高三语文上学期期中考试题(附解析)

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。

但有时候，这并不足够。

鲁迅先生在《且介亭杂文•隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。

”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。

还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。

陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。

这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。

但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。

农夫是隐士们最普遍的职业。

躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。

并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。

在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。

正如《高士传》中所言:“春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食。

”从事躬耕的隐士代不乏人。

上古有许由，春秋有老莱子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。

渔樵也是隐士从事的一种重要职业。

不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。

但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。

如南朝人朱百年,以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。

朱百年仍可隐藏自己的面目。

而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。

屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子•渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。

渔父、樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。

渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。

除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种菜，傅山行医等，凡此种种，行于世间。

尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。

因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。

而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。

正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。

（摘编自《住在云山深处: 隐士的衣食住行及其他》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。

B. 有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官员赞助。

C. 躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。

D. 来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章引用鲁迅《且介亭杂文•隐士》里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥，这属于引用论证。

B. 文章论述隐士也要“讨生活”，但开篇先从不讨生活的隐士说起，继而笔锋一转，这属于引申论证。

C. 文章用农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业来论证隐士也要“讨生活”，这属于举例论证。

D. 文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举了卖药、养蜂、种菜等其他职业，这样论证比较严谨。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。

B. 虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但他们的自尊却仍然被人们所认同，如朱百年。

C. 隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已而有时与外界接触，也并不影响隐士的身份。

D. 从某种意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。

【答案】1. B 2. B 3. A【解析】【1题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

B项，“要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官员赞助”不全面。

本选项对应信息在原文第一段，由原文“还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助”可知，除了“官员赞助”还有“官府的赏赐”。

故选B。

【2题详解】试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。

第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

B项，结合文本内容分析，“引申论证”错。

“引申论证”又叫“归谬论证”，是由反面论点引出错误结论来的论证方法。

这种方法的基本思路是：先假设对方错误的论断是“正确”的。

然后从对方的论断中推出一个荒谬的结论来，从而证明对方的论断不能成立。

故选B。

【3题详解】试题分析：本题考查对作者观点的理解。

命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

A项，结合文本内容“在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地、植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界”分析可知，“隐士们秉承道家‘天人合一’之念”于文无据。

故选A。

【点睛】解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。

“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。

具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。

对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

第二步，把握题干，确定答题区间。

第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。

选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

(二)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

大地毕飞宇①在村庄的四周，是大地。

某种程度上说，村庄只是海上的一座孤岛。

我把大地比喻成海的平面是有依据的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那种广阔的、无垠的、平整的平原。

你的视线永远也没有阻隔，你的每一次放眼都可以抵达极限。

极限在哪里？在天上。

天高，地迥；天圆，地方。

②我想我很小就了解了什么是大。

大是迷人的，却折磨人。

这个大不是沙漠的大，也不是瀚海的大，沙漠和瀚海的大只不过是你需要跨过的距离。

平原的大却不一样了，它是你劳作的对象。

每一尺、每一寸都要经过你的手。

在苍茫的大地上——每一棵麦苗都是手播的——每一棵麦苗都是手割的——每一棵水稻都是手插的——每一棵水稻都是手割的。

这是何等的艰辛，何等的艰辛。

有些事情你可以干一辈子，但不能想，一想就会胆怯，甚至于不寒而栗。

③有一年的大年初一，下午，家里就剩下了我和我的父亲。

我们在喝茶、吸烟、闲聊，其乐融融。

我的父亲突然问我，如果把“现在的你”送回到“那个时代”，让你在村子里做农民，你会怎么办？我想了很长时间，最后说：“我想我会死在我的壮年。

”父亲不再说话，整整一个下午，他不再说话。

我说的是我的真实感受，但是，我冒失了，我忘记了说话的对象是父亲。

我经常犯这样的错。

父亲是“那个时代”活下来的人，我的回答无疑戳到了他的疼处。

我还是要说，父亲“活下来”了，这是一个多么了不起的壮举。

他老人家经常做噩梦，他在梦里大声地呼叫。

我能做的事情就是把他老人家叫醒，赶紧的。

我相信，每一次醒来他都如释重负。

他老人家一定很享受大梦初醒的轻松和快慰。

④庄稼人在艰辛地劳作，他们的劳作不停地改变大地上的色彩。

最为壮观的一种颜色是鹅黄——那是新秧苗的颜色。

我为什么要说新秧苗的鹅黄是最壮观的呢？这是由秧苗的性质决定的。

秧苗和任何一种庄稼都不一样，它要经过你的手，一棵一棵地、一棵一棵地、一棵一棵地插下去。

在天空与大地之间，无边无垠的鹅黄意味着什么？意味着大地上密密麻麻的，全是庄稼人的指纹。

鹅黄其实是明媚的，甚至是娇嫩的。

因为辽阔，因为来自手工，它壮观了。

我想告诉所有的画家，在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。

⑤我估计庄稼人是不会像画家那样注重色彩的，但是，也未必。

青黄不接这个词一定是农民创造出来的。

从这个意义上说，这个世界上最注重色彩的依然是庄稼人。

一青一黄，一枯一荣，大地在缓慢地、急遽地做色彩的演变。

庄稼人的悲欢骨子里就是两种颜色的疯狂轮转：青和黄。

青黄是庄稼的颜色、庄稼的逻辑，说到底也是大地的颜色、大地的逻辑。

是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。

在我伫立在田埂上的时候，我哪里能懂这些？我的瞳孔里头永远都是汪洋：鹅黄的汪洋——淡绿的汪洋——翠绿的汪洋——乌青的汪洋——青紫的汪洋——斑驳的汪洋——淡黄的汪洋——金光灿灿的汪洋。

它们浩瀚，壮烈，同时也死气沉沉。

我性格当中的孤独倾向也许就是在一片汪洋的岸边留下的，对一个孩子来说，对一个永无休止的旁观者来说，外部的浓烈必将变成内心的寂寥。

⑥大地是色彩，也是声音。

这声音很奇怪——你不能听，你一听它就没了，你不听它又来了。

泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，像呢喃，像交头接耳，鬼鬼祟祟又坦坦荡荡，它们是枕边的耳语。

麦浪和水稻的汹涌则是另一种音调，无数的、细碎的摩擦，叶对叶，芒对芒，秆对秆。

无数的、细碎的摩擦汇聚起来了，波谷在流淌，从天的这一头一直滚到天的那一头，是啸聚。

声音真的不算大，但是，架不住它的厚实与不绝，它成巨响的尾音，不绝如缕。

尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏。

⑦福楼拜在《包法利夫人》里说过：大自然充满诗意的感染，往往靠作家给我们。

这句话说得好。

不管是大自然还是大地，它的诗意和感染力是作家提供出来的。

无论是作为一个读者还是作为一个作者，我都要感谢福楼拜的谦卑和骄傲。

⑧大地在那儿，还在那儿，一直在那儿，永远在那儿。

这是泪流满面的事实。

(节选自《散文选刊》2014年第2期）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 被比作“孤岛”的村庄以其渺小反衬出大地的无垠，并为下文写大地上的劳动生活做铺垫。

B. 文章第③段补叙父子间的生活往事，紧承上文，具体展现了平原乡村生活不堪回首的艰辛。

C. 作者综合运用排比、比拟、比喻等修辞手法，形象生动地描写出大地上丰富又奇妙的声音。

D. 文章引用福楼拜作品中的言论，意在强调作家们肩负着表现大自然的诗意和感染力的使命。

5. 请结合上下文分析文中画横线的句子的含意。

（1）在我的老家，鹅黄实在是悲壮的。

（2）是逻辑就不能出错，是逻辑就难免出错。

6. 本文的语言具有强烈的抒情色彩，请结合全文对此加以分析。