试论唐诗中_桥_意象的文学特征
《桥》作文鉴赏及评讲ppt优秀作文
1、努力放大细节
如何让读者对你所叙述的事情留下深刻的 印象，并再愿意回头品读，一个关键的技巧就 是写好细节，努力用放大镜放大细节，放慢写 作速度，充分调动全身的每一个感官，去感知， 去描绘。
选取鲜活典型感人的细节！没有 细节创造细节！
如：用三种以上的方法，使下面的句子逐 渐丰满起来。 “她笑了”
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两 情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
这是一曲纯情的爱歌。亦抒情，亦议论， 哀乐交织，天上人间融为一体。尤其是末二句， 使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为 词中警句。无怪乎沈际飞评曰：“七夕以双星 会少别多为恨，独谓情长不在朝暮，化腐朽为 神奇。"
“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照 影来。” 绍兴沈园陆游和他表妹堂 婉的凄美爱情故事。
关于“感情”
古人写诗主张：“情真而语直”,“非从自己胸 臆流出,不肯下笔”。白居易也说过：“感人 心者 莫先乎情”。可见，是否有真情实感， 历来是品评作文的主要标准。
问世间“情”为何物？“高山流水”是真诚的 友情；“舐犊情深”是本真的亲情；“落叶归 根”是乡土之恋……“情”首先是生命之 “真”，所以写文章必须抒发真情实感，切忌 矫揉造作，要做到“感情真挚”。
人们为纪念陆游和唐琬的这段 哀怨故事，将桥名改为春波桥，也 称伤心桥。
沈园的春波桥
那座桥见证了他们爱情的萌 发和毁灭，可是当罗依.克劳宁站 在桥上回想的时候，我总是以为， 他们的爱情并没有因为生命的结 束而停止，那座桥依然延续着他 们的爱情，尽管玛拉没挡过世俗 的眼睛，败给了自己。
蓝桥（又叫滑铁卢大桥）
——《温情在手》
记叙文的写作贵在有成功 的细节描写。所谓“细微 之处见深情”
——抓典型细节！
简析唐代爱情题材诗歌中的桥意象
浅析唐代爱情题材诗歌中的桥意象中文0936 林静 17号内容摘要：桥意象在唐代的很多诗歌中出现，它表现了很多的主题，本文仅论述桥意象表现爱情之一主题。
本文从写桥是唐代诗歌爱情主题的真实见证的三个方面：夫妻爱情的浓情眷恋，情人悲欢离合的艺术载体，恋人相思等待的情感纽带，最后写了唐诗七夕诗中的鹊桥意象。
桥意象见证了爱情的悲欢离合与坚贞执著并对其进行了真诚歌颂。
关键词：唐诗爱情桥意象鹊桥一、桥是唐代诗歌爱情主题的真实见证“桥”,首先映入我们脑海中的当是中国神话传说和民间故事中早有的许仙和白娘子西湖断桥相会;牛郎织女天河鹊桥相会。
原本担负着交通运载使命的桥已超越了它现实态的意义，幻化成横跨天宇、遥接星辰的鹊桥，传递着真挚的感情，表达着人们对恋人的良好祝愿，成为爱情之河上最光华的彩带。
因此,“桥”的第一个意象应该是男女之情,爱情的象征。
唐诗中以桥意象为中心的爱情诗篇非常多，如李白《相和歌辞陌上桑》中“美女渭桥东，春还事蚕作”；顾况《相和歌辞.短歌行六首》“我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，我欲汲井井泉遥”；温庭筠《常林欢歌》“宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬”。
上述这些唐诗中，借用乐府古体，运用民间神话传说，借景抒情，从交游、送别、相思等方面来描写普通男女、夫妻、仙道等群体之间爱情的美好、真挚。
唐诗中桥意象表现爱情主题的情感韵味大体表现在以下三个方面：（一）夫妻爱情的浓情眷恋从诗经开始，就有描写夫妻之间爱情的诗歌，如《诗·郑风·女曰鸡鸣》、《诗·郑风·风雨》、《诗·卫风·氓》、秦嘉的《赠妇》等。
夫妻之间的爱情有甜蜜的，也有悲伤的，有苦苦的守候的，也有义无反顾的离去的。
唐诗中描写夫妻之间的感情的诗歌也很多，大多都是表现夫妻之间的离别相思之情，如“片心因卜解，残梦过桥惊”（郑准《代寄边人》）；“扬州桥边少妇，长安城里商人”（王建《江南三台词四首》其一）；“自家夫婿无消息,却恨桥头卖卜人”（施肩吾《望夫词》）；“夜夜思君辽海北，年年弃妾渭桥西”（刘元叔《妾薄命》）。
论唐诗的色彩意象-2019年文档
论唐诗的色彩意象唐诗是我国古典文学宝库中的瑰宝，不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，且发展了歌行体的样式，创造了优美整齐的近体诗。
它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度。
对自然万物的色彩也进行了许多精彩描述。
“意象”是隶属中国古典美学范畴的一个术语，强调“以意表象，以象达意”。
“意”蕴涵着对自然的主观感受，“象”则着重与自然形态的融合与表现。
唐诗评家司空图在《二十四诗品》指出：“意象欲出，造化已奇”。
明胡应鳞也曾说：“古诗之妙，专求意象。
”色彩是事物最鲜明显著最富于感性直观的特征，也往往是我们一切感觉里最完美最愉快的感知形式――视觉的第一印象，色彩意象作为一种典型的情感符号，内蕴深刻丰富。
诗人所把握与调动的自然界色彩毫不逊色于画家，虽然反映形式不同，但通过文字描写，更富于想象力，迥异于生活原态而为人所感知，可以唤起读者相应的色彩联想和与之密切相关的情绪体验，融入了丰厚的感情印记。
唐诗的色彩是“意与象俱”的构造过程，在配色方法、色调把握等方面都暗合了色彩的基本规律和内在本质，体现了自觉的审美追求和艺术倾向，在心境与物境的交融中，达到心灵与自然的和谐统一。
一、征色于象，用色精到没有色彩的世界是黑暗的，有了色彩，世界才充满生机。
色彩是光线通过物体的反射，作用于人的视觉和大脑的结果，是一种人的视觉生理和视觉心理的体验和感受。
而中国早在西汉，就将黑、白、玄（无光泽的黑色）称为色，将青、黄、赤称为彩，合称色彩。
心理学研究认为：“情绪欢快的人一般容易对色彩起反应，”[1]色彩的经验类似感动或情绪的经验。
作为绘画的基本元素，它同样在唐诗的意韵表达、感情抒发中发挥着不可或缺的作用。
宋代蔡绦曾在《西京诗话》中说，“丹青吟咏，妙处相资。
昔人谓诗中有画，画中有诗者，盖画手能状而诗人能言之”。
就指出了诗画同源的关系，它们是一种共同的文化品位在两种不同的艺术形式方面的典型体现。
而"丹青"本是两种色彩，却一度成为中国国画的别称。
上海杨浦大桥造型特点和诗词文化介绍
杨浦大桥，是上海的标志性建筑之一，不仅是上海的交通枢纽，更是一座充满诗意和文化内涵的桥梁。
在我国的古代诗词中，桥梁常常被视作联通人与自然、地域与人文的重要象征，而杨浦大桥正是以其独特的造型和丰富的诗词文化而著称。
在本文中，我将从多个角度深入探讨上海杨浦大桥的造型特点和诗词文化介绍，以帮助读者更全面地了解这座具有历史、文化和艺术价值的现代桥梁。
一、造型特点1.1 拱桥结构杨浦大桥采用了典型的拱桥结构，这种结构不仅具有坚固的承重能力，更是一种美学上的完美表现。
桥身起伏的拱形线条，既符合力学要求，又展现出流畅、优美的造型特点。
在许多古代诗词中，拱桥常常被赋予极高的象征意义，例如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的描述，正是对拱桥造型的生动描绘。
1.2 灯光设计杨浦大桥在夜晚的灯光设计更是独具特色。
桥身上镶嵌着数以百计的LED灯，通过不同颜色和亮度的变换，展现出绚丽多彩的灯光秀。
这种设计不仅增强了夜间桥梁的视觉效果，更给人以艺术享受和情感共鸣。
在古代诗词中，夜色和灯光常常被用来抒发情感，例如“月色与灯火交相辉映，心境如诗如画”的表达，正是对桥梁夜景的赞美与观感。
1.3 雕塑艺术杨浦大桥的桥头和桥尾都矗立着高大而雄伟的雕塑作品。
雕塑选材取景于我国古代文化和当代社会，既体现了传统文化的深厚底蕴，又展示了现代都市的活力与创新。
诗词中常常出现对雕塑艺术的赞美，例如“雄健挺拔，神态逼真”的描写，正是对雕塑艺术魅力的形象描述。
二、诗词文化介绍2.1 古代诗词赞颂杨浦大桥所承载的诗词文化源远流长，许多古代文人墨客都留下了关于桥梁的赞美之辞。
他们通过诗词，赞颂了桥梁的壮美、通达和连接意义，从而赋予了桥梁以文化内涵和历史价值。
“千里黄河第一桥，连山碎水变通途”一句，既赞美了青藏高原上的特大桥梁，又展现出了桥梁在民族团结和经济交流中的重要角色。
2.2 现代诗人抒怀在当代，许多现代诗人也以杨浦大桥为题材，创作了大量的现代诗词作品。
第 四 章 唐 诗 中 月 意 象 的 艺 术 特 征
第四章唐诗中月意象的艺术特征第一节化月为人，人月合一诈为一种意象，“月”本就是“象”与“意”的化合，是以表层之象来表现深层之意，也就是说，月意象本身就蕴涵着抒情主体的情感。
但是很多情况下，唐诗中的月意象并不止于此。
当诗人觉得单纯的“象”与“意”的化合已经不足以表现其深沉饱满的情感时，往往会采用“化月为人”的艺术手法，把月亮完全当作人来刻画描写，从而达到人月合一的审美效果。
化月为人，就是把月人格化，赋予它以人所有的音容仪态、言谈举止、思想感情、性格气质，让它和人一样地喜怒哀乐，能同人进行思想感情的交流。
通过这一番比附，月就成了人的化身—实质上，也就是诗人情思的化身。
化月为人，就是拟人，也是移情，赋予月以人之情。
如陈昭《相和歌辞·昭君词》:跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。
汉地行将远，胡关逐望新‘交河拥塞路，陇首暗沙尘。
唯有孤明月，犹能远送人。
全诗写昭君辞别汉宫远赴胡地的场景。
前三联为客观陈述式的描写，最后一联单写明月意象:汉地的人物景色都己经渐行渐远，只剩下一轮孤独的明月，依然跟随着伤心人，远远相送，不弃不离。
“送”本是人的动作，这里却把它赋予了月亮;本是人相送，这里却是月相送，月就成了远行人漫漫出塞路上的忠实陪伴。
此外，“唯”与“犹能”虽然不是直接写月具有了人的动作，但仔细体味，就会发现，这两个词强化了诗人将月比人的用意:送行的人都已回去了，只有月亮还能不辞远途，坚持相送。
心理上早已把月当成了一个深情之人来看，亲近感不言自现。
刘禹锡《金陵五题·石头城》:山围故国周遭在，潮打空城寂寞回.淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
月千古同一，并无新旧之分，月照也是自然现象。
此诗写月为"，I日时月”，写月照为“还过”，如同一个深情怀旧的故人，离开之后重又回来，发现一切己经不复原来模样，心中满是伤感却又不忍离去。
诗人不把自己面对古迹时的感受说出，而是交付一轮明月，让明月来表现:明月就是一个具有深长的历史眼光、目睹古今盛衰沧桑之变的人。
中国古典诗词的意境与意象
中国古典诗词的意境与意象诗韵犹画韵，无韵之画自古不得品位，同样的，无韵之诗则更是为世人所不屑。
此中之“韵”就是诗与画的灵魂，无之则诗画无以留存。
而“韵”在中国古典诗词中即是诗词的意境。
意境的始基在先秦道家的“体道”的境界。
“道”，不知其名，也不可名，甚至也不能用语言给予确切的表达和解释，但它又是一种确确实实的存在。
它先天地生，是宇宙万物的起源。
它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意会而不可以言传。
正是道家这种可以意会不可以言传的思维特点，启发了后世的文学家、艺术家，去追求一种深远杳冥的、飘渺恍惚的、不可以用语言穷尽而又能表现一种高远意旨的艺术境界。
诗人、艺术家借助比喻、象征、暗示等种种艺术手法，在作品中留下许多的空白和断裂，通过调动读者的想象力，启发读者用自己的生活感受去体味、想象、填补这些空白，去获取作品的“言外之意”和审美享受。
这正是文学作品中意境的魅力。
可见最早的意境基本上是一种人生哲学。
到了魏晋六朝时期,刘勰把哲学的命题转为文学理论命题，“言外之意”、“象外之境”。
一、关于意境究竟何为意境？意境一词，最先由唐代名僧皎然在《诗式》中提出，与他同时代的王昌龄、刘禹锡又有所阐发王昌龄在《诗格》的著作中提出“三境”说。
他认为:诗有三境,即“物境”、”情境”和“意境”。
，在经过历代诗人、理论家的探讨和发挥，终于形成中国古代文艺美学特有的概念，并主导着古典诗词的创作。
自提出“意境”这个概念，已经有了无数种界定。
在不少关于意境的研究中,主要有以下几种观点。
一是哲学意蕴说。
中国先秦的“道”论，有深刻的学术影响。
“道”家的“道”与后来佛教、禅宗结合影响尤其大。
文学领域提出“原道”主张，也根深蒂固。
这样后人就又引“道”论来解释“意境”，力图说明意境中所谓“象外”、“意外”，其实就是一种行而上的意味。
宋代严羽在《沧浪诗话》以禅论诗，就提出诗之意境“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。
”而叶朗教授更是明确提出：“‘意境’的‘意’不是一般的‘意’，而是‘道’的体现。
试论述唐诗中的色彩意象
试论述唐诗中的色彩意象意象是我们学习唐诗和赏析唐诗的过程中最常用到的涉及到的因素之一。
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
简单地说，意”就是意念，“象”就是物象。
意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
而我们也注意到，唐诗中有许许多多关于色彩的句子，他们丰富而生动。
像韩愈《晚春》中的“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”、杜牧《江南春绝句》中的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”、王维《辋川闲居赠裴秀才迪》中的“寒山转苍翠，秋水日潺湲”等。
众多的色彩传达着不同的心情。
唐代诗人们经过精心的组合和巧妙搭配，给诗歌带来了浓郁的画意和鲜明的节奏，创造着色彩的艺术美。
按照唐诗中色彩运用所引起的效果而言，主要有起到对比、烘托、反映三个简单的作用。
一、通过不同色彩的对比，表现色彩鲜明节奏明显的画面。
对比色意象配合最为鲜明，生动，尤其是互补色构成的对比效果最强烈、刺激，如红与绿，蓝与橙，黄与紫等，均是高纯度的互补色。
唐诗色彩中对比色意象运用得最为广泛，给人以美的享受。
白居易的《问刘十九》：“绿蚁斩醅酒，红泥小人炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？”这是一首相饮的小诗，其诱人之处，正在于“绿”酒、“红”炉两种色彩的和谐配合，在天寒欲雪的背景下，产生了一种亲切而温暖的情味，仿佛在向客人含笑招手。
李商隐的“紫蝶黄蜂俱有情。
”、“黄蜂紫蝶两参差。
”中“紫”对“黄”，冷暖色调的对比，色彩画面立体生动。
再如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
”（《晓出净慈寺送林子方》杨万里）这首诗在红、绿意象搭配中，绿中性微冷，红则偏暖，整体上示红隐绿，相得益彰。
给人以充分的热烈和热情的审美体验。
二、通过相类似的颜色，反复烘托渲染出一种特别的情绪氛围；类似色彩色相相近，或者是说同类色调，有一定的跳动。
在唐诗中诗人往往注意从冷暖对色彩意象进行调度。
如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）黄、翠、白、青四种颜色色相相近，但点缀得错落有致：两笔鹅黄点染在一片翠绿之中，青淡的空间斜勾出一条白线。
浅析废名《桥》中的诗意美
浅析废名《桥》中的诗意美摘要:废名的小说创作,深受中国古典诗词的影响,讲究意味深长的意境。
其长篇小说《桥》着力于层次纷繁而又融为一体的意境营造;以文为画,在画面中传达如诗如歌的境界;追求“含不尽之意于言外”、含蓄蕴藉的“虚境”美,对现代早期诗话小说的发展做出了不可忽视的贡献。
关键词:废名;小说;《桥》;诗意美在现代文学史上,废名是一个以“奇才”、“僻才”著称的作家。
在二三十年代中国文坛各种流派风云际会之时,废名激流勇退,远离主潮,寂寞而又执着地耕耘于自己的园地,创造出一个极具个人特色的、被评论家誉为“孤高”、“孤绝”的诗体小说。
他的小说新鲜而别致,营造了一个具有诗意的“世外桃源”，犹如一阵阵天外来风,朴野而清灵;又如一颗颗天边的星,幽微而静谧。
《桥》于1925年开始写作，前后延续了十余载，所以人们说废名“十年造桥”，是他的精雕细刻之作。
这部小说没有总体上的情节构思和连贯的故事框架，通篇由片断性的场景构成，小说的每一章写的几乎都是读书作画，谈禅论诗，抚琴吹箫，吟风弄月，每一章独立成段。
这一切都使《桥》逸出了经典意义上的小说成规，因此，朱光潜认为：“《桥》里充满的是诗境，是画境，是禅趣。
每境自成一趣，可以离开前后所写境界而独立。
”下面，我将从四个方面来具体分析《桥》中的诗意美。
其一，《桥》之所以充满着诗意美，是因为它的特殊之处表现在废名对古典诗歌中的意象、典故、情境甚至是完整的诗句的植入。
废名极其擅长直接引古诗入小说，如《桥》中有一句：“琴子心里纳罕茶铺门口一棵大柳树，树下池塘生春草。
”谢灵运的“池塘生春草”就这样直接进入废名的小说之中，嫁接的极其自然，既凝练，又不隔，同时唤起了作者对遥远年代的古朴、宁静的田园风光的追溯和向往。
《桥》中，“就在今年的一个晚上，其时天下大雪，读唐人绝句，读到白居易的《木兰花》：‘从此时时春梦里，应添一树女郎花’，忽然忆得昨夜做了一梦，梦见老儿铺的这一口塘！依然是欲言无语，虽则明明的一塘春水绿。
浅析“桥”意象在古诗词中的体现
浅析“桥”意象在古诗词中的体现作者：刘炜桐来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第16期【提; 要】桥作为生活场景中的常见物，具有实际性和代表性，被很多诗人描绘成情景，他们将自己的情感倾注景中，情景交融，形成具有诗人属性的“情境”。
本文以不同朝代不同风格的古诗词中出现的能够体现诗人“情境”的“桥”之意象作为主要研究对象，力图通过分析以“桥”为题材的古诗词作品，挖掘“桥”的意象所体现的丰富性与多元性，从而推动“桥”意象的经典化研究。
【关键词】古诗词; 桥; 意象在中国古典诗词中，意象作为情感表达的载体，成为分析诗歌和体现诗人情感的基础。
千百年来，桥与人们的生活休戚相关，它对于文人墨客而言，是承载历史兴衰和文人情怀的物象，是诗词中寄托相思，感时念旧，抒发抚今追昔之感所不可或缺的意象。
一、“桥”作为爱情的见证古代的神话中“鹊桥相会”是爱情最经典的见证，银河阻断的真情，是相恋双方情感得以维系的纽带。
鹊桥作为玉成美事，成人姻缘，傳递爱情的联结，寄托了我国古代劳动人民对美好爱情的向往与追求。
1.鹊桥之期。
温庭筠《更漏子·相见稀》中的“城上月，白如雪，蝉鬓美人愁绝。
宫树暗，鹊桥横，玉签初报明。
”辗转难眠的夜里，“鹊桥横”的痴情苦语，流露出相思成忆的女子对爱情的渴望和期待。
2.鹊桥之别。
秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”经年的相聚虽短暂，但映现着人世间最痴情最缠绵的爱。
“忍顾鹊桥归路”，美丽的鹊桥，无限的惜别之情，将相思与相会的爱情，上演得无比揪心与美好。
3.鹊桥之思。
晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》中的“喜鹊桥成催凤驾。
天为欢迟，乞与初凉夜。
”“喜鹊桥成催凤驾”，鹊桥搭成，赴会兴奋喜悦，难舍难分的相聚虽短暂，但人世间不能相见的痴情怨女只能借助乌鹊连桥寄托对爱情的向往。
唐宋时期用鹊桥描写爱情的诗词多是哀怨缠绵，如泣如诉，它即显示了为坚贞的爱情冲破任何艰难险阻的勇气，更表达了承受相思之苦的情侣真挚执著，哀怨凄迷的忧伤。
关于桥的诗句和赏析
关于桥的诗句和赏析范文一：桥的诗句和赏析关于桥，有很多优美的诗句。
其中，我最喜欢李白的《赋得古原草送别》中的一句：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
愿你长向别时慢，琴瑟琵琶一样叫。
”这句诗不仅唱出了人生离别的忧伤，更把桥与音乐、美好联系了起来。
桥，是人类创造的经典结构之一。
它既是连接两岸的纽带，也是一道美丽的风景线。
人们在桥上，可以俯瞰江河、海洋，感受大自然的神奇和壮美。
也可以欣赏城市的繁华和建筑的美丽。
桥上的人们，常常是匆匆而过的，但人们对桥的赞美却永不停歇。
桥的诗句，展现出桥那独特的性质。
它不仅代表一种连接和通行，更是一种代表性的象征。
中国民间有“桥不倒，路一条”的谚语，说明桥梁有着连接过去、铺就未来的重要意义。
而桥也象征着人与人之间、人与自然之间、人与未来之间的联系和和谐。
桥的赏析，从景观上和建筑造型上都有很高的价值。
其间的美景，宛如一部自然之书；其设计，是独特而精细的艺术品。
桥面上的景观和照明，让桥在夜晚更加迷人；桥梁的结构和颜色，更是可以为城市的整体形象增添无穷的温度和魅力。
总而言之，桥不仅是实用性的建筑，更是一种文化的遗产。
桥的诗句，展现出桥不同于其他建筑的独特风情；桥的赏析，更让人们更深入的认识桥对于城市、人类和历史的意义。
（用时：371字）要点分析：本文是一篇“桥”的赏析性文章，谈论了桥的不同性质和诗意。
写作重点围绕桥的诗句和赏析展开，分别从内容和建筑造型角度进行文章展开。
用词方面，统合使用了美、奇、风、“音乐”、“美景”、“建筑”、“艺术”等字眼；并根据不同主题，突出使用一些相关的词汇，如“连通”、“慢慢”、“遗产”等，巧妙的表述了作者的观点。
范文二：桥的建筑性与意义桥，作为人类社会建筑史上的重要组成部分，自古以来就发挥着重要的作用。
它不仅是连接两岸的重要纽带，更是重要的建筑设计。
于是，我们在城市中，总能看到林立的桥梁。
这些桥梁不仅是一道美景，更凝聚了人们对过去、现在和未来的憧憬。
垂虹桥诗歌意象
垂虹桥诗歌意象
1. 垂虹桥啊，那可是诗歌里的璀璨明珠！就像夜空中最亮的星，无比耀眼。
想想看，多少诗人为它吟诗作赋。
2. 垂虹桥诗歌意象，那是多么丰富而迷人啊！好比一个装满宝藏的箱子，每打开一次都有惊喜。
比如王安石写的那些诗句。
3. 垂虹桥在诗歌中是怎样一种独特的存在呀！简直就像记忆里最难忘的那一抹风景，让人沉醉其中。
像苏轼不就留下了精彩的笔墨嘛。
4. 垂虹桥诗歌意象，这是多么神奇的东西啊！如同具有魔力一般，吸引着无数文人墨客。
像杨万里不也为它动容了吗？
5. 垂虹桥啊，在诗歌里简直魅力无限呀！这不就像春天里盛开的花朵，美不胜收。
你看那些描写它的诗句多生动啊。
6. 垂虹桥诗歌意象，那可真是太有韵味了！就似一杯陈酿的美酒，越品越香。
很多诗人不都在它身上找到了灵感吗？
7. 垂虹桥在诗歌中不就是一道亮丽的风景线吗！好比雨后的彩虹，绚丽多彩。
那些关于它的诗歌不都很精彩吗？
8. 垂虹桥诗歌意象，这是多让人着迷的呀！仿佛是心中永远的向往，让人欲罢不能。
多少诗人为它而倾倒啊。
9. 垂虹桥啊，它在诗歌世界里的地位可不一般呀！恰似一颗璀璨的宝石，熠熠生辉。
看看那些流传下来的诗作就知道啦。
10. 垂虹桥诗歌意象，真的太值得我们去品味啦！好像一段动人心弦的乐章，余音绕梁。
难道不是吗？
我的观点结论：垂虹桥诗歌意象丰富多彩，充满魅力，是中国诗歌宝库中不可或缺的一部分，值得我们深入研究和欣赏。
试谈桥一课的艺术特色.doc
试谈《桥》一课的艺术特色岳塘区一完小唐蓉《桥》是小学语文十册第四单元的一篇课文。
作者谈歌，是作协会员，同时也是中国剧本中心常务理事。
他用自己特有语言艺术，满怀深情地塑造了一位普通的老共产党员的光辉形象，面对狂奔而来的洪水，他以自己的威信、沉稳、高风亮节和果决的指挥，将村民们安全送上跨越死亡的生命桥。
作者深厚的剧本功底，使这篇文章在选材、提炼主题、安排情节、刻画人物方面烙上了浓厚的剧本色彩。
学完课文，如电影一样，始终有几个镜头在脑中挥之不去。
在这我将谈谈课文的特色语言与课文在布局谋篇、人物刻画、环境描写的关系，体会作者如何表达思想感情的。
1.选取和构造富于表现力的环境刻画人物。
首先：本文的环境、背景，有现实的具体性和准确性，足以成为人物表现的客观现实依据，回避了主观介入倾向的场面，读之后，能析出它所蕴含的思想内涵，学生用自身的生活经验与认识加以印证、辨识、评判，认定课文描写的环境是直接、具体，非常具有生活实景再现功能。
如“黎明的时候，雨突然大了。
像泼。
像倒。
”“山洪咆哮着，像一群受惊的野马，从山谷里狂奔而来，势不可当〃。
”“只有北面有座窄窄的木桥”。
等充分说明了这些环境在生活中是有可信度的，这时在变化无常的大自然面前，人是脆弱、渺小的，作者又用惜墨如金、具有节奏美的短句为我们主人公的出场前的环境进行了具有直观可见性、直接可闻性和间接表现性的描述，为主人公的出场做了不铺再：形象的直观性，使人们在文学的审美活动中，避免概念和逻辑等抽象方式的介入，直接观照和经验就是文学作品的表现性意旨，即本文的思想内容非常突出。
歌颂了一位平凡而又无私无畏的老党员。
构造典型环境，通过激烈的矛盾冲突写人，采用对比手法刻画人物，都是本文采用的手法。
所以课文描写的环境是直接、具体，具有直观可见性和直接可闻性，非常具有生活实景再现。
运用象征、比喻来揭示某种潜在的涵义或突出形象的特征，又是本文的一种重要的描写手段。
如用山来比喻老汉，表现老汉无私无畏，临危不乱。
描写廊桥的诗句及赏析
描写廊桥的诗句及赏析廊桥诗篇，赏析廊桥。
廊桥，是中国传统建筑中的一种特殊形式，它通常是一座横跨在河流或湖泊之上的长廊式桥梁，既具有实用性，又兼具观赏价值。
在中国古代文学中，廊桥常常被赋予了浪漫、寓意深远的意义，成为了诗人们创作的灵感源泉。
本文将以描写廊桥的诗句及赏析为主题，探讨廊桥在中国文学中的地位和意义。
廊桥，作为中国传统建筑的代表之一，自古以来就在文学作品中占据着重要的地位。
许多诗人在其作品中描绘了廊桥的风景和意境，赋予了它们丰富的情感和内涵。
例如，唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道，“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这里的“一层楼”就是指廊桥，它被描绘成了通向远方的道路，象征着诗人对未来的向往和追求。
又如，宋代诗人苏轼在《赤壁赋》中写道，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”这里的“樯橹灰飞烟灭”就是指廊桥上的风云变幻，它与诗人对历史的追忆和感慨相呼应，展现了廊桥在文学作品中的独特魅力。
廊桥在中国文学中的地位和意义不仅体现在诗歌中，还体现在小说、散文等文学形式中。
例如，明代小说家施耐庵在《红楼梦》中描绘了一座美丽的廊桥，成为了小说中的一个重要场景。
在小说中，廊桥不仅是人物活动的地方，还承载着人物的情感和命运。
它既是爱情的见证者，也是命运的转折点，展现了廊桥在小说中的丰富内涵和情感价值。
又如，清代文学家袁枚在《随园诗话》中写道，“廊桥之美，岂止于桥也。
其美者在于曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序，曲直得宜，高下有序。
”这里的“曲直得宜，高下有序”正是对廊桥建筑特点的赞美，展现了廊桥在散文中的独特魅力。
总的来说，廊桥在中国文学中具有丰富的内涵和情感价值，它不仅是一种建筑形式，更是一种文化符号。
廊桥所代表的不仅是一种建筑风格，更是一种精神追求。
描写桥的古体诗
描写桥的古体诗
《描写桥的古体诗》是一种古老而优美的文学形式，早在唐代就已经盛行。
这种诗歌形式通常以简洁明了的语言描绘桥的特点和美丽景色，让读者感受到桥所带来的美好和神秘感。
桥，是连接两岸的重要交通工具，也是文化和历史的见证。
古体诗描写桥时，常常运用比喻、拟人等修辞手法，通过对桥的形态、材质、历史和文化内涵的描绘，展现出桥的独特魅力。
例如，唐代诗人白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火
烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”这首诗中
的“古道”就是一座桥梁，它承载着历史的沉淀和文化的积淀，让人感受到桥所蕴含的深厚
内涵。
古体诗描写桥，不仅展现了桥的形态和美丽景色，更是通过对桥的文化内涵的描绘，让人感受到桥所承载的历史和文化的厚重。
部编版五年级上册第四单元桥的主要内容
很高兴能够为你撰写有关部编版五年级上册第四单元“桥”的文章。
桥是我国古代工程奇迹之一，也是我国传统文化的重要象征之一，其在不同文化中的意义和影响力都是不可忽视的。
在这篇文章中，我将从深度和广度来探讨桥的主要内容，以及其在我国文化中的地位和影响。
我将采用从简到繁、由浅入深的方式来探讨这一主题，以便让你能够更深入地理解。
1. 桥在我国传统文化中的地位桥在我国传统文化中有着非常重要的地位，它不仅仅是连接两岸的建筑物，更是连接历史与现实、传统与现代的纽带。
在我国古代文学中，桥也经常被用作诗歌和文学作品中的意象，从而体现了我国人内心深处对桥的敬仰和感慨。
桥在我国文化中承载了丰富的象征意义，代表着人们对于和谐、统一和连接的向往。
2. 桥的建筑奇迹古代我国的桥梁建设技术非常发达，无论是木质桥梁还是石拱桥，都展现了古代我国人民的智慧和勇气。
在部编版五年级上册第四单元中，介绍了古代我国桥梁建设的历史和技术，让学生们能够了解到我国古代桥梁的建造方式、材料和工艺，以及桥梁对于古代交通和经济的重要性。
3. 桥的文化传承在现代社会，桥在我国文化中的影响力仍然存在。
无论是古代名桥的保护与修复，还是现代城市中的桥梁建设，都体现了我国人对传统文化的尊重和传承。
部编版五年级上册第四单元也在教育学生关于古代桥梁建设的知识也培养了学生对于传统文化的热爱和保护意识，这对于我国的文化传承具有积极的意义。
总结：桥作为我国传统文化中的重要象征，不仅以其自身优美的形态和功能性受到人们的喜爱，更体现了我国文化中的思想观念和审美情感。
深入了解和学习关于桥的知识，能够有助于学生们对我国传统文化的全面、深刻和灵活的理解，有助于培养学生们对于传统文化的热爱和保护意识。
我个人认为，通过学习桥这一传统文化，可以更好地认识自己的文化根基，并在现代社会中更好地传承和发展。
在本文中，我以从简到繁的方式，探讨了桥的主要内容，以及其在我国文化中的地位和影响。
文章也体现了在知识格式下的排版和呈现方式。
论唐诗中的“浦溆”意象
论唐诗中的“浦溆”意象
唐代诗歌中的“浦溆”意象，是指小溪、小河、短浪、瀑布等水流的形象。
在唐代诗歌中，浦溆常被用来描绘山区的壮丽景色，也被用来表达诗人的感情，如快乐、游览、思念等。
浦溆是一种具有特殊含义的意象，它不仅体现了自然界中美丽、恢弘、凶猛的景象，还蕴含了人们的情感和思想。
从唐代的诗歌中可以看出，浦溆常被作为表现山水之美的构图要素出现。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
”其中的“黄河”和“山”构成了一副浦溆画卷，表现了壮阔的山水风光。
浦溆也经常被用来表达诗人的感情。
例如，李白的《登金陵凤凰台》中写到：“临别殷勤重寄语，心中纷纷语塞留。
恨不能，驻马听催乐。
”这里的“浦溆”则表达了李白对金陵美景和离别感情的无限怀念。
浦溆还常被用作诗人自己的自我意象。
在王维的《青溪》中，他把一个流云、一条古树和一条小河三者融为一体，表达了他清静的心境和自然的美妙。
总之，“浦溆”是唐代诗歌中一个重要而多样的意象，它不仅描绘了自然界的美丽景色，还反映了诗人的感情和思想。
它虽然只是一个简单的水流形象，但在唐代诗歌中，由于诗人的描写和赋予的情感意义，它变得富有生命力和深刻意义。
简析桥在古代诗词中的意象
简析桥在古代诗词中的意象朱珠【摘要】中国是桥的故乡。
几千年来,桥已成为一种意象,一种象征。
桥,是中国文化中一道美丽的风景,而古今关于桥的诗句更是屡见不鲜。
本文通过联系桥的诗句,将桥的意象分为七种解释。
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2015(000)003【总页数】1页(P45)【关键词】桥;诗词;意象【作者】朱珠【作者单位】盐城交通技师学院【正文语种】中文【中图分类】G122几千年来，桥已成为一种意象，一种象征。
中国有句古话：“逢山开路，遇水架桥”。
有人处就有山水，有山水处就有桥。
桥，是中国文化中一道美丽的风景。
中国古诗词中关于桥的诗句屡见不鲜。
现在我们就来简单分析一下关于桥的意象。
笔者认为，关于古典诗词中桥的意象的解释有如下几种。
第一种，桥表连接、沟通之意。
建桥最主要的目的，就是为了解决跨水或者越谷的交通问题，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。
故说文解字段玉裁的注释为：“梁之字，用木跨水，今之桥也。
”说明桥的最初含意是指架木于水面上的通道。
桥可以连接着河的两端，通东西南北。
无论关山险阻、江河阻断，有桥则可以飞津济渡、跨水行空。
如李世民《帝京篇》中的“桥形通汉上，峰势接云危”和杜牧《阿房宫赋》中的“长桥卧波，未云何龙”就有此意。
第二种，桥象征着平和、敦厚与通顺。
桥大多由岩石构成，岩石本就给人以平和、古朴、敦厚之感，它于静默中所展示出的平和、敦厚与通顺，恰满足了人类渴望沟通的性格愿望。
姜夔《扬州慢》中的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”就蕴含着桥的平和、稳固。
虽是“自胡马窥江去後，废池乔木，犹厌言兵”，但是“二十四桥仍在”，它依旧沉默的守在那里，显得那么平和、敦厚和稳固，仿佛它见证了扬州经历的浩劫。
第三种，桥象征着对男女爱情的美好向往和追求。
桥连接着河的两岸，表达着与彼岸牵手的坚实愿望。
牛郎织女每年见面的“鹊桥”使桥变成了一条连接爱情的纽带。
在那个传统礼教思想根深蒂固的时代，婚姻和爱情自由是超出伦理之外的，而那些渴望这种自由的劳动人民，便在臆想中用鹊鸟为这对恋人搭了这样一座超脱束缚、通向自由的桥。
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作家杂志Writer Magazine2010No.12古典文学新探摘要意象是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现。
在唐诗中，桥是出现频率较高的一个意象，在不同诗人的笔下，其意义早已超越了桥这一交通设施本身。
对“桥”意象的特征进行综合分析，对我们了解唐代的文学发展、情感流变、文学特征等都具有十分重要的意义。
本文分析了“桥”意象的发展流变，并对其意象特征进行了初步分析。
关键词：唐诗桥意象渊源和发展文学特征分析中图分类号：I206.2文献标识码：A桥，自古以来就是人民生产生活中所经常遇到的、必不可少的交通设施。
新华词典上对于桥的解释是：“架在水道上或者空中有利于通行的建筑。
”据不完全统计，在所有的唐诗中，涉及到“桥”的作品就有1096首。
用今天的话说，“桥”可以算是唐诗中热门的词汇了。
而所谓意象，是指主体的审美认知和审美情愫与客体物象实现化合的心理形态，同时也氤氲于这种心理形态的物态化表现之中，它是主体艺术思维及其情感活动的结果，是凝结了主体生命意识和审美理想的感性显现。
唐诗中“桥”的意象，已经不单单是一个客观的景物或者设施，而是蕴含了诗人特有的情感因素，承载了唐代社会、政治、文化等多方面的因素，其意义早已超越了桥这一交通设施本身。
对于这一意象特征的综合分析，对于我们了解唐代的文学发展、情感流变、美学特征等，都具有十分重要的意义。
一桥与唐诗的渊源及桥在唐诗中的流变发展前文中已经提到，桥首先是一种交通工具。
在原始社会生产力还不发达的时候，我们的祖先踏着石头过河，顺着遛索过山，后来随着生产力的逐步发展，逐渐有了桥的出现，它将水的两岸，山的两边连接起来，大大方便了人们的生活，不但延伸了人类的脚步，扩展了人类的道路，也发展了人类的思维。
桥在人民的心中逐渐演化为一种连接，一种结合，一种伸展，一种离别。
众所周知，唐代是中国历史上最为强大的封建王朝，随着唐王朝的大一统局面的产生，中国的版图呈现出前所未有的最大化，而疆域的扩大，也带来了地理环境的多变，产生了对桥的需要。
加之唐朝是当时世界上最为发达的国家，国力强盛，科技先进，使得建造各种材质、类型的桥，有了可能。
在《平江图》这幅画中，仅苏州的桥就有395座之多，苏州一地就已如此，可见当时全国桥的数量之多。
而唐代诗人们多喜欢缘水路出行，各种桥的意象也因此尽收眼底。
在桥上行走，且歌且咏，好不畅快！而当时的人的迎来送往又多喜欢在桥边把酒话别，桥也自然就带有了许多感伤、离别的色彩。
众多数量的桥以及发达的唐诗文化，使桥自然成为了唐诗中被频频引用和描绘的意象之一。
二唐诗中关于桥的作品简述唐代的桥应有尽有，杜甫《野望因过常少仙》中的“野桥齐度马，秋望转悠哉”；赵璜《七夕诗》中的“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来”；李白《秋登宣城谢北楼》中的“两水夹明镜，双桥落彩虹”；岑参《送狄员外巡按西山军得霁字》中的“泉浇阁道滑，水冻绳桥脆”等等。
各种类型、材质的桥在诗人的笔下姿态各异，气象万千。
与之相对的，还有一些具体的桥的描写，它们作为桥中的杰出代表，常常出现在不同诗人的作品中，例如灞桥。
灞桥位于今西安城东12公里处，唐代时，这座桥上曾经设有驿站，凡是要出门远行的亲人朋友，多在这座桥上分手，所以唐诗中对于这座桥的描写大多都带有伤感的色彩，例如，黄滔《壬癸岁书情》中的“惆怅灞桥路，秋风谁入行”；裴说《柳》中的“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频”；谭用之《寄岐山林逢吉明府》中的“莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边”等等，每一句带有对灞桥描写的诗歌，背后都有着一个伤感的故事。
又如渭桥，在今咸阳东10公里处，它是当时长安最为繁华的桥之一，也正是由于其所处的繁华位置，使其常常成为众多诗人描写的对象，例如：韩《羽林少年行》中的“骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东”；费冠卿《久居京师感怀诗》中的“马嘶渭桥柳，特地起秋声”；白居易《马上晚吟》中的“上阳落叶飘宫树，中渡流澌拥渭桥”。
因诗人笔下的渭桥，角度、姿态和情感色彩各不相同，从而使这座古老的渭水桥，成为集各种情感于一身的名桥。
此外，还有板桥。
从名称上看，顾名思义，就是木板桥，这类桥没有灞桥的气势，没有渭桥的繁华，也没有二十四桥的著名，但是正是这些无名的板桥，成为了人们日常生活中必不可少的一部分，任由风吹雨打，却没有一句埋怨，有的只是浓浓的、质朴的生活气息，像是我们的劳动人民一样平凡而又坚韧。
而诗人们对它们的描写，就像是描写一个日常景物一样随心、自然、真实。
例如：刘长卿《赴江西，湖上赠皇甫曾之宣州》中的“流水通春谷，青山过板桥”；韩《送崔秀才赴上元兼省叔父》中的“烟开日上板桥南，吴岫青青出林表”；卢纶《送宋校书赴宣州幕》中的“春行板桥暮，应伴庾公还”；王建《雨过山村》中的“雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜”，等等。
三唐诗中“桥”意象的文学特征探析1穿越时空变幻的历史之桥（1）见证了大唐由盛到衰的历史进程在中国几千年的文明发展历史中，一座座桥就像是一个个历史的老人，见证了一个个王朝由盛到衰的全部过程。
自唐太宗李世民以来，唐朝的发展逐渐成上升趋势，诗人们通过对桥的描写，记录了这一段盛世时期，如杨师道《阙题》中的“汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平”；崔颢《渭城少年行》中的：“渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿”；还有王昌龄的“汾桥之上，旗盛车隆，依仗庄严；万国相从，盔明甲亮。
”从诗人的笔下，我们看到了初唐盛世物华天宝，人杰地灵的盛况。
而随着中唐的安史之乱，唐朝开始由盛转衰，诗人们也把桥作为借物抒情的对象，进而表达他们对国家、对民试论唐诗中“桥”意象的文学特征王浩宇肥兆雄羽雄羽131作家杂志Writer Magazine2010No.12古典文学新探族、对时代深刻的感悟。
如白居易的《和友人洛中春感》：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。
”遥想当年天津桥上是何等的繁华，如今却只能悲悯叹息，表达出诗人对于现实的关注和历史的感慨。
元稹的《智度师二首》：“三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。
”40年前征战疆场的勇士，如今却出家做了和尚，站在天津桥头，遥想当年的戎马生涯，有谁还会记得这位往昔的的勇士？诗歌一语道出了晚唐时期社会衰败，民不聊生的衰败景象。
也就是说，诗人们把桥作为抒情的对象，让我们间接地看到了一个朝代由盛到衰的历史进程。
（2）现实主义的萌芽———对战乱的真实描写古语云：“史家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
”意思是说，当国家处于战乱的时候，往往是诗人们创作欲望最强烈，作品成就最高的时候，这源于诗人们对于国家和民族的深刻关注，以及蕴含着他们创作观里的现实主义创作精神，通过作品来反映真实的时代和生活，抒发自己的情感，表现出强烈的责任感和主人公精神。
桥的意象在多首作品中的具有体现，成为了诗人们尤为器重的意象之一。
中国伟大的现实主义诗人杜甫在《兵车行》中写道：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。
”隆隆驶过的兵车，嘶鸣的战马，被抓来的穷苦百姓都换上了戎装，配上了弓箭，就要奔赴战场，爹娘和妻子都赶来相送，依依不舍。
战马和战车扬起的灰尘，连咸阳桥都被遮住了。
诗歌真实地描绘出当时因为战乱，亲人离散、民不聊生的惨象。
而李太白则一改往日潇洒飘逸的诗风，在《塞上曲》中写道：“大汉无中策，匈奴犯渭桥。
五原秋草绿，胡马一何骄。
”诗歌借古喻今，以此来抒发诗人对于社会动荡民生凋敝的强烈不满。
此外，还有胡曾《咏史诗·豫让桥》中的“年年桥上行人过，谁有当年国士心”；武元衡《送柳郎中裴起居》中的“落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回”；郑谷《蜀中三首》中的：“堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮”。
或是悲叹，或是激愤，或是嘲讽，或是慷慨，无论是何种情感，都是诗人当时情感的真实写照，更是当时社会背景的真实写照，在桥这一意象上，我们看到了一位位诗人的爱国情怀和现实主义精神。
2体验世间情感的心灵之桥（1）对旅途和游子的真实刻画唐代的诗人们有的为了生计，有的为了仕途，有的为了感情，四处奔走、历经沧桑。
桥既可以是游历的起点，也可以是终点，还可以是中间点，它也因此成为了游子们旅途中着力描写的对象，并将各种情感倾入其中。
《枫桥夜泊》的作者张继，进京赶考，希望能够衣锦还乡，但是却落榜而归，沮丧之下来到苏州，踏上小舟，划到枫桥之下，清冷的月光使得万物孤寂，薄霜的萧瑟下，乌鸦的啼叫给人以一种不祥之感。
诗人站在桥下，看着两岸的渔火，远处传来寒山寺的钟声，让诗人心思沉重，无法安眠。
《枫桥夜泊》全诗没有一个桥字，但是却处处以桥为中心，可谓是匠心独运，神来之笔。
此外，还有李东阳《怀麓堂诗话》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”；刘禹锡《途中早发》中的“寒树鸟初动，霜桥人未行”等等。
在这些诗歌中，游子们对于桥的描写，多突出于一个早字，一方面启程多是在清晨；一方面清晨的萧索，寂静，更能够衬托出远行和离别的愁绪。
（2）对家乡故园的深切眷恋对于思乡情感的描写，是唐诗中一个重要的题材，而对于家乡中桥的回忆，则成为了这种想念的融合点。
杜审言《春日怀归》中的“更怀欢赏地，车马洛桥边”；祖咏《江南旅情》中的“为报空潭橘，无媒寄洛桥”；李益《逢归信偶寄》中的“乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥”，等等，将对故乡的思念、寄托，描写得淋漓尽致。
家乡的桥，是诗人们情感寄托的唯一物象。
诗人们当初的离别就是从桥上迈出了第一步，在他们看来，桥就是家乡延伸出来的道路，是他们心灵的慰藉和寄托，这一个乡愁又怎能说得尽呢？（3）对珍贵友情的不舍和惜别前文中提到，唐代的送别往往都在桥上发生，出了桥，就正式踏上了旅途。
朋友之间在桥上依依话别，在桥上遥望思念的情景在唐诗中的描写数不胜数。
如白居易和元稹的友谊千年来被传为佳话。
白居易在《蓝桥驿见元九诗》诗中曰：“蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
”白居易在秋风飘零的时候被贬往江州，他在蓝桥上看到当时元稹春风得意、奉召回京的的题诗，而让他更加难过的是，此时的元稹却又一次被贬通州，两人可谓是惺惺相惜。
蓝桥见证了两个人仕途的起伏，更见证了两人互相牵挂的真情。
所以，白居易一到了驿站就下马看看有没有元稹留下的诗，共同的机遇，共同的地点，那种悲痛凄怆的情感让人叹息不已，而蓝桥也成为了二人友谊的见证。
（4）对真挚爱情的永恒记忆爱情永远是各种文学作品永不过时的描写题材：一年一度的鹊桥相会，许仙和白素贞的断桥相遇……很多凄美的爱情故事都和桥有着密切的关系。
李商隐的《板桥晓别》诗云：“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。
水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。
”板桥是唐代汴州城西的板桥店，是一个人来人往，比较繁华的桥头，回望汴州方向，银河暗淡，隐现出高城的影子，水亭边的床下荡漾着微微的波光，行者乘水路西去，亭下正停着催发的小舟，像芙蓉一样的情人此刻正在黯然垂泪。