史记·历书(2)全文

史记·历书(2)全文
后来诸侯三苗随九黎一起作乱，所以重、黎二官都不修所职，润余的排列失了次序，正月的设置也与正岁不合，摄提所指失了规律，历法与天运的次第不符。

尧时重新任命重黎二氏的后人，不忘旧功，使他们恢复了原来的职务，还设立了羲和的官职。

时刻明，度数正，就阴阳调和，风雨有节，有了兴旺景象，百姓没有夭殇疾疫。

尧年老以后禅位给舜，在文祖庙中告诚舜说为天造历的重任在尔一身。

舜也用同样的话告诫禹。

由此看来，造历法是帝王很为重视的事。

夏朝以正月为历正，殷朝以十二月为历正，周朝以十一月为历正。

大凡三王的历正如同循环，周而复始。

天下治理得好，就不会乱了次第；治理不好，连诸侯也不会执行王者的历法。

幽王、厉王以后，周朝衰微，列国大夫执国政，史官不记时日，为君者不行告朔礼，所以历算世家的子弟纷纷出走。

有的分散在中原诸国，有的流入夷狄，所以祝祷祭祀的制度荒废而不能统一。

周襄王二十六年有闰三月，《春秋》书中非难它置闰月不当。

先王制定历法的规则是，先定历元和年、月、日等开始的时刻，再由中气纠正十二月的位置，有日月余分则归于年末。

开始的时刻既定，接续下来的四时等也无错误；以中气纠正月位，百姓才不致迷惑；余分归入年末，诸事才不悖乱。

此后是战国纷争的时期，各国的目的都只在于强国胜敌，挽救
危机，解决纠纷而已，那有机会顾及编制历法的事！那时候只有邹衍懂得五德终始相传，而且散布阴阳消长的分限等理论，因此而显名于诸侯。

同时也由于秦灭六国，战争频繁，后来虽然做了皇帝，时日太短，也顾不上历法的事。

但是秦时颇为注重推求五行胜克，自以为是得了五行中水德的祥瑞，把河改名为德水，岁正取为十月，五色中崇尚黑色。

然而历法星度闰月余分等，未能做到更为准确一些。

汉朝兴起后，高祖说北畤祀黑帝的事待我开始办起，也是自认为得了水德的祥瑞。

纵然是一些明习历法的人以及丞相张苍等，也都以为如此。

当时天下刚刚平定，正着力在大的方面建纲设纪，此后高后以女子主政，都顾不及此，所以沿袭了秦朝的历法和服色。

到孝文帝时，鲁人公孙臣以五德终始的理论上书，说汉朝所得是土德，应该改变历元，更改历法，变易衣服崇尚的颜色。

这样天就会降下祥瑞，有黄龙出现。

文帝将此事交给张苍处理，张苍也是习学律历的人，认为他说得不对，把事情搁了起来。

此后果然有黄龙出现于成纪地区，张苍引咎降职，他打算做的制定汉历的有关论述也就不了了之。

又有新垣平以善于望云气的伎艺得见天子，也对天子说了些改正历法和服色的事，很得天子信任，后来竟然作乱，所以汉文帝再也不谈改历的事。

直到今皇帝即位，招致方士唐都，测量周天各部的星宿度数；而由巴郡的落下闳运算制历，然后日辰星度得与夏历相同。

于是改定年号，更改官名，封祭泰山。

因而下诏书对御史说道：过去，主管官员说星度没有测定，于是朕广泛征求、询问臣下意见，该怎样测定
星度，未能得到满意的答复。

听说古时黄帝圣德与神灵相合，固得不死，乘龙仙去。

他曾经察星名，验度数，判定五音清浊高低，确立起四时与五行的关系，建立了节气的日分余数。

然而年代太远了。

如今典籍缺少，礼乐废弛，朕深觉遗憾。

只是朕又无力把它们补修完备。

今造历者运算日分，全都与能克制水德的土德相合，如今已临近夏至，以黄钟为宫声，林钟为徵声，太蔟为商声，南吕为羽声，姑洗为角声。

从此之后，节气重新得正，羽声重新成为最清音，律名等复又得到纠正，以子日作为冬至日，此后的阴阳离自合可循道而行了。

已经算得十一月甲子日夜半时为月朔冬至，更定元封七年为太初元年。

年名是焉逢摄提格，月名是毕聚，日名已算得为甲子，又算得月朔夜半时为冬至。