马克思主义方法论矛盾研究模板
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• 其二，矛盾双方之间起居间联系作用的环节，矛盾双 方由此及彼的过渡阶段，矛盾的双方“通过中介相联 系”，对立的两极通过“中介”得以“钝化”，甚至 消解或融合。
• 其三，矛盾双方之外具有相对独立性的行为主体以及 相关的规则、制度和机制的设计安排。如果将矛盾的 两极视为博弈的双方，中介则包括协调博弈的行为主 体、博弈的平台，以及博弈双方普遍认同、共同遵守 的博弈规则、方法、制度和机制。
• 社会中客观存在的是“矛盾”， 社会科学研究的是“问题”，问 题与矛盾究竟是什么关系呢？
1、问题是对矛盾的理性把握，理论是对问题的理性解答
• “矛盾”直接存在于对象之中，以客观的形式表现出来。
• “问题”是一种“思”，面向现实生活世界的“思”，就其形 式来说，并不直接存在于客观的对象之中，而是存在于主体的 意识之中，以主观的形式表现出来。
• 基本原理本科阶段都学过了，这里只讲几个要 点。
一、矛盾与问题性
要
四、矛盾的“中介”
内
五、矛盾的“张力”
容
六、矛盾的特殊性 七、文化矛盾
八、利益、阶级、阶层矛盾
一、矛盾与问题
矛盾与问题 的理性之思！
• 社会科学研究要有强烈的 “问题意识”。真正有意义 的问题就是来自于矛盾，要 善于透过矛盾，提出问题。 没有矛盾，也就没有问题， 也就没有社会科学研究，也 就没有社会科学。
三、矛盾的复杂性
还原论方 法的局限
性！
• 社会矛盾普遍存在， 构成一个复杂巨系 统，研究社会矛盾 应当注重矛盾的复 杂性。
• 随着信息社会的来临，社 会矛盾总是沿着复杂性不 断增加的方向演化。
• 钱学森：“复杂性的问题， 现在要特别重视。因为我 们讲国家的建设，社会的 建设，都是复杂的问题。”
• 如何理解社会矛盾的复杂 性呢？
4、开放性
• 社会矛盾是一个开放的复 杂巨系统，矛盾的相关方 与外界存在能量、信息或 物质的交换，导致社会矛 盾呈现出不确定性、不可 预见性的发展走势。
• 利益相关方与非直接利益 相关方。
甘肃陇南事件
四、矛盾的“中介”
一分为二 与
一分为三
• 大多数社会矛盾不是一分 为二的两极，而是一分为 三、一分为多的关系，矛 盾的“中介”不可忽视。
• 研究“中介”是研究社会 矛盾的一个非常重要的视 角和方法。
1、“一分为二”与“一分为三”
• 一分为二，即两分法，指事物作为矛盾的统一 体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。
• 一分为三，也称三分法、三点论、三元论，指 事物作为矛盾的统一体，不仅要认识到矛盾对 立的两个方面，更要注意到对矛盾双方的统一 与转化起关键作用的第三方。当然，这个“三” 不能简单地理解，还可以是“多”的意思。
• 矛盾与和谐也不是两相对立、相互外在的概念。有矛盾就是 不和谐，和谐就是没矛盾；要么矛盾，要么和谐；一时矛盾， 一时和谐；一域矛盾，一域和谐；等等。似乎和谐在矛盾之外 ，两者不共戴天，这种非此即彼、二元对立的思维方式是有问 题的。社会和谐不是以排斥矛盾为前提，相反，恰恰是以承认 矛盾为前提，以正确解决矛盾为基础。社会和谐是社会矛盾运 动中的一种状态和过程，决不是对社会差别、矛盾和社会冲突 的人为否定和消除。和谐社会仍然是而且只能是矛盾无处不在 、无时不有的社会。把和谐与矛盾绝对地对立起来，认为和谐 状态就是无矛盾的状态，这不是历史事实。
二、矛盾与和谐
矛盾与和谐 的理性之思！
• 社会科学研究的目光只有投 向最亟需解决的社会矛盾和 问题，研究成果才有可能成 为建构和谐社会不可或缺的 思想资源，理论才有可能摆 脱自说自话、自娱自乐的尴 尬境地和无人理睬、鲜有问 津的贫困处境。
1. 社会和谐的内涵
• 社会和谐是指社会矛盾体系总体稳定协调运行 的状态，是指社会各重要矛盾的双方总体上处 于相互助益而不是相互折损的状态。
2、不确定性
• 复杂的社会矛盾现象， 其产生的原因有不确 定性，过程有不确定 性，博弈有不确定性， 突变有不确定性，后 果有不确定性！
3、动态性
• 社会矛盾不是固定不变的，而是不断发展 演化的，从这个意义上说，社会矛盾的解 决可能不是一劳永逸的，它只能在一定的 时空范围内有效。随着社会环境和宏观情 势的变化，社会矛盾又会以新的面貌出现， 表现出动态性。
• 社会矛盾有负功能是毋庸置疑的，但 是，不能简单地将矛盾视为社会成本 和社会代价，应该看到那些体制内可 控的社会矛盾的正功能，看到通过化 解矛盾对形成一种制度化的解决社会 矛盾的手段、机制和平台的积极作用， 对促进社会整合、社会转型和社会进 步的积极作用。
• 第一章“以实践为基础的研究方法”中指 出，社会科学研究要有强烈的“问题意识”。 但是，在某些社会科学研究中，往往是只有“ 意识”，没有“问题”。问题越来越高雅，视 阈越来越狭窄，字眼越来越生僻，概念越来越 抽象，语言越来越晦涩，逻辑越来越玄奥，文 章越来越难懂。正如康德所言，在“貌似深奥 的烟幕下，掩盖着连篇废话”。其实，这里面 的问题就出在“问题”本身，即“问题”不是 来自生活，不是从现实的社会矛盾中发现问题 ，因而必然会导致理论与实践两张皮的现象。
• 和谐与矛盾同一性是两个不同的概念。 矛盾着的对立面之间既同一又斗争，同一性 和斗争性是矛盾所固有的两种相反相成的基 本属性。和谐绝不意味着矛盾着的对立面之 间只有同一性，没有斗争性；和谐乃是矛盾 运动中同一性占主导地位、对立面之间良性 互动、矛盾整体稳定协调发展的一种状态。 将和谐与矛盾同一性等同起来，将不和谐与 矛盾斗争性等同起来，是不正确的。不管是 和谐状态下还是不和谐的状态下，矛盾着的 对立面之间始终是既相互依存、又相互排斥 ，其同一性和斗争性是不可分离的。
2.不是所有的社会矛盾都可以提升为社会科学 研究中的问题
• 社会科学研究善于从纷繁复杂的社会矛盾中提 炼出具有时代价值、学术价值的“真问题” 。 这样产生的理论才能彰显为时代立言、为生民 立命、为社会立法、为未来立向的学术能量。
• 社会科学研究仅有“问题意识”还是不够的， 还必须要有问题的“质量意识”。“问题”越 有质量，“理论”才会越有分量。
• 《老子》：“道生一，一 生二，二生三，三生万 物”。
• 《史记》：“数始于一， 终于十，成于三”。
• 《易经》中的“阴阳相交” 思想，儒家的“中庸”， 道家的“守中”，佛家的 “中道”以及名家的“鸡 三足”、“黄马骊牛三”， 都是一分为三观念的具体 体现。
2、“中介” 的三层内涵
• 其一，矛盾的双方互为中介。
• “你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽 的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样 的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西—— 精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是 法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人， 可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自 由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪 现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着 多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩， 就是官方的色彩！精神的最主要形式是欢乐、光明，但 你们却要使阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只准 穿着黑色的衣服，可是花丛中却没有一枝黑色的花 朵。 ” ——马克思
钱学森和蒋英
1、非线性
• 线性（还原论）思维方式认为，复杂的社会矛盾 本质上是简单的，复杂的背后必然存在一个基本 的层次，只要把社会矛盾分解还原到该层次，就 可以把一切复杂性化约为简单性来处理。
• 非线性（系统论）思维方式认为，复杂的社会矛 盾本身不是简单的线性因果关系可以解释的，有 必要从整个社会系统来解释社会矛盾的发生、发 展和演化，找出分析还原方法所忽视的重要信息， 然后通盘考虑解决复杂矛盾的治本之策。
3.和谐社会不是无矛盾的社会
• 和谐社会是能够有效协调各种矛盾关系的社会， 是社会矛盾运动良性发展的产物。
• 社会科学必须注重研究经济、政治、文化、社会 等各个领域的矛盾，研究党内、国内、国际间的 矛盾，研究民族、区域、城乡、行业间的矛盾， 研究不同阶级、不同阶层、不同群体、不同主体 间的矛盾，研究各种不同性质、不同类型、不同 地位的矛盾，研究矛盾的现状和走势、特点和规 律、产生原因和化解途径，等等。
• 理论也不是对问题的直陈，理论的实质 在于“领会”，它离不开理性的推导和逻 辑的演绎，理论作为求解问题的结果，必 然是合乎理性的解答。
• 在社会科学研究中，“问题”往往不会 终结矛盾，“理论”也往往不会终结问题 ；“理论”只能是无限地逼近“问题”的 真相，而不可能终结对某一问题的认识。 “理论”的真谛也不在于一次性地提出颠 簸不破的真理，更多的情况下可能是竖起 一个众矢之“的”供人批判或成就一家之 言，开启一种正当论辩的情境，在交锋中 形成某种审慎的“意见”，累积对“问题 ”的真理性认识。
3.理论的脉搏伴随着矛盾和问题一起律动
• 社会科学的研究对象是社会，是社会中的 矛盾。社会中的矛盾像一根敏感的神经牵 动着理论的脉搏。社会在发展，社会矛盾 在变化，社会问题在更新，这种发展、变 化、更新牵动着概念术语的革命，进而推 动着理论的创新和发展。
• 结论：善于从社会矛盾中发现和提 出问题是社会科学研究的根本要求； 科学回答时代的重大问题是社会科 学创新的根本途径；解决社会矛盾 和问题的能力是衡量社会科学合理 性与价值的根本标准。
社会矛盾研究方法
• 社会生活中矛盾无处 不在，无时不在，没 有矛盾就没有世界， 就没有人类社会。不 研究社会矛盾，也就 没有社会科学。矛盾 分析方法是社会科学 研究的基本方法。
马克思
• 社会矛盾推动社会的发展和进步。无论是基本矛盾 还是非基本矛盾，主要矛盾还是非主要矛盾，内部 矛盾还是外部矛盾，敌我矛盾还是人民内部矛盾， 阶级矛盾还是阶层矛盾，都是推动社会发展的动力， 区别仅仅在于动力的大小不同，作用的方式不同。 有的矛盾是推动社会发展的基本动力，有的矛盾是 推动社会发展的直接动力，有的矛盾是推动社会发 展的一般动力。有的矛盾以建设性的方式推动社会 发展，有的矛盾以破坏性的方式推动社会发展。
当下社会科学研究的怪圈：
“就像一个巫师，煞有介事地念着咒语，谁也 不懂得他在念叨什么。”在“貌似深奥的烟 幕下，掩盖着连篇废话”。 “当代很多哲学之所以陷入困境，部分原因正 是这种持续不断的概念化过程远远离开了那 导致得以产生的处境，以致他们的结论同最 初的难题似乎毫无关联。”
本讲知识点：
• 矛盾的普遍性,矛盾的复杂性,社会基本矛盾,社会 矛盾与社会和谐,矛盾张力与社会的自调节性,不 同领域矛盾的特殊性,不同过程和阶段矛盾的特 殊性,内部矛盾与外部矛盾，主要矛盾和非主要 矛盾,矛盾的主要方面和非主要方面,矛盾中介,对 抗性矛盾和非对抗性矛盾,敌我矛盾和人民内部 矛盾,利益矛盾与利益分析,阶级矛盾与阶级分析, 阶层矛盾与阶层分析。
• “和实生物、同则不继”!
• 社会和谐的实质是“和而不同” 。
• 社会和谐是具体的、历史的，不存在终极的和 谐社会。
• 马克思思格斯：内含个体 差异的，充分肯定个体性 的，并使每个人获得自由 全面发展的共同体才是 “真实的共同体”；而排 除个体差异的、极力贬斥 个体性的，作为某种独立 的东西与个体相对立的共 同体则是“虚假的共同 体”，这样的共同体是人 的发展的桎梏。
• 矛盾只有对人来说，相对于主体而言，才成为问题。
• 客观存在的只是矛盾而非问题本身，要把主体之外转化为主体 意识中的问题，感性直观而不是够的，依靠理性，问题是对客 观矛盾的理性把握。
• 问题在形式上的重复性，内容上一定是具体的、历史的、常新 的。
• 正因为如此，即使面对同一矛盾， 也不意味着在不同的主体意识中能形 成同样的问题。客观存在的只是矛盾 而非问题本身，要把主体之外的矛盾 转化为主体意识中的问题，感性直观 是不够的，必须依靠理性的力量，问 题是对客观矛盾的理性把握。
2. 社会和谐与社会矛盾的关系
• 矛盾与和谐不是比肩并立的关系。 • 矛盾与和谐不是两相对立的关系。 • 和谐与矛盾同一性不是同一关系。
•
矛盾与和谐不是比肩并立的概念
。即不是同一个层面的概念，矛盾相
对于和谐而言，是更高一层次的概念
。和谐是矛盾的一种表现形式，不和
谐或冲突也是矛盾的表现形式。和谐
是矛盾运动中的和谐。
• 其三，矛盾双方之外具有相对独立性的行为主体以及 相关的规则、制度和机制的设计安排。如果将矛盾的 两极视为博弈的双方，中介则包括协调博弈的行为主 体、博弈的平台，以及博弈双方普遍认同、共同遵守 的博弈规则、方法、制度和机制。
• 社会中客观存在的是“矛盾”， 社会科学研究的是“问题”，问 题与矛盾究竟是什么关系呢？
1、问题是对矛盾的理性把握，理论是对问题的理性解答
• “矛盾”直接存在于对象之中，以客观的形式表现出来。
• “问题”是一种“思”，面向现实生活世界的“思”，就其形 式来说，并不直接存在于客观的对象之中，而是存在于主体的 意识之中，以主观的形式表现出来。
• 基本原理本科阶段都学过了，这里只讲几个要 点。
一、矛盾与问题性
要
四、矛盾的“中介”
内
五、矛盾的“张力”
容
六、矛盾的特殊性 七、文化矛盾
八、利益、阶级、阶层矛盾
一、矛盾与问题
矛盾与问题 的理性之思！
• 社会科学研究要有强烈的 “问题意识”。真正有意义 的问题就是来自于矛盾，要 善于透过矛盾，提出问题。 没有矛盾，也就没有问题， 也就没有社会科学研究，也 就没有社会科学。
三、矛盾的复杂性
还原论方 法的局限
性！
• 社会矛盾普遍存在， 构成一个复杂巨系 统，研究社会矛盾 应当注重矛盾的复 杂性。
• 随着信息社会的来临，社 会矛盾总是沿着复杂性不 断增加的方向演化。
• 钱学森：“复杂性的问题， 现在要特别重视。因为我 们讲国家的建设，社会的 建设，都是复杂的问题。”
• 如何理解社会矛盾的复杂 性呢？
4、开放性
• 社会矛盾是一个开放的复 杂巨系统，矛盾的相关方 与外界存在能量、信息或 物质的交换，导致社会矛 盾呈现出不确定性、不可 预见性的发展走势。
• 利益相关方与非直接利益 相关方。
甘肃陇南事件
四、矛盾的“中介”
一分为二 与
一分为三
• 大多数社会矛盾不是一分 为二的两极，而是一分为 三、一分为多的关系，矛 盾的“中介”不可忽视。
• 研究“中介”是研究社会 矛盾的一个非常重要的视 角和方法。
1、“一分为二”与“一分为三”
• 一分为二，即两分法，指事物作为矛盾的统一 体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。
• 一分为三，也称三分法、三点论、三元论，指 事物作为矛盾的统一体，不仅要认识到矛盾对 立的两个方面，更要注意到对矛盾双方的统一 与转化起关键作用的第三方。当然，这个“三” 不能简单地理解，还可以是“多”的意思。
• 矛盾与和谐也不是两相对立、相互外在的概念。有矛盾就是 不和谐，和谐就是没矛盾；要么矛盾，要么和谐；一时矛盾， 一时和谐；一域矛盾，一域和谐；等等。似乎和谐在矛盾之外 ，两者不共戴天，这种非此即彼、二元对立的思维方式是有问 题的。社会和谐不是以排斥矛盾为前提，相反，恰恰是以承认 矛盾为前提，以正确解决矛盾为基础。社会和谐是社会矛盾运 动中的一种状态和过程，决不是对社会差别、矛盾和社会冲突 的人为否定和消除。和谐社会仍然是而且只能是矛盾无处不在 、无时不有的社会。把和谐与矛盾绝对地对立起来，认为和谐 状态就是无矛盾的状态，这不是历史事实。
二、矛盾与和谐
矛盾与和谐 的理性之思！
• 社会科学研究的目光只有投 向最亟需解决的社会矛盾和 问题，研究成果才有可能成 为建构和谐社会不可或缺的 思想资源，理论才有可能摆 脱自说自话、自娱自乐的尴 尬境地和无人理睬、鲜有问 津的贫困处境。
1. 社会和谐的内涵
• 社会和谐是指社会矛盾体系总体稳定协调运行 的状态，是指社会各重要矛盾的双方总体上处 于相互助益而不是相互折损的状态。
2、不确定性
• 复杂的社会矛盾现象， 其产生的原因有不确 定性，过程有不确定 性，博弈有不确定性， 突变有不确定性，后 果有不确定性！
3、动态性
• 社会矛盾不是固定不变的，而是不断发展 演化的，从这个意义上说，社会矛盾的解 决可能不是一劳永逸的，它只能在一定的 时空范围内有效。随着社会环境和宏观情 势的变化，社会矛盾又会以新的面貌出现， 表现出动态性。
• 社会矛盾有负功能是毋庸置疑的，但 是，不能简单地将矛盾视为社会成本 和社会代价，应该看到那些体制内可 控的社会矛盾的正功能，看到通过化 解矛盾对形成一种制度化的解决社会 矛盾的手段、机制和平台的积极作用， 对促进社会整合、社会转型和社会进 步的积极作用。
• 第一章“以实践为基础的研究方法”中指 出，社会科学研究要有强烈的“问题意识”。 但是，在某些社会科学研究中，往往是只有“ 意识”，没有“问题”。问题越来越高雅，视 阈越来越狭窄，字眼越来越生僻，概念越来越 抽象，语言越来越晦涩，逻辑越来越玄奥，文 章越来越难懂。正如康德所言，在“貌似深奥 的烟幕下，掩盖着连篇废话”。其实，这里面 的问题就出在“问题”本身，即“问题”不是 来自生活，不是从现实的社会矛盾中发现问题 ，因而必然会导致理论与实践两张皮的现象。
• 和谐与矛盾同一性是两个不同的概念。 矛盾着的对立面之间既同一又斗争，同一性 和斗争性是矛盾所固有的两种相反相成的基 本属性。和谐绝不意味着矛盾着的对立面之 间只有同一性，没有斗争性；和谐乃是矛盾 运动中同一性占主导地位、对立面之间良性 互动、矛盾整体稳定协调发展的一种状态。 将和谐与矛盾同一性等同起来，将不和谐与 矛盾斗争性等同起来，是不正确的。不管是 和谐状态下还是不和谐的状态下，矛盾着的 对立面之间始终是既相互依存、又相互排斥 ，其同一性和斗争性是不可分离的。
2.不是所有的社会矛盾都可以提升为社会科学 研究中的问题
• 社会科学研究善于从纷繁复杂的社会矛盾中提 炼出具有时代价值、学术价值的“真问题” 。 这样产生的理论才能彰显为时代立言、为生民 立命、为社会立法、为未来立向的学术能量。
• 社会科学研究仅有“问题意识”还是不够的， 还必须要有问题的“质量意识”。“问题”越 有质量，“理论”才会越有分量。
• 《老子》：“道生一，一 生二，二生三，三生万 物”。
• 《史记》：“数始于一， 终于十，成于三”。
• 《易经》中的“阴阳相交” 思想，儒家的“中庸”， 道家的“守中”，佛家的 “中道”以及名家的“鸡 三足”、“黄马骊牛三”， 都是一分为三观念的具体 体现。
2、“中介” 的三层内涵
• 其一，矛盾的双方互为中介。
• “你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽 的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样 的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西—— 精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是 法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人， 可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自 由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪 现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着 多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩， 就是官方的色彩！精神的最主要形式是欢乐、光明，但 你们却要使阴暗成为精神的唯一合适的表现；精神只准 穿着黑色的衣服，可是花丛中却没有一枝黑色的花 朵。 ” ——马克思
钱学森和蒋英
1、非线性
• 线性（还原论）思维方式认为，复杂的社会矛盾 本质上是简单的，复杂的背后必然存在一个基本 的层次，只要把社会矛盾分解还原到该层次，就 可以把一切复杂性化约为简单性来处理。
• 非线性（系统论）思维方式认为，复杂的社会矛 盾本身不是简单的线性因果关系可以解释的，有 必要从整个社会系统来解释社会矛盾的发生、发 展和演化，找出分析还原方法所忽视的重要信息， 然后通盘考虑解决复杂矛盾的治本之策。
3.和谐社会不是无矛盾的社会
• 和谐社会是能够有效协调各种矛盾关系的社会， 是社会矛盾运动良性发展的产物。
• 社会科学必须注重研究经济、政治、文化、社会 等各个领域的矛盾，研究党内、国内、国际间的 矛盾，研究民族、区域、城乡、行业间的矛盾， 研究不同阶级、不同阶层、不同群体、不同主体 间的矛盾，研究各种不同性质、不同类型、不同 地位的矛盾，研究矛盾的现状和走势、特点和规 律、产生原因和化解途径，等等。
• 理论也不是对问题的直陈，理论的实质 在于“领会”，它离不开理性的推导和逻 辑的演绎，理论作为求解问题的结果，必 然是合乎理性的解答。
• 在社会科学研究中，“问题”往往不会 终结矛盾，“理论”也往往不会终结问题 ；“理论”只能是无限地逼近“问题”的 真相，而不可能终结对某一问题的认识。 “理论”的真谛也不在于一次性地提出颠 簸不破的真理，更多的情况下可能是竖起 一个众矢之“的”供人批判或成就一家之 言，开启一种正当论辩的情境，在交锋中 形成某种审慎的“意见”，累积对“问题 ”的真理性认识。
3.理论的脉搏伴随着矛盾和问题一起律动
• 社会科学的研究对象是社会，是社会中的 矛盾。社会中的矛盾像一根敏感的神经牵 动着理论的脉搏。社会在发展，社会矛盾 在变化，社会问题在更新，这种发展、变 化、更新牵动着概念术语的革命，进而推 动着理论的创新和发展。
• 结论：善于从社会矛盾中发现和提 出问题是社会科学研究的根本要求； 科学回答时代的重大问题是社会科 学创新的根本途径；解决社会矛盾 和问题的能力是衡量社会科学合理 性与价值的根本标准。
社会矛盾研究方法
• 社会生活中矛盾无处 不在，无时不在，没 有矛盾就没有世界， 就没有人类社会。不 研究社会矛盾，也就 没有社会科学。矛盾 分析方法是社会科学 研究的基本方法。
马克思
• 社会矛盾推动社会的发展和进步。无论是基本矛盾 还是非基本矛盾，主要矛盾还是非主要矛盾，内部 矛盾还是外部矛盾，敌我矛盾还是人民内部矛盾， 阶级矛盾还是阶层矛盾，都是推动社会发展的动力， 区别仅仅在于动力的大小不同，作用的方式不同。 有的矛盾是推动社会发展的基本动力，有的矛盾是 推动社会发展的直接动力，有的矛盾是推动社会发 展的一般动力。有的矛盾以建设性的方式推动社会 发展，有的矛盾以破坏性的方式推动社会发展。
当下社会科学研究的怪圈：
“就像一个巫师，煞有介事地念着咒语，谁也 不懂得他在念叨什么。”在“貌似深奥的烟 幕下，掩盖着连篇废话”。 “当代很多哲学之所以陷入困境，部分原因正 是这种持续不断的概念化过程远远离开了那 导致得以产生的处境，以致他们的结论同最 初的难题似乎毫无关联。”
本讲知识点：
• 矛盾的普遍性,矛盾的复杂性,社会基本矛盾,社会 矛盾与社会和谐,矛盾张力与社会的自调节性,不 同领域矛盾的特殊性,不同过程和阶段矛盾的特 殊性,内部矛盾与外部矛盾，主要矛盾和非主要 矛盾,矛盾的主要方面和非主要方面,矛盾中介,对 抗性矛盾和非对抗性矛盾,敌我矛盾和人民内部 矛盾,利益矛盾与利益分析,阶级矛盾与阶级分析, 阶层矛盾与阶层分析。
• “和实生物、同则不继”!
• 社会和谐的实质是“和而不同” 。
• 社会和谐是具体的、历史的，不存在终极的和 谐社会。
• 马克思思格斯：内含个体 差异的，充分肯定个体性 的，并使每个人获得自由 全面发展的共同体才是 “真实的共同体”；而排 除个体差异的、极力贬斥 个体性的，作为某种独立 的东西与个体相对立的共 同体则是“虚假的共同 体”，这样的共同体是人 的发展的桎梏。
• 矛盾只有对人来说，相对于主体而言，才成为问题。
• 客观存在的只是矛盾而非问题本身，要把主体之外转化为主体 意识中的问题，感性直观而不是够的，依靠理性，问题是对客 观矛盾的理性把握。
• 问题在形式上的重复性，内容上一定是具体的、历史的、常新 的。
• 正因为如此，即使面对同一矛盾， 也不意味着在不同的主体意识中能形 成同样的问题。客观存在的只是矛盾 而非问题本身，要把主体之外的矛盾 转化为主体意识中的问题，感性直观 是不够的，必须依靠理性的力量，问 题是对客观矛盾的理性把握。
2. 社会和谐与社会矛盾的关系
• 矛盾与和谐不是比肩并立的关系。 • 矛盾与和谐不是两相对立的关系。 • 和谐与矛盾同一性不是同一关系。
•
矛盾与和谐不是比肩并立的概念
。即不是同一个层面的概念，矛盾相
对于和谐而言，是更高一层次的概念
。和谐是矛盾的一种表现形式，不和
谐或冲突也是矛盾的表现形式。和谐
是矛盾运动中的和谐。