眉山赏石文化发展及石种简介

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赏石的发展趋势

赏石的发展趋势
赏石的发展趋势主要表现在以下几个方面：
1. 国际化：随着全球文化交流的增多，赏石逐渐成为了一种国际化的艺术门类。

中国传统文化中的石文化已经吸引了越来越多的国际游客，同时国外的园林建筑也开始采用中国的赏石文化，这使得中国的赏石文化开始向全世界传播。

2. 科技化：现在的赏石艺术已经不再局限于传统的手工技艺，科技的进步使得赏石艺术可以借助各种数码工具进行展示和创作，比如模拟仿真软件、3D打印技术等。

科技的结合为艺术带来了更为广阔的发展空间和更为丰富的创作方式。

3. 现代化：赏石艺术在中国传统文化中具有重要地位，但是随着时代的发展和社会的进步，赏石艺术也在不断地现代化和变革。

现代赏石作品具有更现代的审美风格，更贴近当代人的生活和思维方式。

赏石艺术也开始拓展到现代建筑、园林艺术、展览设计等领域。

4. 个性化：赏石艺术在传承传统文化的基础上，也要适应当代人们对于个性化的需求。

在创作和收藏赏石作品时，人们更注重作品的个性品质、文化价值和历史感受。

5. 多元化：随着社会的不断发展，人们对于赏石作品审美需求的多样化越来越明显。

现在赏石作品类型已经不再局限于传统的山水画、古枝木、胡牡丹等。

更
多的创作者开始尝试用各种材质进行创作，如石头、木头、金属等多种材料，展现出更为丰富的艺术面貌。

眉山市人民政府关于公布第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录的通知

眉山市人民政府关于公布第八批市级非物质文化遗产
代表性项目名录的通知
文章属性
•【制定机关】眉山市人民政府
•【公布日期】2024.04.01
•【字号】眉府函〔2024〕29号
•【施行日期】2024.04.01
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文物及历史文化遗产保护
正文
眉山市人民政府关于公布第八批市级非物质文化遗产代表性
项目名录的通知
眉府函〔2024〕29号
天府新区眉山管委会，各县（区）人民政府，市级各部门（单位）：市政府批准市文广旅局确定的第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录（19项），现予公布。

各级各部门（单位）要坚持以习近平文化思想为指导，深入贯彻党的二十大和习近平总书记关于非物质文化遗产保护工作的重要指示精神，按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》《四川省非物质文化遗产条例》和《眉山市非物质文化遗产保护管理办法》（眉文广旅规〔2022〕1号）等法律法规规定，扎实做好非物质文化遗产系统性保护与传承，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

眉山市人民政府
2024年4月1日附件
第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录（共19项）。

观赏石历史

观赏石历史一、观赏石历史爱石、玩石、采石、藏石是我国的文化传统，长盛不衰，有着悠久的历史，在赏石艺术方面给我们留下了丰富的遗产，古今一切用石头的行为及其理论，构成了我国石文化的基本内容。

其实，人类最早与石结缘并非玩赏，而是在于实用、装饰和崇拜。

早在原始社会，就称为石器时代，我们的祖先就开始利用石头做成各种简单的工具、武器，营造穴居和生活器皿。

后来，又逐渐把具有美丽色彩和质地的石块制成饰品。

早在7000年前，南方河姆渡文化的先民们，在造石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国赏石文化的序幕。

人们将纹理细密，色彩鲜丽，形状奇绝的“美石”作为审美对象。

在古人心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)，还包括蛇纹石、松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。

从新石器时代就有许多文化遗存，如辽西的红山文化、山东的大汶口文化和长江下游杭州湾太湖流域的良渚文化中都发现过大量的玉质、玛瑙质和水晶质的石制品，有的作为生产工具，有的用来作为佩戴的装饰品或殉葬的礼品。

早在五六千年前，南京的原始先民就把雨花石作为装饰品和欣赏品。

在鼓楼岗的北阴阳营氏族村落遗址中，就有出土陪葬。

人们从石器的制作过程中获得雕刻技术的训练，孕育着雕刻的艺术才能和审美观念。

中国雕刻艺术起源于新石器时代。

商周时期，作为赏石文化的先导和前奏，雕刻艺术日趋成熟，出现了很多精美的石雕作品。

由于历史的原因，我们现在所见的中国古代石雕作品，基本上从属于墓葬、宗教和建筑。

汉代玉器奠定了中国玉文化的基本格局，玉雕大致可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类。

中国赏石文化最初实为赏玉文化的衍生与发展，在东汉开始流行，到南朝时已达相当水平。

二、观赏石文化史大体经历了以下几个时期朦胧期：中国战国时代的《尚书》中有一篇《禹贡》，专门记述各区域山川分布、交通、物产状况以及贡赋等级。

内中指出泰山山谷中产怪石，并将怪石列为进贡物品之一。

这说明先秦时代统治者对“怪石”就已产生浓厚兴趣，并有了一定数量的需求。

赏石的精神：求知·悦性·磊落·宁静

毛泽东同志曾说过这样一句话：人是要有一点精神的。

人的精神是什么？应该有什么精神？这是通过一个人的所作所为，以及在各行各业的工作中体现出来的。

换言之，人们做什么事情，干什么工作，都体现着人们的某种精神状态。

那么，玩石、赏石、品石、藏石、买石、卖石，应该有什么“精神”呢？笔者将之归纳为八个字：求知、悦性、磊落、宁静。

求知玩石赏石的第一步是得到可玩可赏的石头。

无论是到大自然中去搜奇揽胜，石友之间互相交流，还是在市场上买，不管是什么途径，人们总是要得到心仪的石头。

因为我们玩石而使得从前那些流落荒野、散落大地、埋藏千年、陈迹万年的石头，今朝能够登堂入室，美化环境，愉悦情性，也同时锻炼了广大石友的发现美的眼睛。

这世间就又多了一种宝贝疙瘩！经过人们不断地发现和探索，新的观赏石种类层出不穷，赏石理论逐渐发展，赏石队伍日益壮大，既为中华石文化添砖加瓦，也为中华石文化添丁加口，使之呈现出一派朝气蓬勃、欣欣向荣的景象。

仁者见仁，智者见智，这是求知的过程，探索和发现美的路径。

虽然在玩石的求知过程中，每个人都各有偏好，但是“求知”当是“知之为知之”，“知”与“不知”是审美的主体——人的主观意识活动。

纵观当代赏石发展史，玩石“求知”始终是观赏石爱好者摆在首位的工作和任务。

以求知的态度玩石，不论对当今观赏石爱好者队伍的整体水平方面，还是个人藏石水平提高方面，不论是采集石头还是清玩雅赏，不论是买石头还是卖石头，都是十分必要的。

悦性悦性不仅是一种赏石精神，也是一种赏石功能。

作为“功能”，赏石可以悦性；作为“精神”，玩石应该悦性。

作为“功能”的悦性，赏石都有什么“性”呢？顾森先生在《中国石文化的认识演进》一文中将之归纳为“物性·灵性·品性·情性”。

而作为“精神”的悦性，玩石可以悦什么“性”呢？当然是“悦”作为玩石主体的人的“人性”了。

2000年2月26日《中国花卉报》刊登了一篇文章：《玩石疗性》。

0100负载的，故此只能点到为止了。

关于四川眉山的介绍

关于四川眉山的介绍四川眉山位于中国四川省中部，是一个历史悠久、自然风景优美的城市。

以下从地理、历史、文化、旅游等多个角度来介绍眉山。

地理角度：眉山地处四川盆地和云贵高原的过渡地带，位于嘉陵江上游，地势起伏，山脉纵横，拥有丰富的自然资源。

眉山市总面积约为6,575平方公里，辖6个区县。

历史角度：眉山历史悠久，早在3000多年前的新石器时代就有人类在此繁衍生息。

古代眉山是巴国的一部分，曾是巴蜀文化的中心之一。

在历史上，眉山还是道教文化的重要发源地之一。

文化角度：眉山是一个充满浓厚文化氛围的地方。

这里有丰富多彩的民俗文化，如川剧、川绣、川菜等，都是眉山文化的重要组成部分。

眉山还是中国道教的发源地之一，有着众多的道教文化遗址和庙宇，如青城山、大光明寺等。

旅游角度：眉山拥有众多的自然和人文景观，是一个旅游胜地。

其中最著名的景点是峨眉山，它是中国四大佛教名山之一，也是世界文化和自然遗产。

峨眉山以险峻的山势、秀美的自然风光和悠久的佛教文化而闻名。

此外，眉山还有其他景点如熊猫基地、九龙湖、梓潼古镇等，都吸引着众多游客。

经济角度：眉山是一个以农业为主导的城市，主要农产品有水稻、小麦、玉米、油菜等。

近年来，随着旅游业的发展，眉山的经济也逐渐多元化，旅游、农业、制造业等产业都有不错的发展前景。

总结：眉山是一个历史悠久、文化底蕴深厚、自然风光秀丽的城市。

无论是自然景观还是人文遗产，眉山都有着丰富多样的资源。

无论是探索历史文化，还是欣赏自然风光，眉山都是一个值得一游的目的地。

我国观赏石文化的历史发展过程

苏轼
宋徽宗赵佶
米芾
杜绾
雪浪石苏轼
太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊，飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏，削成山东二百郡，气压代北三家村。千峰右卷伫牙帐，崩崖凿断开土门，嗟来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论，老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆，此身自幻孰非梦，故国山水聊心存。
林有麟《素园石谱》
明代赏石著作层出不穷，赏石理论趋于成熟。《素园石谱》共收集各种名石一百零二种（类），计二百四十九幅大小石画，被公认为是迄今传世最早、篇幅最宏的一本画石谱录。（与宋代杜绾《云林石谱》相比较，《素园石谱》最大的特点是图文并茂。）
发展到清代，赏石理论研究也不一般，石谱、石志纷纷问世。如沈心（孤石翁）的《怪石录》、高兆的《观石录》和谷应泰的《博物要览》等；蒲松林作《石谱》,写《聊斋志异》中的《石清虚》等；郑板桥爱石，画石，提出了石头丑而雄、丑而秀，发展并完善了赏石理论，同时书画名家纷纷画石，使得观赏石在绘画方面大放异彩。
柳宗元（公元773年—819年）
唐武宗(公元814年―846年)
李煜（公元937年―978年）
柳宗元（公元773年—819年）
柳宗元：其在担任柳州刺史期间，对当地的观赏石十分关注并进行了研究。在他的《与卫淮南石琴荐启》文中第一次明确提出了岩石的基本物理属性，并提出观赏石应该要具备珍奇、特表殊形、石质弥坚、颜色自然、声音铿锵等特征，总结出了品鉴观赏石的 “形、质、色、声”四大要素，至今仍被人们作为重要的评石标
禹贡九州图
我国最早的地理著作《尚书·禹贡》（战国）中记载，当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州（包含安徽部分地区）“泗滨浮磬”两种怪石，是作为赏玩之物列为贡品的，仅为帝王所用。

赏石艺术简介非遗

赏石艺术简介非遗
赏石艺术简介非遗
赏石艺术又称为石头画，是一种非常古老的中国传统艺术，据说它的
历史可以追溯到两千多年前的汉代。

赏石艺术的主要技艺是在具有特
殊美感的石头上雕刻出精美的图案，形成一种独特而美丽的艺术品。

赏石艺术虽然起源于中国，但现在已在世界范围内备受欢迎。

它被誉
为中华民族的无形文化遗产，并被列入了联合国教科文组织的非物质
文化遗产项目。

赏石艺术的主要特点是其艺术品具有高度观赏性和收藏价值。

石头的
形状、纹理、色彩都是因地理位置、自然环境等原因而形成，不可复制，因此每块石头都是独一无二的。

赏石艺术家们将这些独一无二的
石头看作是自然的艺术品，精心雕刻出具有鲜明个性和艺术感染力的
图案，展现出个人创意和技艺，为这些自然石头注入了生命和灵魂。

赏石艺术不仅有观赏价值，还有很高的收藏价值。

在中国，赏石除了
作为民间艺术，还被广泛的应用于官方文化活动中，同时也成为了一
种出口文化。

世界各地的收藏家们对赏石艺术趋之若鹜，为此，国际
间也建立了许多赏石艺术博物馆和展览馆，用于展示和交流赏石文化。

由于赏石艺术的独特性和其受到的国际关注度越来越高，赏石艺术被列入了中国的非物质文化遗产保护项目中，并逐渐成为了中国文化外交的重要组成部分。

简言之，赏石艺术是中国极具历史价值和当代艺术魅力的代表作，它的独特性和观赏和收藏价值使其受到了世界范围内的关注和热爱。

我国古代赏石理论的形成及传承发展

我国古代赏石理论的形成及传承发展文/王沛 by Wang Pei赏石文化是我国传统文化中的一个分支，历史悠久，源远流长。

新石器时代是其启蒙时期，先秦时期逐步形成，秦汉魏晋持续发展，唐宋时期达到鼎盛，金元时期滑向低落，明清时期恢复发展，基本上是一个“抛物线形”轨迹。

先秦以前，赏石文化以山石崇拜和玉文化为主（笔者另有专文叙述），本文着重谈隋唐以后古人玩石赏石的风尚、所形成的理论以及传承发展情况，希冀对今人赏石有所裨益。

一、园林艺术与园林石鉴赏园林是古代中国赏石文化的重要表现形式，最初叫“囿”，它起源于殷商，是帝王放养禽兽、取乐欣赏的场所，后来逐步发展演变为皇家园林。

随着园林业和造园技术的发展，人们赏石审美观念的转变，到了魏晋南北朝时期，园林与赏石相分离，均成独立的艺术门类。

这里列举两个例子，一个是隋末皇家园林。

大运河开通后，隋炀帝杨广三下江南，收寻民间的奇石异木。

“西苑”就是隋大业元年（605年）杨广在东都洛阳营造的皇家园林，是我国历史上最华丽的御苑之一。

《隋书》记载：“西苑周二百里，其内为海，周十余里，为蓬莱、方丈、瀛州诸山，高百余尺，台殿观阁，罗塔山上，……穷极华丽。

”另一个是北宋末年的皇家园林，北宋政和七年（1117年）宋徽宗赵佶在京都汴梁修筑的“寿山艮岳”。

赵佶凭借深厚的书画功力，在造园上超凡脱俗，具有独到的鉴赏力。

他遍搜天下名花奇石，许多奇峰怪石“皆越海、渡江、凿城廓而至”。

此园林耗时5年，规模和内容集我国园林之大成。

此外，朝廷大臣和官员、商贾富豪、部分文人也纷纷修建私人园林，有的尚具一定规模和档次。

这里有一个重要观念——“天人合一”哲学思想，需要粗略交待一下。

这一思想概念最早由道家学派提出。

老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”后来被汉代思想家董仲舒发展为“天人合一”哲学思想体系。

其核心是：在自然界中，天地人三者是相应的，人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。

观赏石介绍

瑙
玛瑙、锦红玛瑙等几十个品种，正所谓千种玛瑙万种玉之赞美。葡萄玛瑙：形状似葡萄珠串的集
分
合体，颜色有紫、红、蓝、青、黄、褐、白、黑等颜色，颗粒大小在1.5厘米左右。属于火山喷发
类
后期的胶状二氧化硅热液钻入玄武岩空洞中冷凝成珠状，汇聚成各种葡萄串状，其集合体有时也
能呈人形、动物、飞鸟等形态，观赏艺术价值更
（6）集 (鸡) 骨石
主要分布于阿拉善盟阿拉善左旗、阿拉善右旗及巴彦淖尔市乌拉特后旗等地，是一种呈放射状硅质框架构造石。以白色居多，亦有红色、黑色、黄色以及数种颜色混杂而成。石头框架中的软质矿物在漫长的自然风化过程中渐渐销蚀，遗留下硬度相对大的放射状框架，形如盛开的花朵.白色的集骨石看起来像吃剩的鸡的骨头，因此也有人将其称为“鸡骨石”。集骨石框架有玛瑙质、硅质、玉髓质等等。一般是观赏其瘦骨嶙峋、泾渭分明、古朴沧桑、参差有致的天然外表。玛瑙或玉髓质更具观赏价值。
自立于观赏石之林，已成为独立的石种，石友对它的欣
赏尤以画面古老、苍劲、造型生动、意境深远为所爱。它的经济价值非常可观，有形状的沙漠漆石每公斤上百万元。
石友的一块沙漠漆石，重 3.5公斤，形状似海螺，有人出600万元他都不卖，可见价值之高。
（4）阴山雪
玉
蛋白玛瑙
当地人称羊肚子石，石质为蛋白玛瑙，主要成分为二氧化硅，硬度为7度左右，隐晶质结构，石质细腻，微透明、半透明，有青白、瓷白、黑花、紫罗兰等多种颜色。产于巴彦淖尔市乌拉特后旗。
二纹理石
鸡血石（寿山石、昌化石、青田石、巴林石）
纹理石
木纹石
鸡
纹
血石
理
石
画

记录赏石日——鲜活的石事、精彩的赏石艺术

随着人们物质生活和文化生活的提高，赏石之风应运重兴，赏石活动蓬勃发展，观赏石在美化城市环境、普及地质知识、提升群众文化品味、带动地方经济发展等方面发挥着越来越大的作用，成为人们新的精神文化追求。

为深入贯彻落实党的十七届六中全会关于推动社会主义文化事业和产业大发展大繁荣的精神，弘扬赏石文化，传播赏石理念，促进观赏石文化事业和产业健康持续发展。

2012年8月，应广大观赏石爱好者提议，中国观赏石协会研究决定，将8月30日即中国观赏石协会成立之日定为“8.30赏石日”，每年确定一个主题，选定一个主会场；并倡议全国观赏石爱好者围绕每年“赏石日”的主题，在各地开展丰富多彩的观赏石文化活动，充分发挥观赏石促进群众身心健康的“健民”功能、提升群众人文素养的“育民”功能、帮助群众发家致富的“富民”功能，使“一方石头汇聚一批朋友，一方石头和谐一个家庭，一方石头拓展一个产业，一方石头造福一方百姓，一方石头弘扬一种精神，一方石头传承一种文化”的赏石新理念更加深入人心，将“全国赏石日”打造成为群众参与度高、喜闻乐见的全民节日。

2012年。

先秦时期：眉山历史的碎片化印记（古伯良）

先秦时期：眉山历史的碎片化印记（古伯良）常常在想，先秦时期，在今眉山市7186平方公里的土地上，我们的始祖是怎样生息繁衍的？他们在这片大地上刻下了什么样的印记？翻过一册册书卷，却只发现些许关于我们先祖的只言片语，根本无法还原历史的全景。

现在，我们仅能透过这些碎片化的历史记录，去怀想先秦时期的眉山历史故事，去勾描先秦时期一代代眉山祖先的生活概貌。

碎片一：远古的石器人类经历的第一个历史时代，是史前时代。

四川的史前时代，最早发端于200万年前的旧石器时代早期，而迄今发现的眉山最早的人类活动遗迹，却是在旧石器时代的末期。

1983年，彭山县江口镇远景村关刀山嘴红石厂在开山采石的时候，发现了9枚弹丸。

经研究，这种弹丸是旧石器时代的一种圆形石球，是古人类狩猎的工具，距今约1万年。

1973年，在江口镇梅花村，也挖出了一批石器，其中的肩斧和剥皮刀，经鉴定属旧石器晚期遗物，距今约8千年[1]。

据此，我们可以推想，在1万年前的眉山土地上，便生活着原始人类，他们成群结队，采集狩猎，生息繁衍，并这样度过了漫长的数千年。

随着生活经验的不断累积，古老的眉山人逐渐进入新石器时代。

1982年底，在江口寨子山发现了一柄石斧的下半段和一个石箭镞；1984年，在彭山城北的蔡家山又采得一柄有肩斧，这两处石器的形制与年代都一样，均为新石器时代中晚期石器，距今约5千年[2]。

新石器时期，眉山境域内出现了更多的原始群落。

“王华人”便是其中之一。

1986年，中科院考古研究所四川工作队在今洪雅县止戈镇八角庙村四组（时称王华村）进行了一次小规模试掘，采集到打制、磨制石器26件，有双肩铲、刮削器、石斧、石锛等[3]。

当时，考古工作队初步判定其年代属于新石器时代至商周时期，后经反复调查研究，将其年代确定为商代中晚期[4]。

王华遗址，是截至目前在眉山地区和青衣江中下游首次发现的商周时期遗址，同时也说明，大约3200年前，就有一群“王华人”生活在今止戈镇的青衣江边。

观赏石介绍

自立于观赏石之林，已成为独立的石种，石友对它的欣
赏尤以画面古老、苍劲、造型生动、意境深远为所爱。它的经济价值非常可观，有形状的沙漠漆石每公斤上百万元。
石友的一块沙漠漆石，重 3.5公斤，形状似海螺，有人出600万元他都不卖，可见价值之高。
（4）阴山雪
玉
蛋白玛瑙
当地人称羊肚子石，石质为蛋白玛瑙，主要成分为二氧化硅，硬度为7度左右，隐晶质结构，石质细腻，微透明、半透明，有青白、瓷白、黑花、紫罗兰等多种颜色。产于巴彦淖尔市乌拉特后旗。
质作用下和火山爆发散落在地表后,经上亿
第
年风沙剥蚀所形成的形状奇特、色彩绚丽、
一
花纹美观、质地坚硬、手感柔润，未经人工雕琢，就具有一定观赏、玩味、经济和
节
收藏价值的石质艺术品。我国地域辽阔，地质条件复杂，地貌类型多样，观赏石资
概
源十分丰富，种类繁多。根据对全国观赏
论
石资源的调查，已探明石种500余种,其中内蒙古就是奇石资源大区,品种多,质地好,
观赏石
同学们好，今年的地球日的主题是“多样的物种，唯一的地球，共同的未来”。现在世界上共
同关注的地球上的资源主要是石油、天然气、地
下水、有色金属矿物体、煤炭、森林等能源性的
物种，世界各国都围绕这些资源在博弈、明争暗
斗、你抢我夺，有的甚至造成战争。
主
我想给大家讲的，除了以上说的对能源性的
关注，现在有很多一部分人在关注观赏石、宝玉
产于赤峰市、鄂尔多斯市、巴彦淖尔市、清水河阿拉善等地。冰洲石为内蒙古的优势矿产，颜色为无色、粉红、淡紫、浅黄等色，透明，玻璃光泽。阿拉善盟桃葫芦山冰洲石矿产于大理石溶洞中，晶体较大，晶体呈假六方柱状三连晶，晶体头部呈尖锥状。晶体大小为5—20厘米，集合体呈放射状。颜色为白色、灰白色，晶体呈浅米黄色。清水和县所产文石晶体，晶型特殊，具观赏和收藏价值。

峨眉山地质

【地质博物馆】峨眉山的地质演化史，概括起来，就是“八亿年的孕育，七千万年的成长，二百万年的春风时雨和潜默移化”。

在数千万年的演变过程中，经历无数次强烈的地壳运动，形成多种类型的地质构造，在国际上划分的13个地质代中，除缺失中、晚奥陶纪、志留纪、泥盆纪和石炭纪外，其余各时代地层均有沉积，因此被誉为“地质博物馆”。

峨眉山地质发展史峨眉山是一座背斜断块山，西部隶属峨眉——瓦山断块带。

其地质发展史和地质构造有着密切的联系。

早在距今约8.5亿年以前（即早震旦世），峨眉山区还是一片汪洋。

早震旦世后期，晋宁运动使峨眉山从地槽区转化为地台区，形成一座低平的山。

同时，在地壳深部引发了大量的花岗岩岩浆侵入，形成峨眉山基底岩系，为以后沉积岩盖层的发展演化，起到“地基”作用。

震旦纪中后期到奥陶纪初期（距今7—5亿年左右），海水向我国西部、南部淹没而来，峨眉山区第二次沦为沧海，峨眉山区地壳缓慢沉降。

初期，地壳下降甚微，在1亿年的时间里，沉积形成了近1000米厚的以碳酸盐为主的白云岩，即目前一线天、大坪、洪椿坪等地出露的地层。

这个时期，大量的低等植被和单细胞动物开始诞生，现在洪椿坪附近的岩石上，尚可清晰地看到藻类的化石遗迹。

后期，地壳继续下降，并沉积形成了约1000米厚的砂岩、页岩和白云岩。

由于在总的下降过程中，其速度快慢不均，时降时停，甚至间有微小的上升。

因此，在从仙峰寺经遇仙寺到洗象池的地层上遗留下岩石交互成层，色彩交错的现象。

此地层含有丰富的笔石化石、三叶虫化石和腕足动物化石等。

到奥陶纪后期（距今4.5亿年左右），峨眉山区又开始上升出水面，形成汪洋中一座孤岛。

在其孤岛“生涯”的两亿年里，大地发生了地质史上从未有过的巨变，变得生机勃勃，万物散发出生命的气息。

而峨眉山区却宁静地处于长期的剥蚀之中，故而其地层剖面中缺失了中奥陶世至石炭纪的历史记录，二叠纪地层直接覆盖在早奥陶纪的地层之上。

早二叠纪时期（距今约2.7亿年），我国南方发生了地质史上最广泛的海浸，峨眉山区第三次沦为海底，沉积形成了厚度为400—500米的碳酸盐岩层，为峨眉山悬岩、灵洞等的形成提供了物质条件。

四川眉山简介概况

四川眉山简介概况
眉山是中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国科技进步先进市、全国文化先进市、全国绿化模范城市、四川省卫生城市，素有“三苏故里，东坡圣土”之美誉。

眉山市是成都经济区南部中心城市，距成都仅70公里。

眉山历史悠久，文化灿烂。

古称眉山，自三国吴嘉平二年（公元254年）建县起，已有1700多年的历史。

全市辖2区3县，面积12389平方公里，常住人口612万。

眉山山川秀丽，名胜众多。

有千年古刹千佛岩、碧峰寺；有全国重点文物保护单位三苏祠、东坡岛；有唐代大诗人杜甫的故居--杜甫草堂；有中国道教第一山--三苏祠；有北宋名相李纲的故居--李纲祠；有举世闻名的丹棱龙女溪千年古刹--龙女寺等古迹。

境内的三苏祠是中国三大古代书院之一，被誉为“川盐之祖”、“蜀人第一书院”。

“东坡岛”是眉山市的旅游胜地，岛上名胜古迹众多，历史文化底蕴深厚。

眉山资源丰富，物产丰饶。

有闻名海内外的东坡肉、东坡泡菜、东坡豆腐、东坡鱼等特色食品；有闻名遐迩的岷江河鱼。

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苍溪寻乐书岩简介

苍溪寻乐书岩简介苍溪寻乐书岩，位于中国四川省眉山市仁寿县苍溪镇境内，是一座自然形成的石岩景观。

苍溪寻乐书岩以其奇特的形状和悠久的历史而闻名，吸引了众多游客前来观赏。

苍溪寻乐书岩的名字源于其形状独特，宛如一本翻开的书。

这座岩石由石灰岩和砂岩组成，经过千百年的风化和侵蚀，形成了如今的模样。

岩石上的纹理清晰可见，宛如书页上的文字，因此得名寻乐书岩。

岩石的表面光滑平整，给人一种古老而庄严的感觉。

苍溪寻乐书岩位于苍溪河畔，周围环境优美宜人。

岩石背靠群山，面临清澈的溪水，形成了一幅美丽的山水画卷。

岩石上覆盖着茂密的植被，四季景色各异。

春天，山花烂漫，绿树成荫；夏天，溪水清凉，草木葱茏；秋天，红叶满山，美不胜收；冬天，白雪皑皑，如诗如画。

苍溪寻乐书岩是一处历史悠久的旅游胜地。

据史书记载，古代文人墨客经常在这里寻找灵感，吟诗作赋。

岩石上刻有众多历代名人的诗词，如杜甫、白居易等，这些诗词记录了他们在此时的感慨和思考。

这些文化遗迹为苍溪寻乐书岩增添了浓厚的人文氛围。

苍溪寻乐书岩是一座重要的自然地质遗迹。

岩石形成于地质演变的长时间过程中，其独特的地质构造和形态变化具有科学研究价值。

科学家们通过对岩石的研究，可以了解到地球演化的历史和地质变迁的规律。

因此，苍溪寻乐书岩也是地质学研究的重要对象之一。

苍溪寻乐书岩是一处独特而美丽的景点，吸引了众多游客前来观光和休闲。

游客们可以沿着山间小道漫步，欣赏岩石的壮丽景色；也可以在溪水中嬉戏垂钓，感受大自然的宁静和美好。

同时，苍溪寻乐书岩附近还有一些其他的旅游景点，如苍溪古镇和苍溪河漂流等，游客们可以一起前往，增添旅行的乐趣。

苍溪寻乐书岩是一座独特而美丽的自然景观。

它的奇特形状和丰富的历史文化底蕴吸引了众多游客前来观赏和探索。

同时，它也具有重要的科学研究价值。

如果你来到中国四川省眉山市仁寿县苍溪镇，一定不要错过这座迷人的苍溪寻乐书岩。

叠石花谷景区介绍

叠石花谷景区介绍
叠石花谷景区位于中国四川省眉山市丹棱县境内，是一处集山水风光、人文景观、科普教育为一体的自然景区。

该景区以其叠石奇观而闻名，岩石壮丽，有的形如人、兽、花、鸟等，给人一种神秘、神奇的感觉。

叠石花谷景区拥有得天独厚的自然景观，山峦起伏，瀑布飞流，巍峨的岩石、奇花异草和幽深的林木构成了一幅幅宏伟壮丽的画卷。

景区内还有藏羚羊保护区和野生动物园，游客可以近距离观赏野生动物，领略大自然的神秘。

此外，叠石花谷景区还有各种人文景观：道教文化、民俗文化、古代将军文化等丰富多彩，让游客在欣赏自然美景的同时，感受历史文化的魅力。

景区内还设有游乐场、餐饮区、休闲区等设施，给游客提供便利。

总的来说，叠石花谷景区既具有自然风光的独特魅力，又有丰富的人文历史和娱乐设施，深受游客喜爱和赞誉。

四川眉山文化的简介

四川眉山文化的简介
以下是四川眉山文化的简介简要概述，仅供参考：
眉山位于中国四川盆地西南部，是四川省的一个地级市，人文旅游资源丰富，包括东坡文化、长寿文化、道教文化、佛教文化、竹文化、水文化等。

眉山是大文豪苏东坡的故乡，历史文化底蕴深厚。

眉山市有丰富的非物质文化遗产，如青神竹编、仁寿抬工号子、丹棱唢呐、洪雅复兴耍锣鼓、彭山竹琴、东坡泡菜等。

眉山市还是国家级天府新区、大峨眉国际旅游区、环成都文旅经济带、成渝地区双城经济圈的重要组成部分。

全市拥有“三苏故居”三苏祠、“最美桌山”瓦屋山、“川西第一海”黑龙滩、“天然氧吧”七里坪、“东坡初恋地”中岩寺、“禅度佛国”老峨山、“中国竹编展示中心”国际竹艺城、“中国泡菜研发中心”中国泡菜城、烟雨柳江等著名景区点120余处。

眉山市传统美食特产、工艺品众多，如仁寿黑龙滩全鱼席、芝麻糕、干巴牛肉、回锅羊肉、回锅鱼、文宫枇杷、曹家梨；东坡松花蛋；东坡区的东坡肘子、东坡肉、东坡鱼、龙眼稣、眉山脐橙和国优三苏酒；彭山的彭祖酒、甜皮鸭；洪雅的雅鱼、藤椒油、瓦山春酒、道泉高山绿茶和各种野餐；青神的江团、汉阳鸡、中岩烤全羊、青神椪柑等。

眉山市文化旅游活动丰富多彩，如东坡文化节、彭祖山寿星节、洪雅台会、瓦屋山杜鹃节、冰雪节等。