太原王氏系姓始祖太子晋
王姓堂号故事
王姓是中国姓氏之一，其堂号有很多，每个堂号都有其特定的故事和历史背景。
以下是几个常见的王姓堂号及其故事：
1. “太原堂”：王姓的一个重要分支，其祖地为太原，因此得名。
太原堂王氏历史悠久，其始祖为周灵王的太子晋。
据传，太子晋因直谏被废为平民，其子孙后代便以太原为堂号。
2. “琅琊堂”：王姓的另一个重要分支，其祖地为琅琊。
琅琊堂王氏的始祖为周朝的王子晋。
据传，王子晋的后代在汉朝时被封为琅琊王，因此得名琅琊堂号。
3. “三槐堂”：王姓的一个分支，其堂号来源于明朝时期的一位官员王之诰。
王之诰在任期间勤政爱民，深得百姓爱戴。
他曾在庭院中种植了三棵槐树，表示自己追求清廉、正直的品德。
后来，人们便将王之诰的家族称为“三槐堂”。
4. “太原堂”和“琅琊堂”的合称“太原琅琊堂”：这是将太原堂和琅琊堂两个王姓分支合称的堂号。
其历史来源可以追溯到汉朝时期，当时太原和琅琊两地都是王氏家族的聚居地。
因此，一些王姓族人便将两个堂号合二为一，称为“太原琅琊堂”。
这些王姓堂号都有其特定的历史和文化背景，代表着王姓
家族的不同分支和传承。
王氏介绍——精选推荐
王⽒介绍王姓来源复杂，派别甚多，但仍有⼀些共同点，即多以爵为⽒，天⼦之后代多以此为姓，也有不少⼈是赐姓王的。
王⽒姓源繁多，但以源⾃周⽂王姬姓⼦孙的那⼀⽀名⽓最⼤。
相传周灵王姬泄⼼，太⼦晋曾对其直谏，触怒龙颜⽽被废为庶民，主要居住在太原（今属⼭西）、琅邪（今属⼭东胶南县⼀带）等地，因晋及其后裔祖宗为周天⼦，因此⼈们便称其为“王家”，以后便以王为⽒了。
天下王⽒出太原。
始祖太⼦晋，约⽣于公元前 565年，乃周灵王太⼦，本姓姬，名晋，字⼦乔，为黄帝第42世后⼈，曾避居太原。
时⼈呼之为王家，即周王家的⼈。
其姓由爵位⽽来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。
因始于太原，故称太原王⽒。
后⼈尊太⼦晋为王⽒“系姓始祖”，尊晋公⼦宗敬为太原王⽒⽴姓始祖。
宗敬逝后，葬于晋阳北五⾥。
其后裔⽠瓞绵延，⼈才辈出，⽐如王翦（秦国⼤将）、王允（东汉名⾂）、王僧辩（南朝将领）及其孙王圭（唐初⼤⾂）、王勃、王维（唐代诗⼈画家）、王审知（五代国王）、王祜（宋代兵部侍郎）等，王⽒成为太原地区最显赫的望族，太原也成为海内外王⽒之祖地。
王⽒衍派，为数众多，就现所知的有200多个。
其中著称的衍派为“开闽王”、“郎琊王”、“三槐王”、“潮州王”、“琼崖王”、“赣湘王”等。
这些衍派的后裔，在历史上产⽣过较⼤影响的，如郎琊⽀派的王充（东汉哲学家），王羲之、王献之⽗⼦（东晋书法家），太原⽀派临川分⽀的王安⽯、王安礼、王安国兄弟（北宋政治家、⽂学家）、赣湘⽀派的王夫之（明末思想家，世称“船⼭先⽣”）等。
据⽇本栗⽥宽《⽒族考》说，⽇本“⼭⽥、⼭⽥御井志、⼴野、三宅等六⽒皆为王⽒传⼈。
”王、游、尤，沈乃同宗，由于历史上遭困避难⽽换姓之故形成。
“太原王⽒”根在太原，“技传海外”，与中外⽂化交流及开发南洋密切相关。
早在隋朝，隋炀帝就派礼部主事王君政南下出访。
唐太宗贞观年间，官左率府长史王⽞策奉命三使天竺。
明太祖洪武⼋年，中国钦差⼤⾂王三品娶⽂莱⼀世穆罕默德之⼥为妻，永结同好。
谁是王氏的罪人
谁是王氏的罪人根据历史记载王姓祖源众多，尤以太子晋最为有名，可谓王姓的姓始祖。
这里要说一说太子晋由姬姓而成为王姓始祖的，据【史记】记载太子晋又称王子晋、王子侨、王乔，是东周灵王的太子，本为姬姓，被周灵王立为太子。
周灵王二十一年(前551年)，谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。
周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。
”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。
忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人，迁居于琅琊(今山东省)，世人称其为“王”家，其后亦以“王”为姓，称为王氏，系姓始祖。
其后之后人又有迁居陕西、河南，是有历史记载的。
秦末离公之子元公威公也定居琅琊，在此之后的200多年之后才有威公之后霸公定居晋阳，开创了【太原王氏】，而霸公是为太原祖。
从此从琅琊王氏分出成为第一分支，自此太原王氏支开叶茂繁衍生息。
这段历史是有史可查的，然明朝太原王氏修谱篡改历史，竟然把太原王氏一支篡改为王氏祖源总盟。
使得王氏世系错乱不堪，王氏后人世系真伪能辨。
此次太原王氏修谱给我王氏带来的是坏我王氏祖源，乱我世系。
然此次修谱恶名有五：1、背负篡改历史的罪名。
这段历史是有正史所记载的，不是一人或一族所能改变的。
2、污蔑祖先。
琅琊王氏自始祖太子晋至汉朝始终是我王氏唯一代表。
他违背了先祖，使先祖难安于九泉。
3、乱我世系。
使得我王氏世系杂乱无章，尤以三槐王受害为巨，至今难断祖源。
4、让天下人耻笑我王氏族人。
凡是看过【史记】、【唐表】及【汉书】等史籍的人无不耻笑我王族啊。
5、大小不分、语无伦次。
华夏大地乃礼仪之邦，数千年来尊老爱幼、长幼有序是为传统美德。
然此次修谱无视尊长，至家族于矛盾的边缘。
今天望我王氏族人探究历史，以理世系还先祖于九泉也是为盼。
王氏介绍
王姓来源复杂，派别甚多，但仍有一些共同点，即多以爵为氏，天子之后代多以此为姓，也有不少人是赐姓王的。
王氏姓源繁多，但以源自周文王姬姓子孙的那一支名气最大。
相传周灵王姬泄心，太子晋曾对其直谏，触怒龙颜而被废为庶民，主要居住在太原（今属山西）、琅邪（今属山东胶南县一带）等地，因晋及其后裔祖宗为周天子，因此人们便称其为“王家”，以后便以王为氏了。
天下王氏出太原。
始祖太子晋，约生于公元前 565年，乃周灵王太子，本姓姬，名晋，字子乔，为黄帝第42世后人，曾避居太原。
时人呼之为王家，即周王家的人。
其姓由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。
因始于太原，故称太原王氏。
后人尊太子晋为王氏“系姓始祖”，尊晋公子宗敬为太原王氏立姓始祖。
宗敬逝后，葬于晋阳北五里。
其后裔瓜瓞绵延，人才辈出，比如王翦（秦国大将）、王允（东汉名臣）、王僧辩（南朝将领）及其孙王圭（唐初大臣）、王勃、王维（唐代诗人画家）、王审知（五代国王）、王祜（宋代兵部侍郎）等，王氏成为太原地区最显赫的望族，太原也成为海内外王氏之祖地。
王氏衍派，为数众多，就现所知的有200多个。
其中著称的衍派为“开闽王”、“郎琊王”、“三槐王”、“潮州王”、“琼崖王”、“赣湘王”等。
这些衍派的后裔，在历史上产生过较大影响的，如郎琊支派的王充（东汉哲学家），王羲之、王献之父子（东晋书法家），太原支派临川分支的王安石、王安礼、王安国兄弟（北宋政治家、文学家）、赣湘支派的王夫之（明末思想家，世称“船山先生”）等。
据日本栗田宽《氏族考》说，日本“山田、山田御井志、广野、三宅等六氏皆为王氏传人。
”王、游、尤，沈乃同宗，由于历史上遭困避难而换姓之故形成。
“太原王氏”根在太原，“技传海外”，与中外文化交流及开发南洋密切相关。
早在隋朝，隋炀帝就派礼部主事王君政南下出访。
唐太宗贞观年间，官左率府长史王玄策奉命三使天竺。
明太祖洪武八年，中国钦差大臣王三品娶文莱一世穆罕默德之女为妻，永结同好。
论太原王氏文化
论太原王氏文化作者：田立勤来源：《文物世界》 2014年第1期王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四。
得姓始祖太子晋，名晋，字子乔，系周灵王太子，约出生于公元前565年，卒于公元前548年，寿不过十八岁。
据史籍谱牒记载，“太原王氏”奉2500多年前的周灵王太子晋（前565—前548年）为始祖。
其子宗敬后担任司徒，时人号曰王家，因以为氏，之后历代相传，“王”也就演变成为他及其子孙后代的姓氏。
在山西太原晋祠修建的“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。
按谱牒，太子晋之子宗敬避周难于晋。
改姬姓为王姓之后，十八世孙王翦及其子贲、孙离，祖孙三代，俱为秦之名将。
秦兼并六国、一统天下时，王翦北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫，是战国时期四大名将之一。
王离之长子王元，避祸迁山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。
琅琊王氏自王元四世王吉始，人才济济，日益兴盛。
王导（公元276-339年），东晋琅琊临沂人，为司马睿（晋元帝）献策移镇建康，辅佐司马睿称帝，经历元、明、成三帝，皆任丞相。
为扶助帝业，举族南渡，相东晋元帝于金陵，是为“王氏金陵祖”。
时人称为“江左夷吾”，盛于江左，世称望族，与谢安一门，号位“乌衣巷世家”。
自江左以至开闽一脉，俱其所传，兴旺昌盛，为世人仰慕。
“王氏咸阳祖”王褒公是北周著名的文学家，文章与庚信齐名，兼之世胄之后，素有重名。
王褒四世孙王晔仕为固始县令，在任有政声，人民怀德，遂家于固始，为“王氏固始祖”，其子孙繁衍而成固始分支，晔公子孙世代务农，但仍俱祖先之美德，虽淡泊而明志，笃于孝悌，约于礼教，为乡里所推重。
固始王氏传至后唐末公子潮、审邽、审知（公元860—925年），唐僖宗年间，黄巢之乱，潮公和审邽、审知为王绪副前锋将，为时势所就，提兵入闽，建立了五代十国之一的闽国。
执政期间，自奉俭约，劝农耕织，轻徭薄赋，兴办义学，修筑道路，礼贤下士，兴利除弊，三十年间，一境晏然，开闽以此得名。
解读王氏始祖太子晋王家人必看
解读王氏始祖太子晋王家人必看太子晋，讳迴，字子喬，河南洛阳人。
公元前565-549年，周灵王的长子，太子在十七岁时病死，琅琊、太原二大世系姬姓王氏始祖。
晋代，著名文学家陆机(261~ 303年)字士衡在其文集里记载:王子喬贊遺形靈岳，顧景忘歸。
乘雲倏忽，飄颻紫微。
梁代.《江文通文集》江淹，字文通，(444年~505年)著名文学家、散文家，追谥‘宪伯’。
在其文集中记载:〈王.太子〉:子乔好轻举，不待炼银丹。
控鹤去窈窕，学鳳对巑岏。
山无一春草，谷有千年兰。
云衣不踯躅，龙驾何时还。
全国古方志文献记载:河南有周灵王之子太子，王子乔。
文献记载:唐升仙太子(晋)碑在《逸周书》六十四篇记载: 周灵王之子是当时是一位‘神童’，缑山氏河南太子晋，在古文献早有记载:师旷字子野，是春秋时著名音乐家、道家，为晋大夫，亦称晋野，晋平公派师旷从晋国到(东)周河南洛阳见八岁的太子晋，太子晋与师旷讨论君子之德，太子他精辟的阐述令师旷折服。
缑山子晋祠宋梅尧臣王子居玉京，故山空寂寞。
犹闻溯月笙，尚想宾天鹤。
翠柏深古坛，丹霞留逈壑。
芝庭谁欵扉，旌旗穿林薄。
缑氏山在河南偃师县南四十里，晋公廟在偃师市。
明代谱也有记载:太子晋王氏宗敬始出河南缑氏山在河南偃师地区。
《新唐书》宰相世系二中记载:王氏出自姬姓。
周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子守敬为司徙，时人号曰“王家”，因以为氏。
唐代王氏墓志铭也记载:秦大将军王翦，是周灵之子后代。
按《周诸臣传》卷五，记载:周灵王与周景王诸子，太子晋传。
战国后,诸侯各国的国王之子称公子,公子的儿子称公孙,公孙的儿子不可复说公孫,只能以侯王的父亲的字为氏,如郑穆他的儿子公子(马非)字子驷,他的儿子公孫夏,他孙子驷带驷。
宋桓公的儿子公子目夷字子鱼,他孙子公孙友,孙子魚莒鱼。
周朝，天子的儿子亦然有王子狐、王子克、王子朝等，东周前,还没王氏,王子狐指周大王的儿子狐，王子字狐，其后代为狐氏,王子朝的后为朝氏,也有不以王父字为氏的,以父字为氏者也有,如:鲁国的公子庆父，他儿子公孫敖一文伯穀一惠叔难一仲叔蔑一仲孙速、仲孙羯、仲孙獀、仲孫何忌。
太原王氏 起源 世系 名人
十八世孙王翦公及其子王贲、其孙王离，祖孙三代，俱为秦之名将，王翦公为大将军，王贲公封典武侯，王离公称武陵侯。秦兼并六国、一统天下之时，王翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。秦始皇论功行赏，王翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。始皇驾崩，秦二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令王离公为大将军。秦二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。离公率军与项羽战于巨鹿，王离公兵败自殉。
“我再三年之后，将上天到玉帝之所。”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。
因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：
“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。
明朝的一代名臣王琼是太原晋源人，坐落于晋祠的晋溪书院曾经是他的私人花园。1992年，当时的太原市地方官员出于发展经济的考虑，成立“海外太原联谊后援会”，在晋祠晋溪书院旧址上新建太原王氏祖祠——子乔祠，第二年四月在这里举行了世界王氏恳亲联谊活动，邀请来自泰国、菲律宾、马来西亚、新加坡、缅甸等国家和地区的海内外太原王氏代表二百多人。
7.xx：
字巨君(前45~公元23年)，魏郡元城人，职业皇帝、改革家。中国历史上新朝的建立者。
8.xx：
字节信(85~162)，安定临泾(今甘肃镇原县)人，东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。王符一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。
王氏起源：灵王太子 王姓始祖--太子晋
王氏起源：灵王太子王姓始祖--太子晋王氏起源：灵王太子王姓始祖-----太子晋太子晋：太子晋是天下王姓人最重要的得姓始祖之一。
太子晋又称王子晋、王子侨、王乔，是东周灵王的太子，本为姬姓，是黄帝第42世直系子孙。
太子晋因直谏被周灵王废为庶民，其后迁居于太原（今山西省）、琅琊（今山东省），世人称其为“王”家，其后以为氏。
齐王田建第二子桓改姓为王氏，其后代即汉代王莽一族，此为王姓的一大源流。
出自姚姓，为古帝王舜帝之后，居于北海、陈留一带，这支王姓的最早的来源是姚姓，因出古君王舜后裔，世为王姓，舜生于姚地（今河南濮阳），便以姚为姓，其后子孙便以父姓和地姓的姚为氏，称为姚氏。
郑樵《通志·氏族略》言："舜因姚地之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。
"因而史称妫、陈、田、姚、胡为"妫汭五姓"。
"妫汭"，古水名，又作"沩汭"，舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓。
舜帝的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。
这支王姓的最早的来源是姚姓，部分姚姓族人经过多次的改姓：从姚姓改为妫氏，再改为陈氏，再改为田氏，部分田氏改回到最早的姚姓，部分没有改回，便继续为田氏，田氏有再次改姓的，改为王姓。
中国官方史书《唐书·宰相世系》言，舜后代胡公妫满封于陈，至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏。
齐王田建三子：升、桓、轸，升、桓改姓为王氏，其后代即汉代王莽一族，此为王姓的一大源流。
王莽封姚姓同族田丰为代眭侯，后来丰之子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚氏。
公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”，传八王，为秦所灭，其子孙废为庶民，其中一支自认为齐国王族，遂以王为姓。
齐国最后一名国王是齐王田建。
他在亡国后被迁到共（今辉县古城），田建之孙名田安，项羽反秦时被封为济北王，及项羽为刘邦所败，田安也失去了王位。
但他的子孙为了纪念这一事情，从此便改姓王氏。
太原、琅琊王氏大系的上源世系简述
太原、琅琊王氏大系的上源世系简述武平王氏宗亲太原王氏和琅琊王氏两个大系均以太子晋为始祖，太子晋传到第十八世离公时，基长子元公徙居山东琅琊为琅琊王氏始祖；次子威公留居太原为太原王氏始祖。
元公与威公至太子晋的先祖人物记载绝大多数家谱是相同的，在内陆与海外也有少量家谱记载稍有差异。
现将总谱局编辑部考证的结论列表如下，有关其它不同记述也可保留。
第一世：晋，一名王乔，字子乔。
周灵王长子，生于周灵王六年（公元前566年）。
晋幼有成德，聪明博达，温恭敦敏，年十五立为太子，辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。
灵王二十二年（公元前550年），毂洛水泛，危及王宫，王欲壅之，太子晋直谏提出采用疏导的方法治理，晋之谏言，灵王怒而不纳，废晋太子位为庶人，谪居并州城都塘坂里。
晋生二子，长宗敬，次龟。
今山西太原建有晋祠。
太子晋为王氏系性始祖。
第二世：宗敬，晋长子，仕周为上大夫，迁司空中郎将，进号曰王家，因以为王氏，系王姓受姓之祖，卒年六十三，葬晋阳城北五里，曰司徒塚。
娶吕氏。
王庸敬纂《王氏通谱卷首之二》配姜氏，子一：凤。
第三世：凤，宗敬子，卒葬山西省晋阳唐里屯，娶郭氏，子二：覃、石。
第四世：覃，凤长子，抱道躬耕，晋侯屡辟不就。
子一：渠。
第五世：渠，覃之子，仕周王室为司徒。
子二：荘、丰。
第六世：丰，渠次子，初仕范中行氏，后为智伯家臣，晋为六卿，吞智伯，灭中行，遂入东都为封人，卒于巩县，葬北邙山（在河南府城北）。
子—：芝。
第七世：芝，丰之，仕周东都城守长。
子一：亿。
第八世：亿，芝子，隐居不仕，以子为将，魏王尝以百金为寿，亿却之，曰：子贵若显親，吾更愧於子职矣，终不寿。
生一子：错。
第九世：错，亿子。
仕魏大夫，上将军，官至上军大夫，周烈王七年（前369）奔韩。
子二：墳、愦。
第十世：墳，错长子，仕魏中大夫，娶范氏，子一：渝。
一说三子：谕、谋、谅。
第十一世：渝，墳之子，仕魏上将军，其威德安海镇山。
娶上官氏，子一：息。
第十二世：息，渝子，仕魏司寇上将军，追赠忠烈侯，娶钱氏，子二：恢、昱。
【王氏历史研究】太原王氏世系全被证明为造假
【王氏历史研究】太原王氏世系全被证明为造假王氏历史研究中一些新的不同的声音之以王离生卒与事迹为座标倒推太原王氏世系全被证明为造假本文提要：近期，尊太子晋为“始祖”的太原王氏“主体支派”又火了，在一个论文水平比高中生作文还低劣的“姓氏博士”的吹捧下，一本由把欧阳修考为唐朝人的退休工人造假拼凑的《王氏大成谱》，象卖假药假酒一样地对宗亲卖到了极高价，激起了多地上当宗亲的愤慨，纷纷呼吁用三十多年时间收藏、研究、编纂了万余册王氏家谱和华人总谱，做过全球王氏“第七届世王大会”主祭官（奉祀、氏族首长）的王耿出面说句话，给个恰当的评语。
王耿无由拂逆，郑重选择了一个在新修谱系中传播较广的尊太子晋为“始祖”的《西寮王氏大十八户世系》（简称《西寮世系》）为样本，然后以公认的“成父、宗敬、王昇、王渠、王错、王离”的生卒与事迹为基准，按“太原王氏”两千六百多年平均代差28岁为一世逐世上推，得出了前十六代与《江西乐安县湖坪王氏宗谱源流》中，前十六代的科学顺序完全吻合的公允世系，将太原王氏“主体支派”的谎言体系或神话体系暴露到一览无遗。
也就是说：古人在对“太原王氏”进行“神包装”时，早已埋下了让后人科学还原的伏笔，以证明他们当年编造“太子晋和太原王氏”是情非得已的应急之作，并留下线索冀望后人帮他们回家。
而一些侥幸混入谱牒界的“学者、教授、博士与一些退休工人和弃田农民”一道，不但对上述被古人“神包装”的“太原王氏”拒绝进行科学还原，还妄图用一百个谎言来粉饰他们当初“误信”的第一个谎言。
为留情面，本文只取太原奇文的前十六世进行解剖，当本文续集解剖到太原奇文的第五十世时，则骗子们的名牒就会被愤怒的宗亲放火焚灭，或被其妻儿父祖人神共愤地逐出家门，因为你们的太原世系到五十世的奇文被你们编造的更烂、更没文化、更没人性。
请问你们明知你们的文化的简陋和人品的邪侫，不足以担当编谱大任而仍要越俎代庖以售其奸，你们真的不相信真正的正义的太原王氏宗亲，会将你们钉上历史的耻辱柱吗？你们自称太原王氏“主体支派”，对太原王氏进行了几十年如一日的专业“研究”和学术“考证”，但是你们中有一个人真的能看得懂太原王氏的家谱吗？如果你们中有一个人的眼里只有谱，而非只有钱，太原王氏“主体支派”在伪造过程中产生的那么多硬伤和癌症，就不会这么肆无忌惮目中无人地在街衢中被疯狂叫卖。
太原郡－三槐堂衍派敦睦堂王氏族谱
太原郡－三槐堂衍派敦睦堂王氏族谱
武平王氏宗亲
我敦睦堂王氏是周灵王太子晋之后，属姬姓之王是绝大多数王姓人的本源，我们共同的祖先就是黄帝。
敦睦堂王氏是太原郡王氏——三槐堂王氏的后裔，太子晋是我王氏受姓的始祖，王威公是太原郡王氏的始祖，王言公是三槐堂王氏始祖，德铭公是敦睦堂王氏始祖。
两千余载悠悠岁月，同根共本一脉相传。
德铭公原籍江南应天府（今南京）溧阳县都司巷，明洪武初年受镇辽三万卫之职，驻镇辽东四十年，以后改调西粤（今广西），先后驻守过邕州、柳州、桂林等地，宣德三年（公元1428年）屯田于灌，先居崇顺堡（今观音阁），后始祖考德铭公携长男怀胜迁居宁江坊（今新街青箱村），始祖妣翟孺人次子怀让仍居崇顺堡。
敦睦堂王氏迁灌至今，世传二十四代，历时五百七十余年。
子孙繁昌，仅灌阳县境内现有人口已达一万三千多人。
遍布在新街、观音、黄关、西山、灌阳镇五个乡镇，40多个行政村，120多个自然村屯。
县外的恭城、荔浦、平乐、灵川，区外的四川、湖南、江西、江苏、台湾、北京等省市也有我敦睦堂王氏的后裔。
还有少数人散居在美国、新加坡、马来西亚、印尼、澳大利亚等国。
来源:世王网。
赵宋火烧晋阳城，王氏避居蚕石村
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在中华民族发展史上，中华儿女都从炎黄子孙自称，都把炎黄二帝视为自己的祖先，因为追根溯源，炎黄二帝就是中华王氏之根。
这个发端于炎黄二帝，绵延五千多年的中华王氏，就是把炎黄二帝与每一个中华儿女联系起来的桥梁和纽带，而这个桥梁和纽待的核心，就是枝相连气相投，一脉相承的血缘关系，中华民族巨大的向心，为凝聚力和稳定性，就是建立在这个基础文化的，固而是坚不可摧的，是忘不掉，批不倒，割不断的。
一、王氏的发源炎黄子孙都是龙的传人，我们共同的祖先是炎帝、黄帝。
王姓是我国四大姓之一，黄帝姓姬，出自姬姓。
黄帝四十一代乃周灵王，四十二代太子晋。
太原王氏系姓始祖太子晋，乃周灵王的儿子太子名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬，有以赏赐的爵位为姓氏者，如王、公、伯、侯；所以改为姓王。
█ 太子晋塑像太子晋公年十七而卒。
其弟继位，是为景王，晋公子宇敬任周为司徒。
其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事己不可为遂上表致仕，避乱于晋阳（一说居河东城都乡唐版里）。
世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”遂以王为姓。
是为太原王氏之始祖，后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。
宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。
其后子孙居住在晋阳城内，子孙蕃衍，遍布各地。
太原随为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。
二、赵光义火烧晋阳城北宋赵光义久攻不下晋阳城，听说晋阳城是龙城，出过不少皇帝，太平兴国四年（979年）宋太宗赵光义率军亲征北汉。
北汉在宋兴师后向辽求援，辽主派耶律沙，耶律斜轸率兵南下增援，三月宋、辽军队在石砱关遭遇并发生激战，结果辽军大败，折损大将数员至此，北汉失去外援，只得孤城迎战宋朝大军，四月宋太宗至太原城下，宋军在城外筑起长围，断绝内外交通。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==百家姓之山西太原王氏太原王氏，系由爵位而来，下面由小编为大家整理的百家姓之山西太原王氏，欢迎大家观看!太原王氏太原王氏：起源于山西太原，从魏晋到唐朝都非常显赫，与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏等七族并列为五姓七族高门。
系姓始祖太子晋(前565-前549)，姓姬，名晋，是周灵王姬泄心的太子，人称太子晋。
~太子晋(前565-前549)，姓姬，名晋，是周灵王姬泄心的太子，人称太子晋。
浪漫传说据汉朝刘向所著的《列仙传》记载，周灵王的太子姬晋喜欢吹笙，能学凤凰之鸣。
姬晋时常在伊水和洛水之间漫游，得道士浮丘公接引，携手同游至嵩山居住。
人们去寻找他，他就对去迎接他的桓良说：“转告我的家人，七月七日那天去缑山与我相见。
”到了约定的日子，人们果然在缑山上看到了姬晋，他乘着白鹤由远处飞来，停在缑山之巅向人们致意，但人们只能远远的望着他，却无法接近他的身边。
几天之后，姬晋再次乘鹤飞入云霄，再也没有回来。
于是人们知道姬晋已经成了神仙，便为之立祠奉祷。
祠观一在缑山，一在嵩山。
起源太原王氏，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。
追本溯源，都是黄帝后裔。
黄帝，是少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又改姬姓。
其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。
黄帝与蚩尤战于涿鹿。
蚩尤伏诛，诸侯咸尊黄帝(姬轩辕)为天子，代炎帝神农氏。
黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。
黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣(即少昊)、昌意，玄嚣之孙高辛氏，是为帝喾。
帝喾娶陈锋氏女，生放勋，是为帝尧;娶有戎氏女简狄，简狄因吞玄鸟之卵而生契。
契长而佐禹治水有功，封于商，赐姓子氏，是为商之祖;娶有邰氏女姜嫄，为元妃，生弃，弃好农耕，懂稼穑，帝尧举为农师，封于邰，号后稷，为周朝先祖。
太原王氏系姓始祖太子晋
太原王氏系姓始祖太子晋太原王氏系姓始祖太子晋，乃周灵王太子，名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。
史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。
十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。
时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。
能得到他的帮助而受他的仁政。
仁而合于天道。
此谓之天。
如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。
再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。
既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。
又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。
师旷称善不已。
灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。
太子晋进谏曰：“不可。
曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。
天地自然有其生生制约之道。
”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。
同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。
师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。
太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。
”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。
因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。
《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。
其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。
太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。
太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。
时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。
太原王氏源流总述
太原王氏源流总述伟大的中华民族源远流长，古老的华夏文明光耀千秋，在世界人类的史册上写下了璀璨夺目的篇章。
地处我国黄土高原的三晋，是华夏文明的发祥地。
无论是女娲补天、愚公移山的神话，还是嫘祖养蚕、尧舜禅让、大禹治水的传说，以及黄帝战胜蚩尤开创农耕文明的伟大创举，都诞生在这片古老而丰腴的黄土地上。
作为黄帝后裔的太原王氏家族，为这古老文明的播扬和传承，作出了不可磨灭的贡献。
一部太原王氏宗族的历史，为五千年中华文明增添了光彩，中华王氏宗族不愧为中华民族大家庭中优秀的一支。
位于山西太原城西南25公里悬瓮山下晋水源头的晋祠，是块山青水秀的宝地。
这里的祠堂是为纪念周武王姬发的儿子叔虔而兴建的。
规模宏伟的圣母殿，供奉着武王之妻、姜子牙之女邑姜。
圣母殿的创建，确立了晋祠作为周室帝王家祠在全国独一无二的地位。
周室天下传到东周第十一代周灵王时，立姬晋为太子。
太子晋，字子乔，幼年成德，聪明博达，十四五岁时便辅佐周灵王治理天下，各路诸侯按时朝贡。
当时，谷水和洛水猛涨，将要冲毁岸边的王宫。
周灵王想要在水中填土筑坝，阻挡水患。
太子晋认为，这样做势必淹没百姓的农田，引起民怨，不同意父王的做法。
结果被贬为庶民，流落民间。
关于相传太子晋被贬后的去向，有三种说法。
第一种说法，太子晋被贬后曾在晋阳龙山之巅的晋居观居住，随后得道成仙，乃跨鹤吹笙，升天而去，时年17岁。
宋代诗人宋元晦有诗咏之曰：“王乔吹笙去，列子御风还。
至人绝华念，出入有无间。
千载但闻名，不见冰玉颜。
长啸空碧宇，何许蓬莱山？”又说晋祠南7里有晋王陵，是太子晋的陵墓。
太子晋祠一带七月初七到七月十五，附近的乡民们都成群结队地到晋居观赶庙会，就是对他的纪念。
第二种说法，太子晋被贬后就在东周都城洛阳东面的缑山（地处洛阳、偃师境内）地区生活，游伊洛之间，道士浮丘公接上嵩山成仙。
大周女皇武则天游缑山，谒升仙太子庙，立“升仙太子碑”（现为国家级文保单位），撰2000多字的《升仙太子碑并序》。
太子晋的后代族谱
太子晋是王氏立姓的始祖，他的后代族谱如下：
1. 太子晋的儿子姬宗敬，做官做到司徒职位时，痛恨祖父对自己父亲的不公，冒着大不敬的骂名，就着民众对他出自王家的叫法，将自己的姬姓改成了王姓。
2. 太子晋的后代即为王氏，至其二十世孙秦朝武城候王离有王元、王威两个儿子，王元为了躲避秦朝的战乱，迁到山东琅琊郡，成了琅琊王氏的第一世祖，王威则居太源，是为太原王氏的祖先。
以上是太子晋的后代族谱的一部分内容，如果想了解更多可以查阅历史资料。
初探太子晋的生平及死亡原因
初探太子晋的生平及死亡原因太子晋，字子乔，周灵王嫡长子。
太子晋为王氏始祖，这是太原、琅琊两郡望王氏的共识。
在位二十七年的周灵王是东周时期一个平庸的帝王，但太子晋却自幼聪慧，口碑极佳，温良忠厚，聪明博学，年纪较轻就开始以太子的身份辅佐朝政。
师旷是春秋时代著名的音乐家，晋平公派他晋见太子晋时，曾与他探讨君子之德，太子晋联系舜、禹、周文王、周武王的作为，精辟地阐述了自己的理解，使得曾经劝说晋平公治国要以“仁义为本”的师旷心悦诚服。
晋平公为什么要派叔誉和师旷使周面见太子晋呢？这是因为太子晋的母亲晋姬是晋平公的女儿，当太子晋举行成人礼的时候，作为姥爷的晋平公当然要派大夫来周庆贺并参加典礼了。
在《逸周书·太子晋解第六十四》中有这样的纪载：晋平公使叔誉于周，见太子晋而与之言。
五称而三穷，逡巡而退，其言不遂。
归告公曰：“太子晋行年十五，而臣弗能与言。
君请归，声就复与田，若不反，及有天下，将以为诛。
”平公将归之，师旷不可曰：“请使瞑臣往与之言，若能幪予，反而复之。
”师旷见太子，称曰：“吾闻王子之语，高于泰山，夜寝不寐，昼居不安，不远长道，而求一言。
”王子应之曰：“吾闻太师将来，甚喜。
热又惧吾年臣少，见子而慎，尽忘吾其度。
”师旷曰：“吾闻王子，古之君子，甚成不骄，自晋始如周，行不知劳。
”王子应之曰：“声之君子，其行至慎，委积施关，道路无限，百姓悦之，相将而远，远人来欢，视道如咫。
”师旷告善，又称曰：“古之君子，其行可则，由舜而下，其孰有广德？”王子应之曰：“如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼远人，皆得己仁，此之谓天。
如禹者，圣劳而不居，以利天下，好取不好与，必度其正，是谓之圣。
如文王者，其大道仁，其小道惠。
三分天下而有其二，敬人无方，服事于商，既有其众，而返失其身，此之谓仁。
如武王者义，杀一人而以利天下，异姓同姓各得其所，是之谓仪。
”师旷告善。
又称曰：“宣辨名命，异姓恶之。
王侯君公，何以为尊，何以为上？”王子应之曰：“人生而重丈夫，谓之胄子；胄子成人能治上官，谓之士；士率众时作，谓之曰伯；伯能移善于众，与百姓同，谓之公；公能树名生物，与天道俱，谓之侯，侯能成群，谓之君。
杨修骏：解读王氏始祖太子晋
杨修骏：解读王氏始祖太子晋解读王氏始祖太子晋杨修骏新安琅琊王氏后裔华夏王氏网站长赣鄂皖王氏宗亲联谊会常务副秘书长中华王氏问研究中心会员新安琅琊王氏宗亲联谊会会员(2012年9月18日)一、太子晋的名字从目前各家的宗谱上来看，周灵王太子名字有很多，一般认同“晋”，加之周朝为“姬”姓，因此，灵王太子名字应该是“姬晋”，也是大多数家谱的写法，但还有一些家谱和史料写作“王子晋”、“太子晋”、“王子乔”、“王乔”、“王晋”、“王乔鹤”、“子晋笙”、“吹笙客”等等。
写成“王子晋”、“太子晋”也非常正常，因为我们现代人所理解的姓名在夏商周时期的人名字里还没有成熟，他们名字里一般不带姓氏的，像“伯邑考”、“唐叔虞”、“王子比干”、“箕子”、“成汤”等等。
周朝天子称“王”，那么“王”的儿子就是“王子”，在天子众多王子里，继承天子王位的王子又称“太子”，所以姬晋叫“王子晋”、“太子晋”是情理之中。
而“王子乔”、“王乔”、“王乔鹤”、“子晋笙”、“吹笙客”则是出自《列仙传》及后人根据此书的衍生资料。
《列仙传•王子乔》:王子乔者，周灵王太子晋也。
好吹笙，作凤凰鸣。
游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。
后求之于山上，见桓良曰:“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。
”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。
举手谢时人，数日而去。
亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。
妙哉王子，神游气爽。
笙歌伊洛，拟音凤响。
浮丘感应，接手俱上。
挥策青崖，假翰独往。
一般认为《列仙传》为西汉刘向撰，然《汉书?艺文志》只录刘向《说苑》、《新序》、《列女传》等，独无此书。
《隋书?经籍志》始著录，有《列仙传赞》二卷，题刘向撰，晋郭元祖赞。
又云“刘向典校经籍，始作《列仙》、《列士》、《列女》之传，皆因其志尚，率尔而作，不在正史”。
无论成书时间是隋朝还是汉朝，都比战国的《逸周书》晚，而《逸周书?太子晋解六十四》里则没有“王子乔”、“王乔”等记载。
与太子晋时代相同的史料没有记载，而汉、隋时代的史料却记载太子晋叫“王子乔”,纵观太子晋的人生，短短一十六七年，从他和师旷的对话中，就知道自己命遭不测，知道自己太子位子坐不长久了，加之其弟姬贵登基继承王位，可以肯定地说，这是一场王位争夺战，具体详后。
太原仍有王姓人的根
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太原仍有王姓人的根太原王氏虽支传天下，但太原仍有王姓人的根。
太原作为太原王氏的圣地，座落在山西省中部、太原盆地北端，滨临汾河，自古是太行山西部地区的政治、经济、文化中心，现在则是山西省省会，称太原市。
其南郊区古称晋阳，即太原晋阳王氏的发祥和祖居之地。
在今天的太原市南郊，王姓仍是当地首族。
据调查，当年太原王氏的后裔，分布在全区十三个镇二百三十多个村庄中，总数有三万余人，占全区总人数的百分之十左右。
相传，区内原有晋王陵，是周灵王太子晋卒葬之地。
又有地名晋居观，相传是太子晋居住的地方，有晋祠，祠内有王家祠堂，有圣母殿，供奉周武王皇后邑姜，即叔虞母、太子晋先代祖妣，至今仍在享受王姓人的香火。
此外，区内自古有七月七日庙会，相传也是因纪念太子晋而来。
每逢会期，一连数日，附近村民逐日登区内龙山静居观，亦即传说的太子晋居处，挨次进供，然后举家欢聚于当年太子晋跨鹤升天的山顶。
遗憾的是，静居观于清末毁于天火，此后再未恢复，七月七日“上观”庙会，也慢慢绝迹了。
太原王氏多显明于外，在故乡留下的胜迹不多。
北魏时，素称“中山王氏”开基祖的王睿生前显贵于京师平城（今大同市），死后初葬于平城以东，立有碑铭，又在城南二十里建庙祭祀，送葬者倾国倾城。
其后北魏京师南迁洛阳，他的坟墓也迁于晋阳。
其晋阳新墓营建及葬制虽无法得知，但以他初葬时的盛况推之，亦当是一座特大型墓葬，今南郊区某地，应该留有这座著名胜迹。
金、元以后，真正居住在晋阳的太原王氏人重新有人显名。
前后家于今南郊区内刘家堡和晋源东街的明吏部尚书王琼便是其中的代表人物。
他生前被誉为明代三重臣，去世后葬在故乡王家坟，坟前立有《王恭襄公神道碑》。
嘉靖末年，宗人又在晋祠堂难老泉南建王公祠，作为祭祀他的地方。
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太原王氏系姓始祖太子晋，乃周灵王太子，名晋，字子乔，约生于公元前565年，卒于公元前549年，本姓姬。
史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。
十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。
时晋平公使师旷见太子晋，师旷问以君子之德，太子晋侃侃而答曰：“如舜的为人，仁德配于天道，虽固守其岗位，却处处为天下人着想，使远方的人，都。
能得到他的帮助而受他的仁政。
仁而合于天道。
此谓之天。
如禹的为人，圣劳治水而不自居功，一切以天下为本，取予之间，必合于正道，是谓之圣。
再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是无比谦恭，服事于殷商。
既拥有拥戴的群众，而反失其身，为暴纣囚禁，不动干戈，此谓之仁。
又如武王，义杀暴纣一人而以利天下，百姓各得其所，是谓之义”。
师旷称善不已。
灵王二十二年（前551年），谷、洛二水泛滥，将毁及王宫，灵王决定以壅堵洪。
太子晋进谏曰：“不可。
曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源。
天地自然有其生生制约之道。
”并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法，来疏导洪水。
同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”，“皆亡王之为也”。
太子晋的直谏，触怒了灵王，被废为庶人，由是郁郁不乐，未及三年而薨。
师旷朝见太子晋时，见太子色赤，不寿。
太子晋说：“我再三年之后，将上天到玉帝之所。
”果然不到三年，讣报的使者就到了晋国。
因太子晋能预卜生死，后人便说他成了神仙。
《列仙传》记载，太子晋好吹笙，作凤凰鸣，游伊、洛间，道士浮丘生引上嵩山，三十年后见到恒良，太子晋说：“可告我家，七月七日会我于缑氏山麓”。
其时，果然身乘白鹤立于山巅，可望而不可达，数日方去。
太子晋卒后不久，灵王驾崩，太子晋的弟弟贵嗣位，是为景王。
太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒，看到周室衰微，天下大乱，便请老致仕，避居太原。
时人仍呼之为王家，遂以王为姓，成为太原王氏始祖，而尊太子晋为系姓始祖。
唐武则天登封改元，封禅嵩岳时封太子晋为仙太子，别为立庙。
圣历二年（699年）再幸，立制御书《升仙太子碑》。
现河南偃师县缑氏山升仙太子庙，亦称仙君观。
两千多年来，太子晋成了正义的象征。
屈原在《远游》诗中表达了他对太子晋的景慕“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。
”李白亦写道，“吾爱王子乔，得道伊洛滨。
”新加坡当代学者王秀南先生礼赞道：年少册立，辅政英明，诸侯慑服，万方狄听，为因谷洛，水利民生，极谏堵塞，有违君命，竟遭父王，贬作庶民，裔迁太原，王家频称，因以王姓，代出群英，簪缨相继，为国干城，本支百世，独负盛名，钦水思源，我祖德馨。
太原世系太子晋公年十七而卒。
周灵王驾崩，其弟贵继位，是为景王。
晋公长子宗敬仕周为司徒。
其时诸侯争霸，王室日衰，宗敬知国事已不可为，遂上表致仕，避乱于晋阳（一说居河东城都乡唐版里）。
世人以之为王者之后，仍呼之为“王家”，遂以王为姓，是为太原王氏之始祖，后人并尊晋公为王氏“系姓始祖”。
宗敬死后，葬于晋阳城北五里，其墓地称“司徒冢”。
宗敬的后裔，瓜瓞绵绵，人才辈出，成为太原之著姓。
其后子孙蕃衍，遍布各地。
太原遂为王氏二十一地望之首，且为王氏之总号。
十八世孙翦公及其子贲、孙离，祖孙三代，俱为秦之名将，翦公为大将军，贲公封典武侯，离公称武陵侯。
秦兼并六国、一统天下之时，翦公北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不克，战功显赫。
始皇论功行赏，翦公与大将蒙恬共执牛耳，王姓与蒙姓同居天下之先。
始皇驾崩，二世胡亥继位，矫诏赐公子扶苏死，又夺蒙恬兵权，遂令离公为大将军。
二世胡作非为，横征暴敛，民不聊生，陈胜、吴广揭竿而起，刘邦、项羽起兵响应。
离公率军与项羽战于巨鹿，离公兵败自殉。
其长子元为避战乱，迁往山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。
离公次子威仍居晋阳，两汉时，曾为扬州刺史，其子孙亦散居各地。
九世孙霸公又重返故里，徒居太原。
霸公生于东汉，屡聘不仕，隐居读书。
霸公二子，长曰殷，东汉中山太守，食邑祁县，其后裔称祁县分支。
次子咸，随父居晋阳，其后裔晋阳分支。
殷四世孙述，生三子：隗、懋、允。
允公，东汉献帝时居官司徒，董卓篡权乱政，允公与吕布诛杀之。
懋公，东汉侍中，幽州刺史。
其六世孙光，北魏并州刺史。
光子冏，北魏度支尚书、护乌丸校尉，其裔孙称乌丸王氏。
霸之后裔琼，字世珍，北魏镇东将军，有四子；遵业、广业、延业、季和，号“四房王氏”。
第一世黄帝中国历史上第一个统一华夏大地的帝王,为少典与附宝所生。
黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都有熊（今河南新郑县），国号有熊，为华族伏羲帝和女娲帝有熊氏直系第７９代帝, 为中华始祖第二世：玄嚣第三世：蟜板第四世：帝喾第五世：弃第六世：不窋第七世：鞠第八世：公刘第九世：庆节第十世：皇扑第十一世：差弗第十二世毁隃第十三世公非第十四世高围第十五世亚围第十六世祖类第十七世古公第十八世季历第十九世文王第廿世武王第廿一世成王第廿二世康王第廿三世昭王第廿四世穆王第廿五世共王第廿六世懿王第廿七世夷王第廿八世历王第廿九世宣王第卅世幽王第卅一世平王第卅二世洩王第卅四世莊王第卅五世丽王第卅六世惠王第卅七世襄王第卅八世顷王第卅九世定王第四十世简王第四十一世灵王第四十二世晋周灵王太子名：子乔，巳卯年<公元前582年〉五月生，灵王即位立为太子。
因谏忤旨，谪居并州太原城都唐坂里。
今山西太原建有晋祠。
第四十三世宗敬。
晋长子，娶吕氏。
为周司徒。
卒葬晋阳城北五里曰司徒冢，王姓受姓之祖。
第四十四世凤。
宗敬子，卒葬晋阳唐里屯。
第四十五世覃。
凤长子，抱道躬耕，晋候屡辟不就。
第四十六世渠。
覃子，周司徒。
第四十七世丰。
渠次子。
第四十八世芝。
丰子，周东都城守长。
第四十九世億，芝子，隐居不仕。
第五十世错。
億子，周赧王朝封於魏为大将。
第五十一世坟。
错长子，魏中大夫。
第五十二世渝。
坟子。
魏上将军第五十三世息。
渝子，魏司寇上将军。
第五十四世恢。
息长子，魏尹阳君。
第五十五世亢。
恢长子，秦以中大夫召不就，隐居频阳。
第五十六世颐。
亢长子。
有文武才，秦以中大夫召不就，卒葬频阳。
第五十七世翦。
颐子，频阳东乡人，秦大将军。
第五十八世戊。
翦长子，仍为秦大将军。
第五十九世离。
贲子，秦大将军，封武城侯，。
第六十世元。
离长子，初为临淄令，后为避秦乱，迁琅琊后徙临沂，称“琅琊王氏始祖”。
威。
离次子，秦左长史，为避秦乱于琅琊仕汉为扬州剌史，后归太原之广武，称“太原王氏始祖”。
第六十一世忠第六十二世浑第六十三世曜第六十四世袭第六十五世吉第六十六世骏第六十七世崇第六十八世遵第六十九世音第七十世仁第七十一世融第七十二世览汇左王氏祖第七十四世旷第七十五世羲之山阴王氏祖第七十六世微之第七十七世祯之第七十八世翼之第七十九世法明第八十世子彰第八十一世琳第八十二世满第八十三世武成第八十四世元总第八十五世伯宜第八十六世怀铎第八十七世务琨福建霞浦赤岸王氏始祖第八十八世奉一第八十九世不易第九十世子颜第九十一世稠第九十二世绑（非丝旁，应王字旁）第九十三世祚第九十四世时第九十五世鍹第九十六世忻第九十七世穟第九十八世德辅第九十九世戬第一百世材第一百零一世万源第一百零二世大伦第一百零三世润第一百零四世兴中第一百零五世高第一百零六世本第一百零七世浦第一百零八世十六公福建福鼎秦屿才溪王氏始祖第一百零九世世弼第一百一十世彦士第一百一十一世善政第一百一十二世俊宾第一百一十三世椿第一百一十四世炽第一百一十五世坦第一百一十六世镐第一百一十七世应显第一百一十八世子待第一百一十九世大溜第一百二十世允昌第一百二十一世士广第一百二十二世行全第一百二十三世嘉椿第一百二十四世声茂第一百二十五世志瑞第一百二十六世廷远第一百二十七世有廷第一百二十八世明蟾第一百二十九世良联第一百三十世庆峰附第一百二十六世起行第名行廷有明良庆家传孝友方文章光华国道德显邦宗字行忠厚开基远诗书衍泽长簪缨江左盛继述必荣昌开闽王氏是指入闽三王：广武王——王潮、武肃王——王审邽、忠懿王——王审知和福州守开城都督——王彦复的后裔家族集团,其先源是琅琊王氏流脉，蜚声于东南沿海以及东南亚国家和地区的一个庞大家族集团的“开闽王氏”，而忠懿王王审知又被世人尊称其为“开闽第一”，包涵着如此丰富的家族历史，故琅琊是其郡，开闽是其望；其家族的称谓即是：琅琊郡开闽王氏，堂号——开闽第一。
王潮娶妻侯氏，封晋安郡夫人，生子三：延望（一作延兴）、延虹（一作延丰，继审知元配魏国尚贤夫人任氏为嗣）、延休（一作延广）。
王审邽配李氏封陇西郡夫人，侧室上官氏封硕人，生子四女一，女适靖海节度使刘隐，子：延彬、延祯、延美、延武。
作为“功肇闽祖”的王审知，赫赫开闽百世功，四门兴学称盛世，八闽商族通海外，朝贡中原不称帝。
集治闽功绩与开国之君于一身，无论在闽国史还是福建开发史上，都是具有重要影响的历史人物，因而赢得了福建以及东南沿海人民的敬仰，尤为福建，台湾王氏后裔与东南亚各国王氏家族推重备至，将他作为中华王姓的杰出人物来加以纪念。
宋太祖赵匡胤得天下后，因敬仰王审知德政，于开宝七年（974）下诏重修“忠懿王祠”，并额其庙曰“八闽人祖”。
自此，崇拜闽王的建筑大量涌现，如闽王祠、王公宫、王公楼、忠惠庙、护国尊王庙等。
每逢祭日，人山人海、顶礼膜拜、敬之如神。
福建王氏宗祠或家族宅第，遇有喜庆，均在门楣张挂“开闽第一”的红绫或红幅，引以自豪。
王审知的影响与历史魅力，越来越大。
时至今日，福建境内还有不少关于王审知的遗址，如福州市庆城路的闽王祠，闽王德政碑，福州市北郊战坂乡莲花峰斗顶山上的王审知墓，以及相传妃安葬处的福建永泰县白云乡的姬岩等。
但是王审知的子孙辈，却因争夺皇位，骨肉相残，给闽中带来惨重的战祸和灾难，同时也使王氏家族造成极大的不幸。
尤以王曦与王昶的争夺最为残烈，再加上朱文进和连重遇的大屠杀，王氏子孙长期在惊恐中生存。
南唐破殷后，王延政被迁往金陵，开闽王朝告终。
故在王审知之后，开闽王氏家族在长期战乱和亡国之痛中，子孙星散，谱系紊乱，登入玉牒或敢于登入玉牒的为数甚少。
有的无嗣，有的只传一代即亡。
只有天德帝王延政一脉旺盛，但因迫于当时局势，有些子孙只好隐匿谱牒，改姓更名，以避祸乱。
据传开闽王氏子孙所改之姓主要为游、沈、叶三姓。
“游”者，乃恨国破家亡，居无定所，犹如水中之鱼，四处游走也；“沈”者，与“审”谐音，以示不忘王审知开闽之功，子子孙孙永记乃祖；“叶”者，是谓乱世难民，犹如落叶飘零，不知所止。
由于王姓家族史上有着这一段辛酸“典故”，故今福建仍有“王、游、沈、叶是一家”。
“王、游、沈、叶不继亲之俗。
另据清人钱大昕著《十驾斋养新录》引《梁溪漫录》谓：“沈尤同族。
王审知据闽，闽人避其讳，以沈去水为尤。
两姓实一姓也”。
这是王姓与沈、尤、游、叶关系的来历。
今台湾省嘉义县有“王尤游沈四姓宗亲会”，四姓联宗视为一姓。
关于王审知的后裔世系，如上所述，主要为王审知第四子王延政所传之后裔。