阐述老子的“大音希声大象无形”的观点——以园林景观设计为例
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３ ．２一 语 来 源 于 《 老 子 》 第 四十 一 章 ，其
全 文为 ： 上 士闻道 ，勤 而行 之 ；中士 闻 道 ，若存 若 亡 ；下 士 闻道 ，大笑
之 。弗 笑 ，不 足 以 为 道 。是 以建 言 有 之 ， 日 ：明道 若 昧 ，进 道 若 退 ，夷 道若 颡 ；上 德若 谷 ，广德 若 不 足 ，建德 若 蝓 ，质 真芳 渝 ；大
蓄的 “ 未尽 之意 ” 。追求 “ 象外 之象 ” 、“ 景 外 之景 ” 的意 味 ，才 是
无形 ” 两句 了 。然 而 ，老子讲 这一 段 话 ．其实 并 不是 讲美 和 如 何欣 赏美 ，而是 在讲 被他 提升 到 支 配整 个 宇 宙高 度 的 “ 无 为 而无 不 为 ”
的 “ 道” 。 “ 道 ” 在 老 子 那 里 是 有 些 神 秘 的 ，它 既 是 “ 无” ，又 是
园林 之美 的最 高 境 界 。这 同样 是 在 讨 论 “ 有” “ 无 ” 的辩 证关 系 ， 具体 的物 象 ，即使 千变万 化 ，所展 示 的终 是 具体 而 有 限 的形 象 ；唯 有无 形之 思想 可 以驰骋 于无 限厂 阔的时 间与 空 间之 中。 园林 的含 蓄之 意 在 很大 程 度 上 可 以归 结 为 “ 小 中见 大 ” 。无论 是皇家还是私家园林 ，都只是方 寸之间 ，却令 人如临 广阔 的 自然天地 。 在拙政 园 “ 倚玉轩 ” 中感悟清 雅高洁 ，在 天平 山庄 “ 寤言 堂” 遥想 千 古风流 ，于 留园 “ 小蓬莱 ”领略道骨仙风 ，这些都是含 蓄意境所带来 的 精神饕餮。对于中国古典园林 的赏游不仅在 于悦 目，更重要 的在 于 “ 赏
心” ， 是 景物所 表达的韵外之致对于观者 内心深层次的触及 。
３ ．３ 冲 淡
“ 有” ，是 “ 无… ‘ 有” 二 者 的统 一 。 “ 无”在 《 老 子》 一 书 中含 义 很 丰富 。有 作 为功 能意义 使用 的． 它指 “ 虚空 ’ 。 ２ “ 大象 无形 ” 的哲学 深意 “ 大音 希声 ” 、“ 大象无形”是一种艺术追求 的最高境界 。这种境界 是 “ 无” ，但它是 由 “ 有 ”生化而来 的 ；是 “ 大” ，但它 是 由 “ 小 ”积 累而来的 ；是 “ 朴” ， 但 它是 由 “ 华 ”锻 造 而来 的；是 “ 拙” ，但 它是 由“ 巧”转化而来 的。艺术家的作品既是处处合乎 目的 、毫无遗憾 ，同 时又是处处合乎规律的 ， 没有 任何违 背规律 的人 为的 、任意 的东 西。这 种合 目的与合规律的高度统一就是 人们所 谓的 “ 自然天成 ” 、“ 巧夺 天
白若辱 ，大 方无 隅 ，大 器 晚 成 ，大 音 希 声 ，大 象 无 形 。道 隐无 名 。 夫 唯道 ，善 始且 善成 。 老 子 的这段话 中 ，最 具美学 意味 的就 是 “ 大音 希 声 ” 和 “ 大象
“ 无 形 ” 的结果 便是 “ 有 意” ，摆 脱 了静态 的具 体 物 象 的 约束 ， 意念 的灵 动便 显现 出来 。 “ 形 ” 有 限而 “ 意 ” 无 尽 ，园 林 贵在 有 含
工” ， 也就 是老子所谓 的 “ 大巧” 、“ 大音 ”和 “ 大象” 了。 ３ “ 大 象无形 ” 在 中国古 典 园林的体 现 中国古 典园林 的 自然 、含 蓄 、冲淡 彰 显 的是 一 种 “ 大巧若拙”
冲淡 的体现 在于 “ 无 我 ”般 的超 脱 ， “ 无 我 ” 强调 以人 的 自然 本 性来 审视 客观世 界 ，“ 无” 的境界 也就 是 “ 无 欲无求 ” ，无 欲 则无 所 羁绊 ，不 为外 物所 累 。无 我之境 的达 成 ，首先 便 是要 求 主 体 能够 具有 “ 虚 静 ” 的美德 ，使 自己的 内心 完 全澄 净 ，将所 有 功利 都抛 诸
脑后 ，以一 种虚 空状态 来接 纳万 物 。 冲淡 的 “ 无我 ” 对造 园者 和观 者都 是 有效 的 ，一方 面 ，造 园 者 抛却 自我 ，构筑 园林 以最 为原始 、本 质 的状 态 出 现在 观 者 面前 ；另 方 面 ，这 种 “ 无 我之 境” 能 够使观 者 摒除 心 中杂念 从 而投 人 造 园 者为其 构筑 的冥 想世 界 中 ，最终 实现 “ 忘 我 ” 的心 灵 洗礼 ，这 也 就
关键 词 ：大 象 ；自然 ；含 蓄 ；冲淡 ； 自然 中 图分类 号 ：Ｊ ９ ０ 文 献标 志码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ６ ７ １ —１ ６ ０ ２（ ２ ０ １ ７ ）０ ６— ０ ０ ４ ０一 Ｏ １
老 子的 “ 大象 无形 ” ：
１ “ 大音 希声 ，大 象无形 ” 来源
开” 的思想根源。园林中简洁古朴的石板 桥 、乡野 气息浓 郁 的竹 栅栏 、 青 苔斑驳 的青石铺地 、姿态清奇的紫藤古树 ， 无 不令人感受到一 种具有 浓郁野 意的 自 然气息 。越是古拙却越显示出造园者的匠心 与智 慧 ，以及 园主人的学识 与品位 ，“ 大象无形” 的魅力便显现 出来。
设 计 与 包 装
西 部 皮 革
２ ０ １ ７年 ３月
阐 述 老 子 的 “ 大 音 希 声 ，大 象 无 形 ” 的 观 点
— —
以 园林 景 观 设 计 为 例
刘彤
（ 中 国地质大 学 （ 武汉 ） ，湖北 武 汉 ４ ３ ０ ０ ０ ０ ）
摘 要 ：本 文 第一章 主要论 述 “ 大 象无形 ” ，“ 大 象无形 ”起 源 于道 家 “ 无 ” 的哲 学理论 ，意指 一种 至 高的 物质 和 精神 存在 的 状 态 ，是 一种 万物运 行 的 “ 表 象” ，蕴含 着 事物 的 内在 规律 。 中国古典 园林 的 自然 、含 蓄 、 中淡彰显 的是 一种 “ 大巧 若拙” 的 美的 境界 ，这 些都 是 “ 大象无 形” 的哲 学思想在 古典 园林 艺术 中的表 征 。
全 文为 ： 上 士闻道 ，勤 而行 之 ；中士 闻 道 ，若存 若 亡 ；下 士 闻道 ，大笑
之 。弗 笑 ，不 足 以 为 道 。是 以建 言 有 之 ， 日 ：明道 若 昧 ，进 道 若 退 ，夷 道若 颡 ；上 德若 谷 ，广德 若 不 足 ，建德 若 蝓 ，质 真芳 渝 ；大
蓄的 “ 未尽 之意 ” 。追求 “ 象外 之象 ” 、“ 景 外 之景 ” 的意 味 ，才 是
无形 ” 两句 了 。然 而 ，老子讲 这一 段 话 ．其实 并 不是 讲美 和 如 何欣 赏美 ，而是 在讲 被他 提升 到 支 配整 个 宇 宙高 度 的 “ 无 为 而无 不 为 ”
的 “ 道” 。 “ 道 ” 在 老 子 那 里 是 有 些 神 秘 的 ，它 既 是 “ 无” ，又 是
园林 之美 的最 高 境 界 。这 同样 是 在 讨 论 “ 有” “ 无 ” 的辩 证关 系 ， 具体 的物 象 ，即使 千变万 化 ，所展 示 的终 是 具体 而 有 限 的形 象 ；唯 有无 形之 思想 可 以驰骋 于无 限厂 阔的时 间与 空 间之 中。 园林 的含 蓄之 意 在 很大 程 度 上 可 以归 结 为 “ 小 中见 大 ” 。无论 是皇家还是私家园林 ，都只是方 寸之间 ，却令 人如临 广阔 的 自然天地 。 在拙政 园 “ 倚玉轩 ” 中感悟清 雅高洁 ，在 天平 山庄 “ 寤言 堂” 遥想 千 古风流 ，于 留园 “ 小蓬莱 ”领略道骨仙风 ，这些都是含 蓄意境所带来 的 精神饕餮。对于中国古典园林 的赏游不仅在 于悦 目，更重要 的在 于 “ 赏
心” ， 是 景物所 表达的韵外之致对于观者 内心深层次的触及 。
３ ．３ 冲 淡
“ 有” ，是 “ 无… ‘ 有” 二 者 的统 一 。 “ 无”在 《 老 子》 一 书 中含 义 很 丰富 。有 作 为功 能意义 使用 的． 它指 “ 虚空 ’ 。 ２ “ 大象 无形 ” 的哲学 深意 “ 大音 希声 ” 、“ 大象无形”是一种艺术追求 的最高境界 。这种境界 是 “ 无” ，但它是 由 “ 有 ”生化而来 的 ；是 “ 大” ，但它 是 由 “ 小 ”积 累而来的 ；是 “ 朴” ， 但 它是 由 “ 华 ”锻 造 而来 的；是 “ 拙” ，但 它是 由“ 巧”转化而来 的。艺术家的作品既是处处合乎 目的 、毫无遗憾 ，同 时又是处处合乎规律的 ， 没有 任何违 背规律 的人 为的 、任意 的东 西。这 种合 目的与合规律的高度统一就是 人们所 谓的 “ 自然天成 ” 、“ 巧夺 天
白若辱 ，大 方无 隅 ，大 器 晚 成 ，大 音 希 声 ，大 象 无 形 。道 隐无 名 。 夫 唯道 ，善 始且 善成 。 老 子 的这段话 中 ，最 具美学 意味 的就 是 “ 大音 希 声 ” 和 “ 大象
“ 无 形 ” 的结果 便是 “ 有 意” ，摆 脱 了静态 的具 体 物 象 的 约束 ， 意念 的灵 动便 显现 出来 。 “ 形 ” 有 限而 “ 意 ” 无 尽 ，园 林 贵在 有 含
工” ， 也就 是老子所谓 的 “ 大巧” 、“ 大音 ”和 “ 大象” 了。 ３ “ 大 象无形 ” 在 中国古 典 园林的体 现 中国古 典园林 的 自然 、含 蓄 、冲淡 彰 显 的是 一 种 “ 大巧若拙”
冲淡 的体现 在于 “ 无 我 ”般 的超 脱 ， “ 无 我 ” 强调 以人 的 自然 本 性来 审视 客观世 界 ，“ 无” 的境界 也就 是 “ 无 欲无求 ” ，无 欲 则无 所 羁绊 ，不 为外 物所 累 。无 我之境 的达 成 ，首先 便 是要 求 主 体 能够 具有 “ 虚 静 ” 的美德 ，使 自己的 内心 完 全澄 净 ，将所 有 功利 都抛 诸
脑后 ，以一 种虚 空状态 来接 纳万 物 。 冲淡 的 “ 无我 ” 对造 园者 和观 者都 是 有效 的 ，一方 面 ，造 园 者 抛却 自我 ，构筑 园林 以最 为原始 、本 质 的状 态 出 现在 观 者 面前 ；另 方 面 ，这 种 “ 无 我之 境” 能 够使观 者 摒除 心 中杂念 从 而投 人 造 园 者为其 构筑 的冥 想世 界 中 ，最终 实现 “ 忘 我 ” 的心 灵 洗礼 ，这 也 就
关键 词 ：大 象 ；自然 ；含 蓄 ；冲淡 ； 自然 中 图分类 号 ：Ｊ ９ ０ 文 献标 志码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ６ ７ １ —１ ６ ０ ２（ ２ ０ １ ７ ）０ ６— ０ ０ ４ ０一 Ｏ １
老 子的 “ 大象 无形 ” ：
１ “ 大音 希声 ，大 象无形 ” 来源
开” 的思想根源。园林中简洁古朴的石板 桥 、乡野 气息浓 郁 的竹 栅栏 、 青 苔斑驳 的青石铺地 、姿态清奇的紫藤古树 ， 无 不令人感受到一 种具有 浓郁野 意的 自 然气息 。越是古拙却越显示出造园者的匠心 与智 慧 ，以及 园主人的学识 与品位 ，“ 大象无形” 的魅力便显现 出来。
设 计 与 包 装
西 部 皮 革
２ ０ １ ７年 ３月
阐 述 老 子 的 “ 大 音 希 声 ，大 象 无 形 ” 的 观 点
— —
以 园林 景 观 设 计 为 例
刘彤
（ 中 国地质大 学 （ 武汉 ） ，湖北 武 汉 ４ ３ ０ ０ ０ ０ ）
摘 要 ：本 文 第一章 主要论 述 “ 大 象无形 ” ，“ 大 象无形 ”起 源 于道 家 “ 无 ” 的哲 学理论 ，意指 一种 至 高的 物质 和 精神 存在 的 状 态 ，是 一种 万物运 行 的 “ 表 象” ，蕴含 着 事物 的 内在 规律 。 中国古典 园林 的 自然 、含 蓄 、 中淡彰显 的是 一种 “ 大巧 若拙” 的 美的 境界 ，这 些都 是 “ 大象无 形” 的哲 学思想在 古典 园林 艺术 中的表 征 。