汉字书法走入西藏
藏文书法
书法名家
古代
现代
吞米桑布扎：藏文创制元老，一千三百多年以前，吞米桑布扎在逻些（拉萨）东部曾科郎多神殿（今墨竹工 卡县尊母蔡寺庙）的石壁上，亲笔书写了藏王松赞干布的颂词，所写字形生动均匀，好似青蛙在石壁上跳跃，后 世称他的字体为蟾蜍体。
努.桑杰益西：赤德松赞时期的高僧努·桑杰益西也独创了一种新书体。看上去就像长势茂盛的青稞，后世称 为棵体。
书法特点
1、竹笔书写藏文，也称硬笔书法。要求初学者在习字板上，从左至右，以尺为列，平行行文，犹如一条直线 串起一排排藏文，工整严谨；
2、藏文文字结构特点是，以基字为中心，五个前加字一定要写在前边，十个后加字写在后边，三个上加字写 在上边。
3、藏文的读音是以甘孜藏族自治州德格的语音作为基础音，虽然广大藏族聚居区有差异，但书写形式各地却 是统一的。
竹笔书写藏文的这一特点，要求初学书法者在较长的时间内用习字板练字，以打好书写功底。因为习字板表 面较粗糙，在习字板上练习好了，就能打出书写基础。书写的方向是从左至右，书写格式有严格规定，以尺犊为 例，上下行文，平行行文。对长辈、对平辈、对晚辈的行文及书写格式都不一样，在什么情况下使用什么样的书 体，以至公文、书信的折叠封口等也有讲究。
卓·涅赤：公元十世纪末居住在青海藏区的他，研究藏文经书和碑刻文字，改进了藏文书写的笔法，创造出 “中新体”；
洒安旦增：十八世纪末至十九世纪初，德昂僧人洒安旦增创立德昂洒智字体。
嘎松多吉：他的字以乌梅体和酋钦体以及藏文篆书在藏区影响很大。他是噶玛噶孜唐卡画派装裱传承人，在 装帧唐卡的基础上创立了噶派藏文书法装帧，让藏文书法和装裱完美结合，康巴地区，云南地区，阿坝地区均采 用他的装帧手法。1996年国际藏文书法大赛上获得美术组一等奖。他写的字温文而雅，深受人们的喜爱。
藏文书法简介
藏文书法简介藏文书法是藏族文化艺术的重要组成部分，也是中华民族的文化瑰宝。
藏文书法的发展历史悠久，公元七世纪，吐蕃赞普松赞干布时期，大臣吞米·桑普扎在原有文字的基础上，吸纳古印度不同文字的优点，结合藏族文化，创造了完善的现用藏文字。
随后出现了八大书法家，形成了八大书法体系。
藏文书法家琼布玉赤对“乌钦”字书法进行了科学的规范，后来成为最广泛使用的字体，被称之为“琼赤”（即琼布玉赤之书法）。
后来“琼赤”分出“尼赤”派系，盛行于尼木地区。
德格藏文书法是在卫藏书法的基础上发展起来的独立书法体式，已有700多年历史。
德格藏文书法在藏族文化中占有重要地位，被视为藏族文化的瑰宝之一。
2008年，藏文书法经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
一．藏文书法的特点：线条的力度和美感：藏文书法的线条粗细、轻重、疾徐都富有变化，表现出独特的力度和美感。
结构的严谨和和谐：藏文书法在结构上非常严谨，字形大小、笔画粗细、排列疏密都有一定的规律，整体上呈现出和谐的美感。
风格的多样性和个性化：藏文书法的风格多样，不同的书法家有不同的风格，而且同一书法家在不同时期也会有不同的风格表现。
文化内涵的丰富性：藏文书法不仅是一种书写艺术，还蕴含着丰富的文化内涵，反映了藏族人民的历史、文化、宗教信仰等方面的信息。
总之，藏文书法是一种独特的书写艺术，具有很高的审美价值和历史文化价值。
二．藏文书法主要有乌金体和乌梅体两大流派。
乌金体又分为蟾蜍体、列砖体、串珠体、稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体等。
乌梅体则产生了丹体和黎体两大流派。
此外，在吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等专门用于书写密宗内容或用于伏藏的书体。
三．藏文书法有着丰富的价值，主要体现在以下几个方面：历史价值：藏文书法是在继承发展卫藏书法基础上的一种独立的民间书法体，通过它可以窥见藏民族历史文化的传承脉络，对考证和研究藏区历史、文化、美术以及人文特点都有重要的作用。
汉字书法走入西藏
汉字书法走入西藏作者：徐榕梓来源：《中国对外贸易》2016年第01期刘国宝是汉族人，南阳师院中文系毕业，从小就喜欢点墨古籍，爱书法与写作。
工作后，刘国宝去了西藏。
当时的西藏不仅没有汉文字帖售卖，而且也并不知道中国的书法到了怎样的高度，办了多少书法展，古往今来沉淀了多少书萃国宝。
年轻的刘国宝既惊叹，又很无助。
彼时，刘国宝开始特别认真地研习书法，到现在已经出版了书法集《雪域线条》，诗集《结》、《极地心电》，长篇散文《家语》等。
刘国宝的书法极具个性，正如唐代的孙过庭说：“吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辙以引示，其中巧丽，曾不留目，或有误失，翻被嗟赏。
”他笔下的线条和空间布白表达了他对于传播书法文化的急迫。
横为千里阵云，点即高峰坠石，竖作万岁枯藤，戈则百钧弩发，捺却崩浪雷奔。
赵构称米芾“沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒”。
董其昌称右军“如凤翥鸾翔”、称米芾《蜀素帖》“如狮子捉象”。
孙过庭比拟赞叹：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据稿之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能威信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动、下必有由。
”在线条的折转与笔锋的回旋中，在阴柔与刚毅间，相辅相成。
刘国宝的作品质朴、自然，无故作妖媚的“妖娆”，既没有故作刚狠的“强悍”，也没有故作潇洒的“肤浅”。
横“如孤舟之横江渚”，他已经将技巧和意境不自觉地结合起来了。
他对于文化传播的赤子心用毛笔袒露在纸上，形成了刘国宝独有的风格。
那是笔势的大气磅礴，线条的异域与传统的交锋，笔法和字形结构维唯有章，气韵却独白出独特的墨趣。
刘国宝现在已经是中国书法家协会会员、西藏书法家协会副主席、拉萨市书法家协会副主席、中峰书画社社长。
他的书法入展中书协“黄河魂”大展赛，获中国文联全国首届新农村楹联三等奖，《书法导报》首届全国手卷展三等奖，拉萨市政府最高奖“圣地文艺奖”。
有关藏语言文字及藏文字体发展的调查报告
有关藏语言文字及藏文字体发展和完善旳调查汇报【摘要】 : 藏族历史上旳几次文字改革, 采用了调整那个文字母体系, 简化正字法、规范词语、并立法推行等措施。
从而增进了藏语言文字旳原则化和规范化。
藏语言文字是一种民族区别于其他民族旳重要特性之一, 语言文字旳平等是民族平等旳详细体现。
藏语文作为少数民族语言文字旳重要构成部分, 是在特定旳地理环境和文化条件下, 在漫长旳历史长河中逐渐形成和发展起来旳, 有它自身旳稳固性和渐变性。
长期以来, 藏语文在提高藏民族科学文化素质, 发展地区政治、经济、文化事业, 反对民族分裂, 维护祖国统一中发挥着不可替代旳特殊作用。
【关键词】: 藏语言文字藏文字体发展完善藏语言文字及藏文字体发展和完善旳调查汇报藏语言文字发展历史:藏语言文字是中华民族语言文字中具有悠久历史、体现功能完备旳古老语言文字之一, 它承载着藏民族旳历史和文明, 代表着藏民族旳特定思维方式和习惯, 是中华民族多元文化宝库中旳重要构成部分。
藏语文属于汉藏语系, 千百年来一直是西藏人民旳重要交际工具, 是西藏文化旳重要标志和载体, 在中华民族多元语言文化中占有独特地位。
历史之悠久在国内仅次于汉文,半个多世纪以来, 中国政府高度重视保障西藏人民学习使用藏语言文字旳权利, 为增进藏语言文字旳学习、使用和发展作出了巨大努力, 获得了重大进展。
藏语言文字是一种拼音文字, 属辅音文字型, 分辅音字母、元音符号和标点符号3个部分。
其中有30个辅音字母, 4个元音符号, 以及5个反写字母（用以拼外来语）。
辅音字母每4个字母为一组, 共7组半。
藏语言文字标点符号形体简朴、种类很少, 并且, 其使用规则也与其他文字旳标点符号有别。
藏文标点符号共有6种形式, 其中音节之间旳隔音符号使用频率最高。
此外, 尚有云头符, 用于书题或篇首；蛇形垂符, 用于文章开头处；单垂符, 用于短语或句终；双垂符, 用于章节末尾；四垂符, 用于卷次末尾。
藏字的数字化写法
藏字的数字化写法藏文（藏语）是藏族的官方语言，发源于西藏地区，几百年来一直保持着其特殊的传统文化和宗教文化。
藏文的书写格式也是独特的，比起汉字而言，藏字的正体书写更加复杂。
藏文是一种桑布尔语言，古代藏族是一个以采矿为主的集体，没有文字，藏字的书写是以数字作为字形表示的。
当藏文开始被拉萨以及其它宗教中心所使用，一些经典文献开始出现，而把藏文写成数字的书写方式也就形成了。
从典型的藏字表现形式来看，它使用了符号系统，每个符号有不同的含义，而数字也有其特殊的意义。
由于藏字有多种变体，书写时可根据上下文和特殊的布文使用的字形来确定不同的表示。
藏字的数字化写法，也就是“空间号码”，由藏学家泰米朱贝瑞（Tashi Tumbur）发明。
根据空间号码的原理，藏语的书写可以用一系列的数字来代表，从而可以进行机器翻译。
空间号码必须按照一定的规则进行书写，这样它才能正确表达藏字的正体。
藏文空间号码可以将藏文转换成一系列数字，其书写规则与汉字书写类似，只是每一个藏字都必须使用一定的数字来表示。
比如藏文“”的空间号码为：13 11 15 7 5 21，”的空间号码为：14 10 9 21 5 21。
空间号码也可以用来判断两种不同藏字之间的距离，即空间号码间的差异数据，可以作为一种独立的工具来识别藏字的重复字形。
空间号码也可以应用于藏字搜索，一旦将藏字转换成空间号码，在一定程度上可以辅助编码和检索文本。
比如，在未完成的文章中搜索某个藏字，只需输入其空间号码，搜索引擎就可以搜索出其相关内容。
空间号码也可以用来构建一种可视化的藏文词典，例如《藏字数字化词典》，词条中只有空间号码和藏字，读者只需输入藏字的空间号码就可以找到藏字的正体。
空间号码不仅仅用于书写藏文，还可以用于机器翻译，比如空间号码可以被编码成XML，然后用于汉藏翻译等程序，从而提高传输效率。
因此，空间号码的出现无疑为藏字的书写和翻译提供了一种更快捷的方式。
虽然藏字的数字化写法极大地改变了藏文书写的方式，但它也存在一定的局限性，因为它不包括藏文中多变的文字形式，以及不同表示方式带来的不同意义。
藏文书法艺术起源
藏文书法艺术藏文书法图片来自百度藏文是有悠久历史的一种古老文字，它产生于公元七世纪吐蕃王朝松赞干布时期。
这是藏族历史上政治昌明，经济发展，文化繁荣的重要时代。
传说松赞干布派其大臣吞米·桑布扎等十六人携带黄金前往天竺和西域留学，吞米等人拜婆罗门李敬和拉热白森容学习梵文和声明学，成绩显著。
回藏后，仿照梵文和乌尔都文，创立了藏文（王辅仁、索文清编著《藏族史要》，四川民族出版社，一九八一年七月版）。
藏文从产生之日起，就随之产生了书法艺术。
藏文书法作为一种专门艺术受到重视，则是以后的事。
藏文书法的首倡者们书写出规范优美的书法，不仅起到了将语言的记录形式大众化的作用，加强了文字传播信息的社会功能，而且也起到了追求书写形式的美观，使藏文书写趋向艺术化的作用。
但由于缺乏对外宣传和交流，很多人不了解藏文和藏文书法。
藏文书写工具图片来自百度藏文书写工具及材料藏文是硬笔即竹笔写的。
竹笔分为圆竹笔和三棱竹笔，不论是哪一种均选用质地坚韧的竹子，将其风干后削制。
特别是用以制做三梭竹笔的竹子，还需炊烟熏制。
藏文《丹珠尔经·工巧部》中有专门论述制做笔、墨、纸和刀等的卷函，也有单独论述四宝的专著。
在这些著作中对笔、墨等的选材、制作或研磨，工艺要求等作了详细论述一从墨的种类而言，有黑、红、蓝、黄、白、灰、褐等，从原料来讲有碳质的和金银、珊瑚、珍珠等八及汞矿等。
竹笔书写藏文的这一特点，要求初学书法者在较长的时间内用习字板练字，以打好书写功底。
因为习字板表面较粗糙，在习字板上练习好了，就能打出书写基础。
书写的方向是从左至右，书写格式有严格规定，以尺犊为例，上下行文，平行行文。
对长辈、对平辈、对晚辈的行文及书写格式都不一样，在什么情况下使用什么样的书体，以至公文、书信的折叠封口等也有讲究。
藏民族文字的起源及传承
藏民族文字的起源及传承第一篇：藏民族文字的起源及传承藏民族文字的起源及传承摘要：藏族作为我国的一个少数民族，在发展的过程中其已经取得了十分显著的成绩，其拥有悠久的历史，也具有很多丰富的内涵。
在对藏学进行研究的过程中，对藏族文字的起源与传承的研究一直都是一个难题，尤其是藏族文字的起源。
因此在本文的研究中，搜集了大量相关的资料，通过对关于藏语起源的史料以及前人的研究成果进行研究，从整体上对藏族文化起源方面存在的吐弥造字与改字说两种观点进行研究，并且以吐弥造字说为主体，在藏文蓝本方面存在的争议主要是藏文是仿造范文、笈多文以及古于阗文以及像雄文中哪一种文字创造的，在史书中的记载与现在的研究结果倾向有差异。
而且对藏族文字起源问题以及传承问题进行研究，对最终解决有待于更多古代藏文文献的出现以及研究有促进意义。
关键词：藏族文字；起源；传承一、前言1.1研究背景藏族文字的历史十分悠久，到目前为止已经拥有了上千年的历史，对藏族文字的保存与继承藏民族的古代文化都有着十分重要的影响，并且对这方面做出了巨大的贡献。
随着发展，藏族的很多学者通过藏文学下了很多优秀的著作以及典籍，其中对藏族人民的经历以及漫长的历史进程进行了记录，同时也对藏族的各兄弟民族友好交往的历史进行了记录。
而随着发展，在吐蕃王朝崩溃以后，各部都分裂割据，并且互相混战，文物典籍都受到了严重的损害。
仅仅是除了敦煌遗存的藏文写卷以及部分的碑刻等以外，其他的都荡然无存了。
因此吐蕃王朝在发展的过程中许多重要的史实都成为了千古之谜。
在藏学的研究之中，对藏族文字的起源研究是一个巨大的难题，有很多学者都对这方面的问题进行了研究，不过在研究以后所取得的成绩都没有达到预期想要的效果。
对藏族文字这种古老的文字的起源以及形成有着很多不同的说法。
由于这众多的说法都不一致，也使藏族文字的起源以及传承更加的让人着迷。
1.2研究意义通过本文的研究，对我国藏族文字的起源以及传承会有一定系统的了解，同时也有助于我国学者在以后对藏族文字的起源以及传承进行研究的过程中有更多的依据，对了解藏族文字的真实起源有着重要的意义。
初中历史中考复习中古史部分填空题专项练习(共72题)
中考历史填空题专项练习班级考号姓名总分（中古史部分）1、我国境内已知的最早人类是云南的（），距今约170万年。
2、我国是世界上最早种植（）和（）的国家，7000多年前，生活在长江流域的（）已栽培了水稻，5000多年前生活在黄河流域的（）已栽培了世界上最早的粟。
3、河姆渡聚落的房屋是（），半坡人的房屋是（）。
4、（）建立了我国第一个奴隶制王朝（），这表明王位（）代替了（）5、约公元前16世纪，（）灭夏建立了商朝。
商朝时盘庚迁都至殷并使统治稳定下来。
6、商朝制造的（）是世界上已发现的最大青铜器。
7、西周实行（），战国时期，逐渐被郡县制取代。
秦时实行中央集权制。
唐三省六部制，元朝地方实行（），同时设（），统领宗教事务和管辖西藏地区；8、春秋时期第一个称霸的诸侯是齐国的（）9、战国时期的主要诸侯国有（），史称“战国七雄”10、地处最西边的秦国成为战国七雄中实力最强的国家，主要原因是进行了（）11、战国时，秦国李冰主持修建的（），是著名的水利工程，它使成都平原变成“天府之国”。
12、汉字的演变（甲骨文、金文、小篆、隶书）：汉字源于甲骨文，我国有文字可考的历史开始于（）。
13、道家学派创始人（），其思想反映在《道德经》里；（）是战国时道家学派的继承人物。
14、儒家学派的创始人是（），其言行记载在《论语》中，战国时期代表人有（）（）15、（）代表人物是韩非，他主张权力集中到君主手中，按现实需要进行改革，以法治国。
16、战国时，思想家对社会变化提出不同看法，著书立说，宣传自己的主张，形成（）的局面。
17、公元前221年，秦王（）（始皇帝）灭亡六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦。
18、陈胜、吴广领导的秦末农民起义在（）爆发，这是中国历史上第一次农民起义。
19、公元前202年，（）（汉高祖）建立西汉，定都长安。
20、西汉初年汉高祖实行（）政策。
文帝与景帝两代出现（）的治世。
21、汉武帝在思想方面采取（）的措施。
汉文对藏文的影响
汉文对藏文的影响
汉文对藏文的影响主要体现在以下几个方面：
1. 文字系统：汉文对藏文的影响最明显的是其文字系统。
在7
世纪，藏王赞普楚囊玛将汉字引入西藏，并在此基础上创制了藏文。
藏文的文字系统采用了汉字的笔画和结构，但将字形进行了修改和简化，以适应藏语的发音特点。
因此，汉字对藏文的文字系统产生了重要的影响。
2. 文化交流：汉文的传入促进了汉藏两个民族之间的文化交流。
随着汉族移民或汉地文化的影响，汉文的使用逐渐渗入到藏族社会的各个领域。
藏文中不少词汇，特别是宗教和文化领域的词汇，皆源自汉字，这反映了汉文对于藏文的词汇系统的影响。
3. 教育体系：汉文的传入对于藏族人的教育和学习产生了重要影响。
从历史上看，藏区的寺院教育是藏族人接受知识的主要途径，而汉文作为宗教和学术领域的重要语言，被大量运用于藏区的寺庙教育中。
汉文的传入为藏族人的知识传承和教育提供了更多的渠道。
总的来说，汉文对藏文的影响主要体现在文字系统、文化交流和教育体系等方面。
这种影响促进了汉藏两个民族之间的交流与融合，丰富了藏文的词汇与知识体系。
西藏非物质文化遗产博物馆五大书法
西藏非物质文化遗产博物馆五大书法一、序言在西藏非物质文化遗产博物馆中，书法作为我国传统文化的重要组成部分，占据着重要的地位。
西藏非物质文化遗产博物馆藏有许多珍贵的书法作品，其中五大书法更是被誉为国宝级的文物。
本文将对西藏非物质文化遗产博物馆中的五大书法进行介绍，并对其艺术价值和历史意义进行评析。
二、王羲之《兰亭序》王羲之是我国书法史上的一位重要人物，他的《兰亭序》更是脍炙人口。
这幅作品用草书书写，行草卷轴，举世无双，极具收藏价值。
王羲之的《兰亭序》以其意境深远、笔法独特而闻名，被誉为书法艺术的典范。
三、颜真卿《祭侄文稿》颜真卿是唐代书法大家，其代表作《祭侄文稿》收藏于西藏非物质文化遗产博物馆。
这幅作品之所以令人称道，正是因为其雄浑有力的笔触，以及婉约柔美的线条，展现了唐代书法的独特魅力。
四、米芾《石鼓文》米芾是宋代著名的书法家，他的《石鼓文》更是被誉为书法史上的珍品。
这幅作品笔力遒劲，气势磅礴，展现了米芾豪放洒脱的艺术风格，被誉为宋代书法中最具代表性的作品之一。
五、文征明《蘅塘退士帖》文征明是明代著名的书法家，他的《蘅塘退士帖》以其潇洒飘逸的笔触而著称。
这幅作品书法精湛，气势恢宏，充分展现了文征明的艺术境界，被誉为明代书法中的艺术珍品。
六、黄庭坚《庐山谣》黄庭坚是宋代著名的书法家，他的《庐山谣》展现了他细腻独特的艺术风格。
这幅作品以其清秀俊逸的笔触、洋溢着书卷气的艺术表现而备受称赞，被誉为宋代文艺复兴的杰作。
七、总结西藏非物质文化遗产博物馆所藏五大书法无疑是我国书法艺术的瑰宝，它们不仅具有极高的艺术价值，更承载着我国传统文化的沉淀和传承。
这五大书法作品以其独特的艺术魅力和历史意义，成为了我国书法史上的经典之作，对后人的书法艺术创作产生了深远的影响。
八、个人观点作为书法爱好者，我对这五大书法作品深感敬佩和钦佩。
它们不仅在艺术上展现了我国传统文化的博大精深，更为我们提供了学习和借鉴的机会。
希望这些珍贵的书法作品能够得到更多人的关注和研究，为传承和发扬我国书法艺术做出更大的贡献。
在藏文书法里寻找生活的乐趣
在藏文书法里寻找生活的乐趣桑登，西藏气象部门的一个普通职工，因为他的藏文书法曾多次获奖，因此在自治区气象局小有名气。
抄经书迷上了藏文书法桑登，昌都芒康地方人。
说起他迷上藏文书法，还是一个很有趣的故事。
那是1991年，桑登回到家乡休假，乡亲购买回来的藏文经书有一本缺了16页，于是找到他，希望他能够把缺少的部分抄录上去，这可难坏了桑登，虽说他的藏文功底很雄厚，但是这是乡亲们眼中很神圣的经书，抄不好是要被他们嘲笑的。
然而，当桑登翻开乡亲拿过来的手抄本的经书时，他被震惊了，这些流传在民间的手抄本经书的书法让他觉得赏心悦目，他沉浸在这些书法的艺术美感中，把求他的乡亲晾在了一边。
“能抄吗？”站在一旁半天也没有得到回音的乡亲探询地问。
“嗯，哦，好的，我试试看。
”桑登从手抄经书中抬起头，慌乱地回答。
来求他帮忙的老乡走了，整整三四天时间里，桑登沉浸在这些精美的书法中，一会翻开书来看，一会合上书深深地思索，一会拿出笔在纸上写写画画，他像着了魔一样无法自拔。
就这样，他不断地看，不断地练，藏文自小就比较扎实的他，抄出来的经书像模像样，受到了老乡们的交口称赞。
听到消息的很多老乡都请他来帮忙抄经书或者写点藏文的文字，他也受到了很大的鼓舞，藏文的书写也不断提高。
为了写好自己的藏文书法，桑登还在书写工具上动了很大的脑筋，用竹子削笔，用现成的钢笔打磨，用毛笔，用排笔……这些都让他乐在其中。
让藏文在网页上清楚地浏览西藏自治区气象局开设了农牧民经济综合网项目，在西藏，这个项目是直接面对农牧民群众的，没有藏文的页面这个网络就失去了它本身的意义。
于是，桑登从昌都地区气象局调到了区气象局，成了这个网页的藏文编辑。
翻译工作对于桑登来说轻车熟路，根本不是问题，经过一番讨论后农经网的藏文版问世了，他们长出了一口气，总算是给老百姓办了一件好事。
然而，过了几天，就有人打电话过来：“你们的藏文页面全是乱码，根本就没有办法看，怎么回事？”“哦，你们在计算机上安装一个藏文软件就可以阅读了。
浅谈西藏开设书法课的必要性
浅谈西藏开设书法课的必要性发布时间：2021-07-13T14:52:22.493Z 来源：《中国教师》2021年8期作者：刘建明[导读] 中国书法有着几千年的历史，书法不单是文字书写符号的法则，刘建明西藏拉萨市尼木县中学850000摘要：中国书法有着几千年的历史，书法不单是文字书写符号的法则，线条内更包含了几千年积淀下来的历史、政治、哲学，是中华民族智慧的结晶，是文化、美学等多种因素的高度凝练。
开设中国书法课，不仅可以培养中小学生提高学生汉字书写能力，培养审美情趣，陶冶情操，提高文化修养，促进全面发展，还可以传承中华民族优秀文化，培养中小学生的爱国情怀。
书法教育更是得到了党和国家的高度重视，2011年8月，教育部印发《关于中小学开展书法教育的意见》，在全国各中小学掀起了书法教育热潮，教育部、各省（自治区）每年组织书法专（兼）职教师进行培训（研修），提升全国书法教师队伍整体素质。
关键词：中小学；?书法课；?必要性西藏地处中国西南边陲，受历史、地理环境的制约，西藏教育一直受到国家的高度重视，推进西藏教育事业的发展对发展民族教育，维护民族团结，发展地方经济都具有重要意义。
但自教育部发布《关于中小学开展书法教育的意见》下发8年以来，西藏中小学校书法教学开展情况却并不理想，有相当一部分中小学中存在学生字迹潦草、书写不规范的现象，书法教育缺失的情况较为明显，对于西藏学生的自身发展、还是西藏社会的长治久安、以及祖国优秀传统文化的传承而言都造成了一定程度的不良影响。
开设书法课程，加强书法教育，势在必行。
一、西藏中小学校开设书法课程的重要性《关于中小学开展书法教育的意见》中指出，书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容，开设书法课程也将具有重要意义。
（1）开设书法课可以培养学生的审美能力中国书法本质上是一种线条艺术，五年轮式篆、隶、还是行、草，这些形体都各具情态，充分地向世人展示了各种形式的美感。
西藏高原上《中国书法》是盏不灭的灯
作者： 周子牛
出版物刊名： 中国书法
页码： 188-188页
年卷期： 2012年 第8期
摘要：我研修书法的历史是伴着《中国书法》的成长一同走过的,然而,《中国书法》给予最多温暖、影响最大的时段是我在西藏高原援藏的那三年难忘的时光。
十年前的二○○二年,我作为安徽省的第一批、全国第三批援藏干部赴西藏自治区山南地区援藏三年,进藏后被任命为浪卡子县副县长,主管教育等项工作。
浪卡子县是个高海拔的边境县,平均海拔四千五百多米。
县城很小,常住人口不到二千人,全县没有高中,仅有。
传承千年文化 书写最美文字
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“在人生最美的季节里 , 做自己喜欢的事情 , 是快乐的。”80 后藏文教师曲扎老师如是说。这也是作为 80 后的他对自己人生的 一种决定和选择 ：选择自己喜爱的教师岗位、选择传承悠久历史的 藏族书法技艺 , 保护好这项技艺 , 是他毕生的追求。
Tibetan script, with a history of over 1,000 years, is a key vehicle and component of Tibetan culture. "It is a great pleasure doing what I love in the prime of my life," said Qoizhag, a young teacher of Tibetan language. He loves teaching and, in particular, teaching Tibetan calligraphy, and regards its preservation his life-long mission.
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文图 / 罗宗 占堆
传承千年文化 书写最美文字
The Art of Tibetan Calligraphy
藏文书法 , 作为一种珍贵的民族艺术形式 , 在雪域高原已经 传承上千年。在西藏 , 许多人都有童年里学习藏文书法的记忆，藏 文书写呈现了藏文化 , 而其本身也变成为了藏文化的一个有机组成 部分。
藏文书法大赛策划书3篇
藏文书法大赛策划书3篇篇一《藏文书法大赛策划书》一、活动主题“书写藏文之美，传承文化精髓”二、活动目的本次藏文书法大赛旨在弘扬藏文书法艺术，传承和发展藏族文化，提高人们对藏文书法的认识和欣赏水平，促进藏文书法的交流与合作。
三、活动时间[具体时间]四、活动地点[详细地址]五、参与对象藏文书法爱好者、藏族文化研究者、学生等六、活动内容1. 比赛形式本次大赛分为初赛和决赛两个阶段。
初赛采用线上投稿的方式，参赛者将自己的作品拍照或扫描后发送至指定。
决赛采用现场书写的方式，参赛者在规定时间内完成作品。
2. 比赛规则（1）参赛者需自备笔墨纸砚等书写工具。
（2）初赛作品要求为藏文书法作品，字体不限，内容积极向上。
（3）决赛作品要求为现场指定内容，字体不限。
（4）比赛时间为[具体时间]，超时将被视为弃权。
（5）参赛者需在作品背面注明姓名、联系方式等信息。
3. 奖项设置本次大赛设置一等奖、二等奖、三等奖、优秀奖若干名，获奖者将获得证书和奖金。
七、活动宣传1. 在社交媒体平台上发布活动信息和宣传海报，吸引更多的人参与。
2. 邀请藏族文化专家、书法家等担任评委，提高活动的专业性和权威性。
3. 与当地学校、社区等合作，开展藏文书法培训和讲座，提高人们对藏文书法的认识和兴趣。
八、活动预算1. 奖金及证书制作费用：[X]元2. 宣传费用：[X]元3. 评委费用：[X]元4. 场地租赁费用：[X]元5. 笔墨纸砚等书写工具费用：[X]元6. 其他费用：[X]元九、活动注意事项1. 活动现场需配备专业的医疗人员和急救设备，以应对突发状况。
2. 活动组织者需提前与参赛者沟通，确保其了解比赛规则和注意事项。
3. 活动现场需保持安静，避免影响参赛者的发挥。
4. 活动结束后，需及时清理场地，保持环境整洁。
十、活动效果评估1. 通过参赛者的反馈和意见，了解活动的优缺点，以便今后改进。
2. 通过社交媒体平台的数据分析，了解活动的影响力和传播效果。
藏族汉字——探秘一个被遗忘的字体
藏族汉字——探秘一个被遗忘的字体在许多人的印象中，汉字似乎与汉族文化紧密相连，但实际上，汉字在许多少数民族之中也扮演了重要的角色，其中就包括了藏族。
藏族汉字是一种独特的文字系统，它在藏族历史中曾经发挥过非常重要的作用。
然而，在当今社会中，藏族汉字几乎完全被遗忘了，这是非常令人遗憾的事情。
本文将带您深入探究藏族汉字的历史、特点以及现状，希望能够让更多的人关注和认识这个美丽而古老的字体。
一、藏族汉字的历史藏族汉字的历史可以追溯到元代。
当时，元朝政府在西藏设立了官署，为了沟通汉藏两族之间的交流和管理，便开始使用藏文和汉文作为交流工具。
随着时间的推移，汉字逐渐在西藏生根发芽，并逐渐发展成为一种独立的文字系统。
尽管藏文在西藏仍然是主导地位，但藏族汉字仍然在整个藏区范围内发挥着非常重要的作用。
在清朝时期，藏族汉字的地位得到了进一步的加强。
据史料记载，在这个时期，许多藏族官员和贵族都会说汉语和藏语，而藏族汉字也成为了其中一个重要的交流工具。
例如，清朝政府在西藏实行利玛窦的两江总督制度，清廷派遣的大臣大部分沟通都是通过藏族汉字完成的。
二、藏族汉字的特点藏族汉字与汉字在一定程度上相似，但也有许多不同之处。
首先，藏族汉字的字形和组合方式都比较独特。
例如，我们常见的“又”字在藏族汉字中会写成“ ”，而“一”字则会被写成“｜”。
此外，藏族汉字的语法结构也与汉字不完全相同。
举个例子，汉字的“为了”用汉语拼音字母来表示时为“wèile”，但在藏族汉字中则会被写成“维乙勒”。
藏族汉字的书写方式也有非常明显的特点。
藏族汉字融合了汉字和藏文的书写风格，采用方块形式排列，每一行都会留一定的空隙。
这种书写方式类似于日本的行书和韩国的黑体字等风格，但又有着独特的藏族汉字特色。
三、藏族汉字的现状尽管藏族汉字曾经在西藏地区扮演着重要的角色，但在当今社会中，它几乎已经被完全遗忘。
许多年轻的藏族人已经不再熟悉这个古老的字体，许多藏族汉字的用法和发音也已经被遗失。
藏语书法比赛活动策划方案
藏语书法比赛活动策划方案一、活动目标1.1 目标理念：通过举办藏语书法比赛活动，传承和弘扬藏族文化，推动藏语书法艺术的发展和创新。
1.2 活动宗旨：激发广大藏族群众和文化爱好者对藏语书法的兴趣，增加藏文书法艺术作品的数量和质量，促进藏族文化的振兴与发展。
二、活动内容2.1 赛事设置2.1.1 比赛分级：设立初级组、中级组、高级组和专业组，根据参赛者的藏语书法水平进行分组比赛。
2.1.2 比赛形式：将采用书法作品征集与评选相结合的方式。
参赛者可以根据比赛要求，按照规定的字帖进行藏语书法创作，然后提交作品参赛。
2.1.3 比赛项目：参赛者可以以字帖或自定主题创作藏语书法作品，可以是单字、词句或篆刻作品。
2.2 评审标准2.2.1 传统技法：评分主要根据藏语书法作品的字形、结构、笔画和用笔的工整与规范，以及是否具有藏语书法的特色和风格。
2.2.2 创新表现：评分还将考虑作品的创新性和艺术性，以及对藏语书法传统的继承与发扬程度。
2.2.3 整体效果：评分还涉及到作品的整体布局、空间组合和视觉效果，以及字帖、词句或篆刻作品之间的协调性和统一性。
2.3 活动时间与地点2.3.1 活动时间：比赛将在每年的9月至11月期间举办。
具体时间可根据各地天气和参赛者的时间安排做相应调整。
2.3.2 活动地点：比赛将在藏族聚居地的重要场所举行，如文化活动中心、艺术馆、综合体育馆等。
2.4 奖项设置2.4.1 比赛奖项：设置一、二、三等奖，由评委根据评分结果进行评选。
2.4.2 优秀奖：根据作品的数量和质量，评选一定数量的优秀奖。
2.4.3 个人奖：评选最佳个人奖，以表彰个人在藏语书法领域的突出贡献。
三、活动推广策略3.1 媒体宣传3.1.1 发布新闻稿：在本地和全国性媒体发布新闻稿，介绍本次藏语书法比赛活动的目的、内容和时间等基本信息。
3.1.2 口播广告：通过电台和电视台播放口播广告，宣传比赛活动的重要性和参与方式。
3.1.3 微博、微信、抖音等社交媒体平台：利用社交媒体平台开展线上宣传，发布活动信息和参赛要求，吸引更多的参赛者。
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汉字书法走入西藏
作者：徐榕梓
来源：《中国对外贸易》2016年第01期
刘国宝是汉族人，南阳师院中文系毕业，从小就喜欢点墨古籍，爱书法与写作。
工作后，刘国宝去了西藏。
当时的西藏不仅没有汉文字帖售卖，而且也并不知道中国的书法到了怎样的高度，办了多少书法展，古往今来沉淀了多少书萃国宝。
年轻的刘国宝既惊叹，又很无助。
彼时，刘国宝开始特别认真地研习书法，到现在已经出版了书法集《雪域线条》，诗集《结》、《极地心电》，长篇散文《家语》等。
刘国宝的书法极具个性，正如唐代的孙过庭说：“吾尝尽思作书，谓为甚合，时称识者，辙以引示，其中巧丽，曾不留目，或有误失，翻被嗟赏。
”他笔下的线条和空间布白表达了他对于传播书法文化的急迫。
横为千里阵云，点即高峰坠石，竖作万岁枯藤，戈则百钧弩发，捺却崩浪雷奔。
赵构称米芾“沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒”。
董其昌称右军“如凤翥鸾翔”、称米芾《蜀素帖》“如狮子捉象”。
孙过庭比拟赞叹：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据稿之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能威信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动、下必有由。
”
在线条的折转与笔锋的回旋中，在阴柔与刚毅间，相辅相成。
刘国宝的作品质朴、自然，无故作妖媚的“妖娆”，既没有故作刚狠的“强悍”，也没有故作潇洒的“肤浅”。
横“如孤舟之横江渚”，他已经将技巧和意境不自觉地结合起来了。
他对于文化传播的赤子心用毛笔袒露在纸上，形成了刘国宝独有的风格。
那是笔势的大气磅礴，线条的异域与传统的交锋，笔法和字形结构维唯有章，气韵却独白出独特的墨趣。
刘国宝现在已经是中国书法家协会会员、西藏书法家协会副主席、拉萨市书法家协会副主席、中峰书画社社长。
他的书法入展中书协“黄河魂”大展赛，获中国文联全国首届新农村楹联三等奖，《书法导报》首届全国手卷展三等奖，拉萨市政府最高奖“圣地文艺奖”。
他的作品被西藏博物馆、大千故里书画馆等艺术馆收藏。
大千故里书画馆评语“功底深厚，且具个性”。
2006年，刘国宝在西藏博物馆举办西藏首次个展与义卖，捐助失学儿童，受到社会各界重视与好评。
2015年5月30日，在北京中国书法院展览馆组织举办了中峰书画社首届书画作品展。
刘熙载在《艺概》中称，“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之日如其人而已”。
书法的确是修养者的艺术，书法者的修养不同、品性不同、志趣爱好不同，书法艺术表达完全不一样。
刘国宝的艺术和他对于书法文化传播的热切心理在他的书法创作中一直在交流、在撞击。
清代的刘熙载还曾经说过：“观人于书，莫如观其行草。
”行草，尤其是狂草束缚性最小，可变性最大，最能体现书家的艺术构思、心的律动，情的宣泄。
从形见其神、钩沉揽玄，追虚探微。
韩愈称草圣张旭的作品为：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心必于草书焉发之。
观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。
”
2005年，刘国宝为了能让西藏的学生得到参展锻炼，曾组织拉萨20多所大中小学校学生参加第五届全国中小学生书画比赛。
他自费租车，一所学校一所学校地跑，一家单位一家单位地跑，自己出钱带孩子们参加比赛。
功夫不负有心人，这次比赛多人获奖。
2011年，刘国宝与西藏当地公司联合创立了一个免费教人书法的书法平台。
刘国宝腾出时间免费指导，他说：“这是响应中央开展的大文化运动的文化自觉。
”汉字书法也在这个平台得到了一次次地展出！中国左笔书法家协会的作品在这里展出，北京市老年书画家协会的作品在这里展出，南京市书法家协会的作品在这里展出，陕西省咸阳市书法团体在这里展出……这是刘国宝年轻时候的梦。
刘国宝好像一生都在致力于在西藏传播书法文化，一生都做着在青藏高原的土地上举办着汉族书展的梦，如今终于实现了。
刘国宝终于从一个书法爱好者成为了一位书法艺术文化使者。
他因为怀有一颗传递汉字书
法文化的心而练字，又由于自己精于写字而能够承担起书法的文化使命。