《黄帝内经》的生命体系--魂魄

《黄帝内经》的生命体系--魂魄
魂、魄都是具体而客观的存在。

魂是内嵌在肝中的人这个生命体的操作系统。

佛经中称之为末那识，第七识。

《内经》“肝藏魂”。

魄是内嵌在肺中的硬件（眼耳鼻舌身意）等人知系统的驱动程序。

《内经》“肺藏魄”。

人的心神系统由三大软件构成，他们分别是神、魂、魄。

神有两个层面的意思，一是指天那个更高层次的操作系统在人体的客户端。

二是指嵌入人这个生命中的“指令集”。

魂是人自身的操作系统。

魄是人身体感知系统硬件的驱动系统。

从魂和魄的造字来看，魂是云和鬼组成，魄是白和鬼组成。

无论是“云”还是“白”，古意都是“说”的意思。

“说”就是传达信息，两个以上人说就是信息的交互。

“鬼”本意为“归”，是指人的灵魂回到来的地方。

鬼还有无影无踪、无声无息的意思。

计算机系统的信息交互和运算是无声无形无息无嗅的。

魂和魄是会意字，是古人根据人的操作系统和驱动系统的特点而定义的。

《黄帝内经灵枢天年》：黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。

黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

《黄帝内经灵枢本神》：黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。

血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。

至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。

德流气薄而生者也。

故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而
出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

（天之在我者德也：天给我们提供的是软件系统。

）
（地之在我者气也：大地给我们提供的是能量。

）
(生之来谓之精：卵子、精子仅仅是精而已，不是生命。

卵子不能单独生人，精子不能单独生人。

精子卵子结合也未必能生人，比如一个死的受精卵。

）
(两精相搏谓之神：只有精子和卵子结合并且开始相搏（相互作用，软件被启动，硬件在软件的指挥下也开始运行。

）那种动态生命状况就是神。

）
《黄帝内经素问宣明五气》：五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。

《黄帝内经灵枢本神》：肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。

先说一下“神气舍心”：“神气”是“天那个大的操作系统”的客户端，如手机上的Andriod系统，它是手机的核心，但其实它是安卓大系统在每个具体手机上的客户端。

人的心即是“芯”。

人的主操作系统是直接嵌入心这个“芯片”中的。

“神气舍心”就是对“天那个大操作系统的客户端”嵌入“人心”那种状态的描述。

魂：阳神也。

阳神即纯信息层面的软件系统。

《黄帝内经素问天年》：魂魄毕具。

《黄帝内经素问宣明五气》：肝藏魂。

《黄帝内经灵枢本神》：随神往来者谓之魂。

《四圣心源》（清黄元御）：肝藏血而含魂。

魂即血中温气之渐灵者。

温化而为热，则魂化而为神。

《四圣心源》：神胎于魂而发于心，而实根于坎阳。

《黄帝内经灵枢本神》：失精，魂魄飞扬。

魂这个系统软件是存储在肝这个存储器（ROM）上的。

----此所
谓“肝藏魂”。

魂是“出厂”前就安装好了的，这个系统软件是通过“宇宙互联网”从外面来安装的。

魂不受意识控制。

人想通过后天意识来调控这个系统，根本实现不了。

血是数字信号的载体。

肝与脾之间的血液交互实际上是心这个CPU将存储于肝这个ROM上的程序数据调到脾脏这个运行内存RAM 上运行的过程。

---此所谓“肝藏血，血舍魂”。

神胎于魂而发于心：“心”是“君主之官”高高在上，是CPU，是指令发出者，但“心”没有“魂”也无法运行。

因为魂是操作系统，心这个CPU也要受魂的操控。

所以人的生理、心理指令实际上都是魂这个操作系统运行的结果。

对于人来说，白天眼耳鼻舌身意感触器官受到的信息多而繁杂，导致CPU不断地将“魂”从“肝”这个ROM中读到“脾”这个RAM 中。

晚上，眼耳鼻舌身意这几个感触器官都“断灭”停止运行了，“魂”的大部分功能也就停下来了。

但并非“魂”的所有功能都停了，而是大部分停了，还有无线交互功能在运行，“恒运审思”，“身体控制功能”在运行。

比如呼吸还在进行，心跳还在进行，气血功能还在运行等等。

魄：阴神也。

魄，阴神，即阴的神。

阴即硬件。

魄是硬件的驱动程序。

《黄帝内经灵枢本神》："并精而出入者谓之魄。

"“肺藏气，气舍魄”。

《素问六节脏象论》：“肺者，气之本，魄之处也。

”
《四圣心源》："精孕于魄而藏于肾，而实根于离阳。

"
《黄帝内经灵枢本神》：肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

分析如下：
1、魄既然是阴神，说明魄是与硬件紧密相连的。

所以，魄是硬件
的驱动系统。

阴，硬件也。

阴神即硬件的驱动程序。

2、魄是“并精出入”的，也就是说魄不是精，而是和精同出同入。

精是人的能量，是硬件得以运行的基本能量。

所以，硬件的运行时通过“魄”这个驱动，控制能量的供应来实现的。

3、气舍魄：魄这个驱动程序的运行是以“气”为载体的。

如果说精是能量的物质基础的话，那么气就是物质转化后的产物，就如汽油燃烧后变成了能量。

经络是行气的，所以硬件的驱动系统是通过经络来下达指令的。

魄的功能和运行于魂有很大差别。

4、肺者，气之本，魄之处也：肺是魄这个驱动程序的存储器。

如今天电脑或者手机的芯片的某个核。

肺者，相傅之官，治节出焉。

该给哪个系统供多少电，肺系统会根据系统规定供给。

肺朝百脉，肺通过脉将电源源不断地送到需要的地方。

这些功能都是通过魄这个驱动来实现的。

5、精孕于魄：就是说人的肾精（能量）的生产和输布要依靠魄驱动相关硬件来完成。

人摄入水谷精化，怎么才能变成人体软、硬件能用的能量？靠的就是魄这个驱动程序，指挥有关硬件比如脾、胃、肺、大肠、小肠、膀胱、肾等硬件来完成的。

6、魄这个驱动系统会因喜乐过度而造破坏。

喜伤心，心属火，火克金。

喜乐是心超负荷运算时的状态。

心超负荷运算会要求超常能量供应，导致魄的超常运行。

另外，心是主操作系统的CPU,它发出过多指令，会导致魄驱动运行现异常状况。

7、魄还是人的眼耳鼻舌身意的驱动。

8、道家认为人有七魄。

我认为这七魄是指眼耳鼻舌身意和能量系统的驱动。