人类传播的符号与意义
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第3章 人类传播的符号与意义
第3章人类传播的符号与意义1．简述符号的定义。
答：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。
符号可以分为信号和象征符两类，符号在人类传播中的基本功能包括表述和理解功能、传达功能、思考功能。
2．象征符具有哪些特性？答：象征符是对象事物之表象的载体，具有人类语义性质。
和信号相比，象征符具有如下一些特征：（1）象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物。
不是人类创造的符号就不是象征符而是信号，如乌云压顶是大雨来临的信号，而不是象征符。
（2）象征符能够表达抽象事物。
与信号不同，象征符不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、思想等抽象的事物。
（3）象征符通过传统、通过学习来继承。
象征符是人类创造的一种符号体系，这种体系并不是通过生物机制遗传而来，而是要经过后天的学习才能掌握。
（4）象征符与对象事物之间的关系具有随意性。
象征符是可以自由创造的，这就是说象征符在与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。
象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。
此外，象征符是一种社会文化现象，同一象征符在不同社会或不同时代有不同解释；即便在同一社会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。
3．非语言符号有哪些类型？答：传播学将符号分为语言符号和非语言符号两大类，非语言符号大致可分为以下三类。
（1）语言符号的伴生符。
如声音的高低、速度的快慢，文字的字体、工整或潦草等等，都是声音语言或文字的伴生物，也称为副语言。
副语言不仅仅对语言起着辅助作用，它们本身也具有自己的意义。
（2）体态符号（gesture）。
例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。
由于它们也能像语言那样传递信息，有人也称之为“体态语言”。
一般来说，体态符号既可以独立使用，也可以与语言并用，他们在形成语境（传播情境）方面起着重要的作用。
（3）物化、活动化、程式化的符号。
《传播学》第四章人类传播的符号与意义
（一）人类使用的符号
语言符号 非语言符号
语言符号的伴生符号 （类语言）
外表
（二）非语言符号
体态符号
物化、活动化、程式化的符号
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非语言符号是指除有声语言和书面语言外，直接达 到打动人的感觉器官的各类符号。 1、类语言指伴随语言而瞬息万变的声学行为，包 括音量、音调、音色、重音、口音、节奏、速度和 停顿等。 2、外表
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文化符号体系的的内容和含义是以社会和约的方式 形成的，而他们它们一旦具有了这种共同性和统一 性，就会对社会成员的行为产生约束作用，这种约 束有时甚至是强制性的。 我们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。 如：品牌消费
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思考题：
1、简述符号的意义？ 2、象征符具有哪些特性？ 3、非语言符号有哪些类型？ 4、符号的基本功能有哪些？ 5、在传播过程中，除符号本身的意义之外还有哪 些意义在起作用？ 6、谈谈共通的意义空间在传播中的作用？
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然，知有后会甚时节”， “橄榄枝”---象征和平
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2、外延意义与内涵意义
Eg:“国家” 内涵：他是阶级社会中所特有的政治 实体，是阶级矛盾不可调和的产物，是统治阶级统 治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监 狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机 器，等等。 外延就是指古今中外的一切国家。
米德、布鲁默、特纳等 象征互动理论把人看作是具有象征行为的社会动 物，把人类的象征活动看作是一个积极的、创造性 的过程，是人类创造出广泛的文化的一种能力，认 为研究象征行为不仅对揭示人的本质，而且对理解 现实的社会生活都具有重要意义。
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象征互动理论的核心问题是考察以象征符为媒介的人 与人之间的互动关系，它有三个基本前提： （1）人是根据意义来从事行动的； （2）意义在“社会互动”的过程中产生； （3）意义是由人来解释的。
传播学第三章
• ⑶非此即彼（either-or thinking） • 即走极端。非此即彼只看到两个对立的极端， 而不管两个极端之间还有一系列过渡状态。 • ⑷自我投射（unconscious projection） • 指使用语言表达时，会不自觉地将主观意见投 射到客观事物上，加进个人评价。
• （二）非语言符号 • 非语言符号是指除语言之外的其他所有传 播信息的符号，一般包括鼓声、烽火、标 志、图像、手势、表情、姿态、病症、口 哨、气味等。 • 语言学家爱德华•萨丕尔把非语言符号称 为“一种不见诸文字、无人知晓但大家全 都理解的微妙代码（elaborate code）。”
五、语言符号和非语言符号
• 1、语言的陷阱 • 针对语言与它所表达的实际事物的关系， 普通语义学分析了以下几种情况，对此 如不注意，便会导致传播的偏差，而这 些情况在使用语言的过程中又恰恰容易 被忽略。 • ⑴语言是静态的，现实是动态的 • ⑵语言是有限的，现实是无限的 • ⑶语言是抽象的，现实是具体的
• 2.视觉性非语言符号 • 视觉性非语言符号中有象征和实义两种。 • 象征符号往往代表一种抽象意义，是特定 文化的结晶和标志，蕴含着丰富的情感内 容；而实义符号用简洁明了、形象直观的 方式表达某种比较确定的意义。
注意危险
禁止驶入
人行横道
• 3.听觉性非语言符号 • 凡是作用于人的听觉器官的非语言符号， 都可视为听觉性符号，如鼓声、口哨、汽 笛、乐声等。
• 非语言符号在成功的信息传播中，占有很 大的分量。 • 非语言符号可以分为三类： • 1、体语 • 2、视觉性非语言符号 • 3、听觉性非语言符号
• • • • • •
1.体语 一般说来，体语有三种类型： 一是动态的动作 二是静态的姿势 三是有声无义的“类语言”(Paralanguage) 语言表达明确的信息，体语流露含混的情绪； 语言是有意的传播，体语是无意的显示。但 语言和体语在人际传播中不可分割，缺少哪 一样都会给传播活动带来困难。
符号在人类传播中的作用
符号在人类传播中的作用符号在人类传播中的作用符号是一种用于传递信息和表达意义的视觉、听觉或其他感知形式。
在人类的传播过程中，符号扮演着重要的角色，它们使人们能够理解和解释他们所见、所闻和所感受的世界。
以下是符号在人类传播中的一些重要作用。
1. 表达和沟通：符号是表达思想、观点和情感的重要工具。
例如，语言是一种符号系统，通过声音和声调的组合来传递信息和意义。
图像、图标和标志也是符号的一种形式，通过视觉方式传达信息和意义。
通过符号，人们能够将自己的想法和感受传达给他人，从而实现交流和沟通。
2. 理解和解释：符号帮助人们理解和解释世界。
人类使用符号来命名和分类事物、概念和现象，从而使其具有可理解性和可操作性。
例如，科学中的符号和公式用于解释自然界中的规律和现象。
图标和标志也被用于指示和解释特定的行动、位置或情况。
通过符号，人们能够理解和解释自己所经历的和所观察到的。
3. 记忆和回忆：符号有助于人们保存和回忆信息。
人类通过符号来记忆和记录重要的事实、数据、经验和故事。
文字、数字和图表是人们用于记录和传承知识的符号化形式。
符号也可以在人们的大脑中激活相关的感知和情感记忆，从而帮助人们回忆和重温过去的经历和情感。
4. 建构和拓展意义：符号有助于人们建构和拓展对世界的理解和意义。
符号可以被赋予特定的意义和象征性，从而引发人们的思考、想象和创造力。
艺术作品、文学作品和电影等表达形式中的符号经常被用来传递深层的意义和观念，激发人们思考和解读。
5. 塑造和影响行为：符号对人类行为产生重要的影响。
符号可以激发人们的情感和情绪，引起他们的兴趣、注意和回应。
例如，广告中的符号和标志被用于塑造和影响人们的购买行为。
政治宣传中的符号和口号也被用于塑造和影响人们的政治立场和行动。
总之，符号在人类传播中发挥着重要的作用。
它们不仅帮助人们表达和沟通，理解和解释世界，记忆和回忆信息，还能够建构和拓展意义，以及塑造和影响人类行为。
通过符号，人们能够共享知识、经验和观念，推动社会的发展和进步。
人类传播符号的过程和意义
三、象征性社会互动
1、人类的象征行为 象征能力是人类独有的能力。 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象概
念或思想感情的行为。 象征行为的特点：就是使象征符的第一层意义
（字面意义）向第二层意义（类比或联想意义） 发生转化。这种行为具有智慧性，需要在某一事 物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。
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4、符号的基本功能：
一是表述和理解功能。人与人之间的传播 活动首先表现为符号化和符号解读的过程。 所谓符号化，即传播者将自己要传递的讯 息或意义转换为语言、音声、文字或其他 符号的活动；符号解读则是传播对象对接 收到的符号加以阐释和理解，读取其意义 的活动。
第三，人类整体驾驭符号表述意义的能力 是无限的，而作为个人这种能力是有限的， 因此我们在日常传播活动中往往会出现 “辞不达意”的情况。
第四，至于情境意义，也可以说是由一系 列情境符号及其相互组合所形成的意义。
因此，意义并不仅仅存在于符号本身这个 观点，不仅与符号和意义的有机统一这个 命题不矛盾，相反正说明了人类的符号和 意义活动的多样性和复杂性。
普通语义学家认为，语言有三大陷阱： 语言是静态的，而实际是动态的。 语言是有限的，而实际是无限的。 语言是抽象的，而实际是具体的。
早川一荣的抽象阶梯： 第一级 科学上知道的奶牛
第二级 我们所看到的奶牛 第三级 贝茜这头特定的奶牛 第四级 奶牛--我们用这个符号来代表包括贝茜在 内的所有的奶牛 第五级 牲畜--这是一个更抽象的符号，代表奶牛 与猪、马、绵羊等共有的特点 第六级 农场财产--这个符号代表牲畜与农场里其 它可出售的东西所共有的特点 第七级 财富—它包括了农场财产以及其他方面的 所有资产。 显然，在这架抽象阶梯上爬得越高，奶牛贝茜的 具体就被舍弃得越多，它的实际面貌也就变得越 模糊不清。等爬到最高一级即财富时，奶牛贝茜 的身影早已消失得无影无踪了。也就是说，越抽 象的东西离现实就越远。
传播学教程 第三章
对象事物之表象的载体。 2、象征符——对象事物之表象的载体。 象征符 对象事物之表象的载体 表象是事物不在面前时，人们在头脑 表象是事物不在面前时，人们在头脑 中出现的关于事物的形象。 中出现的关于事物的形象。 象征符的性质： 象征符的性质： • 必须是人工符号，是人类社会的创造物； 必须是人工符号，是人类社会的创造物； • 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观念、 思想等抽象的事物； 思想等抽象的事物； • 不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； 不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的； • 是可以自由创造的，象征符与其指代的对象事物 是可以自由创造的， 之间不需要有必然的联系， 之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意 性。
第三章
人类传播的符号与意义
• 信息是符号和意义的统一体。 信息是符号和意义的统一体。 意义是信息的精神内容， 意义是信息的精神内容，符号是信息的 外在形式或物质载体。 外在形式或物质载体。
第一节 符号在人类传播中的作用
一、符号的定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信 符号是信息的外在形式或物质载体， 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。 其功能是携带和传达意义。 其功能是携带和传达意义。 • 符号是传播者为表达意义采用或创造的形式 和手段，如语言、文字、表情、动作、图片、 和手段，如语言、文字、表情、动作、图片、 影像等等。 影像等等。
杯具、餐具、童鞋、神马、浮云（双关语） 杯具、餐具、童鞋、神马、浮云（双关语） 女生双关语女生爱说的33句双关语 女生爱说的33句双关语. 女生双关语女生爱说的33句双关语.doc
• 双关语的广告正在成为主流。 许多的广告公司和 双关语的广告正在成为主流。 广告主以能产生双关语的广告为荣。 广告主以能产生双关语的广告为荣。 谐音双关： 谐音双关： 好久（ 不见（轩尼诗XO XO） 1、好久（酒）不见（轩尼诗XO） 两面真（ 两面针牙膏） 2、两面真（针）好（两面针牙膏） ），你好吗？（斯达舒胶囊 你好吗？（斯达舒胶囊） 3、喂（胃），你好吗？（斯达舒胶囊） 一家无忧（六神特效花露水） 4、六神有主 一家无忧（六神特效花露水） 有痔不在年高（痔疮药） 5、有痔不在年高（痔疮药） 牙口无炎（牙膏） 6、牙口无炎（牙膏） 随心所浴（热水器） 7、随心所浴（热水器） 意义双关 华达电梯助君高升。（华达电梯） 。（华达电梯 8、华达电梯助君高升。（华达电梯） 9、人类没有联想，世界将会怎样？（联想电脑） 人类没有联想，世界将会怎样？（联想电脑） ？（联想电脑 评价： 评价：广告效应 语言污染
第三讲--人类传播的符号和意义
simple and short. ９．避免“我的麻烦”，过多谈论自己的成绩和问题显得粗鲁和自私。 １０．要以他人为中心，学会做倾听者。喋喋不休者什么也学不到。
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。
非语言符号可以分成三类：语言的伴生符； 姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。
不是通过遗传，而是 通过传统或学习得到 继承
可以自由创造，与指 代的对象事物之间不 需要必然联系，关系 具有随意性。
广告中的符号模式
每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的 符号（文字、图形、音响）构成物。
在广告中，符号可操作，可指示事物，可与其他符 号联系以赋予指示对象以意义。
广告中的符号储备包括：语言的、视觉的、音响的、 图形的要素，还包括表现出的观念、信念、价值、 思想意识等。
人类传播是交流和交换信息的行为,信息是符号和 意义的统一体.
符号是信息的外在形式或物质载体,意义则是信息 的内容。符号起着指代或表述意义的作用。在事物 X和事物Y之间，只要X能够指代或表述Y，那么X 便是Y的符号，Y便是X的意义。
符号的形式多种多样，凡是能够携带意义的事物， 如声音、动作、表情、图片、影象等等，都属于符 号范畴。
“萨丕尔-沃尔夫假说”：人类不仅仅只生活在客观世界中，也 不象通常认为的那样，只生活在社会行为的世界中，而是受制 于某种特定的语言环境。人类在很大程度上受到已经成为所处 社会表达工具的那种特定语言的支配。认为一个人不使用语言 就能基本适应现实生活，或者说语言不过是解决传播方面具体 问题的辅助手段，纯粹是一种幻想。每一种语言都由文化规定 了形式和类别，人们不仅根据这些形式和类别进行交往，而且 用以分析现实，注意或忽略某些关系和现象，梳理自己的推理 并建构自己的意识。
语言符号和非语言符号
语言是人类传播最基本的符号体系。语言符 号包括口语和文字两大部分。
非语言符号可以分成三类：语言的伴生符； 姿态符号；物化、活动化、程式化、仪式化 的符号。
不是通过遗传，而是 通过传统或学习得到 继承
可以自由创造，与指 代的对象事物之间不 需要必然联系，关系 具有随意性。
广告中的符号模式
每一个广告都表现了一种在传播渠道中可以传达的 符号（文字、图形、音响）构成物。
在广告中，符号可操作，可指示事物，可与其他符 号联系以赋予指示对象以意义。
广告中的符号储备包括：语言的、视觉的、音响的、 图形的要素，还包括表现出的观念、信念、价值、 思想意识等。
人类传播是交流和交换信息的行为,信息是符号和 意义的统一体.
符号是信息的外在形式或物质载体,意义则是信息 的内容。符号起着指代或表述意义的作用。在事物 X和事物Y之间，只要X能够指代或表述Y，那么X 便是Y的符号，Y便是X的意义。
符号的形式多种多样，凡是能够携带意义的事物， 如声音、动作、表情、图片、影象等等，都属于符 号范畴。
“萨丕尔-沃尔夫假说”：人类不仅仅只生活在客观世界中，也 不象通常认为的那样，只生活在社会行为的世界中，而是受制 于某种特定的语言环境。人类在很大程度上受到已经成为所处 社会表达工具的那种特定语言的支配。认为一个人不使用语言 就能基本适应现实生活，或者说语言不过是解决传播方面具体 问题的辅助手段，纯粹是一种幻想。每一种语言都由文化规定 了形式和类别，人们不仅根据这些形式和类别进行交往，而且 用以分析现实，注意或忽略某些关系和现象，梳理自己的推理 并建构自己的意识。
传播学第二章 符号和意义
第二章
人类传播的符号和意义
符号是信息的外在形式或物质载体，意义则 是信息的精神内容。
第一节 符号的作用
一、符号的定义
只要在事物x和事物y之间存在着某种指代事物y的符号， y便是x指代的事 物或表述的意义。 ——日本 永井成男
任何事物只要它独立存在，并和另一事物有 联系，而且可以被“解释”，那么它的功能 就是符号。 ——[英]特伦斯·霍克斯
四、象征性社会互动
象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽 象概念或思想感情的行为。
象征性互动理论的创始人是美国社会心理学 家米德。 考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关 系。
象征性社会互动，指的是人与人之间通过传 递象征符和意义而相互作用和相互影响的过 程。
The women's website from IG (Internet Group).
符号是在一定的指代和表述关系中产生的。 符号可以在形式上独立存在。 人们以符号为介质从事信息传播，其目的是 达到意义的交流和互动，而这种交流互动只 有通过传受双方的对符号意义的“解释”才 能获得。一方“建构”意义，一方“解读” 意义。
二、符号的分类
信号 象征符
信号
信号与其表示的对象事物之间具有自然的因 果性，一切自然符号都是信号。 信号与其表示的事物之间通常具有一对一的 固定对应关系。
象征符
必须是人工符号，是人类社会的创造物 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观 念、思想等抽象的事物 通过传统、学习来继承 可以自由创造
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相
make the change!
2、外延意义与内涵意义 外延意义：外延是概念符号所指示的 事物的集合。（人----） 内涵意义：内涵是对所指示事物的特 征和本质属性的概括。（人----）
人类传播的符号和意义
符号是信息的外在形式或物质载体，意义则 是信息的精神内容。
第一节 符号的作用
一、符号的定义
只要在事物x和事物y之间存在着某种指代事物y的符号， y便是x指代的事 物或表述的意义。 ——日本 永井成男
任何事物只要它独立存在，并和另一事物有 联系，而且可以被“解释”，那么它的功能 就是符号。 ——[英]特伦斯·霍克斯
四、象征性社会互动
象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽 象概念或思想感情的行为。
象征性互动理论的创始人是美国社会心理学 家米德。 考察以象征符为媒介的人与人之间的互动关 系。
象征性社会互动，指的是人与人之间通过传 递象征符和意义而相互作用和相互影响的过 程。
The women's website from IG (Internet Group).
符号是在一定的指代和表述关系中产生的。 符号可以在形式上独立存在。 人们以符号为介质从事信息传播，其目的是 达到意义的交流和互动，而这种交流互动只 有通过传受双方的对符号意义的“解释”才 能获得。一方“建构”意义，一方“解读” 意义。
二、符号的分类
信号 象征符
信号
信号与其表示的对象事物之间具有自然的因 果性，一切自然符号都是信号。 信号与其表示的事物之间通常具有一对一的 固定对应关系。
象征符
必须是人工符号，是人类社会的创造物 不仅能够表示具体的事物，而且能够表达观 念、思想等抽象的事物 通过传统、学习来继承 可以自由创造
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相
make the change!
2、外延意义与内涵意义 外延意义：外延是概念符号所指示的 事物的集合。（人----） 内涵意义：内涵是对所指示事物的特 征和本质属性的概括。（人----）
传播学第三章人类传播的符号与意义
人类传播在现象上表现为符号的交流，实质上
是交流精神内容。
二、符号意义的分类
1.明示性意义与暗示性意义 2.外延意义与内涵意义（Eg人） 3.指示性意义和区别性意义（植物and动物）
Hale Waihona Puke 三、符号意义的暧昧性
1.语言符号本身意义的模糊。
例：水果、潇洒
2.语言符号的多义性
例：老张的画很珍贵 这鸡不错
四、传播过程中的意义
非语言符号大致可分为以下几种类型：
第一类是语言符号的伴生符 第二类非语言符号是体态符号 第三类非语言符号是物化、活动化、程式化的符 号。
四、符号的基本功能
符号的基本功能有三个方面：
1.表述和说明功能
2.传达功能 3.思考功能
第二节：人类传播中的意义交流
一、什么是意义
所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的 认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类 以符号形式传递和交流的精神内容。
树
象征符具有自由性和随意性，比如一种对象事物可 以用多种象征符来表示，一种象征符也可以表达多 种事物。（和平、太阳）
象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同 社会里会有不同的解释。（绿军装和红卫兵袖标）
三、语言符号与非语言符号
注意：语言符号包括声音语言和文字语言
语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的 各种表达符号
1.传播者的意义 2.受传者的意义 3.情境意义
符号本身是具有意义的，但意义不仅存在于符号本 身，也存在于人类传播的全部过程和环节当中。
第三节：象征性社会活动
一、人类的象征行为
最新整理人类传播的符号和意义.docx
最新整理人类传播的符号和意义人类传播的符号和意义.符号的定义：符号是传播过程中为传递讯息而用以指代某种意义的中介，是信息载体.能指和所指：所谓能指也叫意符，通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定事物的概念联想；所指也称为意指，即意符所指代或表述的对象事物的概念（意义）.符号是在一定的指代和表述关系中产生的；符号可以在形式上独立存在；人们以符号位介质从事信息传播，其目的是达到意义的交流和互动.符号是信息意义的外在形式或物化载体，是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素。
其功能，便是携带和传达意义.符号的组成：信号与象征符，信号：一对一对应关系，自然因果关系。
象征符：人共产生的不仅能表现具体还可表抽象、不可遗传、需后天学习，可自由创造，不需要对应关系.符号的基本功能：表述和理解功能；传达功能；思考功能.符号意义的暧昧性：语言符号本身意义的模糊；语言符号的多义性.象征行为：指的是用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为，这种象征行为，是通过使用象征符来传达象征意义实现的。
.象征符是具有双层意义的符号，第一层是符号的字面意义，第二层则是符号的类比或联想意义.象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，这种转化取决于两者之间的类比关系.象征行为具有智慧性，需要在某一事物和另一事物之间巧妙地建立联想关系，因而同时也具有价值性、动机性和行为取向性.象征性互动理论的创始人是20世纪初的美国社会心理学家——米德.象征性互动理论把人看做是具有象征性行为的社会动物，把人类的象征活动看做是一个积极的，创造性的过程.象征性社会活动，指的是人与人之间通过传递象征符和意义而相互作用和相互影响的过程.《镜中我》库利我们在他人对我的态度与行为中看到我自己.自我是“主我”和“客我”的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围的观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。
第三章人类传播的符号与意义
第一节 符号在人类传播中的作用
➢ 艺术是从人类最原初经验的符号化——神话中分离出来 的独立的符号形式，艺术同其他的符号形式一样是人的 一种行为方式和把握世界的方式，其独特性在于艺术是 对自然和生活的发现，对自然和生活所作出的新的探讨 和解释，美的形式是一种自由主动性的产物。
➢ 由于每一件艺术品都是一种生命的形式，都有一个直观 的结构，意味着一种理性的品格，因而艺术品应该具有 “审美的普遍性”。
第二节 人类传播中的意义交流
情境定义的概念使人们主义在环境刺激与行为 反应之间，有一个人类行为特有的解释、选择、判 断等主观心理活动。这也就是为什么托马斯强调知 道人们实际上怎样想要比知道他们所想的内容在客 观知识意义上的真伪更重要的缘故。
第二节 人类传播中的意义交流
总之，意义不仅存在于符号本身，而是存在于人 类传播的全部过程和环节当中。 不能以明确的符号形式表达出来的意义不是清晰的
对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流 的精神内容。
在与自然和社会打交道的过程中，人不断地认识 和把握对象事物的性质和规律，并从中抽象出意义。
意义本身是抽象和无形的，但可以通过语言及其 他符号得到表达和传递。
第二节 人类传播中的意义交流
二、符号的意义的分类 1、明示性意义和暗示性意义。
前者是符号的字面意义，是意义的核心部分。后 者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。前者具 有相对稳定性，后者较容易发生变化。 2、外延意义和内涵意义。
五、符号理论知识补充 1、巴赫金的符号学理论 巴赫金站在唯物论基础上，指出符号作为意识观
念，由物质现实决定，是对现实的反映，任何符 号都具有物质形式的外观和载体。
第一节 符号在人类传播中的作用
他极为重视符号的“意识形态”属性，认为“一 切意识形态的东西都有意义：它代表、表现、替 代着在它之外的某个东西，也就是说，它是一个 符号。哪里没有符号，哪里就没有意识形态。” 符号能够反映或折射、歪曲或证实现实，所以， 对待每个符号，都有各种意识形态评价标准。
传播学教程(第二版)课件：人类传播的符号和意义
三、语言符号与非语言符号
❖ 语言(包括文字)是人类最基本的符号体系。 ❖ 非语言符号的几种类型:
语言符号的伴生符（副语言） 体态符号 物化、活动化、程式化、仪式化的符号
四、符号的基本功能
表述和说明
符号化
传播者将自己要传递的讯息或意义转换 为语言、音声、文字或其他符号的活动
符号解读
传播对象对接收到的符号加以阐释和 理解，读取其意义的活动
二、信号与象征符
信号
象征符
与其表示的对象事物之间具 象征符必须是人工符号，是人类社会的
有自然的因果性
创造物
特
象征符不仅能够表示具体的事物，而且
能够表达观念、思想等抽象的事物
点 与其表示的事物之间通常具 象征符是可以自由创造的，象征符与其 有一对一的固定对应关系 指代的对象事物之间的关系具有随意性
征符不是遗传的，而是通过传统、通过 学习来继承的
性意义是表示两个符号的含义之异同的意义 。
三、符号意义的暧昧性
❖ 语言符号本身意义的模糊 ❖ 语言符号的多义性
❖ 语言符号具有暧昧性和多义性，这成为人们之间沟 通意义的障碍，人们可以借助传播过程中的其他条 件或情境来消除语言符号的暧昧性和多义性，还能 积极地利用这种暧昧性和多义性来创造和表达新的 意义。
传达
思考/引发思维活动
第二节 人类传播中的意义交流
❖ 一、什么是意义 所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的认识，
是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传 递和交流的精神内容。 ❖ 意义活动，是人类最基本的活动之一。人与人之间 的社会传播，实质上也就是意义的交流。 ❖ 意义本身是抽象的和无形的，但可以通过语言以及 其他符号得到表达和传递。因此，符号是意义的载 体和表现形态。
第三章 人类传播的符号与意义
自我是“主我”（I）和“客我”（Me） 的统一，前者是个人的主体意识，后者是 从周围观察到的他人对自己的态度、评价 和角色期待。 “客我”意识只有通过与他人的意义交换 （即传播）才能得到，“客我”和“主我” 的对话和互动形成统一的社会自我。 自我的形成是个人的社会化过程，即个人 适应社会的过程，但形成后的自我反过来 也会积极地作用于社会。
二、象征性文化与现代社会
美国学者J.伯德利亚
现代社会的消费实际上已经超出实际需求的满足， 变成了符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的 “意义”的消费。 消费的符号化和象征化，现代社会的消费传播正 在越来越体现出“差异化”的特点。
商品和服务的流行性越来越强，而流行周期越来 越短。
产生新的象征符和象征意义的原因：
情境意义。 符号和意义是有机的统一体 不能以明确的符号形式表达出来的意义不 是清晰的意义，只能说是模糊的意义或意 义的胚芽； 符号与意义的关系是形式与内容的关系， 形式具有相对稳定性，而意义具有多变性。 人类整体驾驭符号表述意义的能力是无限 的，而作为个人这种能力是有限的；
情境意义。
一、象征性互动与传播
象征性互动指的是人与人之间通过传递象 征符和意义而相互作用和相互影响的过程。 象征性社会互动 共通的意义空间 米德：自我的社会化理论
一、象征性互动与传播
象征性互动指的是人与人之间通过传递象 征符和意义而相互作用和相互影响的过程。 象征性社会互动 共通的意义空间 米德：自我的社会化理论
第三节 象征性社会互动
象征行为指的是用具体事物来表示某种抽 象概念或思想感情的行为。 象征符是具有双层意义的符号：一是符号 的字面意义；一是符号的类比或联系意义。 20世纪初 美国社会心理学家G.H.米德 《精神、社会与自我》1934年 首席倡导象 征性互动理论 60年代后 H.G.布鲁默
第三章 人类传播的符号与意义
第三节 象征性社会互动
一、人类的象征行为 １、象征行为的涵义 象征行为，指的是用具体事物来表示某种抽象的 概念、思想或感情的行为。这种行为是通过使用象征 符来传达象征意义实现的。象征行为的特点，就是使 象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，从而创 造出新的意义。
五星红旗的字面意义和联想意义是什么？
动作一样， 动作一样，意义不一样
动作态势语 汉语意义 英语意义 --------------------------------------------------气愤， 1跺脚 气愤，悔恨 不耐烦 2表演者或讲话人 感谢， 为自己鼓掌， 回应观众的掌声 感谢，表友好 为自己鼓掌，不 谦虚 好奇， 3目不转睛的看 好奇，惊讶 不礼貌 反对， 4嘘声 反对，责骂 要求安静 疼爱， 安慰， 5拍别人脑袋 疼爱，侮辱人 安慰，鼓励
２、符号的特点
符号是信息的携带者，是信息载体，是传播的工具。 符号是约定俗成的，人赋予符号以意义。 符号的形成与意义上的联系完全是人为的。
３、符号的基本功能
符号的第一个功能是表述和理解功能。 符号的第二个功能是传达功能。 符号的第三个功能是思考， 即引发思维活动。
二、信号与象征符
符号(sign)一般分为信号(signal)和象征符(symbol) 两大类。 １、符号与信号的区别 在信息论中，信号和符号都是一种信息的载体。在 传播学中，两者却是有区别的。 符号是人们社会经验抽象的产物，是人类所特有 的。 两者引起的反应不同。 在实际运用中，两者的功能也不同。 因此，信号是低级的、简单的信息载体， 符号是高级的、复杂的信息载体。
第二节 人类传播中的意义交流
一、意义的定义及其特征 意义是人对自然和社会事物的认 识，是人为对象事物赋予的含义，是 人类以符号形式传递和交流的精神内 容。意义是人的社会存在和社会实践 的产物。意义体现了人与自然、社 会、他人、自我的种种复杂的文化关 系、历史关系、心理关系和实践关 系。
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(2)书面语言
语言使人类和动物区别开来,文字则让 人类创造文明 文字是间接符号,传播功能体现在历时 性方面
传播特征： 优 势：突破口语传播的时空限制，可长期 保存，可传之万里，且确切可靠，信息传播 过程中不易发生误传，保真度高； 劣 势：依赖于后天的系统学习。
数 字 篇
6对9说：整天拿大顶你累不累呀？ 9对6说：你整天大头朝下累不累呀？ 5对2说：你看你奴颜婢膝那个样儿。 2对5说：你怎么就不说说你自己那个腐败 的大肚子呢？ 0对9说：别以为装大尾巴狼就能吓唬人。 0对8说：胖就胖呗，还系什么裤腰带啊！ 1对3说：哟！几天不见，还隆胸了？！
有一个故事，讲的是古时候有一个自称专治驼背的 庸医，他在广告招牌上赫然写着：“祖传秘方，专 治各类驼背。无论如弓、如虾，还是如锅的驼背， 保证一治就直。”如此非凡的神术，对于久罹伛偻 之苦的病人来说，无疑将有相当强烈的诱惑力。时 有一驼背，专程远路登门就医。庸医收取医费后, 不问青红皂白，也不用任何药物，只是拿来两块木 板，一块平放地面，让驼背趴在上面，另一块木板 平压在驼背上，用绳索捆牢，然后跳上木板用力猛 踩。可怜那驼背夹在两板之间，疼痛难当，大呼救 命，可是庸医并不理睬，只是一味地踩下去，直到 那驼背被压直了才停下来。可是，两板中的驼背却 早已呜呼哀哉了！驼背的儿子找庸医理论，谁知庸 医竟然振振有词：“我的招牌上不是写得很清楚吗？ ‘保证一治就直’，却不曾说病人死活的事啊！” 驼背的儿子竟然一时语塞。
王羲之 兰亭序
2.非语言符号
B.体态符号：动作、手势、表情、 视线、姿势、距离等
体态符号
各类体态语言
各类体态语言
3、物化、活动化、程式化的符号
仪式、习惯、徽章、旗帜、服装和饮食、音乐和 舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、 城市消费方式。
天鹅湖
非语言符号三种功能
1、传播态度与情绪 2、辅助语言传播 3、代替语言
2.非语言符号
A.语言符号的伴生符
（副语言）：声音的高低、 大小，速度的快慢，文字 的字体、大小、粗细、工 整或潦草。 （类语言）：哭声、笑声、 呻吟。嗯、啊、哎呀、天 哪、哇塞
王羲之
王羲之（303-361，一作 321-379），东晋书法家， 字逸少。原籍琅琊人(今属山 东临沂)，居会稽山阴（浙江 绍兴）。 官至右军将军，会稽内史， 人称“王右军”。他小时候 就从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江 北游名山，博采众长，观摩 学习“兼撮众法，备成一 家”，达到了“贵越群品， 古今莫二”的高度。
信息是灵魂，符号是躯壳
第一节 符号在人类传播中的作用
符号的分类
信号
符号
语言符号
象征符
非语言符号
（一）符号的定义
信息的外在形式或物质载体，是信息表达和 传播中不可缺少的一种基本要素。 李彬:符号就是负载或传递信息的基元。
表现为有意义的代码及代码系统,如,声音,图象, 姿态,表情等.
象征符具有人类 语义的性质
禁烟的广告
1、语言符号（包括口语与文字两种类型）
(1)口头语言 人们的日常口语是所有符号中 最基本,最主要的。口语是直 接符号,其传播功能体现在共 时性方面。
传播特征：
优势：灵活，自由，不依赖任 何外界物质条件，随时随地 可以开展； 劣势：传之不远，稍纵即逝， 易发生误传，保存性差，保 真度低。
沟通距离
亲密距离：一般在45cm以内 私人距离：在45~75cm之间 社交距离：在75~210cm之间 公众距离：在210cm之外
体态（表情）、声调、语言的影响
声 调 38% 语言 7%
体 态 （表情） 55%
非语言沟通因素
身体动作 手势、脸部、表情、眼神、触摸手臂以及 身体其他部位的动作 身体特点 体形、体格、姿势、体味、气味、高度、 体重、头发颜色及肤色 副语言 音质、音量、语速、语调，大笑或打哈欠 空间利用 人们利用和理解空间的方式，包括座位的 布置、谈话的距离 自然环境 大楼及房间的构造、家具和其他摆式、内 部装潢、整洁度、光线及噪声 时间 迟到或早到、让别人等候、文化差异对时 间的不同理解
施拉姆：符号是人类传播中可以还原成“意思”
的要素。
符号可以是抽象的
符号也可以是具体的
打喷嚏和咳嗽是感冒的符号 玫瑰花是爱情的符号 雷电是下雨的符号
符号不是人类的专利 蜜蜂的8字舞是告知食物源的符号
（二）符号的分类
1、信号（物理性质 ） 特点： （1）信号与其表示的对象事物之间具有自然 的因果性如自然信号：生病发烧、着火冒烟； （2）信号与其表示的事物之间通常具有一 对一的固定对应关系。如人工信号：狼烟、交通信号
二、人类传播中的意义交流
什么是意义 符号意义的分类
传播过程中的意义
（一）什么是意义（符号的灵魂）
人对自然事物或社会事物的认识，人赋予对 象事物的含义，人类以符号形式传递和交流 的精神内容。
（二）符号意义的分类
1、明示性意义与暗示性意义 明示性意义：某种文化环境中多数社会成员 共同使用和有着共同理解的意义。 暗示性意义（诗歌）：既有多数成员共同使 用的，也有特定个人或少数人基于自己的联 想而在小范围内使用的意义。
A、语言是静止的，实际是动态的 B、语言是有限的，实际是无限的 C、语言是抽象的，实际是具体的
故事
某地一领导到基层视察工作，晚饭安排在一牧民家。 领导客气让牧民先进门，牧民受宠若惊说:“还是领 导前面走，我们放羊的，在牲口后面走惯了。” 领导听后不悦，乡长连忙请领导坐定，并吩咐牧民 赶紧上菜，牧民端上一盘酱骨头放在领导面前。 领导酷爱酱骨头，一边啃骨头一边客气的说：“味 道不错。简单点就行了，不要搞得那么复杂嘛！” 牧民忙说：“哪里，哪里，不值几个钱的东西，平 时这都是给狗啃的。 领导顿时脸色下沉。乡长见状招呼牧民坐下来多吃 饭少说话。牧民却说：“领导先用，俺不忙， 每 天这个时间我得先喂狗，然后才吃饭，都习惯了。” 乡长气急，喝叱道：“你会不会说话？” 牧民哭丧着脸：“俺是放羊的，一生都只会和畜生 说话……
非语言更接近真实
1. 文字表达 7%
2. 肢体语言55% 3. 语音语调38%
4. 见面“7秒”效应\“首因效应”
5. 萨丕尔：一种不见诸文字、无人
知晓但大家都能理解的微妙代码。
语言符号的暧昧性
1、语言符号本身意义的模糊 2、语言符号的多意性 3、言语失当和语言陷阱问题
语言的特性（聚合和组合）
2、象征性互动理论
①G.H.米德（《精神、社会与自我》）创始； 60年代后H.G.布鲁默等发展。 ②象征性互动理论：把人看作具有象征行为 的社会动物，把人的象征行为看作积极、创 造性的过程，是人类创造出广泛的文化的一 种活力。认为研究象征行为对揭示人的本质、 理解现实生活意义重大。
2、象征性互动理论
新 说 文 解 字
“比”对“北”说：夫妻一场，何必闹离婚呢！ “晶”对“品”说：你家难道没装修？ “占”对“点”说：买小轿车了？ “日”对“曰”说：该减肥了。 “人”对“丛”说：喂，那对谈恋爱的，不许践踏草坪。 “寸”对“过”说：老爷子，买躺椅了？ “由”对“甲”说：这样练一指禅挺累吧？ “木”对“本”说：穿上裙撑也不见你屁股大一点？ “本”对“木”说：底裤也不穿就敢出来逛街？ “叉”对“又”说：什么时候整的容啊？脸上那颗痣呢？ “未”对“末”说：你戴上大盖帽就了不起了？ “末”对“未”说：削尖了脑袋也没见你爬上去？ “土”对“丑”说：别以为披肩发就好看，其实骨子里还是
（二）符号意义的分类
2、外延意义与内涵意义 外延：概念符号所指示的事物的集合 内涵：对所指示事物的特征和本质属性的概 括 如：人
1、明示性意义与暗示性意义
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉鳏鱼、 ——元稹悼亡妻词《谴悲怀》
激情健康好运 繁荣欢乐
（二）符号意义的分类
3、指示性意义和区别性意义 指示性意义：将符号与现实世界的事物联系 起来进行思考之际的意义。 区别性意义：表示两个意义的含义之异同的 意义。 如：动物 、植物
③布鲁默：该理论的核心问题是考察以象征 符（尤其是语言）为媒介的人与人的互动关 系。 三个基本前提：人根据“意义”来从事行动； 意义在“社会互动”过程中产生；意义由人 来“解释”。
（二）象征性社会互动与传播
1、象征性社会互动： 人与人之间通过传递象征符和意义而相互作 用、相互影响的过程。 2、意义交换的前提： 双方必须有共通的意义空间（对传播使用的 语言文字等符号含义共通的理解和接近的生 活经验和文化背景）。
（四）符号的基本功能
1.表述和理解（人与人之间的传播活动首先 表现为符号化和符号解读的过程）； 2.传达（作为精神内容的意义只有转换为一 定物质形式的符号才能在时空中得到传播和 保存）； 3.思考（即引发思维活动，思考首先要有对 象及关于对象的知识，而这些都以符号形式 存在于人的头脑中）。 4.文化 语言是和文化、思维等紧密联系
上个世纪六十年代，中国正处于一穷二白的困难时期。东北 边陲的一个很偏僻的乡村，人们生活得捉襟见肘。村里有一个 大龄男性青年，年近而立，尚未婚娶。他的母亲是一个深谙世 故的老太太，老人常为儿子的婚姻大事忧心忡忡，老太太的老 家是关里的一个更其贫困的山区。因为贫困，那里的不少姑娘 都很希望能嫁到山外去，尤其向往起码能填饱肚子的东北。老 太太反复思谋之后，决定为儿子的婚姻回趟老家。她来到老家， 很快就舞色到了一位姑娘。谈到儿子的身体状况时，老太太说 了一句相当精辟的语言：“身体健壮，只有一只眼睛有点玻璃 花。”姑娘心里盘算：一只眼睛有点玻璃花，至少还有一只好 眼睛呢。便欣然应允了这门亲事，跟着老太太匆匆来到了东北。 老太太故意乘坐了晚上到站的火车，当晚就安排姑娘和儿子住 了宾馆，先将生米煮成熟饭。第二天，姑娘一梦醒来，看着身 边的男人，不禁大为惊愕。原来她的身边的这位准丈夫，竟然 只有一只眼睛，而且这仅有的一只眼睛还有玻璃花。姑娘找老 太太质问。老太太从容不迫，正色大喝道：”我何曾骗你来 着？！当初不是和你说得很清楚吗？‘只有一只眼睛有点玻璃 花吗’？‘姑娘想想，当初老太太可不的确是这么说的，怪只 怪自己理解出了偏差。生米既已煮成熟钣，就只能认命了。