凉风意象

凉风意象
作为一种自然意象，风意象在诗歌中表情达意的独特之处是很多诗家公认的。

它是中国古代诗歌意象中极为丰富多样的一个，《诗经》中“风”意象就有二十处，网络版《全唐诗》中多达一万四千余处，《全宋词》中出现“风”意象的作品约为8241首。

风意象的发展历程十分漫长，历经了先秦的风神崇拜，弥漫汉末的悲风，魏后期的玄风，隋唐盛世的风云壮丽，五代的香风乱离……历史的车轮滚滚前行，风栖息于不同诗人的笔锋，从未停止它的言说。

一、风的神话色彩及实用色彩
最早的时候，人们认为风来自洞穴或山谷，后拟化为人形，故称之为风神。

商周时代的风神形象也变得丰富。

风神崇拜关乎着人类的生活与生产，《山海经·大荒北经》中就有“风伯雨师”之说。

人们崇拜风，敬畏风，也把破坏性的风与不顺的境遇、灾难、不祥相联系，如《诗经》中：“习习谷风，以阴以雨”“冬日烈烈，飘风发发”。

屈宋把风作为神灵来去的征候，屈原《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”。

《九歌·大司命》：“令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘”。

唐代很多诗歌把风与雨和鬼神联系，营造神秘意境，如“龙女何处来，来时乘风雨”（岑参《龙女祠》），“反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入”（杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》）。

就风本身的实用色彩而言，它有摇动万物的力量：能“吹皱一池春水”，亦能“动枝生乱影，吹花送暖香”。

风中似有“生命之手”，能“一瓣一瓣剥开四季”，能“解落三秋叶”“能开二月花”。

此外，从古
人赋予风的神性色彩中，我们也可看出风雨还关乎万物的生与灭，对靠天吃饭的古人来说，风调雨顺无疑是性命攸关的大事。

风雨影响着远古先民的衣食住行与喜怒哀乐，因而饱含了人类最接近自然、土地及生命的一种情感。

风左右万物的实用功能在早期诗歌中得以表现。

如《穗歌》：“穗乎不得获。

秋风至兮殚零落。

风雨之弗杀也。

太上之靡弊也”描写了不适时风雨对农作物的破坏。

《祭辞》“集地之灵。

降甘风雨。

各得其所。

……兴甘风雨，庶卉百物”表达了古人对和风甘霖的祈盼。

二、触动情感的风
人类情感的丰富性与风的轻疾冷暖变化之间存在着某种契合，激烈的情感起伏就好比狂风怒号，柔和的情思就如徐徐微风，凄冷之情宛如刺骨寒风，哀伤的心情就像瑟瑟秋风……如“风萧萧兮易水寒”（《易水歌》）即借描写萧瑟秋风及易水寒冽渲染苍凉悲壮的饯别气氛。

“风”意象所承载的情感也会受诗人所处时代环境的影响。

《诗经》时代风意象虽然大部分还是在表现风的现实客观性，但此时已出现的触动情感的风，为后世各类的抒情风意象开启了源头。

屈骚时代的风以浪漫及悲情色彩为主。

“风飒飒兮木萧萧”（《九歌·山鬼》）借刺骨寒风和萧萧落叶烘托女子的思念之切。

汉代拟骚诗中风意象仍以悲情色彩为主，如“北风”“秋风”“商风”“回风”“惊风”“凄风”“凉风”“寒风”等。

《古诗十九首》与李陵别诗中的风意象则有着浓重的末世感伤色彩，“四顾何茫茫，东风摇百草”（其十一），“白杨多悲风，萧萧愁杀人”（其十四）。

汉末的
“悲风”倾向直接影响了建安诗歌创作，从庾肩吾的“子建悲风来”（《过建章故台诗》）一言就可知晓曹植成为了后来悲风意象的代表。

“高树多悲风，海水扬其波”（《野田黄雀行》），“江介多悲风，淮泗驰急流”（《杂诗七首》其五）均以悲风喻诗人的满腔愁情。

受玄学影响，魏后期出现了异于传统悲风的“新风象”，诗人们借风塑造脱俗的名士气质和对高洁志趣的追求，嵇康笔下的风意象就是典型的代表，“乘风高逝，远登灵丘”（《四言赠兄秀才入军师》其十六），“穆穆惠风，扇彼轻尘”（其五）。

西晋五言诗中的风意象在情感上继承了汉魏的凄婉悲情，如张载“徘徊向长风，泪下沾衣襟”（《七哀詩》），傅咸“肃肃商风起，悄悄心自悲”（《诗》），刘琨“烈烈悲风起，怜怜涧水流”（《扶风歌》）。

东晋玄言诗中风意象情感特征并不明显，陶渊明诗中的“风”则在平淡中蕴藏着真挚、闲适之情，“微雨从东来，好风与之俱”（《读山海经诗十三首》），“凯风因时来，回飘开我襟”（《和郭主薄诗二首》）。

此外，东晋民歌也多借春风传情：“春风动春心，流目瞩山林”（《子夜四时歌·春歌》）。

南北朝时期，则出现了一批新颖且情思细腻的风意象，情感由悲苦愁闷转向欢快闲适。

北宋初，“风”往往都在歌颂国泰民安，偶有些许闲愁、闺思、别情。

南宋时期，词人笔下的“风”意象则大都沉重而充满愁绪，融入了很多复杂的家国情感。

三、四时之风寓情万种
“清风明月，四时常有，而光景常新”，不同时节的风被诗家赋予了不同的情感：和暖的春风是传播喜悦和希望的使者，常象征着人
间合顺。

凄风、狂风则会让人联想到上天的愤怒无常或世间愁苦。

风总能率先把四时更替的讯息以触碰肌肤的方式传递，在人与自然之间建立最直接的联系，古人也能通过感受风的温度而叹人情冷暖，赋予“风”万种情。

东风也叫春风。

东风一起，万物复苏，焕然新生。

王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（《泊船瓜洲》），李商隐：“沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色”（《偶成转韵七十二句赠四同舍》）。

诗人们常借东风表达欢愉之情，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（《登科后》），也会借东风表达伤春惜春与离别之情，如“相见时难别亦难，东风无力百花残”（《无题》）;或表达思乡之情，如王之涣“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。

南风常与美好温暖的夏季相关，也称薰风、凯风。

苏轼的《阮郎归·初夏》：“绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦”，轻松愉悦。

南风时或是诗人调皮的老友，烘托其恬淡心境：“唯有南风旧相识，偷开门户又翻书”（《新晴》）;时而也作传达情意的使者，如“南风知我意，吹梦到西洲”（《西洲曲》）;或带来丰收的讯息，如“夜来南风起，小麦覆陇黄”（《观刈麦》）。

西风常指秋风，多象征秋之肃杀，寄托悲凉之苦。

“帘卷西风，人比黄花瘦。

”（《醉花阴》）寄托相思之情;《天净沙·秋思》中的西风与老树枯藤一起，诉游子飘零之愁;晏殊《破阵子》云：“燕子欲归时节，高楼昨夜西风”，乍起的秋风使得高楼上等待未归人女子更添悲凉;李白《忆秦娥》则借“西风残照”营造苍茫之美。

楚辞中的秋风常
引发悲秋情怀，如宋玉《九辨》：“悲哉！秋之为气也。

萧瑟兮，草木摇落而变衰”。

此外，纳兰性德诗词中两百余处风意象亦多为悲风，寄离别之苦，爱情之愁。

“满目凄凉谁可语？西风吹老丹枫树”（《蝶恋花·出塞》），“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”（《木兰辞》）。

北风即冬风，朔风，常象征苦寒，寄寓凄凉情怀。

最早出现于《诗经·邶风·北风》，后代诗歌多有继承。

如“孟冬寒气至，北风何惨傈”（《古诗十九首》）。

有时也借北风表达游子思乡之情，如汉代无名氏《行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝”，高适《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”。

四、托风言志以风寄兴
刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”借大风起兴，衬托出自己建立大业的伟绩与气魄。

李白在《别鲁颂》中借“清风洒兰雪”表现鲁仲连的不凡气度;也在《行路难三首·其一》中借气贯山河的长风抒志，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，坚信时机会到来，自己定能远渡碧海。

杜牧的《赤壁》则把东风喻为成功重要的条件：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。

苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，欲乘御清风飞向明月。

《临江仙·柳絮》：“好风凭借力，送我上青云”言明了薛宝钗借东风青云平步的志向。

嵇康亦欲乘风高逝而远登灵丘。

五、以风象征灾难及统治者的暴虐
《诗经》中多以风起兴象征灾难来临或当政者的暴虐，如“冬日烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害”（《小雅·四月》）以迅猛之风
象征灾难的到来。

又如《诗经·邶风·北风》中的：“北风凛冽，雨雪猖狂”以凜冽风雪暗示当政者的暴虐。

汉代诗人以“飘风”兴喻邪恶势力，如王逸：《九思·逢尤》：“云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃”以商风喻奸佞。

此外，风有时也喻指恶劣的环境，如刘祯《赠从弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲”，李颀《古从军行》“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多”。

诗人们也常将“风”与其他意象进行组合。

“风雨”最为常见，多象征诗人对风雨所带来灾难的忧虑，也常伴随着战争描写，象征政局动荡。

此外，建安诗歌中还有风与蓬草、浮萍、烛等组成的意象。

如刘桢“低昂倏忽去，炯若风中烛”（《诗》）抒发生命脆弱的伤感。

“风蓬飘尽悲歌气”，黄景仁《杂感》中“风蓬”即蓬草遇风拔离本根、四处飘转，比喻人被命运拨弄，也象征因战乱频繁、社会动荡而被迫漂泊异乡之人。

六、结语
风本身就是一种浪漫的存在。

它虽无影无形、难以把握，却是一个“拥有全世界的穷人”，无处不能在，在表情达意上确有它的过人之处。

从诗骚始，风意象就不断地探求新形象，无论是自然界客观存在的“风”，还是诗人想象中的“风”，都在以一种独特的方式表达着各个时代、各个诗人内心的声音。

古代诗歌已为我们呈现了千百种风的形态，赋予了风千百种情，每一类风意象都值得我们细细品味，我们可以通过触碰这千百种风而感受古人内心遥远深沉的律动。

如今，风继续吹，“旧风”已逝，“新风”又起，风从未停止它的言说。