中国哲学简史读书考试
中国哲学史考试资料
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制无割。
译文：认识事物雄性的外在表现，保持事物雌性的内在本原，成为合和阴阳（如溶合天地之水）的溪流。
成为合和阴阳的溪流，本院的德就不会脱离，复归到（男女未别）的婴儿状态。
认识事物浅白的外在表现，保持事物深黑的内在本原，成为天下万物的规律、原理。
成为天下万物的规律、原理，本原的德就不会越规，复归于没有边际的浑沌状态。
认识世间的荣耀，保持人生的羞耻，就能成为容纳天下的主体。
能成为包容天下的主体，本原的德就是圆满的，复归于质朴的本原状态。
本原状态散乱后才形成器物，得高位重的人使用它们就成为它们的主宰。
所以说，最好的格式是不把万物分割为（对立并互依赖的相对状态）。
析：《老子》对现象世界中万物都是对立双方相互伴生的特性有多处论述。
也就是说，本原世界是混沌未开的一，它有最原初的状态，包涵着最原初的规律；当一分为二后，就成为现实中的相对世界，一切事物都有相对或相反的两面，如雌雄、白黑、荣辱之类，乃“朴散”的结果。
所以，只有将相对世界中之对立双方合为一体，才符合原初规律，是真实认识事物，并符合本质的态度和方法。
这颇似黑格尔之“对立统一”规律。
所不同的是，老子认为，世界的产生和发展是遵循“统一对立”原理，而认识世界则应逆之，遵循“对立统一”原理。
并以此指导人的认识和实践。
前者为“道”的原理，后者为“德”的原理。
前者为万物的本质规律，后者为万物的认识原理。
本章的罗列推理采用的是无穷尽推理，也就是说，还可以列出很多罗列项，但以足够为原则。
与对“道”应遵循归原律不同，对“德”而言应遵循合一律，即将相对世界中的对立项应合而为一的认识，才能符合真实的要求，才能达到真实的认识。
如果一分为二，就会局限于相对世界，认识不到事物的本质了。
客观与真实是不同的，相对世界都是客观的，但不一定是真实的，只有本原的“道”才是真实的。
最新中国哲学简史试题(1)
大学生的消费是多种多样，丰富多彩的。除食品外，很大一部分开支都用于。服饰，娱乐，小饰品等。女生都比较偏爱小饰品之类的消费。女生天性爱美，对小饰品爱不释手，因为饰品所展现的魅力，女人因饰品而妩媚动人，亮丽。据美国商务部调查资料显示女人占据消费市场最大分额，随社会越发展，物质越丰富，女性的时尚美丽消费也越来越激烈。因此也为饰品业创造了无限的商机。据调查统计，有50%的同学曾经购买过DIY饰品，有90%的同学表示若在学校附近开设一家DIY手工艺制品，会去光顾。我们认为：我校区的女生就占了80%。相信开饰品店也是个不错的创业方针。②弱道——上善若水，水善利万物而不争
《中国哲学简史》期末考试试题及答案
一、名词解释或填空：
中庸
周礼三纲五常
名教即自然
四谛
三法印
民胞物与
理一分殊
二、简答题：
1、孔子“仁”的内容？
2、老子的辩证法思想？
3、庄子体道逍遥的方式？
4、简述五行相生相克理论？
5、王弼论“言”“象”“意”三者之间的关系？
6、二程“存天理，灭人欲”？
三、论述题：
试析先秦儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。
参考答案：
一、名词解释或填空：
周礼：所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
无为而无不为：遵守“自然”的法则，在处己、待人、应物上定能做到因道而动、循道而行。
《中国哲学史》期末考察试题及答案
2014年《中国哲学史》期末考查复习(本课程期末考试方式为考查，拟出四道题，每题25分，每题答300字左右，开卷考试。
复习范围主要掌握下列四个人物的思想：孟子、张载、朱熹、王阳明。
参考内容如下：1、孟子的仁政学说。
2、孟子的性善论。
3、孟子的良知说。
1.孟子的仁政学说（1）孟子反对严刑峻法，主张通过“井田制”的形式来推行封建制度。
即国家把土地分给各级官僚地主，然后地主把土地出租给农民耕种。
这种“八家皆私百亩，同养公田”的主张，称之为“制民之产”分配给农民固定的土地，使他们“使徙无出产，固定在土地上。
孟子认为“无恒产者无恒心”，并把这种“制民之产”的“仁政”描绘成一种最美好，最理想的社会制度。
（2）在政治上，主张采用“以德服人“的颁发，把仁义放在第一位，反对功利。
使人们从思想上自愿地为统治者效力，企图以宗法观念，维护封建的统治秩序。
（3）反对墨子的“兼爱”思想和杨朱的“为我”思想，认为，讲“兼爱”会破坏以孝、悌为基础的封建宗法等级制度，而讲“为我”则会无视君主，破坏整个地主阶级的利益。
既不仁，且不义。
（4）在一定程度上也看到了人民的力量，“民为贵，社稷次之，君为轻”要求统治者给人民一定生活上的满足，重视人民。
（5）“仁政”学说是孟子政治思想的核心。
2.孟子的性善论（1）孟子认为，人生来都有一种最基本的共同天赋本性，即“不忍人之心，或说“恻隐之心”，它是从人天生的本性中发出来的。
除此之外，人生来就有的天赋本性还有“羞恶之心”“辞让之心”、“是非之心”。
“恻隐之心”，仁之端也；羞恶之心，义之端也；是非之心，智之端也”即是说人最基本的四种道德品质仁、义、礼、智、是从这四种天赋的“心”发端的，也可以说就是这四种心。
这些都是人生来就有的，并非外部强加于人的。
因此，任性是善的，人而不善，那是由于他舍弃了这些本性。
（2）人要达到这些道德的标准，根本在于“反求诸己”。
注意主观的反省，保存天赋的那四种“心”。
若违背了封建道德，就应闭门思过，努力吧这些“心”找回来，恢复人的本性，谓之“求其放心”。
中国哲学简史读后心得_读后感_模板
中国哲学简史读后心得_读后感_模板中国哲学简史读后心得“著小史者，意在通俗，不易展其学。
”---冯友兰，1947，6于宾夕法尼亚大学这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚大学期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。
此书与很多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味，没有价值的地步不同，它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。
读这本书的时候，我们会发现，中国哲学的内涵远远超过孔子和老子，或儒道两家著述所涵盖的范围。
在二十五个漫长的世纪里，凡西方哲学家所涉及的主要问题，中国的思想家们无不思考过。
还应看到的是：在多少世纪里，哲学家们所属的学派，尽管还继承了自古以来的名称，其思想内容却随时代的变迁而十分不同了。
举例来说，如果孔子像佛家轮回理论所说的那样，转世到十二世纪朱熹的同一时代，他大概很难想到，朱熹的思想竟成为当时正统的儒家思想。
人不一定应当是宗教的，但他一定应当是哲学的。
曾经与一位很敬佩的长者讨论人的信仰问题，他说：“人要是没有信仰便是衣冠禽兽，有权有势者是衣冠禽，无权无势者便是衣冠兽。
”并解释说：“有些人在伤害了别人后不会内疚，没有负罪感便是因为没有信仰”。
他所指的没有信仰便是没有加入宗教。
他的这句话久久以来萦绕在我的耳旁，使我的内心难以平静。
然而这本书的第一章便解决了我的这一问题。
随着科学的发展，宗教的权威逐步降低，很多人变得不信宗教了，维护传统的人为此感到悲伤，为那些不信宗教的人们感到惋惜，认为他们已经堕落。
如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应该惋惜他们。
放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，他们也就丧失了更高的价值，只能把自己陷身于尘世事务，而与精神事务绝缘。
这也是我所担心害怕的。
然而我们不能忘记哲学的存在，它为人类提供了获得更高价值的途径—一条比宗教提供的途径更为直接的途径。
因为在哲学里，为了获得更高的价值，无需采取祈祷，礼拜之类的迂回的道路。
中国哲学简史复习指南及历真题解析
中国哲学简史复习指南及历真题解析中国哲学作为世界上最古老的哲学体系之一，经历了几千年的发展和演变。
在这段时间里，中国哲学涵盖了众多的学派和思想流派，对于中国文化和思维方式产生了深远的影响。
今天我们将为大家提供一份中国哲学简史的复习指南，并对历年真题进行解析，帮助大家更好地理解和应对考试。
一、中国哲学简史复习指南中国哲学历史可以追溯到先秦时期，那个时候的中国出现了一系列重要的思想家和哲学家，他们的思想被后人广泛传承和发展。
在复习中国哲学时，我们可以按照时间顺序和学派来进行分类。
1. 先秦哲学先秦哲学是中国哲学的开端，包括诸子百家的思想。
复习时，可以对儒家、道家、墨家、名家等各个学派的基本思想和代表人物进行了解，例如孔子、老子、庄子、墨子等。
2. 儒家哲学儒家哲学是中国传统文化的核心，它强调了人与人之间的关系和社会伦理。
复习时，可以关注孔子的仁爱思想、孟子的“性善论”、荀子的人性本恶观点等内容。
3. 道家哲学道家哲学注重个人修养和内心追求，强调与自然和谐相处。
复习时，可以了解道德经的核心理念，如无为而治、生命之道等。
4. 墨家哲学墨家哲学强调以爱为核心的公平正义，主张普遍的利益和社会和谐。
复习时，可以了解墨子的反战思想、兼爱精神等。
5. 名家哲学名家哲学主张尊重个人才能和发展独特的个性，强调天分和实用主义。
复习时，可以了解荣辱观、名利观等。
二、历年真题解析历年真题是复习的重要资料，通过解析真题可以熟悉考试形式和题型，了解考点和答题技巧。
1. 20XX年中国哲学考试真题这道题目涉及到儒家和道家的思想，要求解释孔子和老子的观点并比较二者之间的异同。
解答时可以先简要介绍孔子和老子的思想，然后逐一分析他们在人性、社会关系等方面的观点，并指出两者的共同点和不同点。
2. 20XX年中国哲学考试真题这道题目要求解释墨子的反战思想并进行评论。
解答时可以先分析墨子对于战争的批判，重点介绍墨子提倡兼爱、反对杀戮的思想，并进行评论，可以探讨墨子的理想是否实现以及其对当代社会的启示。
读书考核
分数:4
从动物心理发展到人的意识的决定性环节是( )。
A、手脚分工
B、语言的产生
C、社会的出现
D、劳动
答案:D
分数:4
意识是人脑的机能，表现( )。
A、人脑是意识的源泉
B、意识是人脑自生的
C、意识是人脑的分泌物
D、人脑是产生意识的物质器官
答案:D
分数:4
假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性，反映的特性。这种观点是( )。
答案:D
分数:4
对哲学基本问题第一个方面内容的不同回答是( )。
A、划分唯物主义和唯心主义的标准
B、划分辩证法和形而上学的标准
C、划分可知论和不可知论的标准
D、划分辩证唯物主义和形而上学唯物主义的标准
答案:A
分数:4
马克思主义哲学和具体科学的关系属于( )。
A、内容和形式的关系
B、整体和部分的关系
C、原因和结果的关系
B、世界在本质上是精神
C、世界是发展的
D、世界的本原只有一个
答案:D
分数:4
古希腊唯物主义的代表是( )。
A、柏拉图
B、亚里士多德
C、苏格拉底
D、德谟克利特
答案:D
分数:4
旧唯物主义不能彻底战胜唯心主义的根本原因是( )。
A、主张物质的决定作用
B、否认意识的能动作用
C、无法驳斥唯心主义狡猾的诡辩
D、不懂得科学的实践观点
意识能动性实现的根本途径是( )。
A、社会实践
B、主观努力
C、客观规律
D、先进的物质手段
答案:A
分数:4
正确发挥意识能动作用的客观前提是( )。
A、个人积极性的发挥
中国哲学
2012-2013年度第一学期中国哲学简史试题（2）一．Fill in the blank1.For FUNC YU-LAN, what he call philosophy is systematic,____________（reflective thinking on life）2. Philosophy literally means_______ (love of wisdom)3. The Four Books, which consist of _____,_____,______,and______ (the confucian Analects ,the Book of Mencius , the Great learning ,the Doctrine of the Mean)4. Philosophy is not simply something to be ______________, but is also some-thing to ______________ (known, experienced)5. Chinese sage is not one who does not concern himself with the business of the world. His character is described as one of ____________________ (sageliness within and kingliness without)6._____ (From Tao there comes one) From one there comes two . From two there comes three.7.The most important metaphysical idea in the“appendices”，as in Taoism，is that of——（Tao）8.on the whole ，the way in which Mahayana Buddhism most influenced the Chinese has been in its concept of——(the universe mind ),and in what may be called its________(negative method of metaphysics)9._________( Lu chiu-yvan)think that” the mind is li”10.There is another kind of philosophy which emphasizes what is in society, such as human relations and human affairs. This kind of philosophy is generally described as"________________( this— worldly )二．Multiple choice1.＂The great one ＂,who’s point of view? DA. Confucius B Mencius C Xun zi D. Hui shih2. Who think “of human nature this evil”? BA Confucius B.Xunzi C. Hui shih D Mencius3. The following point of view which is lu chiu-yvan? BA. the nature is LiB. the mind is LiC. intuitive knowledge D .investigation of things4. Which view is chu hsi proposed? BA. the mind is LiB. the nature is LiC. intuitive knowledgeD. the great one5.Who is the representative figure of Taoism？DA. ConfuciusB. MenciusC. XunziD. Lao Tzu三．Definition1，Practing enlightenmentOne should know the laws of nature and conduct one’s activities in accordance with them. ２.other-worldlyIf the highest achievement of a sage is to be realized，the sage has to abandon society and even life itself。
冯友兰《中国哲学简史》(插图修订版)典型题(名词解释)【圣才出品】
二、名词解释1．化性起伪[武汉大学2014、2015研]答：化性起伪是荀子的观点，是指用礼义法度等去引导人的自然本性，改造人的本性，使之树立道德观念。
荀子提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
“化性起伪”的性恶论认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物，凡是没有经过教养的东西不会为善。
价值来自文化，文化是人的创造。
2．四书[武汉大学2015研]答：四书，又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。
朱熹取《礼记》中《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与《论语》《孟子》合为“四书”。
四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等。
四书蕴含儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。
宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育以及社会生活有着重大而深远的影响。
3．上本之古者圣王之事[山东大学2015研]答：“上本之古者圣王之事”语出《墨子·非命上》，是墨子三表法里的重要方法之一，是以古代圣明帝王的事迹为判断标准。
墨子认为，言论必须设定一些标准和仪法，这些标准和仪法是判断该言论是否正确的基本依据。
“三表法”是墨子正面论证自己思想观点的基本方法。
判断一种言论是否正确的标准一共有三个，即“本之”“原之”和“用之”。
“本之”，就是根据前人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍之中。
《墨子》书中《尚贤》以下各篇对记载于诗书中古圣先王事迹的征引都可看作是对这一方法的应用。
4．理也者，情之不爽失也[山东大学2015研]答：“理也者，情之不爽失也”是清代戴震的伦理学命题。
戴震提倡从具体考察事物中认识事物规律，即“理”，“事物之理，必就事物剖析至微，而后理得”。
戴震将“理”界定为“情之不爽失”，认为“今以情之不爽失为理，是理者存乎欲者也”。
“理存于欲”的命题，与程朱理学的“去人欲、存天理”相对立，以为“后儒以理杀人”，与“酷吏以法杀人”无本质区别。
《中国哲学简史》读书笔记-第二十五章 新儒家：理学
25.1朱熹在中国历史上的地位
• 这里再提一下，新儒家认为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 是最重要的课本，将它们编在一起，合称"四书"。朱熹为"四书"作注， 他认为这是 他的最重要的著作。据说，甚至在他去世的前一天。他还 在修改他的注。他还作了《周易本义》、《诗集传》。元仁宗于1313 年发布命令，以"四书"为国家考 试的主课，以朱注为官方解释。朱熹 对其他经典的解释，也受到政府同样的认可，凡是希望博得一第的人， 都必须遵照朱注来解释这些经典。明、清两朝继续采取这 种作法，直 到1905年废科举、兴学校为止。
• 他又说："无极，只是极至，更无去处了，至高至妙，至精至神，是没去处。濂溪(周敦颐—— 引者注)恐人道太极有形，故曰无极而太极。是无之中有个至 极之理。"(《语类》卷九十四)由 此可见，太极在朱熹系统中的地位，相当于柏拉图系统中"善"的理念，亚力士多德系统中的"上 帝"。
• 我在第十七章已经说过，中国皇朝的政府，通过考试制度来保 证官方意识形态的统治。参加国家考试的人，写文章都必须根 据儒家经典的官版章句和注释。我 在第二十三章又说过，唐太 宗有一个重大行动，就是钦定经典的官版章句和"正义"。在宋 朝，大政治家和改革家王安石(1021一1086年)写了几部经典 的" 新义"，宋神宗于1075年以命令颁行，作为官方解释。不久，王 安石的政敌控制了政府，这道命令就作废了。
冯友兰《中国哲学简史》(插图修订版)笔记和典型题(含考研真题)详解
目录第一部分复习笔记第1章中国哲学的精神第2章中国哲学的背景第3章诸子的由来第4章孔子：第一位教师第5章墨子：孔子的第一位反对者第6章道家的第一阶段：杨朱第7章儒家的理想主义流派：孟子第8章名家第9章道家的第二阶段：老子第10章道家的第三阶段：庄子第11章后期的墨家第12章阴阳家和中国早期的宇宙发生论第13章儒家的现实主义流派：荀子第14章韩非子第15章儒家的形而上学第16章治国平天下的哲学主张第17章汉帝国的理论家：董仲舒第18章儒家兴盛和道家再起第19章新道家：崇尚理性的玄学第20章新道家：豁达率性的风格第21章中国佛学的基础第22章禅宗：潜默的哲学第23章更新的儒家：宇宙论者第24章更新的儒家：两个学派的开端第25章更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学第26章更新的儒学中的另一派：宇宙心学第27章西方哲学的传入第28章厕身现代世界的中国哲学第二部分典型题（含考研真题）详解1．填空题2．名词解释3．简答题4．论述题第一部分复习笔记第1章中国哲学的精神一、哲学在中国文明中的地位1．哲学的概念哲学是对人生的系统的反思，反思把人生作为思考的对象。
有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是在这样的思考中产生的。
2．宗教与哲学（1）宗教也和人生相关联。
任何一种大的宗教，它的核心部分必然有哲学。
（2）中国人对待宗教的态度，是充满哲学意味的。
（3）中国人不那么关切宗教，是因为他们太关切哲学了；他们的宗教意识不浓，是因为他们的哲学意识太浓了。
他们在哲学里找到了超越现实世界的那个存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值：在哲学生活中，他们体验了这些超越伦理道德的价值。
3．关于中国哲学（1）根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（我所说的正面知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。
（2）中国哲学传统对于“学”和“道”是有所区别的。
“学”就是我在前面所说的增长正面知识，“道”则是心灵的提高。
最新中国哲学简史试题
民胞物与：张载认为，如果人们能够认识自己的本性是与一切人一切物相同的，就会泛爱一切人一切物：人民都是我的同胞兄弟，万物都是我的同伴。
理一分殊：万物各有其理，但在根本上，万物之理只是一个理。
二、简答题：
1、孔子“仁”的内容？
图1-1大学生月生活费分布三、论述题：
试析原始儒学、汉代经学、宋明理学三者之间的联系与区别。
孔子为代表的原始儒学更具有血缘基础，生发于亲情、伦理，尚未构成占统治地位的意识形态。
7、你喜欢哪一类型的DIY手工艺制品？汉代经学是当时占统治地位的思想体系。儒学在先秦虽为“显学”，但仅作为诸子百家的一派而存在。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学取得独尊地位，号称“经学”。
八卦：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽
六经：•《易》、《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《春秋》
三纲五常：•君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。•仁义礼智信。
名教即自然：郭象为了维护封建等级制统治秩序，还把封建名教规定为人性中所固有者，他认为，服从名教就是服从天理自然的本性：
四谛：即“苦、集、灭、道”，“谛”是真实不虚之义，亦即佛教中四个最基本的道理或真理。
（1）克己复礼为仁
（2）孝、悌
（3）为仁之方，“己所不欲，勿施于人”
2、老子的辩证法思想？
（1）反者道之动（道的运动是循环的）
①一些相对立的事物和概念，都是互相依赖的关系。
②对立的一面，如果它的特点达到一定程度，就会表现出对立的另一面的特点。
③对立的双方是会互相转化。
（2）弱者道之用（道的作用是柔弱的）
6、二程“存天理，灭人欲”？
（2）文化优势二程提出“存天理，灭人欲”：应该克服人欲，保持以天理为内容的本性，天理和人欲势不两立。
马基读书笔记
《中国哲学简史》读书笔记近段时间看了一本名叫《中国哲学简史》的书，顾名思义这是一本讲中国哲学历史的书。
哲学自古以来都是人类经久不变讨论的话题，然而哲学的理解也因人而异，智者见智，仁者见仁。
《中国哲学简史》是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。
以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。
特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。
韩国史上第一位女总统朴槿惠也说过：“在我最困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。
”什么是哲学呢？哲学就是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
每个民族都有自己的哲学特色，中国也不例外。
初读《中国哲学简史》,才发觉原来自己对中国的哲学思想一窍不通.这本书打通了古今中外的相关知识，以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出、融会贯通的讲解。
在有限的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融汇了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的睿智与哲人的洞见，寄托着对现实的人文关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。
虽然看不懂,但是感觉从这只有300来页的书本里看到了中国的哲学思想在中华上下5000千年的历史的发展脉络.这本书里讲了中国历史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家等等，尽管对哲学知之甚少，但书中所写"哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比"这句话，可以大概使我们了解到中国哲学的重要性.对哲学的态度，我的感情很微妙，仿佛"只可远观，不可亵玩焉"，如那不可触摸的皇冠，它的金光灿烂已在昭示着，是凡人不可侵犯的。
中国哲学简史读书笔记
中国哲学简史读书笔记【篇一: 中国哲学简史读后感】《中国哲学简史》读后感“哲学”这个词, 相信大家都不陌生, 似乎不够了解, 它却充满神秘色彩。
而它在我心中是个很高尚, 很神圣, 同时也是一个含义深厚词。
假期我在家中反复看这本书, 但总是感觉不太明白, 似懂非懂。
哲学它是一个充满科学权威领域, 令人仰视它。
很多事情学了哲学才能真正明白; 学了哲学能够使人变得聪慧, 脑子活、眼睛亮、措施多”, “不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思绪、给你措施”。
所以哲学给人带来魅力是无穷。
读了冯友兰《中国哲学简史》, 从宏观上对中国哲学从古至今发展有了认识, 原本部分迷惑也逐步有了答案。
任何事物都有个起源, 中国人思想也不例外。
经过阅读这本书我知道了大家常说哲学是让人聪慧而有智慧学问, 这种说法是学习哲学最大误区。
因为没有学过哲学人并不一定不聪慧, 而学过哲学人也并不一定就聪慧。
实际上哲学是让人知道自己没有智慧所以去追求和热爱智慧学问。
学习哲学就是“上路”。
踏上爱智慧思想之路。
哲学史学习过程就是与前人在思想上进行对话过程。
因为尽管哲学家已经不在, 不过哲学家们处理问题方法却永远不会过时。
她们为后人提供了多种多样可供选择可能方法。
放假时候, 父亲也推荐了这本书给我。
当初很不了解, 认为这本书很枯燥很乏味。
可能现在我们对读懂这本书极难, 不过我们能够领会到哲学庞大气场和魅力, 它能够让我们知道很多做人做事根本原理。
能够提升我们价值观和扩宽知识面。
书中说, 哲学功效不是为了促进正面知识, 而是为了提升人心灵, 超越现实世界, 体验高于道德价值。
书中还说, 人不需要宗教化, 不过人必需哲学化, 当人哲学化了, 她也就得到了宗教提供最高福分。
面对压力与日俱增、经济急速发展现代社会, 面对期望与现实强烈冲击, 我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻求到内心安宁。
书中说: “教作用, 就是使人吧实际上已经不一样程度上在做事做完全? ? 一个人若是把她所明白完全做到了, 她就是圣人。
冯友兰《中国哲学简史》(插图修订版)典型题(含考研真题)详解【圣才出品】
一、填空题1．据《周礼》记载，太卜掌三《易》之法，一曰______，一曰______，一曰______。
《易经》的八卦（经卦）是______、______、______、______、______、______、______、______。
乾卦的四德是______、______、______、______。
【答案】《连山》；《归藏》；《周易》；乾；坤；震；巽；坎；离；艮；兑；元；亨；利；贞2．六府三事，谓之九功（《左传·文公七年》）。
______、______、______、______、______、______谓之六府。
______、______、______谓之三事。
【答案】水；火；金；木；土；谷；正德；利用；厚生3．洪范九畴（《尚书·洪范》），初一曰五行：一曰______，二曰______，三曰______，四曰______，五曰______。
【答案】水；火；木；金；土4．《墨经》是战国时期后期墨家的著作，指今本《墨子》中的______、______、______、______、______、______六篇。
《墨经》又称______，主要是讨论认识论、逻辑学和自然科学的问题。
《墨经》之名始见于______篇。
【答案】《经上》；《经下》；《经说上》；《经说下》；《大取》；《小取》；《墨辩》；《庄子·天下》5．后期墨家逻辑以______为核心，其中包括______（概念）、______（判断）、______（推理）三种基本思维形式。
他们把概念分为三类：______、______、______；还提出了______、______、______等几类判断。
【答案】辩；名；辞；说；达；类；私；尽；或；假6．《周易》包括《经》和《传》两部分，《易传》是对《易经》的解释，包括______、______、______、______、______、______、______、______、______、______等七种十篇文章，被称为“十翼”。
中国哲学历年考题
1996年北京大学中国哲学史考研试题名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化问答（五选三）1、荀子对礼义和人性的看法2、王弼对自然名教的看法3、慧能“本性是佛”说4、王夫之能所关系的论述5、严复的认识论1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向）1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000年北京大学中国哲学史考研试题名词解释1、《礼记》2、谶纬3、崇本举末4、习与性成5、体用一简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较2001年北京大学中国哲学史一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分）1、道常无为而无不为2、以心原物3、圣人体无4、一故神两故化5、物莫非指而指非指二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分）求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今2002年北京大学中国哲学史考研试题名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的2005北大中国哲学名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体2005北大中国哲学名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述（选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”2005年北京大学中国哲学名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
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D.对客观事物本质及其规律的正确反映
D.物质运动规律具有客观性
B.桓谭
A.精神
A.理想主义、现实主义
D.世界的本原只有一个
A.根本属性
8.
D.人脑是产生意识的物质器官
9.
B.批判的、革命的
C.绝地天通
D.理在事先
B.主观唯心主义
13.马克思主义哲学和具体科学的关系是( )。
（4分）
C.一般和个别的关系
C.墨子
D.韩非子
B.《尚书·洪范》
D.明报应论
A.关于自然、社会和思维发展的一般规律
D.细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论
B.实事求是
A.社会实践
C.由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成
C.物质性
C.实践性
B.正确地指出了意识的能动作用
26. 以下各项不属于主观唯心主义观点的有( )。
（4分）
C.理在事先
D.两者互相依赖、互为条件
D.可知论的观点
B.王充
C.王充
A.合乎逻辑的
D.对生产过程的影响才能实现
C.理论化和系统化的世界观
B.唯物史观和唯心史观的斗争
D.是否是时代精神的精华
B.客观实在性
D.“原初”物质
A.划分唯物主义和唯心主义的标准
39. 现实性范畴是指( )。
（4分）
A.现实存在的、合乎必然性的客观实在
C.物质的具体形态和结构
A.“天不变道亦不变”
D.共性和个性的关系
A.约翰·杜威
B.实践——认识——实践
C.绝对和相对的关系
D.对客观规律的正确反映
A.《管子》
C.理论联系实际的方法
D.德谟克利特
B.是社会物质生活条件的总和
B.周敦颐
52. “天道远，人道迩”在天人关系问题上所主要反映出来的观点是( )。
（4分）
B.天人相分
D.韩非子
D.人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和
C.辩证唯物主义理
A.庄子
D.普遍联系和永恒发展
C.《白虎通义》
D.主观唯心主义观点
A.李大钊
.
B.一般与个别的关系
C.世界的本质问题上的对立
C.是运动着的物质的存在方式
B.思维与存在的关系问题
65. 设想脱离物质的运动会导致( )。
（4分）
C.唯心主义
A.正的方法和负的方法
C.不可逆性
D.劳动
D.不懂得科学的实践观点
B.人脑的机能和对客观存在的反映A.辩证唯物主义观点
D.辩证唯物主义观点。