西南大学2019年春季[1287]《中国礼乐教化要略》
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西南大学网络与继续教育学院课程代码: 1287 学年学季:20182
单项选择题
1、仁政中的君与民的关系,是建筑在()的基础上的。
.仁义
.德
.信
.礼
.
2、婚礼有六,分别为()。
.一问名、二纳彩、三文定、四亲迎、五奠雁、六合卺
.一问名、二文定、三纳彩、四奠雁、五亲迎、六合卺
.一问名、二文定、三纳彩、四亲迎、五奠雁、六合卺
.一问名、二纳彩、三文定、四奠雁、五亲迎、六合卺.
3、制墨祖师是()。
.奚超
.韦诞
.韩愈
.蒙恬
.
4、“皆理充于腹而文随之”。这里的“理”,便是要求我们_____。
.学化,不厚古薄今
.因时因地而变通
.广开言路,经世致用
.实事求是
.
5、下列说法有误的是()。
.婚礼中占主流的当属民间的婚姻
.儒家的礼,及其关于天地、阴阳、生命等等理念,在周以后,大量渗透进婚俗
.汉朝之后,人便有了同一姓之男女不相嫁娶之婚制
.人们普遍认为同姓婚可能导致血源内婚制复萌,降低种族体质
.
6、“留得青山在,不怕没柴烧”为民间常用。此话所讲之义不包括____。
.此话,以日常之例,讲的是道与器,本与末的关系问题
.“柴”则是用之即匮的末
.“青山”是生生不息之本
.尚文所形成的氛围,是一种无形而强大的舆论力量,可影响朝局
.
7、最重要,也是最典型的礼拜天地的圣山()。
.华山
.恒山
.嵩山
.泰山
.
8、关于人文的定义,大体上可归入_____。
.哲学
.非物质文化
.人之三观
.尚文
.
9、()为改朝换代重拾人心,起到了极为重要的、独特作用。
.佛教
.释教
.道教
.儒教
.
10、《黄帝内经》中的“晬”字用于“抓周”,说明其俗萌发于_____。
.秦汉时期
.战国之际
.春秋时期
.隋唐之际
.
11、“天时不如地利,地利不如人和”,人和的达成,靠的是_____。
. B. 政
.德
.教
.礼
.
12、下列说法有误的是()。
.儒家的礼,及其关于天地、阴阳等等理念,在周以后,大量渗透进婚俗
.射礼与婚姻的关系,始于商、周,定型于春秋战国之际
.“礼”中的“吉礼”、“宾礼”、“嘉礼”等与婚礼有密切关系
.婚礼是人生礼仪的重要构成,并被纳入了六艺之中
.
13、下列说法有误的是_____。
.炎黄联盟在涿鹿战胜蚩尤,促进了与九黎、东夷等民族大融
.无论“炎黄”或“华夏”都不是以其国,而是以其族名之
.炎帝族最早活动的地方在姜水
.“华”与“夏”见于殷商,“炎”与“黄”则见于西周
.
14、在()时期,将帝王登基便建陵,定为制度。
.汉
.隋唐
.秦
.魏晋
.
15、_____可谓进入中土最早的外来宗教。
.佛教
.释教
.儒教
.道教
.
16、抓周习俗被称之为“期扬”是在_____时期。
.秦汉
.元明
.两宋
.隋唐
.
17、_____是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。
.从学生理,从理生文
.年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷
.观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下
.言,身之文也,言而不文,行之不远
.
18、《幼学琼林•卷四•科举》乃____的蒙学读本。
.隋唐时期
.明末清初
.宋朝
.元朝
.
19、佛教中土化过程中,派生出众多流派。下列关于这一事实,陈述有误的是____。
.游牧地区,有汉传的大乘佛教,也有汉传的小乘佛教
.游牧地区,将佛像等做成了“唐卡”
.农耕地区将经文凝练成了“六字真言”的转经筒
.农耕地区,主要是藏传佛教,其中包括俗称的黄教、花教、黑教等教派
.
20、“凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以为人”。关于此话解读有误的是()。
.人的精与形皆受于天地,于是形成了统一的礼拜传统
.人上拜天,下礼地是人之本性,与生俱来
.精出于天,而形出于地
.人有两部分构成:一是精,二是形
.
21、“表文明之称,周云盛德,著焕乎之美。然则文之为用,其大矣哉!”,文之大用体现于_____。
.化民成俗
.经纬天地曰文
.人文化成
.以文化天下
.
22、先秦儒学发轫的仁政理念,到()时期成了君主圆其大国之梦的内在戒律。
.盛唐
.富宋
.雄隋
.强汉
.
23、世上最早的吹奏乐器是()。
.河南舞阳贾湖出土的骨笛
.临潼姜寨出土的骨埙
.奉节兴隆洞出土的石哨
.天水放马滩出土的骨箫
.
24、____是礼治的大一统。
.克己复礼,天下归仁
.人与天,人与社会,人与血缘家庭,人与人等合起来,便是礼治的大一统
.使万物各安其分、各行其是
.顺乎天地万物运行的大道
.
25、下列说法有误的是____。
.学界普遍赞同佛教传入是在西汉哀帝元寿元年之际
.古有中土之佛取自西天的说法
.佛教是经西域的于阗传入的中土的事实
.佛教,自释迦摩尼创始后,大约在五百年之后传入中土
.