李悝的“识人五法”

642018·6李悝的“识人五法”
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□徐廷华
李悝（公元前445－前395），又名李克，战国时政治家、魏国丞相。

《史记·魏世家》中记载着这样一段故事，魏文侯想从魏成子和翟璜两个人中选出一个为相。

这两个人都很有才干，魏文侯不知道应该如何取舍，就询问他的重臣李悝。

李悝列举了五条辨识人才的标准（史称“识人五法”），魏文侯根据李悝所提供的这一标准，最后录用魏成子为相。

李悝辨识人才究竟是哪“五法”？一曰，居视其所亲。

看一个人平常都与谁在一起，如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心。

二曰，富视其所与。

看一个人如何支配自己的财富，如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培养有为之士，则可重用。

三曰，达视其所举。

一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属，若任人唯贤，则是良士真人，反之则不可重用。

四曰，窘视其所不为。

当一个人处于困境时，就要看其操守如何，若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之则不可用。

五曰，贫视其所不取。

人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之不可重用。

这是李悝在长期实践中总结出的“识人五法”，并运用于他的工作
中，使他广揽天下人才。

司马迁说：
“魏用李克（悝）尽地力，为强君。

”
班固称李悝“富国强兵”。

这些记
载都表明，当时魏国能走上富强之
路，成为在战国初期一个称霸一方
的强国，连当时的强秦也对其畏惧
三分，李悝是作出很大贡献的。

为政之道，贵在用人。

人是一
个复杂的矛盾体，在各种利益面前，
往往嘴上说的、行动做的与内心想
的并不是一回事。

有的人貌似温柔
善良，实际上虚伪奸诈；有的人外表
恭敬谨慎，实际上却心怀欺诈；有的
人看上去正直，实际上喜欢窥视；有
的人表面尽心尽力，实际上并不忠
诚可靠。

在利益的驱使下，有些人
更是会伪装自己。

史上的事例，举
不胜举。

所以，要看准一个人的品
行和能力，既要观其表面的言，还要
察其实际的行，更要考其日常生活
中对具体情况的反应，唯有如此，才
能从本质上了解一个人。

识人用人，选贤任能，本是千古
一道难题，古人对此早有经验。

孔
子发出过人心像天体一样难识的感
慨；白居易有“试玉要烧三日满，辨
材须待七年期”的警语；陆游有“万
事不如公论久，诸贤莫与众心违”
的咏叹。

连民间老百姓也常说“路
遥知马力，日久见人心”，都是说的
对一个人的认识，需要时间和众人
的评说。

不过，识准和用好一个人
才也并非那么不易，识和用是一个
有机的整体，识是前提，也是用的基
础；用是识的归宿，也是衡量识是否
准确的有效载体。

李悝的“识人五法”其实也没
有多少深奥的地方，就是从平时常
见的“居、富、达、窘、贫”几方面中
去看一个人的德行。

因为平时的这
些细微末节，最能反映一个人最真
实、最本质的一面。

一如《吕氏春
秋》所写的“八观六验”之说：“凡论
人，通则观其所礼，贵则观其所进，
富则观其所养，听则观其所行，止则
观其所好，习则观其所言，穷则观其
所不受，贱则观其所不为。

喜之以
验其守，乐之以验其僻，怒之以验其
节，惧之以验其特，哀之以验其人，
苦之以验其志。

八观六验，此贤主
之所以论人也。

”
用一贤人则群贤毕至。

李悝的
五条识人标准，虽然是在几千年前
提出的，但至今对于我们识人用人
依然有一定的启发和参考作用。

策
HISTORY || 
历史镜鉴。