2020论语译注的读书笔记
论语译注读书笔记

论语译注读书笔记内部编号:(YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128)《论语译注》读书笔记我在《论语译注》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。
打开《论语译注》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
”“事父母能竭其力;”等。
即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。
[读后感]论语译注读后感7篇
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[读后感]论语译注读后感7篇论语译注读后感论语译注读后感(1):《论语译注》读后感从论语的洋洋万言中,每个人都能够读到自己想要的东西。
作为一个基础教育工作者,我懂得了:人就应如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,就应如何过好自己的人生。
其实,这正是我们最需要传达给学生的东西。
孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
教师对政治的关心和了解,对职业的热爱和投入,与同事的团结和合作,对学生的尊重和爱护,对学术的严谨和进取,对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风,教师形象直接关联到学生素质的培养。
学高为师,德高为范,“立师德,铸师魂,练师功,树师表。
”是这个时代的召唤,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。
教书育人是爱的事业,关爱每一位学生是我们教师的职责。
教师的爱与众不一样,它是严与爱的有机体现,是理智与热情的巧妙结合。
因此,在这条道路上,我愿将青春融化在教育的沃土中,和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予我们的职责,将一只只凝聚着师爱的手高高擎起,搭建一片教育的蓝天!孔子曰:人不知而不愠,不亦君子乎?是一种平和的心态。
让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。
二千年前的孔子也以前遭遇贫穷,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不高兴的问他,怎样君子也会穷呢,他淡定的回答,君子能够安于贫穷,而小人则会正因穷而作乱。
这份安于贫穷的心境至为难得,而他之因此能够安于贫穷,正是正因心中有道德的力量,使他能够在贫穷中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。
孔子并不掩饰对富裕生活的向往,他坦诚的说:“如果能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。
”但他也并不强求:“如果发不了财,那么我就去做我所喜爱的工作。
”达致幸福的路径有很多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的快乐。
他赞赏他的学生颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
论语译注读书笔记

论语译注读书笔记【篇一:《论语译注》读书笔记】《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。
其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒??我们每个人从小都受到了《论语》的熏陶,如“己所不欲,勿施于人”,“学而时习之,不亦乐乎?”,“温故而知新”,“三人行,必有我师”,“有朋自远方来,不亦乐乎?”等等。
其实,《论语》的道理都是最简单的,《论语》的真谛,就是告诉我们,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
它教会我们如何看待人生,如何做人,如何增强幸福感,感悟人生的真谛。
尽管我对《论语》仍是一知半解,但读《论语译注》后,受益匪浅,感悟颇多。
心态决定一切。
孔子告诉我们做人的标准,不是苛责外在世界,而是把有限的时间、精力,用来“苛责”内心。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
我们要能够正确面对人生中的遗憾,不能纠缠在里面,否则只能加重我们的苦痛;我们要尽可能地用我们可以做的事情来弥补这个遗憾。
虽然我们无法左右外面的世界,但是我们可以让我们内心的世界变得更加从容,“不以物喜,不以己悲”。
要勤学善悟,学以致用。
孔子在治学态度上,要求我们要有一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的精神;在治学方式上要求我们一定要一边学,一边想,一边应用。
孔子也是这样做的,他本人没有呆在家里研究人与人的关系,而是周游列国,四处讲学。
他还花了几十年的时间,读过了千万本书后,悟出人世间的道理,写出了对中国发展至关重要的六本书:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易经》和《春秋》。
因此,我们在工作中,首先要勤奋学习,其次要有科学的学习方法,再者要学以致用。
只有通过不断的学习,才能提高我们自身的能力和素质,才能提高我们在工作中分析问题、解决问题的能力。
子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆”一个人要增长知识和才干,就必须认真读书和思考,养成经常思考问题和总结自己的习惯,通过自身的知识储备,形成自己有理有据的判断,勇于实践,善于总结,才能使自己不断温故旧学、收获新知。
论语译注的读书笔记

论语译注的读书笔记论语译注的读书笔记几千年来,中国文化首推崇儒家,成为百家之首。
要想了解中国文化,必先了解儒家文化;欲了解儒家文化,必先了解孔子;欲了解孔子,则必须从读《论语》开始。
杨伯峻先生译注的《论语译注》,是在参考了古今考据注释《论语》的诸多著作之后,给《论语》中的每一条都加了相当恰当的现代译文,对我们这样的读者理解孔子的思想有极大的帮助,对于一些条目,还在注释里详尽的说明了该条目发生的背景。
孔子注重”克己复礼”的,何为”礼”?《论语》里有这样的话:”礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”(《论语?阳货篇》)--意思是”礼啊礼啊,只是指玉帛的礼物吗?乐啊乐啊,只是指钟鼓等乐器吗?”看得出相对于表面的现象,孔子对于”礼”的本质是更重视的。
这种”礼”的本质就是”仁”,所以孔子说:”人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论?八佾篇》)--”人如果不能做到仁,那么懂得礼仪的制度又能怎么样?”;”能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”(《论语?里仁篇》)--”能够以礼让治理国家吗?这有什么困难呢?不能以礼让的精神治国,那礼仪的形式又有什么意义呢?”孔子认为”礼”是内容和形式的统一,没有”仁”、”礼让”的本质为内容,那么具体礼仪的形式是没有作用的。
由此可知,孔子是一个重视内容实质的人。
《论语》里的一些记载可以让我们看到孔子的态度:”君子欲讷于言而敏于行。
”(《里仁篇》);”古者言之不出,耻躬之不逮也。
”--古时候的人言语不轻易出口,就是害怕自己做不到;”司马牛问仁。
子曰:“仁者,其言也讱。
”......“为之难,言之得无讱乎?”“(《颜渊篇》)--司马牛问仁德,孔子说:”仁人的言语迟钝。
”“做起来不容易,(当初)说话(许诺)的时候能不(因为谨慎而)迟钝吗?”;”君子耻其言而过其行。
”(《宪问篇》)--君子以言过其行为耻。
从这些话语可以看出孔子是一个相当实际的人,他认为应该言行一致,不能以胡乱的夸张来抬高自己、以不存在的事迹夸耀自己,相对于多说少做,他更支持少说多做。
《论语译注》(杨伯峻版)每日读书笔记

《论语译注》(杨伯峻版)每⽇读书笔记国⼈总是媚外,我也不例外;洋务运动时期提倡“中学为体,西学为⽤”,今⽇中国教育基本上就是“西学为体,国学⽆⽤”;⾃⼰刚买了柏拉图的《对话集》,乃西⽅经典必读之书,弟⼦柏拉图记录⽼师苏格拉底的⾔⾏,不读此书,就似乎和不读《圣经》⼀样,⽆法触碰到西学的⾻髓;翻然醒悟——西⽅⼈有苏格拉底,我们呢?我们有孔夫⼦啊!不可不读《对话集》,⼜岂能不读《论语》?他们有《圣经》,我们有《⽼⼦》;他们有《伊利亚特》《奥德赛》,我们有《左传》《战国策》;他们有希罗多德,我们有司马迁;⾃⼰家⾥有这么多宝贝光顾不过来,却总是望着别⼈家的宝,实在是舍本逐末。
当然我决不会有贬西学之意。
读论语同时,切不可荒废读对话集...⼀⼝⽓难以下咽,那就每⽇或数⽇读⼏句,⽴帖为证,直⾄读完并理解。
2014.11.27《学⽽篇第⼀》共16章1.1⼦⽈:“学⽽时习之,不亦悦乎?有朋⾃远⽅来,不亦乐乎?⼈不知,⽽不愠,不亦君⼦乎?”【⽼⼤⽈:不必多评,初⼀语⽂课本就学过】1.2有⼦⽈:“其为⼈也孝弟,⽽好犯上者,鲜矣;不好犯上,⽽好作乱者,未之有也。
君⼦务本,本⽴⽽道⽣。
孝弟也者,其为仁之本与!”【⽼⼤⽈:终于理解了儒家为何这般崇尚孝悌,原来如此!本章⾚裸裸地告诉我们儒家劝孝就是为了维护统治,孝悌者不犯上!怪不得不孝之徒难以选为官员,不只为了道德考察,原来还有这另⼀层不可告⼈的原因!】1.3⼦⽈:“巧⾔令⾊,鲜矣仁!”【⽼⼤⽈:中国⼈从这时起就不喜欢耍嘴⽪⼦的,和同时期的希腊⼈正好相反,中国的民族性格此时已形成。
】1.4曾⼦⽈:“吾⽇三省吾⾝:为⼈谋⽽不忠乎?与朋友交⽽不信乎?传不习乎?”【⽼⼤⽈:谈忠信,谈为学。
第⼀次谈到“信”。
】1.5⼦⽈:“道千乘之国,敬事⽽信,节⽤⽽爱⼈,使民以时。
”【⽼⼤⽈:第⼆次谈到“信”。
】1.6⼦⽈:“弟⼦,⼊则孝,出则悌,谨⽽信,泛爱众,⽽亲仁。
⾏有余⼒,则以学⽂。
”【⽼⼤⽈:再谈孝悌,且指弟⼦,即幼⼩者,再⼀次强调孝悌要从⼩灌输,统治⼿段⾼明!⼜提倡“谨”,即寡⾔少语,与前⾯的“巧⾔令⾊鲜矣仁”相呼应,可见中国这时已经以寡⾔为荣,不过今天的中国已经不复从前,幼⼉在幼⼉园若寡⾔少语,会被认为是缺点,巧⾔令⾊的反倒值得夸奖,称他表达能⼒强。
论语泽注读书笔记

论语泽注读书笔记论语泽注读书笔记近年来,伴随着中华民族在世界上的新崛起,对孔子的研究不仅是国内文化热点,而且也成为全球文化热点之一。
孔子作为世思想闪烁着界十大文化民人之首,孔子的很多思想闪烁着人性的光辉,体现了人类的共同追求。
世界文明的发展需要孔子的智慧。
儒家文化影响了中国各代伟人的思想,而《论语译注》是一本必读书,里面记载着孔子对于生活、学习、为人处事的态度。
下面我就着重说一我读了这本书后深刻的心得吧!学而篇第一子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这段话的大概意思就是说:学了,然后按一定的时间去实习它,不也很高兴吗?有志同道合的朋友从远方而来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?孔子也曾经这样说过:“温故而知新,可以为师矣。
”大概的意思也就是说,温习学过的知识可以得到新的体会和理解,这样就可以做老师了。
但是现在的学生又有多少可以做到把温故而知新作为一种快乐呢?特别是现在的80、90后的大学生又有多少是在下课后去看书的呢?这样的学习状态,我认为是很难有人才的出现了,也是中国现在的一个状况吧。
但是我相信中国人可以做到的是有朋自远方来,乐乎。
因为中国人传统以来都是好客的,我们都喜欢热闹,喜欢一群朋友聚在一起玩、说说话,这样的快乐,我想不会有人不喜欢吧。
最后,“人不知而不愠”我想很少有人做到吧。
我觉得90后是希望得到别人理解的一代,在被误解的时候,我们会苦恼,面对这样的情况我认为最重要的是要有一颗宽容的心,要做到己所不欲,勿施于人。
颜渊篇第二十棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。
文犹质也,质犹文也。
虎豹之亨犹犬羊之亨。
”这段话的大概意思是说:棘子成道:“君子只要有好的本质便够了,要那些文采(那些礼节、哪些形式)干什么?”子贡就说,先生这样地谈论君子,可惜说错了。
一言既出,驷马难追。
本质和文采,是同等重要的。
论语译注读后感集锦

论语译注读后感集锦2020论语译注读后感1《论语》是孔子弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。
体现了孔子的主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》这本书不光教会了我们仁义礼智信,更用通俗的简单的话告诉了我们最深沉最重要的道理:怎样做人,怎样处事,怎样做学问,这大概才是最重要的吧。
而我今天主要谈《论语》中的孝。
在古代最早的文字中便发现了孝的踪迹。
从古至今从小到大,百善孝为先的中华传统价值观便浸润着世代中华人的灵魂,融入中华人的血脉之中。
而我们具体应该怎样做到孝呢?孝,百善孝为先。
孟武伯问孝时,子曰:“父母唯其疾之忧。
”我们尽孝则首先要爱护自己的身体,不要让父母为子女的健康担忧。
再之,则是让父母不要为孩子的言行举止为人处事所担忧。
子游问孝时,子曰:“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?”现如今,人们总认为孝便是给父母足够的钱足够的后勤保障。
可是人们如今对宠物都有除开赡养之外的陪伴与爱意。
为什么连对父母真正的敬意关心爱护都做不到呢?孔子认为更重要的是孝要产生于内在的敬意,做到在父母面前和颜悦色并且不仅使父母衣食无忧,也要给其关心给其敬意让其心灵感到慰藉。
子夏问孝时,子曰:“色难,有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”供奉父母的礼节对人来说不成问题,但是有的人敬爱之心不够恳切。
侍奉父母之道不在于外表,而在于心中真正所想所愿,孝顺不是表面*,而是由心而生的实际行动,脸色只是内心的体现之一,心生孝顺,外貌自然有好的表现。
当子女当今最不容易做到的便是一直可以和颜悦色。
很少有人从未对父母发过脾气。
我们和父母的年龄不同,想法不同,但我们对彼此的爱和关心是必须相同的。
不仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?当然不是。
总之作为子女,对待父母要用真心,要有发自内心的孝顺,而不是仅仅给予物质上肤浅的东西来敷衍孝道。
在我们不断成长的以后,我们对父母要做到物质上的满足,精神上的慰藉,生活上的照料。
论语译注读书笔记

论语译注读书笔记最近读了杨伯峻先生的《论语译注》,可真是让我有了不少特别的感受。
《论语》这部经典,那可是蕴藏着无尽的智慧。
以前总是觉得它高深莫测,读起来可能会枯燥乏味。
但真正翻开这本书,沉浸其中,才发现其中的趣味和亲切。
就比如说“学而时习之,不亦说乎?” 以前觉得这句话简单得很,不就是学了要时常复习嘛。
但仔细琢磨,这里面的“习”字,可不仅仅是复习的意思。
杨伯峻先生解释说,“习”还包含着练习、实践的意味。
这一下子就让我恍然大悟,原来学习知识,不仅仅是记住了就行,还得不断地去运用、去实践,这样才能真正体会到学习的快乐。
就像我学骑自行车,一开始光是记住怎么保持平衡、怎么蹬踏板这些理论知识,可一上车还是摇摇晃晃。
后来经过反复地练习,不断地实践,终于能够稳稳当当地骑上路了,那种喜悦和成就感,不就是“学而时习之,不亦说乎”的真实写照嘛!还有“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 读到这儿的时候,我不禁反思起自己的日常来。
有时候答应帮同学个小忙,结果因为自己的拖延或者不认真,没把事情办好,这可不就是“为人谋而不忠”嘛。
和朋友约好了出去玩,结果因为自己临时变卦或者迟到,让朋友等得着急,这就是“与朋友交而不信”呀。
老师教的知识,课后没有好好复习巩固,作业做得一塌糊涂,这也是“传不习乎”。
这么一对照,才发现自己的不足还真不少。
再说说“温故而知新,可以为师矣”。
有一次我做数学题,遇到了一道特别难的题目,怎么想都想不出来。
正准备放弃的时候,我突然想到之前做过类似的题目,于是就把之前的解题思路拿出来重新温习了一下。
没想到,在这个过程中,我竟然发现了新的解题方法,一下子就把难题给解决了。
那一刻,我真正体会到了什么叫“温故而知新”。
原来以前学过的知识,只要认真回顾,总能有新的收获。
这也让我明白了,学习不能一味地追求新的东西,也要时不时地回头看看,说不定就能有意外的惊喜。
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
论语译注第一章读书笔记

论语译注第一章读书笔记读第一章,就像是开启了一场与古人智慧的奇妙对话。
我仿佛穿越时空,站在孔子讲学的庭院里,周围是一群充满求知欲的弟子。
第一章里,那些简短却意味深长的语句,像一把把小钥匙,试图打开我对为人处世理解的大门。
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”就拿这第一句来说,学习之后还按时去温习,这难道不就像我们把心爱的宝贝拿出来反复把玩欣赏吗?每一次复习都能发现新的东西,那种感觉就像是挖到了宝藏一样惊喜,怎么会不快乐呢?再说说“有朋自远方来,不亦乐乎”。
想象一下,在那个交通极不便利的年代,远方的朋友不辞辛劳地赶来。
这就好比在现代,一个许久未见的老友,跨越千山万水,就为了和你见上一面。
你们可以畅谈过去的趣事,分享彼此的经历,那是一种多么纯粹而又热烈的快乐啊!这种快乐是从心底涌出来的,能让整个人都暖洋洋的。
“人不知而不愠,不亦君子乎”,这可就有点难做到喽。
在生活中,我们常常会因为别人不理解自己而生气或者委屈。
就像我上次做了一件自认为很有创意的事情,可是周围的人却都不明白我的想法,我当时那个气呀,感觉自己就像一只被误解的小怪兽。
可是孔子告诉我们,这时候不生气才是君子的做法。
这就像是大海,不管别人往里面倒什么脏东西,它都能平静地容纳,不会掀起狂风巨浪。
我还能想象孔子的弟子们围坐在他身边,眼睛里充满了敬仰,认真地听着夫子的教诲。
他们或许也像我一样,一开始对这些道理似懂非懂,但随着岁月的沉淀,慢慢领悟到其中的深意。
我和我的朋友也讨论过里的这些话。
我的朋友说:“哎呀,现在的人哪,都太浮躁了,能静下心来像古人这样思考的太少了。
”我深有同感,现在很多人把学习当成一种任务,完成就了事,哪有什么“学而时习之”的快乐?读这第一章,我感觉自己像是在挖一口智慧的深井。
每一句话都是一块珍贵的石头,挖得越深,收获的宝贝就越多。
这第一章,就像一位无声的老师,默默地引导我走向更好的自己。
我觉得呀,这些古老的话语,在现代社会依然有着强大的生命力,它们就像星星一样,在我们迷茫的人生天空中闪闪发光,指引着我们前行的方向。
《论语译注》的读书笔记

《论语译注》的读书笔记生活里没有书籍,就好像生命中没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。
当我静坐书房,捧起《论语译注》这本书,听着耳边沙沙的翻书声,闻着淡淡的书墨之香,何等惬意,何等舒畅。
读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话,给我带来了快乐,让我摆脱幼稚,逐渐成长。
每一次阅读都是一次心灵的交流,都是心头的一次洗礼,都是充满乐趣的。
在阅读中,我与作者交流,在交流中我幸福着他的幸福,快乐着他的快乐,追逐着他的追逐。
读了《论语译注》的"三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之",我读到了:能者为师。
在我们日常生活中,每天都要接触的人很多,而每个人都有一定的优点,可成为我们的良师益友。
多向我们身边的这些平凡的人学习,就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分,这是一件快乐的事。
高山,是那样的雄伟,绵延;大海是那样的壮丽无边,若想具有高山的情怀和大海的渊博,就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长。
读了《论语译注》的"学而时习之,不亦乐乎?人不知而不愠,不宜君子乎",我读到了:我们要把一切都想得美好一些。
它告诉我们生活中还是有很多快乐的。
于是,我不敢让一日闲过,怀抱信念,拥着信心,在快乐中拥抱生活,在充实中感悟人生,在感悟与交流中得到了心灵的洗礼和灵魂的升华。
我们不应该怀着任何的怨恨去对待每一件与自己相关的事,去对待每一个伤害亏欠自己的人。
生活于我们每个人只是一段客旅,我们只是生命的过客,也许幸福会让我们停留的脚步久一些,停留的时间长一些,但终究止不住我们前行的步伐,只要我们带着一颗快乐的心,生活就会充满快乐,明艳动人的花朵才会在我们面前尽情开放。
生活是一面镜子,你对着它笑,它也对着你笑;你对着它哭,它也对着你哭。
天地宽广,道路坎坷,带着快乐的心去倾听花开的声音吧!面对着《论语译注》这本书,我轻轻翻开书页,与他进行心灵的对话,我仿佛到了一个广阔无比,奇妙非凡的世界。
论语译注读书笔记摘抄

论语译注读书笔记摘抄《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以下是我在阅读《论语译注》时所做的一些读书笔记摘抄以及个人的感悟。
“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这一则开篇就给我们点明了学习的重要性以及为人处世的态度。
学习知识并且时常温习,这难道不是一件令人愉悦的事情吗?有志同道合的朋友从远方来相聚,难道不是令人快乐的吗?别人不了解自己,自己却不生气,这不正是君子的风范吗?它告诉我们,学习是一个持续的过程,而与朋友的交往则能带来快乐,同时要有宽广的胸怀,不苛求他人的理解。
“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子的这句自我反省的话,让我深受触动。
每天多次反省自己:替别人做事有没有尽心竭力?和朋友交往有没有诚实守信?老师传授的知识有没有按时温习?这种自我审视的精神在当今社会依然非常重要。
只有不断反思自己的行为和思想,才能不断改进和提高自己。
“温故而知新,可以为师矣。
”温习旧的知识,从而能够获得新的理解和体会,这样的人就可以当老师了。
这让我明白,知识不是学过一遍就可以丢弃的,反复温习能够有新的发现和收获。
同时也提醒我们,学习不能只追求新的东西,而忽略了已经学过的宝贵知识。
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只思考却不学习,就会疑惑不解。
这告诉我们学习和思考是相辅相成的,缺一不可。
在学习的过程中,要善于思考,将所学的知识进行消化和吸收,才能真正转化为自己的东西。
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”对于学问和事业,了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。
这让我明白了兴趣对于学习和工作的重要性。
当我们对一件事情充满热情和兴趣时,往往能够更加投入,也更容易取得好的成果。
《论语译注》读书笔记

《论语译注》读书笔记《论语译注》读书笔记(通用10篇)读完一本书以后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,此时需要认真地做好记录,写写读书笔记了。
但是读书笔记有什么要求呢?以下是小编精心整理的《论语译注》读书笔记,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
《论语译注》读书笔记篇1我在《论语译注》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。
打开《论语译注》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
孔子讲究孝道,孝成为中华民族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。
子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
”“事父母能竭其力;”等。
即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。
《论语译注》读书笔记

《论语译注》读书笔记
《论语》中的“施”字的本义。
《论语译注》后面的《论语词典》显示,“施”一共出现6次。
“施”的本义,是“旌旗摇曳貌”,然后引申为“散布”、“铺陈”、“给予”等。
鄙人觉得,“施”,最初应该只是读作“迤”,因为“施”,应该是个形声字,跟“旗”有关的“旌”、“旃”,都是形声字,“施”也不能例外。
而且读作yí、yì的“施”,本身就有“逶迤”、“延伸”的意思(《汉大》)。
2•21章的“施于有政”,其中的“施”,应释作“延伸”,而不是“延及”(“及”由“于”来承担)。
5•26章的“无施劳”,其中的“施”,应释作“铺陈”,也就是“显摆”的意思。
“表白”,不好。
6•30章的“如有博施于民而能济众”,其中的“施”,释作“施舍”,当然可以。
但释作“延伸”,可能更贴切,因为后面的是“民”,不是“人”。
12•2、15•24两章的“勿施于人”,其中的“施”,释作“施加”,当然也可以。
但释作“延伸”,可能更贴切,因为孔子在6•3章夸颜回“不迁怒”。
18•10章的“君子不施其亲”,其中的“施”,可能是通“遗”,“遗弃”的意思。
而不是通“弛”。
各位看官,意下如何?。
《论语译注》摘抄及读后感六篇

《论语译注》摘抄及读后感六篇《论语》讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛,这是一部让人终身受益的经典著作。
《论语译注》摘抄及读后有感读书笔记有哪些?一起来看看《论语译注》摘抄及读后有感读书笔记六篇,欢迎查阅!《论语译注》摘抄及读后有感读书笔记1陶渊明说:“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”,陆象山说:“读书且平平读,未晓处且放过”,朱熹说:“读书要眼到心到口到”。
无论怎样读,最关键的是要读好书。
一本好的书,能够让我们的灵魂得到洗涤,一本好的书能够为我们的一生做指引,一本好的书能够让我们受益匪浅,一本好的书能够让我们受益无穷。
古人云:“半部论语治天下”,可想而知它有多么大的影响力。
从资料上看《论语》包括伦理教育哲学政治经济历史艺术宗教等方面,许多资料从量上看并不多,但却十分深刻,孔子主张仁,是要推行仁政,期望经过实行仁政,保护奴隶主的利益,孔子主张仁是要加强人的自我修养,孔子主张仁最基本的意思是爱人。
从体例上看,它属于早期的语录散文,一是口语化,明白易懂,二是格言话,三是对华能够体现出人的性格品质甚至气质。
从教育的意义上看,它更是意义非凡:“学而时习之,不亦说乎?”“有朋自远方来,不亦乐乎?”“人不知而不愠不亦君子乎?”教我们如何有修养,“学而不思则罔,死而不学则殆”,教我们如何学习“人而无信,不知其可”教我们要有诚信,“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”教我们要谦虚,“逝者如斯,不舍昼夜”教我们要珍惜时间。
读书对一个人的成长有着十分重要的影响,很多杰出的人物在青少年时代都酷爱读书,以书会友,以书为乐,“我一生最大的爱好就是读书.....饭能够一日不吃,觉能够一日不睡,恕不能够一日不读”前苏联著名作家高尔基以往说:“我扑在书上,就饥饿的人扑在面包上”。
在书中遨游,在书中畅想,与书携手,读书,读好书。
《论语译注》摘抄及读后有感读书笔记2读书,倘若读得浑然忘我,茶饭不思,便是“痴”了,读《论语》便该有这种境界吧。
论语译注的读后感

论语译注的读后感论语译注的读后感《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇,并作了较为具体的分析和解注。
下面是论语译注读后感,欢迎参考阅读!论语译注读后感(一)有子,姓有名若,他是孔子的学生,他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛,经常提出孔子的优点,并心向孔子领悟。
其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子,姓曾名参,也是孔子的学生,他说“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?”这是他的领悟方法之一,他每一天都会反省:“为别人办事是不是尽了心呢?与兄弟姐妹交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”子禽,姓陈名亢,孔子的学生之一,他的特点是十分好问,遇到什么小问题也要请教孔子,因此进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家,他的弟子无数,同学们又称他为“圣人”和“师仙”。
在学生有困难时他总是乐于帮忙并耐心讲解。
他那么博学却始终持续谦虚,很善于从别人身上领悟,人们夸他他也从不骄傲。
他总说:“三人行,必有我师焉!则其善者而从之,其不善者而改之。
”意思是说“如果三个人走在一齐,当中必定有能做我老师的人,选取他的长处去领悟,以他的短处为自我改正的参照。
”这句话给我很大的启发,让我懂得了:要善于发现并领悟别人的.优点,就算有天大的学问,也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人,曾子坚持每日三省,子禽总是勤学好问,孔子更是善于以他人为师,这些都是我领悟的好榜样。
以后我还要进一步研读《论语》,做一个有思想、有学问;爱反省、善领悟;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺,拥有完美品德和更多学识的真正优秀的人。
论语译注读后感(二)都说孔子弟子三千,贤士七十二,孔子最钟爱的莫过于德行优异的颜回了。
而我和孔子的品味就偏偏不一样。
我钟爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓,也不是以一言语见长宰我、自贡,更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。
精选《论语译注》读书笔记及读后感3000字

论语译注读书笔记及读后感3000字论语译注读书笔记及读后感3000字:“你把自己变成了蜡烛。
在黑暗的心脏,你微弱但顽强的光芒在四面的飙风中艰难地闪耀〞这是鲍鹏山在其诗集致命倾诉孔仲尼篇的话。
春秋战国,礼崩乐坏,诸侯混战,硝烟四起,孔子处在这样一个时代,致力于自己的的理想与抱负,立志要通过学习来提高自己的社会地位,表现出了一种对真理的不懈追求,他是乱世里的光与希望。
论语是记载了孔子及其弟子言论的著作,通过阅读论语,穿越时空,我们与这些春秋儒士对话,去认识这样一位伟大的老师,去认识这样一群独特的学生,去聆听他们那响彻千年的吟唱。
子曰:“朝闻道,夕死可矣〞,孔子说,早晨得知真理,要他当晚死去,都可以。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩〞。
孔子年少即有志向,“学〞,不仅仅是启蒙之学、谋生之学、谋仕之学,更是贯穿世间一切的真理,孔子一生都在追求真理的路上,他是执着的,仁义的,谦逊的,乐在其中的,同时,他又是痛苦的,悲伤的,奋进的,他在论语里的每一句话无不表达着他的感情与思考,他带着着他的学生在一条旷古之路上奔跑。
阅读论语,我们可以了解到孔子到底是一位怎样的圣人。
孔子注重君子、仁德、善良、礼仪、忠信、六艺,主张克己复礼,崇拜着尧舜禹这样的上古君王,一直以周公旦为心中的典范。
孔子生长的地方——鲁国,在西周时期为周公旦的封地,是周公旦制定了周礼,鲁国自然礼仪盛行。
孔子三岁丧父,由年轻的母亲颜徵抚养长大,史记·孔子世家记载:“孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容〞,孔子儿时游戏,常常摆设俎豆等祭器,模仿祭祀的礼仪动作,可见,孔子儿时即对礼仪有着浓厚的兴趣,这为他后来在礼仪上有所造诣奠定根底。
孔子坚信周礼的社会是和谐的,是美好幸福的,是人人礼让友善的,是秩序井然的,“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周〞,而东周的礼崩乐坏,诸侯僭礼,是仲尼所无法忍受的,子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?〞所以,他反对国与国之间的征伐,反对诸侯对周天子的不敬不忠,“卫灵公问陈〔阵〕与孔子。
《论语译注》读后感四篇

《论语译注》读后感《论语译注》读后感四篇杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称,是当代最好的《论语》读本之一,在学术界和读者中享有盛誉。
以下是小编整理的《论语译注》读后感,欢迎阅读!论语译注读后感(1):从论语的洋洋万言中,每个人都能够读到自己想要的东西。
作为一个基础教育工作者,我懂得了:人就应如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,就应如何过好自己的人生。
其实,这正是我们最需要传达给学生的东西。
孔子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
教师对政治的关心和了解,对职业的热爱和投入,与同事的团结和合作,对学生的尊重和爱护,对学术的严谨和进取,对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风,教师形象直接关联到学生素质的培养。
学高为师,德高为范,“立师德,铸师魂,练师功,树师表。
”是这个时代的召唤,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。
教书育人是爱的事业,关爱每一位学生是我们教师的职责。
教师的爱与众不一样,它是严与爱的有机体现,是理智与热情的巧妙结合。
因此,在这条道路上,我愿将青春融化在教育的沃土中,和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予我们的职责,将一只只凝聚着师爱的手高高擎起,搭建一片教育的蓝天!个性签名孔子曰:人不知而不愠,不亦君子乎?是一种平和的心态。
让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。
二千年前的孔子也以前遭遇贫穷,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不高兴的问他,怎样君子也会穷呢,他淡定的回答,君子能够安于贫穷,而小人则会正因穷而作乱。
这份安于贫穷的心境至为难得,而他之因此能够安于贫穷,正是正因心中有道德的力量,使他能够在贫穷中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。
孔子并不掩饰对富裕生活的向往,他坦诚的说:“如果能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。
”但他也并不强求:“如果发不了财,那么我就去做我所喜爱的工作。
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我读完《论语译注》,也算是对《论语译注》有了些了解,还有了些兴趣,感到孔老夫子既有学问又有思想,一部《论语注释》流传至今好几千年,被人们捧若圣经,怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千,贤士七十二,孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。
而我和孔子的品味就偏偏不一样。
我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓,也不是以一言语见长宰我、自贡,更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。
我印象最深刻的除孔子外,也就是公西华了。
别看他的笔墨不多,但他绝对是最受欢迎的一位了。
孔子对他的评价是:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。
”就是说公西华很善言辞,如果他生活在现代,应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。
据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子,比现在的电影明星还帅啊。
像他这样仪表堂堂能说会道的男人,即使没有得到孔子的重用,在当时,怎么着也算得上是特别得体的了吧。
“子华使于齐,冉子为其母请粟。
子曰:‘与之釜。
’请益。
曰:‘与之庚。
’冉子与之粟五秉。
子曰:‘赤子活齐也,乘肥马,衣轻裘。
吾闻之也,君子周急不继富。
’”从这段故事里可看出,当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。
受欢迎,那是不用说的。
不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵,那更是显而易见的。
既然他已经到了“乘肥马,衣轻裘”的程度,在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上,似乎没有记载公西华家世的。
也就是说,他绝对不是“富二代”。
公西华的富贵,应该与他的能力与才干是分不开的吧。
“自贡问曰:‘乡下皆好之,何如?’子曰‘未可也。
’”“乡下皆恶之,何如?”子曰:“未可也。
不如乡下之善者好之,其不善者恶之?”这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。
像颜渊那样,唯唯诺诺,谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议,但是过得很是不爽。
倒是公西华,淋漓尽致地享受了自己的人生。
在生活中,我更像公西华,反正也是“善者好之,不善者恶之”,何必那样束缚自己呢?几千年来,中国文化首推崇儒家,成为百家之首。
要想了解中国文化,必先了解儒家文化;欲了解儒家文化,必先了解孔子;欲了解孔子,则必须从读《论语》开始。
杨伯峻先生译注的《论语译注》,是在参考了古今考据注释《论语》的诸多著作之后,给《论语》中的每一条都加了相当恰当的现代译文,对我们这样的读者理解孔子的思想有极大的帮助,对于一些条目,还在注释里详尽的说明了该条目发生的背景。
孔子注重"克己复礼"的,何为"礼"?《论语》里有这样的话:"礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?"(《论语?阳货篇》)--意思是"礼啊礼啊,只是指玉帛的礼物吗?乐啊乐啊,只是指钟鼓等乐器吗?"看得出相对于表面的现象,孔子对于"礼"的本质是更重视的。
这种"礼"的本质就是"仁",所以孔子说:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?"(《论?八佾篇》)--"人如果不能做到仁,那么懂得礼仪的制度又能怎么样?";"能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?"(《论语?里仁篇》)--"能够以礼让治理国家吗?这有什么困难呢?不能以礼让的精神治国,那礼仪的形式又有什么意义呢?"孔子认为"礼"是内容和形式的统一,没有"仁"、"礼让"的本质为内容,那么具体礼仪的形式是没有作用的。
由此可知,孔子是一个重视内容实质的人。
《论语》里的一些记载可以让我们看到孔子的态度:"君子欲讷于言而敏于行。
"(《里仁篇》);"古者言之不出,耻躬之不逮也。
"--古时候的人言语不轻易出口,就是害怕自己做不到;"司马牛问仁。
子曰:“仁者,其言也讱。
”......“为之难,言之得无讱乎?”"(《颜渊篇》)--司马牛问仁德,孔子说:"仁人的言语迟钝。
""做起来不容易,(当初)说话(许诺)的时候能不(因为谨慎而)迟钝吗?";"君子耻其言而过其行。
"(《宪问篇》)--君子以言过其行为耻。
从这些话语可以看出孔子是一个相当实际的人,他认为应该言行一致,不能以胡乱的夸张来抬高自己、以不存在的事迹夸耀自己,相对于多说少做,他更支持少说多做。
总之,不断阅读《论语》,则对孔子的认识越充分。
孔子是一个有血有肉,会哭会笑、会发怒、会骂人、立体丰满的,充满了人性光辉和人生情趣的"普通人",这在《论语》中的字里行间中缓缓的透纸而出。
关于《论语》的译注,从古至今有多个版本,流传最为广泛的有宋代朱熹的《论语集注》、清代儒生刘宝楠的《论语正义》,还有现代杨伯俊先生的《论语译注》等等。
最近我在读《论语》的时候按自己的理解译了一下,以杨伯俊先生的《论语译注》为蓝本,加之本人读论语时的感受和想法,希望对那些和我一样想通过学习古圣先贤的典籍对自己有所裨益的人们有所帮助。
起初我在编译的时候可以说只字不敢有违杨先生的想法,原本抄录。
但今天,摘录到第三天,我有个感悟:这距今数千年的典籍能够流传到如今,时代背景完全不同,孔夫子如置身当下,必要曰上一句:此乃星宿外空者也。
既然他和他的思想得以保存,我认为,正是为人所用的结果。
但是,朱熹、杨先生,也包括杨先生的弟子易中天先生,他们对于《论语》乃至诸子百家的经典的理解都遵循了夫子们那年那时的本意了吗?我说未必。
毕竟那个擂鼓震震、战马齐鸣的年代已经离我们远去。
我们仍去诵读经史子集,只因为它能够为时代所用,为人的行为做向导。
可见,真理亦或信仰,一定是不受时空局限的,更不受人们的身份地位所限。
虽然不同时代、不同社会、不同阶级、不同人群对它的理解不同,但有一点是相同的,那就是经典教与大家要仁爱,要宽容,要讲孝悌,仍是我们如今的为人之本。
子曰:本立而道生。
所以,不要拘泥于某种解释中,按自己觉得舒服合理的解释去看它们,其实越是典籍离我们就越近,因为真理应该是最浅显易懂的,晦涩的不能清楚明白地说出来的,必定是伪真理。
千人读《论语》必有千种解释。
不要为了解释而解释,而是要用其中的思想去教化和提升我们的灵魂。
否则,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
妈妈告诉我,十三岁之前是人记忆最好的时候,所以,我一直坚持诵读经典。
四年级的时候,我背完了《论语》上册,班上进行“国学经典”考查时,我总是高高地举起手积极回答问题。
每次我背诵原文都很流利,但老师让我讲解意思的时候,我却很多都不知道,于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假,我读完了《论语译注》上册,书中在每一句原文下都做了解释,阅读这本书可以一边复习原文,一边理解每句话的意思,这使我收获很大。
其中,印象最深的是“学而第一”,这是《论语》的第一篇,是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论,不仅让我学会了“如何学习”,还让我懂得了“怎样做人”。
有子,姓有名若,他是孔子的学生,他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛,经常提出孔子的优点,并心向孔子学习。
其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子,姓曾名参,也是孔子的学生,他说“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这是他的学习方法之一,他每天都会反省:“为别人办事是不是尽了心呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”子禽,姓陈名亢,孔子的学生之一,他的特点是非常好问,遇到什么小问题也要请教孔子,所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家,他的弟子无数,同学们又称他为“圣人”和“师仙”。
在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。
他那么博学却始终保持谦虚,很善于从别人身上学习,人们夸他他也从不骄傲。
他总说:“三人行,必有我师焉!则其善者而从之,其不善者而改之。
”意思是说“如果三个人走在一起,当中必定有能做我老师的人,选择他的长处去学习,以他的短处为自己改正的参照。
”这句话给我很大的启发,让我懂得了:要善于发现并学习别人的优点,就算有天大的学问,也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人,曾子坚持每日三省,子禽总是勤学好问,孔子更是善于以他人为师,这些都是我学习的好榜样。
以后我还要进一步研读《论语》,做一个有思想、有学问;爱反省、善学习;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺,,拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
我在《论语译注》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳:"道不行,乖桴浮于海",这同样是一种自由精神。
打开《论语译注》去读,像是穿越几千年的时光隧道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德,今天的人们却在褪色,对其讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。
子曰:"父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
""事父母能竭其力;"等。
即孔子说;"当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
"这里讲了什么是孝,同"事父母能竭其力"有些不同。
虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是抢劫,触犯法律,使父母担心、忧心,这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本,如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。
治学方面,孔子的"学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思"。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温"故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他觉得学而实习之不亦说乎。
"同时孔子认为"好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。
好信不好学,其蔽也贼"可见学习的.重要性,治学是仁信的基础。
"三人行,必有我师焉"、"敏而好学,不耻下问。