心怀国家,何关爱情——论建国初的小说对知识分子“小资产阶级”情趣及其爱情的描写
小说作文之革命历史小说中的爱情书写模式
革命历史小说中的爱情书写模式摘要：新中国成立之后，新的国家伦理秩序被建立起来，在新的国家伦理的强大统摄之下，文学同样受到影响。
小说中的爱情题材（或爱情情节）日渐枯萎，但是“爱情”作为“战争”的历史完整性的必要补充，在“革命”叙事的过程中依旧无法逃避“爱情”这一话题。
但由于文学完全成了革命显示自己权威的场所。
人与人之间的情感被革命话语所改造，呈现出一种迥异于正常人对于爱情表达的方式。
爱情成为为意识形态服务的工具，选择配偶的审美标准更是以“属于什幺阶级”、“是否革命”为标准。
关键词：革命历史小说；爱情；革命；伦理“革命历史小说”，在当代中国的文学史话语中，专指1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》以后创作的，以1921年中共建党至1949年中华人民共和国成立这段历史为题材的小说作品。
[1]“革命历史小说”在既定的意识形态内讲述既定的历史题材，承担着为政治意识形态服务的使命。
随着建国后执政党借助强有力的国家机器迅速建立起国家伦理秩序，新建立起来的国家伦理秩序是围绕着“人民”这一中心建立起来的，所以新的国家伦理秩序可以说是全面覆盖性的人民伦理。
在人民伦理的大叙事中，历史的沉重脚步夹带着个人生命，叙事呢喃看起来围绕个人命运，实际让民族、国家、历史目的变得比个人命运更为重要。
[2]在人民伦理的强力统治之下，小说中的爱情题材（或者爱情情节）日渐枯萎，爱情作为一种文明的象征被社会主义所排斥，成为影响工农兵革命、工作、生产的因素。
作家涉及到爱情题材往往会被扣上“恋爱主义至上”、“小资产阶级情调”、“歪曲工农兵形象”的帽子。
虽然“革命历史小说”以排斥“爱情生活”来维持“革命”的清教徒式的纯洁和崇高，但是“爱情”作为“战争”的历史完整性的必要补充，在“革命”叙事的过程中或多或少的都会涉及到这个话题。
虽然由于特殊的政治环境和时代背景，有关爱情的描述被打上了时代的烙印。
一、革命附庸下的爱情不能否认的是，中国的新文学史从一开始就不是全部的文学史，而只能是一部主流意识形态史。
爱国容易爱人难
判断一个“愤青”爱不爱国，不在于他喊出那么漂亮的口号，而看他在爱人这个问题上表现如何。爱人就是真爱国，不爱人就是假爱国。(聚会宝)
“愤青”大多数只爱国，未必爱人。(聚会宝)
在公交车上，一个妇女被流氓打了，一车的人沉默不语，让一个流氓在光天化日下逞凶。不要告诉我，这一车的人当中没有“愤青”，那些高喊爱国的“愤青”，此时都默无声息。(聚会宝)
一个国家是什么？是由无数国民构成的集合体，没有国民，国将不国。一如我们谈论一个人，就必然要谈到人是由不同的机体器官组织构成的一样。他有独特的性格、爱好，离开这些来谈一个人，就是一个“抽象的人”，就是一个概念而已，他不是张三也不是李四，他只是一个符号。(聚会宝)
爱一个人是很具体的。(聚会宝)
有人站在高高的楼顶，要跳楼以结束绝望的人生。楼下聚满了看热闹的人，他们甚至在等得不耐烦的时候，高喊“快跳啊，别浪费我们的感情”。不要告诉我，这些人中没有“愤青”，那些高喊爱国的“愤青”，他们参与了围观跳楼的狂欢。(聚会宝)
一个小偷被失主追逼落水，眼看生命垂危。岸边站满了围观的人，没有一个人伸出援助之手，眼睁睁看着小偷溺水而死。其中那些高喊爱国的“愤青”，在生命面前表现出惊人的麻木。(聚会宝)
道理不是很简单吗？国家并不是什么“空中阁楼”，它无非是由处于特定法律和政治关系中的个人组成的实体。你爱国，就同时爱他的国民，甚至爱他的国民要胜于爱国。不爱国民的爱国，那是空爱、假爱；只有把爱人看的比爱国重要的人，才是真正的爱国者。(聚会宝)
爱国从尊重生命开始。(聚会宝)
如何爱人？之看似简单的问题，爱国“愤青”也未必很清楚。爱人，首先是捍卫人的合法权利，政治上捍卫人的选举、信仰、言论、迁徙等自由和权力，经济上捍卫人的社会福利、认得生存发展权等。(聚会宝)
【议论文】关于爱国的作文：爱国情怀_600字
【议论文】关于爱国的作文：爱国情怀_600字
爱国是一种坚定的情感，是对祖国的无私无畏之爱。
我们应该深深理解，国家的繁荣
富强与自身的成长息息相关，一个国家的强盛与国民的团结一致紧密相连。
唯有热爱国家，我们才能够积极参与到国家建设的过程中，从而共同为国家的繁荣贡献自己的力量。
只有
充满爱国情怀，我们才能对国家充满关切和责任感，才能够更加强烈地激发国家发展的动
力和决心。
爱国是一种无私的奉献和忠诚。
爱国之情表现在日常生活中的方方面面，无论是维护
国家形象还是推动国家发展，我们都有责任尽自己的一份力量。
我们可以从自己做起，树
立正确的价值观和行为准则，遵守法律法规，维护社会秩序，培养良好的品德；我们还可
以通过积极参与社会公益活动、志愿服务等方式，为社会繁荣、和谐作出贡献。
我们还可
以从学习和工作中发挥专业、才能的优势，为国家的发展做出更大的贡献。
爱国也是一种大爱和博爱。
世界是一个整体，国家之间互相依存，人类共同发展。
爱
国情怀不应只停留在自己国家，而应扩展到对全人类的爱与关怀。
我们应该抱着开放的胸怀，接纳多元文化，互相包容与尊重。
通过文化交流、教育合作等形式，加强国际友谊与
合作，共同促进世界的和平与发展。
爱国情怀是每个公民应有的责任和义务，它不仅是一个人对自己国家的情感表达，更
是对整个国家和民族的关爱和奉献。
我们应该从小树立正确的爱国观念，通过积极的行动
和实际的奉献，为祖国的美好未来努力奋斗。
让我们共同努力，让爱国情怀在我们的心中
蔚然成风，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量！。
大学生理性爱国作文_优秀作文
大学生理性爱国作文_优秀作文大学生理性爱国作文1理性爱国我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
———周恩来爱国，是一种深切的情感。
每个人都爱养育自己的父母双亲，都爱自己的家，爱自己舒适的小院，进而爱自己生于斯的故土、长于斯的祖国。
爱国不是一种抽象化的概念，它时刻蕴藏在人们的心底，人们对祖国的感情，就像与父母家人一样，永远割舍不断。
爱国是我们心底的激情，又是我们心中的信念。
每一个中国人，热爱自己的祖国是理所应当的事。
这种信念植根于我们祖国历史上无数爱国英雄的心中。
爱国将领史可法坚持抗清斗争，被俘后英勇不屈，慨然就义；飞机设计师冯如为国争气，设计我国第一架飞机，在国际上引起轰动，而他不为国外荣华富贵所动，毅然回国……这些事迹说不尽、数不完，可以说中华民族的历史，就是一部爱国主义的历史，一步民族自强不息的历史。
作为这部历史的续写者——我们爱国的信念，正是在祖先们爱国精神的滋养下，开始抽芽、长大，并坚定的树立起来。
80后的大学生们喊出来这样的口号：在我们心中的价值天平上。
祖国是最重的砝码！爱国是我们名族的传统，更应该是中华子孙的美德。
爱国更是一种责任。
一个人做点好事并不难，难的是长年累月地坚持。
郭明义，16年捐出工资总额的一半参加希望工程，资助特困学生180多人，撑起了180个家庭的天；20载累计献血6万多毫升，相当于自身血量的10倍，挽救了75条鲜活的生命。
他7次发起无偿献血倡议，600多名矿业职工积极响应；他8次发起捐献造血干细胞活动，1700多人踊跃追随；他发起的捐资助学活动已有2800多人参与，资助孩子1000多名。
他不但以德束己，而且以德树人，他的高尚行动，感染甚至教育了很多人；他不仅独善其身，而且兼善天下，很多人，特别是那些因贫困而失学的孩子，因他而感受到人间的温暖；他积极献血、热心公益，他的爱心和感召力，使他一个人的力量最终形成了一个团队，一个集体，以致推动整个社会风气的改善；他不但正己，而且正人，他用自己踏踏实实的工作，端正了社会风气，增强了人们对社会公平公正和奉献社会的理解和认识。
解放的力量——论新时期前期小说中的爱情
IGI 认证 /list.php/50013864.html ?（International Gemological Institute） 国际宝石学院 IGI(International Gemological Institute)是世界顶
尖的宝石学院，同时也是全球最大的独立珠宝首饰鉴定实验室。作为世 界钻石之都最古老的宝石学院，IGI 自 1975 年成立于比利时安特卫普。 广泛的经验、专业的意见以及长期可靠正直之声誉使得 IGI 成为珠宝行 业参照标准的代名词。作为全球最大的独立实验室，IGI 数十年鉴定中 开发了激光刻字，暗室照片等专利技术并开创推广了 3EX 切工评价体 系，长期以来一直是全球宝石学的领先者和规范制定者。
钛酸锶比铌酸锂更像钻石，因为它也是均质的，用放大镜观察 没有双影现象。 /list.php/50007216.html
钇铝石榴石(YAG) 这也是人造化合物，没有天然矿物，商品代号为 UAG。均质
体，硬度高达 8.25，比重 4.55，折光率 1.83。 在 1960 年以前，无色透 明的钇铝石榴石曾作为钻石的代用品。不过它的折光率太低，琢磨出的 成品远不如钻石美观。自从后来生产出性质更接近于钻石的代用品如钆 镓石榴石后，钇铝石榴石除作为其它宝石的廉价代用品外，已不再用它 磨制假钻石。 /list.php/290501.html
革命年代的情爱及其限度_以1950年代婚外恋题材小说为中心的考察_肖进
1950年婚姻法颁布之后，全国掀起了反对封建包办，争取婚姻自由的热潮。
这一现象自然引起了文学上的关注。
在建国初期以婚姻题材为主题的创作中，以马烽的《结婚》和谷峪的《新事新办》为代表，大多从对婚姻法的宣传、呼应上着手，用文学手法对人们群众行政治教育的功能。
但是，也有一些描写婚外恋情的作品把思考的触角伸向婚姻的深层，从家庭婚姻的矛盾、分裂中寻求意义。
其中，以萧也牧的《我们夫妇之间》，邓友梅的《在悬崖上》和丰村的《美丽》等小说较具有典型性。
这些小说中始终贯穿着一条明显的主线，即着重体现出革命、婚姻与“情爱”交错复杂的关系，从一个侧面给我们留下了50年代婚姻的复杂图景。
一、“新的人物”：情爱发生的可能性《我们夫妇之间》并非一篇直接表现革命年代中的情爱的小说。
但这篇小说中塑造的“新人”形象以及对城市日常生活环境的描写，已经为情爱的出场做好了铺垫。
不过，这显然不是萧也牧的本意。
在他的检讨《我一定要切实地改正错误》中，他这样回顾写作的缘起：写《我们夫妇之间》的原来企图是，通过一些日常生活琐事，来表现一个新的人物，这个人物有着坚定的无产阶级的立场，和旧的生活习惯不可调和；这个人物的性格是倔强的，直爽的，然而是有缺点的，那就是有些急躁，有些狭隘。
但这些缺点并非是本质的，这个人物就是小说中的张同志。
为了烘托这个人物，拉了个知识分子出身的李克来作陪衬。
①而事实恰恰相反，在小说《我们夫妇之间》中，作者所倾力表现的“新的人物”并不是张同志，而是处处受到批判的李克。
李克是一个十分符合革命日常化的真实人物。
他在城市接受教育和熏陶，在烽火中从事革命工作，当最后归来的时候，他的所言所感所为所喜，十分真切地表达了他与城市的内在关联。
李克的新人形象主要体现在，作为一个革命知识分子，他对新鲜而陌生的城市生活充满热切的向往和期待。
小说的第二部分写他们进城，作者通过李克的眼睛述说他所看到的城市：“这城市，我也是第一次来，但那些高楼大厦，那些丝织的窗帘，有花的地毯，那些沙发，那些洁净的街道，霓虹灯，那些从跳舞厅里传出来的爵士乐……对我是那样的熟悉，调和……好像回到了故乡一样。
文学作品中的家国情怀及其时代意义
文学作品中的家国情怀及其时代意义在文学作品中，家国情怀常常扮演着重要的角色，它是作者对家乡和国家的深情表达，是对人民民族的赞美和关怀。
这种情感不仅是作者个人的情感体验，更是作品所代表的时代精神和社会意义的体现。
首先，家国情怀在文学作品中反映了作者对家乡的热爱和思念之情。
在《红楼梦》中，曹雪芹淋漓尽致地展现了江南水乡的繁华与风景，无不显示出他对家乡的魂牵梦绕之情。
这种情感远不仅仅是对一个具体地域的感情，更是对家乡的人文历史、文化传统的珍视。
通过作品中对家乡的描绘，作者正是想要唤起读者对家乡的共鸣，并进一步激发对家乡繁荣发展的关注和奉献。
其次，家国情怀还表现了作者对国家的深情厚意。
中国现代著名作家鲁迅揭示了殖民统治下的国家危机和社会问题，在《狂人日记》中，他以犀利的笔触，鞭辟入里地讽刺了封建统治者和社会弊病。
鲁迅以深沉的家国情怀，呼吁人们觉醒、奋发，为国家的进步和民族的独立做出贡献。
正是在这样的呼喊中，我们看到了鲁迅这位伟大作家对于国家的责任感和担当精神。
家国情怀所传递的还有时代背景下的社会意义。
文学作品往往反映了一定时代的社会现象和问题，以此展现了家国情怀的意义。
例如，冰心先生以《雪中悍刀行》中的小人物形象，传达了对抗日战争时期普通人民的赞美和尊重。
这些小人物的坚韧和勇敢，让我们看到了正是这些普通人民的无私奉献和顽强抗争，才构建了战争时期的家国情怀，成为号召国民团结抗击外敌的榜样。
在当代文学作品中，有着更加广泛的家国情怀。
以韩寒的《后会无期》为例，小说中的主人公通过对同龄人的描述和表达，传达出年轻一代对于国家发展的关切和期望。
这种关怀家国的情怀也在很大程度上反映了当代青年的价值观和社会观。
家国情怀的时代意义不仅仅在于作品中的表达，更在于它对读者的感染和激励。
当我们读到这些富有家国情感的作品时，内心常会被触动，感受到作者对家国的深深眷恋和热爱。
这种共鸣使我们更加深刻地认识到了自己的身份和责任，激发了我们为国家繁荣昌盛、人民幸福安康而努力奋斗的信心。
小说家国情怀爱情作文
小说家国情怀爱情作文
《家国与爱》
在历史的长河中，家国情怀与爱情如两条交织的丝带，贯穿了人类的岁月。
家国情怀，那是对祖国、对家乡深沉而炽热的爱。
它是战士们在战场上奋勇杀敌的勇气，是志士们为国家的繁荣富强而不懈努力的决心。
当国家面临危难时，无数人挺身而出，将个人的安危置之度外，只为了守护那片生于斯、长于斯的土地。
这种情怀如巍峨的高山，坚定而厚重，让人心生敬畏。
而爱情，是人类内心最温柔的角落。
它是花前月下的呢喃细语，是患难与共时的相互扶持。
两个人因爱而结合，共同经历生活的喜怒哀乐，在彼此的眼中找到了温暖与慰藉。
爱情似潺潺的溪流，细腻而灵动，滋润着每一个人的心灵。
在家国情怀与爱情之间，并不矛盾。
有那热血男儿，心怀报国之志，却也在心底为爱人留着一方温柔天地。
他们在为国家奋斗的道路上，带着对爱人的思念与牵挂，让这份情怀更加深沉而有力量。
而那些相濡以沫的爱侣，也会在国家需要时，鼓励对方去追逐理想，为家国贡献自己的一份力量。
曾经，有一对恋人，男子毅然投身军旅，保家卫国。
女子在家中默默守候，心中虽有担忧与不舍，但她明白男子的志向与担当。
他们的爱情在分别中经受着考验，却也因着那份对家国的共同热爱而更加坚定。
多年后，男子凯旋而归，两人相拥而泣，他们的爱情在经历了风雨后，绽放出更加绚烂的光彩。
中国人的爱情观[优秀范文5篇]
![中国人的爱情观[优秀范文5篇]](https://img.taocdn.com/s3/m/25fbbafba0c7aa00b52acfc789eb172ded6399e8.png)
中国人的爱情观[优秀范文5篇]第一篇：中国人的爱情观中国人的爱情观爱情是个美好的东西，人们都会梦想自己的爱情“执子之手，与子偕老”。
但是爱情也有令人痛苦的地方，正如印度诗人泰戈尔有诗云：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你”。
那么爱情到底是怎么样的呢？一时之间，我也无法说清楚，本来爱情是个很主观的东西。
在这，我想谈谈的是中国人的爱情观。
每个民族都有它千年传诵的爱情故事。
在中国古代，最著名的有牛郎与织女、许仙与白娘子的传说和梁山伯与祝英台的凄美爱情故事。
爱情纵是美丽，但也跨越不了等级的鸿沟。
牛郎与织女由于仙凡有别，最终毁于法力的无边；许仙与白娘子因为人妖殊途，遭到法海的苦苦相逼；而梁山伯和祝英台既非仙凡有别，也非人妖殊途，最终也敌不过中国人根深蒂固的门第观念。
在中国，统治阶层似乎始终只是不食人间烟火的权力的代表，他们以禁欲为美，因而对于爱情，往往麻木漠视甚至不屑一顾，他们维护的只有社会礼教秩序，一切有违于权力平衡的爱情和人性追求，都需抹煞消灭。
这种等级制度对于爱情的扼杀，正体现了重社会平衡而轻个性发展的道德传统。
中国的传统文化，注重的是“三纲”和等级制度，是上天制订的伦理，由不得人们改变。
这使得超越等级的爱情失去了生长的土壤，而最终夭折甚至胎死腹中。
因而中国传说故事中的人神(或人鬼)爱情，只是具有强烈的象征意义，反映了人们对于等级伦理压迫人性的无奈和微弱的抗争。
所以中国没有希腊爱情故事中，神与人圆满幸福的爱情故事。
无论是丘比特与凡人普赛克的爱情也好，还是宙斯与欧罗巴公主的浪漫故事也好，最终都在人性的光环中结出了美丽的种子。
西方的神实质上是人化身的神，他们有神力，却经历着和人一样的情感，爱情在他们眼里和凡人一样有着至高无上的地位。
这也奠定了西方文化中爱情至上、爱情平等的地位。
权力和等级，在爱情面前，显得卑微软弱。
这也成为了西方文明的一个伟大传统。
中国的爱情常常与权利挂钩。
爱着国家爱着文化作文
爱着国家爱着文化作文爱着国家爱着文化作文我们真的爱过我们的国家吗？爱着它背后的文化和底蕴。
——题记作为记录一个新世纪与旧世纪交替的普通女孩，我出生在一个虽有动乱却依旧和平的年代，家里虽不富裕，却也不拮据。
于是我自幼便与贫困饥饿无缘，依照父亲的话讲，我便是一个不懂得吃苦的愤青，满脑子政府的不好，却不想想自己现在的生活是哪来的，一点也不爱共产党不爱国。
我成认我的观点很多是错的，但我却不相信不爱我的国家。
但是，爱国是什么？贪官们不也满嘴讲着爱国爱家仁义道德背地里却背着良心干着令人唾弃的勾当。
他们爱国吗？我不明白了。
父亲说，那只是少数分子，共产党那么多人，你不能强求每个人都是好的，他们中虽然有败类，但总体是好的，那些好的，你看到了吗？我不做声。
安逸的久了，便自然而然的习惯了好，父亲最终对我叹着气。
是的，我们已经安逸的久了，都有些麻木了，以至于我们都看不见国家的好了，甚至带着些偏见去看它。
我们不能否认国家对我们好，我们也不能不爱我们的国家，毕竟它给予了我们很多。
你能想象一个没有主权的国家的屈辱吗？你不会希望清末被列强侵占的痛苦再次上演，我们已经没有第二个圆明园可以焚毁了，那份屈辱至今萦绕心头，哪些文物依旧辗转各地；你能想象一个仍旧封闭的国家，自己把自己关闭在小小的院落，只仰望那小小的一方天地，比方当今的朝鲜；你不会愿意生活在一个仍旧男尊女卑的社会，那么女子便依旧要忍受那不平的对待，在畸形的社会中残喘一生；你不会愿意的还有很多，失去了现在这个国家，你能肯定自己依然享有那么多的权利来保障自己。
历史不再重来，我们要做的，是珍惜和爱上现在所生活的年代。
记得曾有人说过，“我们出生在那个年代，是国家的悲哀，但我们的孩子生活在这个年代，是我们的悲哀。
”不是一切过错都是国家的。
反观我们当代，我们也须为自己的'行为负责，记住，我们热爱我们的国家。
但是，我们真的爱着它吗？我们还爱着它背后悠久的历史，爱着它沉淀绵长的文化，爱着它一言一行的优雅，爱着它永不断续的继承吗？我们还爱它们吗？现代的文化一步一步冲击着古老而内敛的积淀，我们失去了我们的服饰，我们失去了我们的节日，我们的汉字被简化了(我不否认简化字的好认，但繁体是几千年的积淀，太过简洁会失去汉字原本被创造的意义)，我们失去了我们的礼仪，我们失去了我们的建筑，我们还有什么可以失去？他们并不老土，不会因时间的流逝而失去光荣，我们无法失去的羁绊。
爱国绝非逢场作戏作文800
爱国绝非逢场作戏作文800在我看来，爱国绝非逢场作戏。
就如在周总理的身上，我感受到了他对祖国的深厚情谊和满腔热血。
他把一生都献给了党，却从未做过伤天害理之事。
他永远站在人民群众这边，而自己却吃粗茶淡饭、穿粗布衣服，以致于最后连一口棺材也买不起。
但是，我们可曾想过，如果没有周总理的艰苦奋斗，中国怎会迎来今日的繁荣昌盛呢？又怎么能够告慰革命先烈们那早已逝去的英灵呢？正所谓“欲知大道，必先为史”，只有对历史进行仔细研究，才能真正懂得其中的含义。
爱国绝非逢场作戏，它应该落实在行动当中。
梁启超说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球！”，周恩来也说：“为中华之崛起而读书！”。
试问，倘若你失去国家的庇护与培养，还谈何前途光明呢？又岂能安心学习呢？在我们所处的时代里，发展迅速，在这个机遇无限的社会里，唯有抓住每一次机遇，努力拼搏，才能成功！无数科技工作者将毕生精力投入到了航空航天领域中，才换回了祖国腾飞的今天；李四光潜心钻研岩石，终为祖国打下了坚实基础……祖国经济实力的增强离不开无数像他们一样优秀的劳动者的付出，他们值得我们敬佩，更值得我们尊重。
即使你再平凡，也不要忘记“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的箴言，唯有勤奋刻苦方能走向成功，唯有兢兢业业方能立足于世界，唯有爱国方能报效祖国！国是最小的家，也是我们最大的依靠，唯有团结一致，方能取得辉煌的成绩。
三毛说：“人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。
只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
”祖国是我们共同的家园，我们有责任维护好她。
大声喊出我爱你——中国吧！如果有一天我背弃了她，请你千万不要怀疑我对你的忠诚，因为她孕育了我，她养育了我，我的一切都属于她，而我也终究会死在她的土地上。
这些是我对伟大母亲最虔诚的誓言！。
“革命历史小说”中的爱情书写模式
“ 爱 情 生 活 ” 来维 持 “ 革 命 ” 的清 教 徒 式 的纯 洁 和 崇 高 ，
话语所 改造，呈现出一种迥异于正常人对于爱情表达的方式。爱情成为为意识形态服务的工具，选择配偶的审美标准
更是 以 “ 属 于什 么 阶级 、“ 是 否革命 ”为标 准 。
关键词 ：革命 历史小 说 ； 爱情 ； 革命 ； 伦 理
“ 革命 历 史小 说 ” ，在 当代 中国 的 文 学 史 话 语 中 ，专 但 是 “ 爱 情 ”作 为 “ 战 争 ”的 历 史 完 整 性 的 必 要 补 充 ， 指 １ ９ ４ ２ 年 《 在 延 安 文 艺 座 谈 会 上 的讲 话 》 以后 创 作 的 ，
作 家相 比，虽 然这 部 作 品里 也 写道 了 “ 八 。一 三 ” ，但 却 正 如苏 青 自己所 说 的 “ 抗 战 意识 也加 不 进 去 ” ，他 的创 作
［ ２ ］ 胡兰成， 《 中 国文 学 史 话》 ， 上 海 社会 科 学 院 出版 社 ２ ０ ０ ４ 年 １ 月 １日出版 。 追求 总游 离与 时代 之外 。她对 日本 侵华 战 争造成 的人 生苦 ［ ３ ］ 张爱 玲 《 我看 苏青》 ， 北京 十月 文艺 出版 社 ２ ０ ０ ６ ． １ ０ 难 ，在真 实 的描绘 女主人 公 的命运变 化 中带 出来 的。
苏青以女人独特的人生经历将乱世中的男女众生相真实坦率的展现在作品展她直率不做作文笔平实而不平淡世俗化而贴近读者抱着伟大的单纯以女性的身份和角度探讨女性在特殊历史时期所遇到的问题使我们在历时七十年后的今天还可以看到孤岛时期上海沦陷区的生老病死和喜怒哀乐一幅热热闹闹人间烟火
知识分子意识的别样呈现——论宗璞建国十七年时期的小说创作
云南农业大学学报 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＹｕｎｎａｎＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，２０１３，７（１）：１１０－１１４ｈｔｔｐ：／／ｘｂ ｙｎａｕ ｅｄｕ ｃｎＩＳＳＮ１００４－３９０Ｘ；ＣＮ５３－１０４４／ＳＥ－ｍａｉｌ：ｓｋ＠ｙｎａｕ ｅｄｕ ｃｎ 收稿日期：２０１２－０９－２５ 修回日期：２０１２－１１－０９ 网络出版时间：２０１３－０１－１１ １０：２２ 作者简介：沈慧（１９８１－），女，云南蒙自人，讲师，主要研究方向为现当代文学、影视美学。
网络出版地址：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｃｎｋｉ．ｎｅｔ／ｋｃｍｓ／ｄｅｔａｉｌ／５３．１０４４．Ｓ．２０１３０１１１．１０２２．２０１３０１．１１０＿０２４．ｈｔｍｌＤＯＩ：１０ ３９６９／ｊ ｉｓｓｎ １００４－３９０Ｘ（ｓ） ２０１３ ０１ ０２４知识分子意识的别样呈现———论宗璞建国十七年时期的小说创作沈 慧（红河学院人文学院，云南蒙自６６１１００）摘要：建国十七年时期，知识分子题材的小说是一种边缘化的创作，而且在权威话语的影响下大多涉及知识分子的“改造”问题。
女作家宗璞在这一时期的以知识分子为题材的创作中，也主要讲述知识分子怎样在时代与革命的感召下经历曲折而艰难的改造，最终汇入革命大集体的历程。
但在与时代主流取得一致的同时，又不由自主地流露出知识分子的个人话语，显示出其创作的独特性。
关键词：宗璞；知识分子；改造；个人话语；批判中图分类号：Ｉ２４７ ７ 文献标志码：Ａ 文章编号：１００４－３９０Ｘ（２０１３）０１－０１１０－０５ＡｗａｒｅｎｅｓｓｏｆｔｈｅＤｉｆｆｅｒｅｎｔＫｉｎｄｏｆＩｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓＲｅｎｄｅｒｉｎｇ：ＯｎＮｏｖｅｌＣｒｅａｔｉｏｎｏｆＺｏｎｇＰｕＤｕｒｉｎｇｔｈｅＦｉｒｓｔＴｅｎＹｅａｒｓＳｉｎｃｅＴｈｅＦｏｕｎｄｉｎｇｏｆｔｈｅＰｅｏｐｌｅ′ｓＲｅｐｕｂｌｉｃｏｆＣｈｉｎａＳＨＥＮＨｕｉ（ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓ，ＨｏｎｇｈｅＵｎｖｅｒｓｉｔｙ，Ｍｅｎｇｚｉ６６１１００，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｄｕｒｉｎｇｔｈｅ１７－ｙｅａｒｐｅｒｉｏｄｓｉｎｃｅｔｈｅｆｏｕｎｄｉｎｇｏｆＰＲＣ，ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓｔｈｅｍｅｏｆｔｈｅｎｏｖｅｌｉｓｍａｒｇｉｎａｌｉｚｅｄａｎｄｍａｎｙｏｆｔｈｅｍａｒｅｒｅｌａｔｅｄｔｏｔｈｅｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎｂｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｅｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｆｔｈｅａｕｔｈｏｒｉｔａｔｉｖｅｄｉｓｃｏｕｒｓｅ．ＺｏｎｇＰｕ，ｔｈｅａｕｔｈｏｒｅｓｓ，ｉｎｔｈａｔｐｅｒｉｏｄ，ａｌｓｏｆｏｃｕｓｅｄｏｎｎａｒｒａｔｉｎｇｔｈｅｃｏｕｒｓｅｈｏｗｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌｓｕｎｄｅｒｇｏｎｅｔｏｒｔｕｏｕｓａｎｄｄｉｆｆｉｃｕｌｔｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ，ａｎｄｔｈｅｎｉｎｔｅｇｒａｔｅｄｉｎｔｏｒｅｖｏ ｌｕｔｉｏｎａｒｙｇｒｏｕｐ．ＢｕｔＺｏｎｇＰｕ，ｏｎｔｈｅｏｎｅｈａｎｄｗａｓｃｏｎｓｉｓｔｅｎｔｗｉｔｈｔｈｅｍａｉｎｓｔｒｅａｍｏｆｔｈｅｔｉｍｅｓ，ｏｎｔｈｅｏｔｈｅｒｈａｎｄｓｈｏｗｅｄｕｎｉｑｕｅｗｒｉｔｉｎｇｓｔｙｌｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＺｏｎｇＰｕ；ｉｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌ；ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ；ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｄｉｓｃｏｕｒｓｅ；ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ １９世纪末２０世纪初，中国知识分子在时代与社会的风云变化中完成了古代文人士大夫向现代知识分子的转型，从对国家集权的依附中解脱出来，获得了身份的独立与思想的独立。
郭沫若早期文学作品中的爱国主义情怀
导语：用铿锵热烈的文字和不畏牺牲的行为向我们展现了一位中华民族的赤子形象，爱国主义贯穿始终，暂不管其官场行径，暂不管其为人作风，单凭“爱国〞二字，我想应该值得后代今人乃至众多文人作家去称颂，去学习，去铭记。
读郭沫假设的作品，给我感触颇深的除了他那叫喊式的诗风，便是那鲜明的爱国主义情怀了。
了解他的生平之后，你会发现，在他的生活和思想历程中，经历了从革命民主主义到共产主义、从激进的小资产阶级知识分子到无产阶级革命战士的深刻转变。
从青少年时代开始，他就是一个热烈的爱国主义者，始终探寻并摸索报国、救国之路。
在中国社会发生深刻变革的时期，他一直处于时代的漩涡中，跟随时代不断前进。
正如他所说的那样：“我自己颇感觉着也就像大渡河里面的水一样，一直在崇山峻岭中迂回曲折地流着。
〞虽然在新中国成立后，辞别自由主义，迷信革命领袖，为保自身政治地位，犯了不可否认的错误，引来众多争议，但他依旧是爱国的。
曾经有人给过他“御用文人〞、“文学弄臣〞、“拍‘舵爷’马屁〞、“蜀犬〞等头衔或称谓，那也是对其后期错误的一种评说吧。
但我认为功过两分，对郭沫假设这样一位有争议的文学家，需要“知人论世〞，采取科学的态度，纵使其有千错万错，他的爱国主义情怀是永远不可被抹去的，而他在人生中迈出的每一步，也都是由爱国主义和时代潮流所决定的。
早在青年时期，郭沫假设便有一种强烈的爱国情怀，那是天然地从对祖国锦绣河山和灿烂文化的热爱中培育出来的，同反帝反封建的民族斗争和民主革命紧密相连的。
面对帝国主义野蛮侵略、民族危机不断加深的困境，郭沫假设毅然选择了弃文学医，背井离乡，怀着“科学救国〞、“报国济民〞的誓愿东渡日本留学，想以此来为国家做一番“切实奉献〞。
他曾这样说道：“我在年轻时候，是一个爱国主义者，倾向于实业救国。
〞(《郭沫假设同志答青年问》)“从幼就读书。
十岁以来就在当时的富国强兵的思想中受着熏陶，早就知道爱国，也早就想学些本领来报效国家。
为了满足这种志愿，离开了四川，一九一四年到日本留学，学了十年的医。
描写革命时代爱情的标题
描写革命时代爱情的标题
何孟雄、缪伯英都来自湖南，生于1898年的何孟雄大缪伯英一岁。
何是家中幼子，生活困苦，使他从小就同情贫苦的农民群众，在长沙求学期间，他与毛泽东、蔡和森、邓中夏等人建立了革命友谊。
缪伯英则出身书香门第，深受父母疼爱。
不过，这个家境优渥的女孩却“不爱梳妆打扮，有些男孩子的风度”，眼看国弱民穷，她立志“读书救国”。
乱世中，两人的人生轨迹在北京有了交集。
何孟雄在北大学习，常去杨昌济教授家学习和讨论，杨昌济之女杨开慧是缪伯英挚友，初到北京的缪伯英，也时常往杨家跑，两人便这样相识了。
他们一起阅读进步书刊，讨论改造社会的办法。
李大钊的《青春》让他们热血沸腾，也激励着他们不断探求真理。
1920年11月，李大钊等在北京成立共产党早期组织，两人都是成员，缪伯英更是第一位中共女党员。
年纪相仿而志同道合，使相爱成为自然而然的事。
1921年秋，何孟雄、缪伯英在北京景山西街中老胡同五号寓所组成了家庭，这个新家也是中共北京地下组织的一个秘密联络站。
许多年后，人们找到多本盖有“伯雄藏书”红色印章的革命书籍，得以知晓这段动荡年代的爱情——两人约定：既然是因共同的理想结合在一起，以后的藏书都盖上我们的结婚喜章，用共同收藏的书籍见证我们的爱
情和革命事业。
“用今天的话来说，这就是那个年代的‘小清新’。
但是，他们清新更清醒，这种感情是有坚定的理想信念作为基石的。
”龙华烈士纪念馆研究人员徐贞说。
革命者是有血有肉的人，有对恋人的浓浓思念，也有对长相守的渴望。
在龙华，这样的故事还有很多。
浅谈-巴金作品中爱情观
浅谈巴金作品中的爱情观论文摘要20世纪的中国，文化形态、思想观念都伴随着社会的变迁发生了巨大的变化，而巴金作为新文学转型期最具影响力的作家之一，其早期作品中关于“爱情〞这个永恒话题的描写，有浪漫、有温情、有苦涩、有伤痛……但共同点都是将爱情作为一种“曲笔〞，借以充分的表达作者的感情和对现实的认识理解、体验感受，也是当时社会的在冲突与精神价值最真实的表达。
巴金笔下的爱情，涉及的情感状态、生存体验，本质上是其传达某种社会理念的“借用品〞，通过提醒人物在爱情关系中的爱恋与憎恶、理智与情感、思想与行为等，反映出青年革命者在爱情面前复杂的矛盾心理，剖析了他们精神苦闷与社会现实的关系，鼓励社会叛逆，抨击了不正常的社会现象。
另外，也将人物对待爱情与事业、小我与大家等的轻重抉择时表现出的献身精神、民族大义刻画的淋漓尽致。
悲壮中透着高昂，剧烈中含着大义凛然，印证了20世纪中国人性觉醒的履迹。
关键词：巴金无政府主义爱情观爱情三部曲目录一、巴金作品中的爱情类型-------------------------------------------------------------1 〔一〕信仰高于爱情----------------------------------------------------------------------1 〔二〕男性自卑与女性崇拜-------------------------------------------------------------2 〔三〕宣泄对社会的愤懑----------------------------------------------------------------2 〔四〕爱情效劳信仰----------------------------------------------------------------------3 〔五〕亲情、友情类型-------------------------------------------------------------------3 二、巴金笔下的信仰与爱情纠结的人物形象分析----------------------------------3 〔一〕为了坚决信仰拒绝爱情----------------------------------------------------------4 〔二〕面对爱情和信仰的迷茫----------------------------------------------------------4 〔三〕同时忠于爱情和信仰的悲剧----------------------------------------------------6三、巴金对信仰和爱情的思考----------------------------------------------------------6四、结语-------------------------------------------------------------------------------------7 参考文献-------------------------------------------------------------------------------------7浅谈巴金作品中的爱情观巴金是中国现代文学史上较早和较为完整地描述中国无政府主义思想的作家。
爱国情感的名言
爱国情感的名言1.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
——《战国策》2.与其忍辱生，毋宁报国死。
——何香凝3.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
——陈陶《陇西行》4.归来报命日，恢复我神州。
——吉鸿昌《无题》5.一个人对人民的服务不必需要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自我知道的想到的告知人家，无形中就是替国家播种垦植。
——傅雷6.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!——范晔7.谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的就要悲伤。
集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。
——《奥斯特洛夫斯基两卷集》8.谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
——(俄)别林斯基9.爱国主义的力气多麽宏大呀!在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢!在它面前，人本身也算得是甚麽呢!——车尔尼雪夫斯基10.气蒸云梦泽;波撼岳阳城。
——孟浩然11.临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》12.祖国如有难，汝应作前锋。
——陈毅13.天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华14.虚荣的人凝视着自己的名字;荣耀的人凝视着祖国的事业。
——马蒂15.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——杜牧16.但令身未死，随力报乾坤。
——文天祥17.当须徇忠义，身死报国恩。
——李希仲18.不能不喜爱祖国……但是这种爱不应当消极地满意于现状，而应当是生气勃勃地盼望改良现状，……并尽自己的力气来促进这一点。
——别林斯基19.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥20.爱国应当和爱自己的家一样。
为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。
——福泽谕吉21.一般就在部分之中;谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。
——别林斯基22.以身许国，何事不敢为?——岳飞23.一般就在部分之中;谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。
——别林斯基24.剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
25.国破山河在，城春草木深。
写国家情怀的作文500到600字左右怎么写天涯书
写国家情怀的作文500到600字左右怎么写天涯书其实从小我就对国家这个概念挺模糊的，可能是生活在这个大环境下的缘故吧，觉得祖国就是我们所处的社会。
我们没有资格去选择祖国，更没有必要去选择，因为不管出生在哪里都是光荣的，更何况是出生在这个正在崛起的巨龙之上呢！我爱我的国家，这种爱就像强力胶，把你和你的祖国紧紧的黏在一起。
即使你向往彼岸富饶的国度，但依旧敌不过对故土深深的眷恋；当你成功时，你会欣然与之分享喜悦；当你失败时，也会希望她的富强；当你重归热土时，她会紧紧将你拥抱。
无论你身在何方，这浓浓的家国情怀都会依附于你且不离不弃。
或许生命可以脱离祖国而升华独立到一个个人空间，但人生却总离不开祖国。
她给了我们所有：朋友、家庭、社会还有一点点思念和情怀。
俗话说：有国才有家，有家才有国。
家是国的必要元素，国是家的重要保障。
我们不仅要爱家，更要爱国。
我庆幸自己出生在这片土地，她蕴藏了五千年的华夏文明，传承了自古有之的中国文化，弘扬着“和”与“仁”，我不知道这些是否可以代表一个民族的内涵，因为它的积淀不是人人都可以拥有的，它需要从文化中汲取，从人生中提炼。
但这却也无法改变根深蒂固的家国情怀！
或许过于激励，但是家国情怀确实给人们带来的不只是依赖感，更多的是荣誉感和责任感。
家和国是一个人绝不能背弃的，爱家爱国才会让人有向往，才会让人有安全感有幸福感。
我爱我的小家，我爱我的祖国，这就是我的家国情怀！。
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毛泽东在《 讲话》 中曾告诫道：知识分子要和群众结 “
要为群众服务， 需要一个互相认识的过程。这个过程可 不甚严密而 外延又十分模糊的概念。大致可以这样说， 合， 只要
会发 生许多痛苦， 许多摩擦” 。这“ 许多痛苦” ， 是与主流意 识形态所认可的思想 感情不符合的， 都可以纳入 能而且一定 说明对“ 小资产阶 思想残 级” 余改造的 艰难， 反映在 “ 产阶级” 小资 思想感情或情调的“ 下” 从时人的描述 正好可以 门 。 的“ 知识分子的改造 过程也是如此。 中，小资产阶 思想感情主要包括以下这些： “ 级” 细腻、 小说创作中 小资产阶级” 敏感、 果说知识分子从倾向革 命到 走向 革命， 往往是他们苦苦思 丰富、 浪漫、 脆弱、 虚荣、 清高、 好幻想、 好享受、 不切实际、 多 如 后作出自 觉选择的 知识分子在革命斗争中 话， 克服其“ 小 愁 善感、 人英雄主 自 义等等。 个 义、 由主 而如何克服这些“ 索 小
【 作者简介］ 徐勇， 北京大学中文系现当代 文学专业博士生， 西华师范大学文学院讲师， 主要研 有一个时代的文学。新 中国的成立标志着一 放区的文学创作中， 知识分子“ 始终处于不断被嘲讽和揶揄 的尴尬境地， 并且不得不改变原有的情感方式而向劳动民众
一
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点‘ 非分之想”。 ’［这似乎可以用来形容建国初乃至建国 ２
都是所谓的“ 发乎情止于礼” ， 着牙去受罪吃苦， 去熬过那九九八十一难。这两篇小说都是 后的小说创作对爱情的描写， ” 只有思念之意而无肌肤之亲的精神恋爱” 区别只在 。 写于整 风时的 解放区， 延安 知识分子还只 是通过向 工人（我 “ 是“
从小 说描写实际来看， 知识分子走向革命是必然的道 合时 代需要的标准情感方式”ｌ 知识分子在情感方式上 ＿。 Ｊ 路， 这是一种理性的 选择， 而不像２ 世纪２ 年代末革命小 ０ ０ 真正与劳动民众契合、 认同， 还有一个漫长的过程， 在现实上
说中， 革命知识者对革命抱有不切实际的幻想。但这也只是 也不大可能。但知识分子由个人主义的情感方式纳入到集 参加革命的第一步， 更大的考验还在后头， 也就是说在革命 体主义的情感方式 ， 却是当时的历史趋向。为了叙述方便，
徐 勇
（ 京大学 北 中文 系 ， 北京 １０ ７ ； ０８ １西华 师范 大学 文 学 院 ， ｔＩ 南充 Ｉ／ ￣ Ｉ ６７０ ） ３０９
【 摘要］ 一个时代有一个 时代的文学 ， 国初期的小说在 对知识分子的形 象塑造上也表现 出与现代 文学 同类 小说诸 多 建
不 同的特征 。而随着知识 分子被作为有待改造的对象， 国后 的小说在 主题 题材和人 物形 象塑造 的重心等 方面都历 史地 转 建 移到作 为新 中国的主体—— 工农兵 身上 ， 这种转移造成 了小说 中知识 分子形 象从属 于工农兵 主体 的状 况， 因此， 对知识 分子 所流 出的“ 小资产 阶级” 情调及 爱情的改叙或重写在小说创 作 中就势在必 然而且必要。本 着这样 的理解 ， 文章将主要从 如何 描写“ 小资产阶级” 情趣和对爱情叙述的处理两个 角度探讨 这种 不同之处及其背后 所呈现 的意识形 态内涵。 ［ 关键词 ］ 知识分子 ； 革命主题 ； 小资产阶级情调 ； 爱情叙述 ［ 中图分类号］２６ ７ Ｉ ． ０ （ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号 ］０ ５— ４２ ２０ ）５— １６— ３ ［ １０ ３９ （０ ９ ０ ０７ ０ 收稿 日期】 ２Ｏ ２— ９ Ｏ８—１ ０
级” 则更多带有被迫和无可奈何的成分。 资 产阶 思想， 级” 就成了 对知识分子形象再书写的重要内容。 资产阶 思想残余， 我的 中， 我”一听到人家说“ 知识 关于这 一点， 研究者已 有的 指出： 在三四十年代， 特别是在解 《 师傅》 作为知识分子的“ ，
连稍为肉欲一点的镜头都没有， 至多只是男女主人公的 分子就只会……”于是便“ ， 决心要改造” 三个朋友》 面， 。《 中的 “ 也是到群众中去改造 自己的，为了要成正果， 我” “ 只好咬
调， 我们很难给出准确的界定。从延安整风乃至建国以后的 国初ｌｌ说是如何表现知识分子逐渐克服小资产阶级思想 ￣ｌ ，
对于何者为“ 小资产阶级” 思想情感或“ 小资产阶级” 情 残余的。
一
、
对一般小资产阶级思想感情情调的克服
实际 情况来看，小资产阶 思想情感或情调， “ 级” 是一个内涵
斗争的 严峻考验面前， 如何调整知识分子角色与革命的关 本文把小资产阶级思想分为一般小资产阶级思想和小资产
系。 而这正是知 识分子参加革命的关键， 这也就注定了 知识 阶级爱情（ 后文中， 也是这样处理的）并从这两方面探讨建 ，
分 子在革命中， 必须逐渐克服“ 小资产阶级” 思想残 余。
个不同于以往时代的开始 ， 而随着知识分子成为“ 被改造” 的 对象， 对知识分子形象的塑造也表现出很多不同于现代文学
般的粗俗化、 简单化的情感方式的转化、 认同， 以真正实现
脱胎换骨’ 的改造”“ ，在转化和认同之中， 知识分子特有的 的方面， 这种改写更集中 而 地体现在 对知识分子身上小资产 ‘ 阶级思想残余的处理和描写上。 细腻 、 敏感和丰富、 浪漫被克服， 粗俗化 、 简单化成为一种符
２０ ０９年 第 ５期 总第 １８期 ８
兰
州
学
刊
Ｎｏ ５ ２ ｏ ． ０ ９ Ｇｅ ｅ ａ ． ｏ １ ８ ｎ ｒ１ Ｎ ． ８
Ｌ ｎｚ ｏ ｕ ａ ａ ｈ ｕ ｘ ｅｋ ｎ
心怀 国家 ， 关 爱情 何
论 建 国初 的小说 对知 识分 子 “ 小资产 阶级 ＂ 情趣 及其 爱情 的描 写