(优选)中医基础理论精气阴阳五行

木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克
（3）四个方面关系
母子关系（《难经》）：指五行中的相生关系 中“生我”与
“我生”关系
“生我” 者—— “母” “我生” 者—
—“子”
如以木生火为例 “生我”者为木——木为火之“母”
“我生”者为火——火为木之“子”。
② “所不胜”和“所胜”关系（《内经》）：即五行中的相克关系 中“克我”和“我克”即“克我”者——“所不胜” “我克” 者——“所胜”。
（2）相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行中的 某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克，所以反侮， 亦称反克。如金克木 1.木过于强盛——不仅不受金的克制，反而对金进行即反克称作“木亢 侮金”，
二、五行学说的基本内容
(一)五行的特性
木的特性：木曰曲直
原义：指树木的生长形条达、舒畅等作 用或性质的事物
火的特性：火曰炎上
原义：指火具有温热、上升的特性 引申义：具有温热、升腾等作用或性质的
事物
土的特性：土爰稼穑
原义：指土有播种和收获农作物的作用
（优选）中医基础理论精气阴 阳五行
五行学说
1. 五行具有不同物质属性。木曰曲直，火曰炎上，土爰 稼啬，金曰从革，水曰润下。
2.用五行属性来归类一切事物或现象的属性。 3.用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系 4.五行学说是我国古代唯物论的哲学范畴,是重要的系统
结构观。 5.中医学五行学说：中医学理论体系在其形成过程中，同
例如：以火克金为例“我克”者为金——金为火的“所胜”
“克我”者火——火为金的“所不胜”
2.制化与胜复
(1)五行的制化调节：所谓制化调节，主要是指五行 系统结构在正常状态下，通过其相生和相克的相互作 用而产生的一种调节作用，又称之为“五行制化”， 或隔二隔三调节。 制化调节意义：五行学说认为，正是这种五行整体制 化调节的自我调控效应，才保证了五行系统结构在正 常情况下的生化运动，并保持着整体的协调与平衡。 对于自然界来说，即是维持着正常的生态平衡；对于 人体来说，则是维持着生理上的动态平衡，从而保证 着生命活动的正常进行。
酸青生风东春木肝胆目筋怒哭
苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑
甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌
辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 哭
咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻
(三)五行的生克、制化、胜复和乘侮
l.相生与相克
(1)含义：相生，是指此一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；
1.取象比类法：根据事物表现出来的现 象所具有的不同属性，与五行属性的相 似性而划分不同类别的方法。
2. 推演络绎法：根据某事物与五行的相 关性，间接推论另一些事物也与五行具 有相关性的方法。
取象比类法
以方位配属五行
日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木； 南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火 日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金
(2)五行的胜复调节：所谓胜复调节，主要是指五行系 统结构在反常的情况下，即在局部出现较大不平衡的 情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作 用。可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节， 由不平衡而再次恢复其平衡。
胜复调节意义：关于胜复的调节效应，则是通过 胜复调节，可使五行系统结构在受到外界因素的影响， 即使是局部出现较大不平衡的状态时，则亦可通过胜 复的自我调控，继续维持其系统结构整体的相对平衡。 就自然界来说，即是对寒热温凉较大气候变化的自我 调整，这与日月的运行及宇宙规律有关。就人体来说， 则是指因感受外界气候变化或喜怒哀乐刺激所引起的 脏腑一时性偏盛偏衰，经过自我调节而亦能恢复其生
理活动的正常。
3.相乘与相侮 五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的 生克关系遭到破坏后所出现的不正常相克而导致的偏盛 偏衰情况
（1）相乘：乘，即以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行” 对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应。 原因： 木克土——木过亢 克土太过 土不足——“木亢乘土”。 ——土虚弱 木相对亢盛克土 土更虚弱——“土虚木乘” 木正常
引申义：具有生化、承载、受纳等作用或 性质的事物 “土载四行”、“土为万物之母”
金的特性：金曰从革
原义：是指“变革”的意思。 引申义：具有清洁、肃降、收敛等作用或
性质的事物
水的特性：水曰润下
原义：指水具有滋润和向下的特性 引申义：具有寒凉、滋润、向下运行等作
用或性质的事物
(二)事物属性的五行归类
北方寒冷，与水的润下特性相类，故归属于水。
以五脏配属五行
肝气主升—— 而归属于——木， 心阳主温煦——而归属于——火， 脾主运化——而归属于——土， 肺气主降而——归属于——金， 肾主水——而归属于——水。
推演络绎法
如：
肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和 “目”亦属于木；
心属于火，则心主脉和心开窍于舌的“脉”和 “舌”亦属于火；
脾属于土，则脾主肉和脾开窍于口的“肉”和 “口”亦属于土；
肺属于金，则肺主皮和肺开窍于鼻的“皮”和 “鼻”亦属于金；
肾属于水，则肾主骨和肺开窍耳、二阴的“骨” 和“耳”、“二阴” 属于水。
自然界和人体的五行属性归类
自 然界
五
人体
五味 五色 五化 五气 五方 五季 行 五脏 六腑 五官 形体 情志 五声
相克，是指此一事物对另一事物的生长和功能具有抑制或制约的作用。
相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来 说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系， 才能在自然界维持其生态平衡，在人体则维持着生理平衡，故说“制则 生化”
（2）顺序：五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水 生木。
样受到五行学说的深刻影响，同阴阳学说一样，五行 学说亦成为中医学独特理论体系的组成部分。
中医学应用五行学说的目的：
（1）概括脏腑组织器官的功能属性 （2）阐释五脏系统相互联系的内在规律， （3）并说明人体与自然界的某些关系，特别 是阐明人体的系统结构医学模式，对于促进中 医学理论体系的发展及应用，指导中医临床的 病证分析、诊断和治疗，则更具有深远的意义