古代人把国家称为什么

古代人把国家称为什么
古代人称呼国家
一、九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。

《淮南子地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。

后来，九州泛指中国。

二、赤县神州，《史记孟子荀子列传》战国邹衍言：中国名曰赤县神州。

赤县，《诗北山传》：中国名曰赤县。

赤县内，自有九州。

《谷梁恒五年传》又载：九州之内，名曰赤县。

三、神州，《中华大字典》：神州，中国之别称。

始于战国后。

四、海内，《辞源》四海条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。

五、华夏，《史记夏本纪》：禹封国号为夏。

《左定十年传》：夷不乱华。

夏原为国号，华原为国名。

后称华夏为中国。

六、中夏，《后汉书》：目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。

七、函夏，《汉书》：以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。

晋朝张景阳《七命》：王猷四塞，函夏谧宁。

八、九牧，《荀子》：此其所以代殷王而受九牧也。

又据《汉书郊祀志》载：禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。

九、九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令
赋》：九区克咸，燕歌以咏。

十、九域，《汉书》：《祭典》曰：共工氏伯九域。

据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

十一、八州，《汉书许皇后传》：殊俗慕义、八州怀德。

我国古代，国字的含义是城或邦。

中国就是中央之城或中央之邦。

周代文献中，中国一词有五种不同含义：一指京师，即首都;二指天子直接统治着的王国;三指中原地区;四指国内、内地;五指汉族居住的地区和建立的国家。

自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为中国，兄弟民族建立的中原王朝也自称为中国。

南北朝时期，南朝自称为中国，把北朝称为魏虏;北朝也自称为中国，把南朝叫做岛夷。

辽与北宋，金与南宋，都自称中国，都不承认对方为中国。

严格地说，古代中国是一个形容词，而不是一个专有名词。

当然，历史上的中国不等于今天中国的范围。

我国古代各个王朝都没有把中国作为正式国名。

直到辛亥革命以后，才把中国作为中华民国的简称。

全国解放以后，也把中国作为了中华人民共和国的简称。

江山社稷国家
社稷
是社和稷的合称，社是古代的土地之神，按五行方位：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。

五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。

稷，指五谷之
神，有时特指其中的原隰之神能生长五谷的土地神，这是农业之神。

传说，发明社的是共工的儿子句龙，共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘能住25户，称之为社。

句龙死后，被奉为土神，也叫社神。

后人为了纪念他，就专门建造了房屋祭祀，称之为后土。

烈山氏的儿子柱做夏的稷正(主管农业的官职)，在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。

这是神与其原型的对应。

从词源角度分析，社字在甲骨文中与土字一样，作◇，像女性生殖器。

也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。

在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。

社与土本是一字，后来加上了辛旁，也就成了土地神的名称。

社祭的神坛也称为社。

从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，社戏、社火就是很好的例子。

现代生活中的社会一词，也与社日活动有关。

稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称社稷，也与社日活动有关。

中华文明是从农耕社会开始的，由于人们崇拜大地和能生长谷物的神灵，于是产生了社稷的概念，并形成了从中央政权到地方百姓的祭祀活动。

社和稷这两个神灵相近，人们便一起祭祀他们，久而久之形成了社稷的概
念。

据《周礼考工记》：社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。