第三讲 人类传播的符号和意义
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人类传播的符号和意义(第三次课)
符号与意义关系探讨
01
符号与意义的互动关系
符号和意义是相互依存的，没有符号就没有意义的产生，没有意义也就
没有符号的存在。符号和意义之间的互动关系构成了人类传播的基础。
02 03
符号的意义解读
符号的意义解读是指对符号所传达的信息进行理解和解释的过程。不同 的人对同一符号可能会有不同的解读，这取决于他们的文化背景、个人 经验等因素。
提高传播效果
了解符号和意义的重要性，可以帮助我们在实际生活中更好地运用它们来提高传播效果。例如，在广告设计中，选择 合适的符号和语言可以更有效地吸引受众的注意力并传达产品信息。
跨文化交流
在全球化的背景下，跨文化交流变得越来越重要。了解不同文化中的符号和意义，可以帮助我们更好地理解和尊重其 他文化，从而促进跨文化交流的顺利进行。
系统性
语言符号不是互不相关的 一盘散沙，而是有组织、 有条理的系统。
语言在信息传播中功能
传达信息
语言是传达信息的主要工具，人们通 过语言可以交流思想、传递感情、分映社会现实的工具，也是构 建社会现实的重要手段。人们通过语言定 义和描述世界，形成共同的理解和认知。
语言可以表达人们的喜怒哀乐等情感， 是情感交流的重要媒介。
跨文化交流中语言障碍及解决方法
01
语言障碍表现：在跨文化交流中，由于不同文化背景和语 言习惯，可能会出现误解、歧义甚至冲突等语言障碍。
04
使用简单、清晰、明确的语言表达，避免使用复杂的词汇 和句子结构。
02
解决方法
05
使用非语言手段如肢体语言、面部表情等辅助表达。
符号分类
根据符号的性质和功能，可以将其分为语言符号和非语言符号两大类。其中， 语言符号包括口头语言和书面语言，非语言符号则包括图像、声音、动作等。
第三讲人类传播的符号和意义
语言中的假定（萨皮尔-沃尔夫假设）
人类是沿着他们的本族语言所奠定的方向来剖析大自然的,因此 语言不仅作为学习的途径,而且起着对学到的东西进行取舍的过 滤作用。“现实世界”在很大程度上，是无意识地建立在群体 的语言习惯上的。我们对事物的认识和理解首先来自群体的语 言习惯所倾向的解释。 每一种语言都由文化规定了形式和类别，人们不仅根据这些形 式和类别进行交往，而且用以分析现实，注意或忽略某些关系 和现象，梳理自己的推理并建构自己的意识。每一种语言以不 同的方式人为划分对现存事物不断涌现和流动的意识。 文化对语言的影响:感知，分类，世界观 事物是语言的标签 非刺激反应模式——以认同的方式来说服
普通语义学建议如何避免语言的误用
把握具体与抽象，避免死线抽绎（dead-line abstracting） 注意歧义与模糊，避免指认不当（undue identification）， 类别化，以偏概全与刻板偏 见（stereotyping） 注意词典意义和延伸意义， 避免二元价值判断（two-valued evaluation）， 非此即彼，排斥中间层次的极端化，标签化。
索绪尔语言学的主要观点
意义的产生依赖于语言。 语言是一个符号系统。各种声响、形象、书写语言、绘 画、照片等等，只有当它们表现或传播观念时，才作为 在语言范围内的符号起作用。物质对象也能够作为符号 起作用并传播意义。 符号可以区分为：能指（signifier)和所指(signified) 语言(language)的各种规则和符码的基本结构是语言 的社会部分，以其封闭、有限的本质而能以科学方法加 以研究；言语(speech)是个人实际的说话行为，是语 言的“表层”，是自由和创造力的结合。个人决定他想 说的，但若想被理解，就不能决定是否使用或不使用语 言规则。
3、人类传播的符号和意义
消费文化：现代社会的消费实际上已经超出实际需 求的满足，变成了符号化的物品、符号化的服务中 所蕴含的“意义”的消费。 由于消费的符号化和象征化，现代社会的消费传播 正在越来越体现出“差异化”的特点 。 商品和服务的流行性越来越强，而流行周期则越来 越短。
三、象征性文化与现代社会
文化象征化
追求新事物、新意义是人类的一种基本价值 现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人 参与象征符创造和传播提供了条件和手段
第三章 人类传播的符号和意义
第三章 人类传播的符号和意义
第一节 符号在人类传播中的作用 第二节 人类传播中的意义交流 第三节 象征性社会互动
第一节 符号在人类传播中的作用
一、符号的定义
能指 所指
通常表现为声音或图像，能够引发人们对特 定对象事物的概念联想 意符所指代或表述的对象事物的概念（意义）
作为社会互动过程的传播，其重要功能之一就是扩 大传播双方共通的意义空间，加深双方的相互理解。
二、象征性社会互动与传播
米德的“主我”与“客我”理论
主我
对话 自我 互动
个人的主体意识 从周围观察到的他人对自己的 态度、评价和角色期待
个人社会化过程
客我
只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到
三、象征性文化与现代社会
二、信号与象征符
信号 符 号 象征符 对象事物的代替物，物理性质 对象事物之表象的载体，人类语义性质
语言就是一种典型的象征符体系 象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象 事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也 可以表达多种事物。 象征符是人类特有的符号，唯有人类才能创 造和使用象征符。人类通过驾驭象征符体系 形成不同的社会文化。
第3章 人类传播的符号与意义
第3章人类传播的符号与意义一、符号在人类传播中的作用1.符号的定义▲符号（sign）是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
2.符号的分类（1）信号与象征符符号可以分为信号（signal）和象征符（symbol）两大类。
①信号的含义及特征▲信号（signal）是对象事物的代替物。
具有以下一些特征：a．信号与其表示的事物之间一般具有自然的因果联系，一切自然符号都是信号；b．信号与其表示的事物之间一般具有一对一的固定对应关系，自然信号和人工信号都具有这种性质。
②象征符的含义及特征▲象征符（symbol）是对象事物之表象的载体，具有人类语义性质。
和信号相比，象征符具有如下一些特征：a．象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物；b．象征符不仅能够表示具体事物，而且能表示抽象事物；c．象征符不是通过遗传，而是通过传统或学习得到继承。
d．象征符可以自由创造，与指代的对象事物之间不需要必然联系，关系具有随意性。
（2）语言符号与非语言符号由于语言是人类最基本的符号体系，因此传播学一般也将人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两大类。
①语言符号包括口语和文字两大部分②非语言符号的类型：a．语言符号的伴生符。
如声音的高低、速度的快慢，文字的字体、工整或潦草等等。
ｂ．体态符号（gesture）。
例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。
由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为“体态语言”。
一般来说，体态符号既可以独立使用，也可以与语言并用，他们在形成语境（传播情境）方面起着重要的作用。
ｃ．物化、活动化、程式化的符号。
这些符号具有较强的独立性和能动性。
各种非语言的象征符体系，如仪式和习惯、服装和饮食、美术和建筑等等，都包括在其中。
3.符号的基本功能（1）表述和理解功能。
人与人之间的传播活动表现为符号化和符号解读的过程。
符号化（encoding）：传播者将自己要传递的讯息或意义转换为语言、音声、文字或其他符号的活动。
第三章人类传播的符号和意义
二、信号与象征符
信号
对象事物的代替物，物理性质
符
号
象征符 对象事物之表象的载体，人类语义性质
语言就是一种典型的象征符体系
象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象 事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也 可以表达多种事物。
象征符是人类特有的符号，唯有人类才能创 造和使用象征符。人类通过驾驭象征符体系 形成不同的社会文化。
❖ 其功能，便是携带和传达意义。
索绪尔
❖ 费尔迪南•德•索绪尔（1857-1913），瑞士语言学 家是，现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的 开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构 主义的鼻祖。
《普通语言学教程》是索绪尔的 代表性著作，集中体现了他的基本 语言学思想，对二十世纪的现代语 言学研究产生了深远的影响。
❖ 作为社会互动过程的传播，其重要功能之一就是扩 大传播双方共通的意义空间，加深双方的相互理解。
二、象征性社会互动与传播
❖ 米德的“主我”与“客我”理论
自我
对话 互动
个人社会化过程
主我 客我
个人的主体意识
从周围观察到的他人对自己的 态度、评价和角色期待
只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到
三、象征性文化与现代社会
二、信号与象征符
信号
象征符
与其表示的对象事物之间具 象征符必须是人工符号，是人类社会的
有自然的因果性
创造物
特
象征符不仅能够表示具体的事物，而且
能够表达观念、思想等抽象的事物
点 与其表示的事物之间通常具 象征符是可以自由创造的，象征符与其 有一对一的固定对应关系 指代的对象事物之间的关系具有随意性
征符不是遗传的，而是通过传统、通过 学习来继承的
人类传播的符号与意义
(2)书面语言
语言使人类和动物区别开来,文字则让 人类创造文明 文字是间接符号,传播功能体现在历时 性方面
传播特征： 优 势：突破口语传播的时空限制，可长期 保存，可传之万里，且确切可靠，信息传播 过程中不易发生误传，保真度高； 劣 势：依赖于后天的系统学习。
数 字 篇
6对9说：整天拿大顶你累不累呀？ 9对6说：你整天大头朝下累不累呀？ 5对2说：你看你奴颜婢膝那个样儿。 2对5说：你怎么就不说说你自己那个腐败 的大肚子呢？ 0对9说：别以为装大尾巴狼就能吓唬人。 0对8说：胖就胖呗，还系什么裤腰带啊！ 1对3说：哟！几天不见，还隆胸了？！
有一个故事，讲的是古时候有一个自称专治驼背的 庸医，他在广告招牌上赫然写着：“祖传秘方，专 治各类驼背。无论如弓、如虾，还是如锅的驼背， 保证一治就直。”如此非凡的神术，对于久罹伛偻 之苦的病人来说，无疑将有相当强烈的诱惑力。时 有一驼背，专程远路登门就医。庸医收取医费后, 不问青红皂白，也不用任何药物，只是拿来两块木 板，一块平放地面，让驼背趴在上面，另一块木板 平压在驼背上，用绳索捆牢，然后跳上木板用力猛 踩。可怜那驼背夹在两板之间，疼痛难当，大呼救 命，可是庸医并不理睬，只是一味地踩下去，直到 那驼背被压直了才停下来。可是，两板中的驼背却 早已呜呼哀哉了！驼背的儿子找庸医理论，谁知庸 医竟然振振有词：“我的招牌上不是写得很清楚吗？ ‘保证一治就直’，却不曾说病人死活的事啊！” 驼背的儿子竟然一时语塞。
王羲之 兰亭序
2.非语言符号
B.体态符号：动作、手势、表情、 视线、姿势、距离等
体态符号
各类体态语言
各类体态语言
3、物化、活动化、程式化的符号
仪式、习惯、徽章、旗帜、服装和饮食、音乐和 舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、 城市消费方式。
第3章人类传播的符号与意义
第3章人类传播的符号与意义1．简述符号的定义。
答：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
符号可以分为信号和象征符两类，符号在人类传播中的基本功能包括表述和理解功能、传达功能、思考功能。
2．象征符具有哪些特性？答：象征符是对象事物之表象的载体，具有人类语义性质。
和信号相比，象征符具有如下一些特征：（1）象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。
不是人类创造的符号就不是象征符而是信号，如乌云压顶是大雨来临的信号，而不是象征符。
（2）象征符能够表达抽象事物。
与信号不同，象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。
（3）象征符通过传统、通过学习来继承。
象征符是人类创造的一种符号体系，这种体系并不是通过生物机制遗传而来，而是要经过后天的学习才能掌握。
（4）象征符与对象事物之间的关系具有随意性。
象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。
象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。
此外，象征符是一种社会文化现象，同一象征符在不同社会或不同时代有不同解释；即便在同一社会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。
3．非语言符号有哪些类型？答：传播学将符号分为语言符号和非语言符号两大类，非语言符号大致可分为以下三类。
（1）语言符号的伴生符。
如声音的高低、速度的快慢，文字的字体、工整或潦草等等，都是声音语言或文字的伴生物，也称为副语言。
副语言不仅仅对语言起着辅助作用，它们本身也具有自己的意义。
（2）体态符号（gesture）。
例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。
由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为“体态语言”。
一般来说，体态符号既可以独立使用，也可以与语言并用，他们在形成语境（传播情境）方面起着重要的作用。
（3）物化、活动化、程式化的符号。
第三章 人类传播的符号与意义
信号
符号
语言符号
象征符
非语言符号
卡尔西：“信号具有物理性质，而象征符则具 有人类语义性质”。 兰格尔：“信号是对象事物的代替物，而象征 符是对象事物之表象的载体”。
（2）信号
信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性； 信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对 应关系。
（3）象征符
J· 伯德利亚尔
消费文化 现代社会的消费已经超出实际需求的满足，变 成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴涵的 意义消费。 消费文化的实质是:由物质消费变成了精神消费。
4、象征性文化与现代社会
文化具有象征性和符号性 文化是以象征符来作为表现的继承性的观念体 系，并通过形成文化秩序反过来制约社会生活 和人的行为。
象征性文化与现代理论
象征符体系是作为“继承性的观念体系”确立 的，它通过形成文化秩序也会反过来制约社会 生活和人的行为； 文化之表现形式的象征符体系也并不是固定不 变的。
第三章 人类传播的符号与意义
第三章 人类传播的符号与意义
符号在人类传播中的作用
人类传播中的意义交流
象征性社会互动
一、符号在人类传播中的作用
1、符号的定义 ▲符号，是信息的外在形式或物质载体，是信 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
符号表现为有意义的代码及代码系统。如声音、 图形、姿态、表情等等。
象征符必须是人工符号； 象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观 念、思想等抽象的事物； 象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继 承的； 象征符是可以自由创造的。
3、语言符号与非语言符号
非语言符号的类型： 第一类是语言符号的伴生符（副语言）； 第二类非语言符号是体态符号； 第三类非语言符号是物化、活动化、程式化的 符号。
符号
语言符号
象征符
非语言符号
卡尔西：“信号具有物理性质，而象征符则具 有人类语义性质”。 兰格尔：“信号是对象事物的代替物，而象征 符是对象事物之表象的载体”。
（2）信号
信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性； 信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对 应关系。
（3）象征符
J· 伯德利亚尔
消费文化 现代社会的消费已经超出实际需求的满足，变 成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴涵的 意义消费。 消费文化的实质是:由物质消费变成了精神消费。
4、象征性文化与现代社会
文化具有象征性和符号性 文化是以象征符来作为表现的继承性的观念体 系，并通过形成文化秩序反过来制约社会生活 和人的行为。
象征性文化与现代理论
象征符体系是作为“继承性的观念体系”确立 的，它通过形成文化秩序也会反过来制约社会 生活和人的行为； 文化之表现形式的象征符体系也并不是固定不 变的。
第三章 人类传播的符号与意义
第三章 人类传播的符号与意义
符号在人类传播中的作用
人类传播中的意义交流
象征性社会互动
一、符号在人类传播中的作用
1、符号的定义 ▲符号，是信息的外在形式或物质载体，是信 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
符号表现为有意义的代码及代码系统。如声音、 图形、姿态、表情等等。
象征符必须是人工符号； 象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观 念、思想等抽象的事物； 象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继 承的； 象征符是可以自由创造的。
3、语言符号与非语言符号
非语言符号的类型： 第一类是语言符号的伴生符（副语言）； 第二类非语言符号是体态符号； 第三类非语言符号是物化、活动化、程式化的 符号。
传播学人类传播的符号与意义
15
二、符号意义的分类
1.明示性意义与暗示性意义 2.外延意义与内涵意义（Eg人） 3.指示性意义和区别性意义（植物and 动物）
16
三、符号意义的暧昧性
? 1.语言符号本身意义的模糊。
例：水果、潇洒
? 2.语言符号的多义性
例：老张的画很珍贵 这鸡不错
17
四、传播过程中的意义
? 1.传播者的意义
? 意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共 同的意义空间。
? 意义互动是在社会关系中产生的，它既是社会关系 形成的纽带，又反过来体现了社会关系。
20
三、象征性文化与现代社会
? 美国文化人类学家吉尔兹曾为文化下过这样一个定义：
? 文化即人类为了传达关于生活的知识和态度，使之 得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的 继承性的观念体系。
? 信号的特点：
1.信号与其表述的对象事物之间具有自然的因果性，
从这个个意义上来说，一切自然符号都是信号 。
（彩虹、闪电）
2.信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对 应关系。（狼烟、交通信号）
6
7
8
象征符的性质
? 象征符是人类语义性质，是对象事物的载体。
Hale Waihona Puke ? 1.象征符必须是人工符号，是人类社会的创 造物。
? 现在，我们的生活空间正在成为一个符号空间或意 义空间。
21
? 象征符是一种 社会文化现象，同一个象征符在不同 社会里会有不同的解释。（ 绿军装和红卫兵袖标）
11
三、语言符号与非语言符号
? 注意：语言符号包括 声音语言和文字语言
? 语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的 各种表达符号
二、符号意义的分类
1.明示性意义与暗示性意义 2.外延意义与内涵意义（Eg人） 3.指示性意义和区别性意义（植物and 动物）
16
三、符号意义的暧昧性
? 1.语言符号本身意义的模糊。
例：水果、潇洒
? 2.语言符号的多义性
例：老张的画很珍贵 这鸡不错
17
四、传播过程中的意义
? 1.传播者的意义
? 意义的交换有一个前提，即交换的双方必须要有共 同的意义空间。
? 意义互动是在社会关系中产生的，它既是社会关系 形成的纽带，又反过来体现了社会关系。
20
三、象征性文化与现代社会
? 美国文化人类学家吉尔兹曾为文化下过这样一个定义：
? 文化即人类为了传达关于生活的知识和态度，使之 得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的 继承性的观念体系。
? 信号的特点：
1.信号与其表述的对象事物之间具有自然的因果性，
从这个个意义上来说，一切自然符号都是信号 。
（彩虹、闪电）
2.信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对 应关系。（狼烟、交通信号）
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象征符的性质
? 象征符是人类语义性质，是对象事物的载体。
Hale Waihona Puke ? 1.象征符必须是人工符号，是人类社会的创 造物。
? 现在，我们的生活空间正在成为一个符号空间或意 义空间。
21
? 象征符是一种 社会文化现象，同一个象征符在不同 社会里会有不同的解释。（ 绿军装和红卫兵袖标）
11
三、语言符号与非语言符号
? 注意：语言符号包括 声音语言和文字语言
? 语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的 各种表达符号
03 人类传播的符号与意义
第三章
人类传播的符号与意义
03 人类传播的符号与意义
content
符号在人类传播中的作用
人类传播中的意义交流
象征性社会互动
陈强与白丽的故事
可与言，而不与之言，失人。 不可与之言，而与之言，失语。 ——《论语》
德国哲学家卡西尔说： “对于理解人类文化生活形式的丰富性和多样性来说，理性 是个很不充分的名， 我 们 应 当 把 人 定 义 为 符 号 的 动 物 （ animal symbolism）来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我 们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路—— 通向文化之路。”
现象上表现为符号的交流 人类信息传播 实质上交流精神内容，即意义
传播的目的？ 求通 传者——符号——受者
特定环境
二、符号意义的分类
符号是意义的携带者，任何符号都具有特定的意义。 符号的意义可分为: – 明示性意义与暗示性意义。前者是符号的字面意义 ，后者是符号的引申意义，比如“北极熊” – 外延意义与内涵意义。外延意义指符号所指事物的 集合，内涵意义是指示事物的特征与本质属性的概 括。如“人” – 指示性意义与区别性意义。前者指符号与现实世界 事物联系起来进行思考之意义，后者指两个符号含 义之异同的意义。如“植物”“动物”
（二）非语言符号类型
第一类是语言符号的伴生符（副语言） ，如声音高低 、大小、快慢，文字大小、粗细、工整或潦草等等 第二类是体态符号（gesture）（体态语言），例如动 作、手势、表情、视线、姿势等等 第三类是物化、活动化、程式化的符号。如仪式、徽 章、旗帜、服饰、饮食、音乐舞蹈、美术建筑等等
三、符号的基本功能
表述和理解（人与人之间的传播活动首先表现为 符号化和符号解读的过程）； 传达（作为精神内容的意义只有转换为一定物质 形式的符号才能在时空中得到传播和保存）； 思考（即引发思维活动，思考首先要有对象及关 于对象的知识，而这些都以符号形式存在于人的 头脑中）。
人类传播的符号与意义
03 人类传播的符号与意义
content
符号在人类传播中的作用
人类传播中的意义交流
象征性社会互动
陈强与白丽的故事
可与言，而不与之言，失人。 不可与之言，而与之言，失语。 ——《论语》
德国哲学家卡西尔说： “对于理解人类文化生活形式的丰富性和多样性来说，理性 是个很不充分的名， 我 们 应 当 把 人 定 义 为 符 号 的 动 物 （ animal symbolism）来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我 们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路—— 通向文化之路。”
现象上表现为符号的交流 人类信息传播 实质上交流精神内容，即意义
传播的目的？ 求通 传者——符号——受者
特定环境
二、符号意义的分类
符号是意义的携带者，任何符号都具有特定的意义。 符号的意义可分为: – 明示性意义与暗示性意义。前者是符号的字面意义 ，后者是符号的引申意义，比如“北极熊” – 外延意义与内涵意义。外延意义指符号所指事物的 集合，内涵意义是指示事物的特征与本质属性的概 括。如“人” – 指示性意义与区别性意义。前者指符号与现实世界 事物联系起来进行思考之意义，后者指两个符号含 义之异同的意义。如“植物”“动物”
（二）非语言符号类型
第一类是语言符号的伴生符（副语言） ，如声音高低 、大小、快慢，文字大小、粗细、工整或潦草等等 第二类是体态符号（gesture）（体态语言），例如动 作、手势、表情、视线、姿势等等 第三类是物化、活动化、程式化的符号。如仪式、徽 章、旗帜、服饰、饮食、音乐舞蹈、美术建筑等等
三、符号的基本功能
表述和理解（人与人之间的传播活动首先表现为 符号化和符号解读的过程）； 传达（作为精神内容的意义只有转换为一定物质 形式的符号才能在时空中得到传播和保存）； 思考（即引发思维活动，思考首先要有对象及关 于对象的知识，而这些都以符号形式存在于人的 头脑中）。
第三章 人类传播的符号及意义
（1）语言符号 ①有声语言传播（口头语言传播） 即人们通过口头语言进行传播， 又可分为两种： A对话：这是有声语言传播的低 级形式 B独白：有声语言传播的高级形 式
②无声语言传播 即人们通过书面语言进行传播，也可 分为两种： A书面对话：如通信，这是书面无声 语言传播的隐蔽形式。具有形式规范， 内容较系统等特点。 B书面独白：如文章，这是书面无声 语言传播的公开形式。除具有以上特点 外，还有大众性持点，因为这是面向大 众的传播。
（二）符号意义的分类 ⒈诗学和语义学：明示性意义、暗 示性意义 ⒉逻辑学：外延意义、内涵意义 ⒊符号学：指示性意义、区别性意 义
（三）传播过程中的意义 社会传播活动中除被传播的符号意义 外 ， 参与进来还有的三个方面的意义 。 参与进来还有的三个方面的意义。 P49-50 49传者的意义 受者的意义 情境形成的意义
三、象征性社会互动
（一）人类的象征行为 “象征行为”的含义 P51 象征行为” 以象征符为媒介进行传播的前提 P52
（二）象征性社会互动与传播 象征性社会互动 P52 意义交换的前提（共通的意义空间） P53 米德的“自我”“主我”“客我” 米德的“自我”“主我”“客我” P53 唯物主义的象征性社会互动观 P54
Байду номын сангаас
①视觉性非语言符号：包括两部分——动 视觉性非语言符号：包括两部分——动 态的视觉非语言符号和静态的视觉非语言 符号。 A动态的视觉非语言符号，其中包括体 语(包括舞蹈)、运动画面等等。 包括舞蹈) B静态的视觉非语言符号，如衣着、摆 设、环境、雕塑、绘画、图片等等。
②听觉性非语言符号：包括两部分，即类 语言和其他声音符号。 A类语言，指人类发出的没有固定意义 的声音。它是一种类似语言的符号。它包 括辅助语言和功能性发声。 B其他声音符号，如鼓声、口哨、汽笛、 乐声等等。
第三讲--人类传播的符号和意义
simple and short. ９．避免“我的麻烦”，过多谈论自己的成绩和问题显得粗鲁和自私。 １０．要以他人为中心，学会做倾听者。喋喋不休者什么也学不到。
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。
非语言符号可以分成三类：语言的伴生符； 姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。
符号意义的分类
从诗学和语义学角度，符号意义可以分为明示性意 义和暗示性意义。前者是符号的字面意义，属意义 的核心部分；后者是符号的引申意义，属意义的外 围部分。（隐喻和转喻）
从逻辑学角度，符号意义可以分为外延意义和内涵 意义。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者 则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。
语言如何影响传播？
感知 分类 世界观 语言与文化 语言是事物的标签or事物是语言的标签 刺激反应模式 or 认同模式
对言语讯息的文化态度
英美及欧洲极其重视言语的应用。言语的基 本功能就是表达意见思想，并使表达清晰， 有逻辑和说服力。
亚洲文化不重视言语说服，言语不是用来表 现个人，而是为确定关系。语言的应用离不 开环境。
的结构化的符号体系。词 命名（labeling）
语符号通过语法和修辞而 互动沟通
结构化和系统化，由此形 （interaction）
成完整的语言符号体系。
信息传递
口语是人类第一套完整的 （transmission）
听觉符号系统；文字是人
类第一套完整的视觉符号
系统。
语义三角图与指称理论
外部语音系统与内部语义系统
文化是“人类为了传达关 于生活的知识和态度，使 之得到传承和发展而使用 的、以象征符形式来表现 的继承性的观念体系。”
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。
非语言符号可以分成三类：语言的伴生符； 姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。
符号意义的分类
从诗学和语义学角度，符号意义可以分为明示性意 义和暗示性意义。前者是符号的字面意义，属意义 的核心部分；后者是符号的引申意义，属意义的外 围部分。（隐喻和转喻）
从逻辑学角度，符号意义可以分为外延意义和内涵 意义。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者 则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。
语言如何影响传播？
感知 分类 世界观 语言与文化 语言是事物的标签or事物是语言的标签 刺激反应模式 or 认同模式
对言语讯息的文化态度
英美及欧洲极其重视言语的应用。言语的基 本功能就是表达意见思想，并使表达清晰， 有逻辑和说服力。
亚洲文化不重视言语说服，言语不是用来表 现个人，而是为确定关系。语言的应用离不 开环境。
的结构化的符号体系。词 命名（labeling）
语符号通过语法和修辞而 互动沟通
结构化和系统化，由此形 （interaction）
成完整的语言符号体系。
信息传递
口语是人类第一套完整的 （transmission）
听觉符号系统；文字是人
类第一套完整的视觉符号
系统。
语义三角图与指称理论
外部语音系统与内部语义系统
文化是“人类为了传达关 于生活的知识和态度，使 之得到传承和发展而使用 的、以象征符形式来表现 的继承性的观念体系。”
第三章人类传播的符号与意义
第三章人类传播的符号与意义第三章人类传播的符号与意义教学目的：本章教学，主要讲授信号、象征符的概念、特点、及信号、符号在人类传播中的重要作用。
通过讲授让学生了解符号、信号在人类传播中的意义交流等，并引导学生学习在信息传播中，利用信号和符号开发其象征意义。
、第一节符号在人类传播中的作用一、符号的定义符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
二、信号与象征符（一）信号与象征符的区分信号是具有物理性质，而象征符则具有人类语义性质（德国学者E．卡西尔）。
信号是对象事物的代替物，而象征符是对象事物之表象的载体（S．K．兰格尔）。
（一）信号的性质特点1.信号与其表示的对象事物之间具有自然地因果性。
（从这个意义上说，一切自然符号都是信号）。
2.信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定关系。
（二）象征符的性质特点1. 象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。
2. 象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。
3. 象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的。
4. 象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其替代的对象事物之间不需要必然的联系，它们的关系具有随意性。
三、语言符号与非语言符号人类拥有最完整的符号体系。
人类的符号体系中既包括信号，也包括象征符。
非语言符号大致可以分为以下几种类型：第一类是语言符号的伴生符，也称为副语言。
副语言不仅仅对语言起着辅助作用，它们本身也具有自己的意义。
第二类非语言符号是体态符号，由于它们也能够像语言那样传递信息，有人也称之为“体态语言”。
一般来说，体态符号既可以独立使用，也可以与语言并用，它们在形成语境（传播情境）方面起着重要的作用。
第三类非语言符号是物化、活动话、程式化的符号。
如果说上述两类符号大多还是语言符号的辅助物，那么第三类符号更具有独立性和能动性。
四、符号的基本功能符号是人类传播的介质，人类只有通过符号才能相互沟通信息。
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语义三角图与指称理论
• • • 外部语音系统与内部语义系统 语言符号是对事物的指代 只有当人们把词语与特定的指称物 在思想中联系起来时，词语才有了 意义 意义不是词语所固有的，而是使用 词语的人赋予他们的 符号与它们所代表的客观实体或抽 象概念之间没有内在的、必然的联 系。 真正的联系存在于人的头脑中 符号化的过程首先是在符号与事物 之间建立联系的过程
萨皮尔-沃尔夫假设
人类是沿着他们的本族语言所奠定的方 向来剖析 大自然的,因此语言不仅作为学习的途径,而且起着 对学到的东西进行取舍的过滤作用。语言一方面充 当我们观察世界的透镜，另一方面又将我们从感觉 经验中抽象出来的意义加以分类存档。现实世界在 很大程度上，是无意识地建立在群体的语言习惯上 的。我们对事物的认识和理解首先来自群体的语言 习惯所倾向的解释。
第三讲 人类传播的符号和意义
符号在人类传播中的作用 人类传播中的意义交流 象征性社会互动（符号互动论） 语言传播
第一节 符号在人类传播中的作用
符号化与人类传播 符号的定义和功能 信号与象征符 语言符号与非语言符号 索绪尔的语言符号学
符号化与人类传播
• 符号的指代性或表述 性 • 人是唯一能制造并运 用符号来描述事物， 进行思考、传播和行 动的动物 • 动物信号一般不超出 本能和刺激反应的范 畴
意义的定义
人类传播在形式上表现为符号交流，在实质 上则是交流意义的活动。 意义是人对自然和社会事物的认识，是人赋 予对象事物的含义，是人类以符号形式传递 和交流的精神内容。历史唯物论认为，意义 不是超自然的、神秘的事物，而是人的社会 存在和社会时间的产物。意义体现了人与自 然、社会、他人、自我的种种复杂的文化关 系、历史关系、心理关系和实践关系。
广告中的符号模式
每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的 符号（文字、图形、音响）构成物。 在广告中，符号可操作，可指示事物，可与其他符 号联系以赋予指示对象以意义。 广告中的符号储备包括：语言的、视觉的、音响的、 图形的要素，还包括表现出的观念、信念、价值、 思想意识等。 广告创意就是从符号储备中进行选择，将选择的符 号与产品之间建立联系的创造过程。
符号的定义与功能
人类传播是交流和交换信息的行为,信息是符号和 意义的统一体. 符号是信息的外在形式或物质载体,意义则是信息 的内容。符号起着指代或表述意义的作用。在事物 X和事物Y之间，只要X能够指代或表述Y，那么X 便是Y的符号，Y便是X的意义。 符号的形式多种多样，凡是能够携带意义的事物， 如声音、动作、表情、图片、影象等等，都属于符 号范畴。 语言符号和非语言符号
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。 非语言符号可以分成三类：语言的伴生符； 姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。 语言符号和非语言符号形成人类传播的综合 符号体系。
第二节 人类传播中的意义交流
意义的定义 符号意义的分类 传播过程中的意义
第三节 象征性社会互动 （Symbolic Social Interaction）
人类的象征行为 象征性互动理论 象征性社会互动与传播 象征性文化与现代社会
人类的象征行为
象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象的概 念、思想或感情的行为。 这种行为是通过使用象征符来传达象征意义来实现 的。 象征符一般具有双层意义，一是符号的字面意义， 二是符号的类比和联想意义。象征行为的特点，就 是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化， 从而创造出新的意义。（能指-所指（新的能指）新所指） 象征行为具有智慧性、社会性和约定性，在许多情 况下也具有价值性、动机性和行为取向性 。
符号意义的分类
从诗学和语义学角度，符号意义可以分为明示性意 义和暗示性意义。前者是符号的字面意义，属意义 的核心部分；后者是符号的引申意义，属意义的外 围部分。（隐喻和转喻） 从逻辑学角度，符号意义可以分为外延意义和内涵 意义。前者是概念符号所指示的事物的集合，后者 则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。 从符号学角度，符号意义可区分为指示性意义和区 别性意义。 在许多情况下，符号意义并不总是很清晰的。传播 过程中的情境意义可以帮助消解符号意义的模糊性 和多义性 。
词本身并非它所代表的东西
• 非全体法则（law of nonallness） ：
一个词不能代表一个事物的全 部
• 反身法则（law of selfreflexiveness）
一个词不仅可以指代真实世界的 一个事物，也可以指代自身
语言影响传播 （普通语义学观点）
1、语言是静态的，现实具体的。
象征性社会互动
是人与人之间通过传递象征符和意义而相互 作用、相互影响的过程。 它是通过象征符来交流或交换意义的活动。 传播过程中的意义只有通过交换才能成立， 才能产生互动效应。 象征性社会互动具有价值性、动机性和行为 取向性，对实际社会生活产生多方面的影响。
文化作为象征性符号体系
吉尔兹的文化定义： 文化是“人类为了传达关 于生活的知识和态度，使 之得到传承和发展而使用 的、以象征符形式来表现 的继承性的观念体系。” 伯德利亚尔《消费社会》论: 现代社会的消费实际上已 经超出实际需求的满足， 变成了符号化的物品、服 务中所蕴涵的”意义”的 消费。在商品供应同质化 的背景下，借助于消费的 符号化和象征化来体现 “差异性”，即追求个性 和与众不同，所谓风格传 播的特点越来越突出。 南京大学出版社2000年。
语言如何影响传播？
感知 分类 世界观 语言与文化 语言是事物的标签or事物是语言的标签 刺激反应模式 or 认同模式
对言语讯息的文化态度
英美及欧洲极其重视言语的应用。言语的基 本功能就是表达意见思想，并使表达清晰， 有逻辑和说服力。 亚洲文化不重视言语说服，言语不是用来表 现个人，而是为确定关系。语言的应用离不 开环境。 直接和间接的语言行为
抽象的梯子
财富（动产、不动产，精神财富等） 有交换价值的东西（农场财产及其他可出售物） 农场财产（牲畜及农场里其他可以出售的东西） 牲畜（奶牛与猪、鸡、绵羊等家养动物） 牛（奶牛、公牛、肉牛等） 一头名叫贝茜的奶牛（命名所看到的特定对象）
语言的误用
死线抽绎（dead-line abstracting） 简单分类与刻板成见（stereotyping） 歧义与模糊 二元价值判断（two-valued evaluation），非此 即彼，排斥中间层次的极端化，标签化。
思想
• • • •
符号
指称物
符号化导致的问题
语言的符号特性
符号三法则 • 非认同法则（law of non identity） ：
语言符号的二元现象 瑞士语言学家索绪尔将语言符 号看成是一种“二元”现象， 即能指（signifier）和所指 （signified）之间带有随意 性的结合。 不同能指→同一个所指 同一个能指→不同所指 广告中有意识的能指变换→品牌 产品
传播过程中的意义
参与社会传播过程的并不仅仅是符号本身的意义， 还包括传播者的意义、受传者的意义和情境意义。 由于社会生活的复杂性和丰富性，传播者通过符号 所要表达的意义，受传者从符号中读取或理解的意 义和符号本身的意义并不完全相等，而往往有潜在 的矛盾和冲突。 传播所发生的环境往往对特定的传播行为产生影响， 产生符号本身所不具有的新意义，并对符号本身的 意义产生影响和制约。
现代文化的象征化（符号化）
文化的象征化并不仅限于消费领域，现代社会的政治、经济、 文化与娱乐等各领域都充满了大量新的象征符和新的象征意义。 原因在于： 1）追求新事物和新意义永远是人的基本价值。“新”意味着“创 造性”、“时代性”和“个性化”。 2）现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符号的创 造和传播提供了条件和手段，其结果必然带来象征符创造活动 的活跃化、象征体系的多元化和多样化。 3）象征符的不断创造和更新体现了社会的进步和活力。但象征符 的过频变动和过滥提供造成了意义、价值和规范的流动化和无 序化，使社会成员的认知、判断和行为产生混乱，引起各种社 会问题。
读图时代
摄影术——没有围墙的妓院 在照片时代，甚至语言都带有图画或图象的 特性，意义已经很少归属于语义的世界。我 们可以归纳说，电子时代的人在构想一种新 的语言时，必须要使用视觉的隐喻。一切语 言或表达都是暗喻式。 如今，我们的图形经验和其他经验里充满了 来自全球一切文化的隐喻。
语言的相对性（萨丕尔-沃尔夫假设）
沃尔夫的发现
萨丕尔、沃尔夫对印地安霍比人语言的研究
“萨丕尔-沃尔夫假说”：人类不仅仅只生活在客观世界中，也 不象通常认为的那样，只生活在社会行为的世界中，而是受制 于某种特定的语言环境。人类在很大程度上受到已经成为所处 社会表达工具的那种特定语言的支配。认为一个人不使用语言 就能基本适应现实生活，或者说语言不过是解决传播方面具体 问题的辅助手段，纯粹是一种幻想。每一种语言都由文化规定 了形式和类别，人们不仅根据这些形式和类别进行交往，而且 用以分析现实，注意或忽略某些关系和现象，梳理自己的推理 并建构自己的意识。
提高语言传播能力
１．尽量保持谈吐清楚，使用能为听众所理解的词语。 ２．关注听众的态度，观念和个人经历。 ３．对一般听众避免使用术语或俚语。 ４．避免归类用语，如“你们这帮人”，你们这些家伙，这些南方人。 ５．少用习惯用语如“说真的”，“老实说”，“明白 吗？”“嗯……” ６．根据场合和对象使用适当的语体。 ７．避免模糊和含混不清，词不达意。 ８．不要在一个问题上绕来绕去，工作用语应ＫＩＳＳ__Keep it simple and short. ９．避免“我的麻烦”，过多谈论自己的成绩和问题显得粗鲁和自私。 １０．要以他人为中心，学会做倾听者。喋喋不休者什么也学不到。
符号（sign）：信号（signal） 象征符（symbol）
信号与其表示的事物 之间一般具有自然的 因果关系，一切自然 符号都是信号； 信号与其表示的事物 之间具有一对一的固 定对应关系，自然信 号和人工信号都具有 这种性质 象征符是人工符号， 是人类社会的创造物 不仅表示具体事物， 而且表示抽象事物 不是通过遗传，而是 通过传统或学习得到 继承 可以自由创造，与指 代的对象事物之间不 需要必然联系，关系 具有随意性。