当孔子遇上阿凡达
南开大学17春学期《影视鉴赏(尔雅)》在线作业满分标准答案
17春学期《影视鉴赏（尔雅）》在线作业试卷总分:100 得分:100一、单选题 (共 35 道试题,共 70 分)1. 中国电影的意识形态不包括下面哪一项：（）A. 平等、契约的意识形态B. 青年、边缘意识形态C. 主流意识形态D. 知识分子精英意识形态满分：2 分正确答案:A2. 下面哪一项不属于中国影视的大众文化：（）A. 古典经典B. 红色经典C. 民间文化的大众化D. 传统文化的世俗化满分：2 分正确答案:D3. 下面关于《阿凡达》的表述不正确的一项是：（）A. 涉及到人文精神B. 体现技术美学C. 法国著名电影D. 运用电脑特技满分：2 分正确答案:C4. 下面哪一项是德国表现主义电影的代表作：（）A. 《筋疲力尽》B. 《奇遇》C. 《吸血鬼》D. 《广岛之恋》满分：2 分正确答案:C5. 电影《顽主》改编自下面哪一位作家的小说：（）A. 李龙云B. 莫言C. 王朔D. 余秋雨满分：2 分正确答案:C6. 下面哪一部电影第一次用电影画面说出了“与此同时”这样的意思：（）A. 《红色沙漠》B. 《水浇园丁》C. 《火车大劫案》D. 《月球旅行记》满分：2 分正确答案:C7. “丢掉戏剧的拐棍”，“电影与戏剧离婚”的观点是在下面哪一个阶段被提出的：（）A. 20世纪60年代B. 20世纪70年代C. 20世纪80年代D. 20世纪90年代满分：2 分正确答案:C8. 下面哪一部电影是安东尼奥尼的作品：（）A. 《放大》B. 《火车大劫案》C. 《西北偏北》D. 《眩晕》满分：2 分正确答案:A9. 《自由在引导着人民》是下面哪一国画家的作品：（）A. 德国B. 意大利C. 法国D. 英国满分：2 分正确答案:C10. 影评人路易·德吕克是哪个国家的：（）A. 法国B. 意大利C. 英国D. 美国满分：2 分正确答案:A11. 斯坦尼斯拉夫斯基表演体系强调下面哪一项原则：（）A. 后现代主义B. 现实主义C. 存在主义D. 虚构满分：2 分正确答案:B12. 下面哪一部作品表现的不是“新世纪中国国家形象问题”：（)A. 《菊豆》B. 《孔子》C. 《集结号》D. 《建国大业》满分：2 分正确答案:A13. 艺术形象的存在方式不包括下面哪一项：（）A. 时间艺术B. 空间艺术C. 时空综合艺术D. 想象艺术满分：2 分正确答案:D14. 下面关于后现代主义电影美学的特征与追求表达不正确的一项是：（）A. 平面感：削平深度模式B. 断裂感与解构性：非历史化C. 用各种电影语言表意来象征与写意D. 零散化：主体的萎缩与消失满分：2 分正确答案:C15. 电影同戏剧的相近在于下面的哪一项：（）A. 剧本的创造B. 演员的艺术C. 拍摄的技术D. 情节的冲突满分：2 分正确答案:B16. 关于爱森斯坦，下面表达不正确的一项是：（）A. 代表作《战舰波将金》B. 发现著名长镜头理论C. 苏联电影导演D. 工程师出身满分：2 分正确答案:B17. 新好莱坞的分水岭发生在下面哪一年：（）A. 1974B. 1975C. 1977D. 1976满分：2 分正确答案:D18. 下面关于戏剧与电影的表演差异表达不正确的一项是：（）A. 场景布置差异B. 台词或声音地位差异C. 演员地位差异D. 观众心理差异满分：2 分正确答案:A19. 第五代导演中的“妥协大师”指的是：（）A. 张军钊B. 张艺谋C. 陈凯歌D. 冯小刚满分：2 分正确答案:B20. 下面有关电影《有话好好说》描述不正确的一项是：（）A. 片子中用了大量的晃镜头B. 片中青年赵小帅是一名个体书商C. 姜文主演的D. 是20世纪八十年代的作品满分：2 分正确答案:D21. 电影艺术成因的两个要素指的是下面哪一项：（）A. 心理学视角和文化学视角B. 心理学视角和物理学视角C. 物理学视角和文化学视角D. 物理学视角和行为学视角满分：2 分正确答案:B22. 真正意义上的个体性的现代主义是在中国的第几代导演中崛起的：（）A. 第一代B. 第二代C. 第五代D. 第六代满分：2 分正确答案:D23. 张艺谋走的是商业化/主旋律和下面哪一项混合的道路：（）A. 国际化/高雅艺术B. 大众化/世俗艺术C. 大众化/高雅艺术D. 国际化/唯美艺术满分：2 分正确答案:C24. 下面哪一项是文化混杂在影片《夜宴》里的表现：（）A. 牡丹坊的杀戮B. 罗马军政C. 忍者般的造型D. 武士日式的剖腹自杀满分：2 分正确答案:D25. 电影和戏剧的时间差异表现在下面哪一项：（）A. 顺时针物理时间跳跃性可逆性心理时间B. 逆时针物理时间和跳跃性心理时间C. 逆时针物理时间和可逆性心理时间D. 跳跃性可逆性心理时间和顺时针物理时间满分：2 分正确答案:D26. 《夺魂索》是下面哪一位导演的作品：（）A. 希区柯克B. 黑泽明C. 梅里爱D. 特吕弗满分：2 分正确答案:A27. 影片《有话好好说》中的书商赵小帅代表的是下面哪一类意识形态：A. 主流B. 非主流C. 市民D. 知识分子满分：2 分正确答案:C28. 下面哪一部电影不是创作于20世界50年代：（）A. 《西北偏北》B. 《39级台阶》C. 《后窗》D. 《眩晕》满分：2 分正确答案:B29. 下面哪一部电影既具有转型性意义又被称为“杂种电影”：（）A. 《大红灯笼高高挂》B. 《黄土地》C. 《红高粱》D. 《一个和八个》满分：2 分正确答案:C30. 下面哪一项不是《党同伐异》里面讲述的故事：（）A. 古巴比伦的陷落B. 基督受难C. 南北战争D. 母亲与法满分：2 分正确答案:C31. 下面关于《阳光灿烂的日子》表达不正确的一项是：（）A. 有仪式性的镜头B. 是第四代导演的作品C. 改编自《动物凶猛》D. 以文革为背景满分：2 分正确答案:B32. 电影和戏剧的空间差异表现在下面哪一项：（）A. 四维空间和影像空间B. 二维空间和三维空间C. 三维空间和二位空间D. 真实空间和四维空间满分：2 分正确答案:B33. 巴赞提倡长镜头追求时间的连续性和空间的：（）A. 独立性B. 持续性C. 完整性D. 丰富性满分：2 分正确答案:C34. 下面关于普多夫金的描述，不正确的一项是：（）A. 作品《母亲》B. 诗意蒙太奇C. 理性蒙太奇D. 苏联蒙太奇学派先驱满分：2 分正确答案:C35. 下面不属于电影的负面批判的一项是：（）A. 无法反应现实生活B. 深度的丧失、平面化、单面化的问题C. 媒体的强势话语霸权与意识形态欺骗性D. 过度的商业性导致的伦理道德底线丧失问题满分：2 分正确答案:A二、判断题 (共 15 道试题,共 30 分)1. 电影《失恋三十三天》以多重叙事和实验性取胜。
孔子的悲剧,是宿命
组成 一 套杯 具 《 子 》 明星 阵， 能攻 城 孔 布 却没 略地 。 同时那几 乎 一成 不变 的蓝 色格调 ， 整 使 【 关键词】 Ⅸ 孔子》思想深度 商痕累累 生不逢时 部 影 片略 显呆板 ， 逼真 性也 随之 降分 。孔 子 》 《 怎 未免 满 孔 子， 为中 国传 统 文化 的代 言人 ， 作 其所 观 众 怎能 一 睹 孔夫 子 的 风采 ， 能一 品儒 学 在 品尝商 业 美酒 时 ， 有 些不 胜 酒力 ， 是 倡 导的 儒家 文化 ， 经 千载 ， 根 于 中华 民族 的 博 大 与 深 邃 。 孔 子 》要 想 征 服 亿 万 “ 历 植 《 ， 孔 商痕 的《 Ｌ 孑子 宛若 泄 了气 的皮 球 ， 能飞 得 怎 传统 美 德 的 内心 深处 ， 为我 们 根 深 蒂 固的 迷 ” 成 ， 于蜉 蝣撼 大树 ， 笑不 自量 ， 以 孔 远 ？ 无异 可 所 《 生不逢 时 集体 的单 向度意 识 。 想将 孔 圣人 的 光辉 铺 子 》 哀 怨与 悲剧 ， 其宿 命 ， 意 料 之外 ， 若 的 是 在 却 《 子 》 二 阿凡 达 》 大范 围而 言， 孔 之刁《 从 都 洒在 银幕上 ， 实不 易， 着 而胡玫 导演 的《 孔子 》 在情 理之 中。 是 表现 一 种 “ 爱 ” 大 的人 文精 神 《孔 子 》 变现 在 一 片 欢 呼 中粉 墨登 场 ， 在 几 处 争 鸣 中悄 却 商痕 累 累 然落 幕 。 片《 子 》 乎 没 能够 挑 起 “ 文 影 孔 ， 似 孔 电 影作 为一 个 文本 形态 ， 种 文化产 品 ， 孔 子对 天 下 的 仁爱 ， 阿 凡达 ） ０ 反 对人 一 而《 ）是 贝 化 ” 播 使 者 的 重 担 ， 中蕴 含 着 怎样 的 意 必 然 要卷 入市 场 这 一潮 流 ， 大众 所消 费 ， 传 其 为 从 为 了自身 的 利益 而 进 行侵 略 与破 坏 ， 展现 平 相 可 殊 ， 但 味 ． 略作 一番分 析 ， 不 无意义 。 对此 或许 而 实 现 其价 值 ， 孔 子 在这 商 海 横 流 的 而《 等 、 爱 的 品质 ， 谓 是 “ 途 同 归 ” 成 效 或 缺 乏 思想深度 搏 击 中商 痕累 累 。 没能 突破 传统 的套 路 ， 只是 却是 大相 径庭 。 许正 如 电影里 的情 节一 样 ， 在 战火 纷 飞 的 多事 之秋 ， 子及 其 代 言 的儒 孔 影 片《 Ｌ 子 伊 始是 从 孔子 的 宅邸 中 ， 以 对 商 业大 片 的浅 尝 ， 有实 质 性的飞 跃 ， 没 是其 英 最 众 弟 子饮 食 起 居 为引 子 ， 代 了孔 子 的 本职 致 命伤 。 孔子 》 了追 求大 片 的风 范 ． 究气 家思 想 生不 逢 时， 雄 无 用武 之地 ， 终 只能 交 《 为 讲 工 作 是 教 书 育 人 ， 实现 修 身 、 家 的基 础 势 的 宏大 ， 采用 了大场 面 的制 作技 巧 ， 是 颠 沛 流离 ， 累如丧 家 之犬 。 阿凡达 是 在 齐 而 但 累 而《 上， 孔子 思 索 并 实践 着 治 国 、 天 下 的 理 想 ， 影 片 在 运 用 蒙 太 奇 的拍 摄 技 法 和 电脑 合 成 家喻 户晓 ， 累 累。 平 果实 《 子 》 登 场 ， 好 遇 见 席 卷 全 球 的 孔 的 正 凭 借 着仁 治 和 勇谋 ， 助 鲁 君 收 回 了三 座城 方 等 面 ， 协 都显 得 底 气 不 足 ， 疵 互 见 。 赴 齐 瑕 如 阿凡 达 》 一剑 客 ， 了３ 这倚 天剑 ， 这 遇上 Ｄ 又碰 池， 平定 了内乱 … …， 因为侵 犯 了鲁 国 国 内 但 国 鸿 门宴 的那 段 画面 ， 用 电脑 合成 技 术 ． 运 且 《 在 利益 集 团三 桓组 ， 子被 迫 逐 出官 场 ， 游列 不 论 那高 耸 的 筑 台恍 若 入云 端 的 可 笑 ， 连 上 了快 餐 文化 这屠 龙宝 刀 ， 商 品化 大 行 其 孔 周 就 国 ． 经 艰 辛 ， 终 重 返故 国的 事 。 历 最 整部 影 片 千 军 万马 的 “ 势 ” 像 是在 忽 悠观 众 ， 气 都 后期 道 的 当 下 ， 众大 多数 追 求 的更 多是 感 官上 观 近 好莱 下来 ， 要 以叙 述性 的单 线 结构 为 主 ， 有波 在展 现 夫 子 重返 鲁 国时 那风 云 变 幻 的画 面 ， 的刺激 与 震撼 。 年 来 ， 坞大 片总 能 占领 主 没 并 虽 澜起 伏 的故事情 节 。 如孔 夫子 的 出场 ， 定 更是 烙 上 了虚 假 的 “ 爱 印记 ” 整 部影 片 在 全 球 大部 分市 场 ， 非空 穴来 风 ， 不论 其影 就被 可 。 单 格 为一个 品德 高 尚， 思想 稳健 的中年 男 子 ， 而 视觉 效 果 方面 ， 少 了大 场 面应 有 的大 气 与 视 作 品 的深 刻 与雅 俗 与 否 ， 凭其 制 片耗 资 缺 摄影 表演 影 对孔 夫子 出生 的 时代 背景 ， 长 的心 路 历程 ， 自然 ， 小 场面 上 又缺 真 实的 感觉 ， 成 在 影片 在追 的 巨大 ， 技术 的高 超 ， 难度 的强悍 ， 思 想 品质 和 道 德修 养 的渐 变过 程 等 等 背 景 求场 面宏 大的 同 时， 实质 性的真 与美 缺被 “ 蒸 像造 型 的新 奇 ， 听效 果 的震 撼 ， 色冲 击力 视 声 知识 则惜 墨如 金 ． 字未 提 ， 对大 多数 观 众 发” 只 这 了。 的 强 大等 等就 足 以笑傲 全 球 影 坛 ， 霸全 球 称 观众 的 审美 情趣 和 价值 取 向不 再是 平 而言 ， 想 全 面深 入 地 了解 孔 夫 子及 其 在 历 要 《 子 》 痕的 又一 痛处 在 于听 觉效 果 。 票 房 。 孔 商 其 史 中的伟 大 形 象和 丰 富 的 内涵 ， 实在 很 有挑 音 乐 在 影视 作 品中 占有 举 足轻 重 的地位 ， 好 庸化 能 形 容 的 ， 深层 的是社 会 文 化价 值 取
选修课 影视鉴赏 作业答案
电影的美学风格与文化形态（三）作业( 70.0分)
单选题(50分)
1、中国当代最具“作者性”的导演是谁？(10.00分)
A．冯小刚B．张艺谋C．陈凯歌D．姜文
正确答案：D
2、1964年谁明确提出了“电影作者论”(10.00分)
A．阿斯·德吕克B．巴赞C．安德鲁·萨里斯D．特吕佛
正确答案：D
3、下列哪部电影属于伊朗新电影(10.00分)
影视鉴赏引言（三）作业( 70.0分)
单选题(50分)
1、贾樟柯纪实电影代表作《xiao wu》、《三峡好人》反映了电影是现实的什么的功能(10.00分)
A．镜子B．门户C．收纳盒D．窗户
正确答案：D
2、“不是艺术摹仿生活，而是生活摹仿艺术”源自于：（）(10.00分)
A．莎士比亚B．王尔德C．培根D．海明威
A．《黑天鹅》B．《红高粱》C．《阿凡达》D．《盗梦空间》
未作答！正确答案：B
4、绘画、雕塑和书法均属于下面哪一项艺术：（）(12.00分)
A．综合艺术B．实用艺术C．造型艺术D．语言艺术
未作答！正确答案：C
5、影评人路易·德吕克是哪个国家的：（）(12.00分)
A．法国B．意大利C．英国D．美国
未作答！正确答案：A
A．《星战前传》B．《独立日》C．《断臂山》D．《阿凡达》
正确答案：C
5、张艺谋执导的第一部反映城里人生活的影片是下面哪一部：（）(10.00分)
A．《有话好好说》B．《红高粱》C．《一个也不能少》D．《英雄》
正确答案：A
多选题(0分)多选、少选均不得分
判断题(50分)
1、电影作为一种多元化文化，与意识形态的关系不大。(10.00分)
孔子与南子的风流事
子见南子的千古之谜然而，还有一个疑问，那就是南子想见孔子，孔子为什么一开始就不愿意见她呢？是男女有别？非也，春秋战国时期，男女相见是极自然的事，《诗经》里面有大量的记载表明那个时候，男女关系还是比较自由的。
再则南子也说了，四方之君凡是愿意与她的丈夫卫灵公结为兄弟的，都要拜见她的。
是南子名声不好？非也，倘若孔子在这之前就听说南子不好的名声，那表明南子一定有什么劣迹，且一定会载于史册，不会如现在这样简单的。
那么，到底这里面什么奥妙呢？恐怕谁也无法解答了，这只能是一个千古之谜，对于56岁的孔子亦或是一次美丽的邂逅吧。
旧说，南子是卫灵公夫人，其人貌美而淫乱，卫灵公为其所迷惑。
孔子拜见南子，欲通过南子说服卫灵公推行治道。
孔子的弟子子路为人刚直，不达孔子之意，认为君子不当见淫乱妇人，对孔子见南子之事很不高兴。
孔子发誓表白说：自己若非为行治道而见南子，愿老天惩罚我！汉儒孔安国以为，子路不满孔子见南子，孔子便赌咒发誓表白自己，其事有无颇有可疑。
而王充则谓：“南子，卫灵公夫人也，聘孔子，子路不说，谓孔子淫乱也。
孔子解之曰：我所为鄙陋者，天厌杀我！”（王充《论衡·问孔》）如此叙述就变成了孔子有无淫乱之事了。
而刘知己说：“覩仲由之不悦，则矢天以自明，……圣人设教，其理含弘，或援誓以表心，或称非以受屈。
岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞杜口，怀疑不展，若斯而已哉！”（刘知己《史通·惑经》）刘知己称赞孔子，不因子路怀疑非难自己而恼怒，“援誓以表心”，有“大圣之德”；但他批评庸儒“文过饰非”云云，似乎孔子见南子一事，其心迹虽明，其事仍有可议。
《朱子语类》卷三十三载有这样一条材料：有学生向朱熹求教《论语》“子见南子”一章的解释，朱熹出人意料地做了一种浪漫诙谐的回答：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。
向有人问尹彦明：今有南子，子亦见之乎？曰：不敢见。
曰：圣人何为见之？曰：能磨不磷，湼不缁，则见之不妨。
”意思是说，如南子之冶艳，若没有出污泥而不染的操守，很少有人不为之动心。
《阿凡达》VS《孔子》：中美较量软实力
们 不 仅再 次看 到美 国文 化 “ 实力 ” 威 软 的
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《 阿凡达》受 到内地 民众的热烈追
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（ 自《 济 日报 》 摘 经 ）
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２， 》 先后 刷新 内地 电影 最 高票 房 纪 录 ， 日前 分 别位 居 最 高 票 房纪 录
的前三位 。
从 可 口可 乐 、 当劳 、 士尼 米 奇 老 鼠 、 巴克 到好 莱 坞 电影 ， 麦 迪 星
美 国大 众流 行 文化 在 全世 界 的影 响 力 无处 不 在 。美 国通 过跨 国公
具 想象 力 的剧 情 和场 面 。
而 国产 片与《 阿凡达》 最大 的差距 ，
不 仅 仅 是 资金 和技 术 ， 有 观 念 、 度 、 还 制 想象力 、 营销 的差距 。 由于教 育 文化 、 宗
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教信仰 、 生活环境等因素 ， 内地即使有技术 和资金 ， 也不 一定可以
与全世界其他 国家或地区的人民一样 ， 中国人在《 阿凡达》 面
前 ， 全没 有 抵 御 力 ， 家 都 心 甘 情 愿 自动 拿 出一 张 张 百 元 钞 票 ， 完 大 购 票 入场 观 看 。 就 是 美 国的 软实 力 。 这
中国对 美 国 ： 文化 赤 字” “ 巨大
２０ ｏ９年 以来 ， 国三部 电影 ：阿凡 达》 《０２ 和《 美 《 、２ １》 变形金 刚
当孔子遇见苏格拉底
当孔子遇见苏格拉底作者：来源：《生活文摘》2018年第03期西方的教育传统与中国的教育传统的差别，其实早在柏拉图对话录里的苏格拉底与《论语》里的孔子那里早就奠定了基调。
苏格拉底的对话与孔子的语录就是最好的标志。
而且，这个差异至今仍然无法沟通。
没有听说苏格拉底读过什么经典名著，但学生一旦沾上了他，就不得不在他的不断追问下开始思考，不得不开动脑筋共同追索问题的根源，环环相扣，永无终止。
这就是苏格拉底经典的“产婆术”，这种对话方式也促使后人对前人思索的问题跃跃欲试，对前人未尽的思索代代相传，不断深入、递进、超越。
在这个过程中，每个人的经验和智慧都得到创造性的激发，每个人也都获得思考和言说的权利。
而在《论语》中，更多的是孔子以布道的形式宣告某种规则，以终审法官的口吻来公布某个结论，而没有呈现思辨的过程，也没有给学生留下思考的空间，更没有留给后人可以继续探索的问题，只是留下了可供后人反复背诵的格言警句。
所以即使是到了今天，中国的教育仍旧注重记忆与背诵，总感觉如果学生没有记住与背诵出一些什么东西，那么教育就是空白的。
在苏格拉底那里，教育就是对话、探讨，并在此过程中培养学生的探究意识与对未知领域的浓厚兴趣。
即使强调阅读经典，也只是为提出或者解决问题而来的，而不是像农民的仓库里的粮食那样仅仅用来储备的。
这种教育最大限度地保护了学生好奇的天性，赋予学习中的创造性快乐。
学生在这种方式的指导下，学会发现、思考和探究的方法。
而这种方法具有极强的迁移能力，几乎可以在任何一个领域生根发芽。
一种不会培养学生问题意识与探究意识的教育，是不可能会有什么创造力的。
不被理解吸纳的知识，会妨碍正常思考。
儿童的见解总是不同于成年人，正是因为，他们的大脑还没有被知识过多填充。
思维能力、思考方法，想象力与创造力是在记忆不是太多的地方才能够闪现。
读书是为了促进思考，而不是为了记住而记住。
我们永远不要忘记爱因斯坦的警告：只有将课堂上所学的东西完全忘记之后，剩下的才是真正的教育。
阿凡达·谈恋爱的孔子
先有 立意 、 文化 内涵 ， 能有传播 这个 改变 了全世界人 民生 活娱乐 校都教英 语 。英语 教学作为英 国 才 力、 影响力。 方式 的人物传记非常畅销 ， 权威机 的一项 出 口， 产业价值达 到 １０ 其 ０
３ 亿７ 亿４ ８ １ 、０ 、３ 亿
电影电视是给成年人看的 ， 动
构预 测该 书中文版单 本销售将 达 多亿英镑 ， 约占Ｇ Ｐ １ Ｄ 的 ％。 到 ５０ ０ 万册 ， 按照每本定价 ６ 元计 ８ 算， 总值 ３４ ．亿元 。这些 书为什 么 能畅销？对 比我们 的畅销书 ， 一看
传统文化 日渐陌生。
责编 ／ 杨宇
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２ ３Βιβλιοθήκη 亿 份 ， 出版量 连续 ９ 日报 年居世界 相悖 的是 ， 中国却长期处于文化逆 业结构而言 ， 发达 国家文化产业 占 首位 ； ３ 亿册 ……但在这些庞 差 ： 期刊 ｉ 图书方面 ， 多年来进 出口贸易大 Ｇ Ｐ的比重普遍高于 １％， 国达 Ｄ ０ 美 大数字的背后 ， 有什么让我们记住 约是 １ １ ０： 的逆差 。演 出方 面 ， 从 到 ２ ％， ５ 而中国２ １ 年的数据仅为 ００ 的名字和作品？ １９ 年到 ２ ０ 年 ， ９９ ０ ２ 仅俄罗斯有 ２５ ２７ ８ ．５％ 如今 中国最赚 钱 的作家 叫郭 个文艺 团体到 中国演 出， 同期中国
子学 院对 中国文化 的传播到底 有 何影响。 知名学者汤一介先生曾直言 ： “ 现在的孔子学院有一个问题 ， 就是 主要是教语言 ， 教文化 的比较少 。 ” 方 面中国投入大笔 资金 ， 用于孔
假如孔子穿越到现在作文
假如孔子穿越到现在作文哎，你们想象一下，如果孔子穿越到现在，真的有点搞笑吧？他那一身古装，走在街上，肯定得引起不少目光。
首先，他一进门，肯定是对着手机那一堆花花绿绿的东西好奇得不行，脑袋里可能想：这是什么新型的乐器吗？听起来像是“叮咚叮咚”的声儿，一定能让我写出不少好诗！可惜，他估计要花上好一阵子才能弄明白这个东西怎么打字。
要是孔子看到现在的教育，哈哈，那可真是哭笑不得。
他一进教室，看到学生们低头玩手机，嘴里嚼着零食，心里肯定想着：这是什么“礼”的境界啊？不过他也许会用自己的智慧来引导，像是：“同学们，咱们来个‘不打扰他人学习’的活动如何？”结果学生们都在那儿悄悄笑，心里想：“老孔，这个有点难啊！”再说到孔子一向提倡的“仁”，这在今天可真是个大问题。
看看现在的人，动不动就为了点小事吵得不可开交，要是孔子在的话，估计他会说：“你们这是在干嘛呢？‘和为贵’才是王道啊！”想必一群年轻人听完，会偷偷对视一眼，心里想着：“这个老头儿真是奇怪，和我有什么关系？”可他还是会不放弃地和大家分享“仁”的智慧，偶尔还会给个大大的白眼，唉，真是难为他了。
要是孔子走进一家咖啡店，哦，那场面就更有意思了。
他可能会很认真地看着菜单，眉头皱得像个小山一样，心里想：“这叫啥？卡布奇诺？这是什么新派的饮品？怎么没有‘茶’字？”然后看着店员，他可能会微微一笑，问道：“请问，何为咖啡之‘道’？”店员愣了一下，心里估计在想：这个老头儿真是个奇葩。
于是，店员赶紧给他来一杯，孔子喝了，心里说：“这味道，似乎跟我的‘和’有点关系！” 。
说到家庭，孔子一向强调“孝”，但在现在这个快节奏的社会，家庭关系似乎有点淡薄。
他可能会坐下来，和一位年轻妈妈聊聊，问她：“孩子们是不是还记得给爷爷奶奶打个电话？”那位妈妈可能无奈地耸耸肩，答道：“他们忙着玩游戏呢，没时间。
”孔子听了，心里一定会感叹：“这可是‘家’的根本啊！”然后再想办法教大家如何在繁忙中找时间陪伴家人。
假如孔子穿越到今天的作文
《假如孔子穿越到今天》嘿，你能想象吗？假如孔子穿越到了今天，那会是啥样呢？有一天，我走在上学的路上，突然看到一个穿着古代长袍的人。
他留着长长的胡子，头发束起来，手里还拿着一本书。
“哇，这人是谁呀？怎么穿得这么奇怪？” 我好奇地走过去。
那个人看到我，微微点了点头，说：“小友，敢问此地是何处？” 他的声音低沉而有力，就像电视里的老夫子。
我吓了一跳，结结巴巴地说：“这…… 这里是学校附近呀。
” 那个人皱起眉头，说：“学校？何为学校？” 我这才反应过来，这个人可能是从古代来的。
“难道他是孔子？” 我心里暗暗想。
我带着孔子来到学校。
他看着周围的高楼大厦和来来往往的汽车，眼睛瞪得大大的。
“此乃何地？为何如此奇异？” 我笑着说：“这是我们的世界呀，有很多好玩的东西呢。
” 孔子摇了摇头，说：“吾从未见过如此景象。
”我们走进学校，同学们都围了过来。
“哇，这个人是谁呀？穿得好特别。
”“他是不是在演戏呀？” 大家你一言我一语，热闹极了。
我大声说：“他是孔子，从古代穿越过来的。
” 同学们都不相信，“怎么可能？孔子怎么会穿越到这里呢？” 孔子看着我们，说：“吾乃孔丘，不知为何来到此地。
” 他的话让大家都惊呆了。
上课铃响了，老师走进教室。
看到孔子，老师也很惊讶。
“这是怎么回事？” 我把事情的经过告诉了老师。
老师想了想，说：“既然孔子来了，我们就请他给我们上一堂课吧。
” 同学们都兴奋起来，“好呀好呀！”孔子走上讲台，看着我们，说：“吾闻今世之人，多有学识，不知汝等所学何事？” 同学们纷纷举手回答。
“我们学语文、数学、英语……” 孔子皱起眉头，“何为英语？” 我们给他解释了英语是什么，孔子摇了摇头，说：“吾不知此为何物。
”接着，孔子给我们讲了他的思想和学说。
他说：“仁者爱人，有礼者敬人。
”“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 他的话虽然有点难懂，但是我们都听得很认真。
“哇，孔子好有学问呀！” 我心里暗暗佩服。
下课后，我们带着孔子参观学校。
孔子穿越到现代的作文
孔子穿越到现代的作文哇塞，如果孔子穿越到现代，那可真是太有意思啦！有一天，我正走在大街上，突然看到一个穿着古装的老爷爷，他留着长长的胡子，穿着长袍，就像从画里走出来的一样。
我好奇地走过去问：“老爷爷，您是谁呀？”老爷爷微笑着说：“吾乃孔子也。
”我瞪大了眼睛，天哪，孔子穿越到现代啦！我兴奋地拉着孔子的手，带他去参观我们的学校。
孔子看着教室里的桌椅、黑板和投影仪，惊讶得合不拢嘴，他说：“此乃何物？为何如此神奇？”我笑着给他解释：“这些都是我们学习用的工具呀。
”孔子摇摇头说：“吾之时代，无此等奇妙之物。
”接着，我们来到操场，看到同学们在踢足球。
孔子好奇地问：“此为何种游戏？”我告诉他这是足球，大家都很喜欢玩。
孔子看着同学们奔跑、欢笑，脸上也露出了笑容，说：“年轻人之活力，令人羡慕。
”我带着孔子去超市买东西，他看到琳琅满目的商品，眼花缭乱。
他拿起一包薯片问：“此乃何物？”我告诉他这是薯片，很好吃的。
孔子小心翼翼地尝了一片，眼睛一下子亮了，说：“此味甚美！”一路上，孔子不停地问这问那，对现代的一切都充满了好奇。
我问孔子：“您觉得现代和您的时代比起来怎么样呀？”孔子沉思了一会儿说：“现代之繁华，吾之时代所不能及也。
然吾之时代，亦有其独特之处。
”我点点头，心想：是啊，每个时代都有它的优点和缺点。
晚上，我送孔子回到他穿越过来的地方，孔子摸摸我的头说：“小友，今日与汝相处，甚为愉快。
吾将归去，望汝好好学习，将来为国家做出贡献。
”我用力地点点头，说：“我会的，孔子爷爷。
”然后，孔子就消失在了光芒中。
我真希望孔子能再穿越过来一次呀，那该多好玩！我觉得孔子的思想在现代也依然很重要，我们应该学习他的智慧和品德。
这就是我的想法，你们觉得呢？。
假如孔子穿越到现在作文小学
假如孔子穿越到现在作文小学《假如孔子穿越到现在》
嘿呀，如果孔子突然穿越到了现在，那可真是太有意思啦！
想象一下，孔子穿着他那古装出现在我们的学校里。
他肯定会对这里的一切都特别好奇，东看看西瞧瞧的。
有一天，我们正在上数学课呢，孔子在教室外面瞅见了，他那眼睛瞪得大大的，不明白我们在干啥。
下课后，他就凑过来问：“此乃何意也？”我们就跟他解释，这是数学呀，加减乘除什么的。
他似懂非懂地点点头，然后嘴里还念叨着一些之乎者也。
然后呢，我们带他去参观了图书馆。
哇，他一进去就呆住了，那么多的书啊！他慢慢地走在书架之间，摸摸这本，翻翻那本，嘴里不停地说：“奇也，奇也。
”他看到一本关于他自己的传记，更是惊讶得不行，“吾之事迹竟如此详细记录于此。
”他坐在那里看了好久，还不时地和我们讨论书中的内容。
到了中午吃饭的时候，他看着我们拿着餐盘去打饭，又迷糊了。
等他尝到了现在的美食，那表情，别提多好玩了，一会儿皱眉，一会儿又点头，估计他心里在想，这和他那个时代的食物差别可真大呀。
哎呀呀，孔子在现代的这一天可真是充满了新奇和惊讶呀。
要是他真能穿越过来，那我们可得好好给他讲讲现在的世界呢！我真希望他能再多待几天，好好感受感受我们的生活。
哈哈，这就是我想象中的孔子穿越到现在的样子啦，是不是很有趣呀！。
孔子穿越到我们的时代作文
孔子穿越到我们的时代作文“吾乃孔子，尔等何人？此乃何地？”我正在街上走着，突然听到这样一句话。
我扭头一看，天哪，一个穿着古装的老人正站在那里，一脸迷茫。
周围的人也都纷纷投来好奇的目光。
我连忙走过去，惊讶地问：“您，您是孔子？”孔子捋了捋胡须，点了点头。
我简直不敢相信自己的眼睛，孔子竟然穿越到我们的时代了！我兴奋地说：“孔子先生，这里是现代社会呀！”孔子皱着眉头，环顾四周，看着来来往往的车辆和高楼大厦，喃喃自语道：“怪哉，怪哉，此等景象，吾从未见过。
”我热情地说：“孔子先生，我带您到处逛逛吧！”孔子欣然同意。
我们走在大街上，孔子对一切都充满了好奇。
他看到商店里琳琅满目的商品，惊讶地张大了嘴巴：“此等物什，吾从未见过，真是奇妙。
”我笑着给他解释各种商品的用途。
走着走着，我们来到了一所学校。
正好赶上学生们下课，孩子们在操场上嬉笑玩耍。
孔子看着这些孩子，脸上露出了欣慰的笑容：“孩童皆如此活泼可爱，甚好，甚好。
”这时，几个学生跑过来，好奇地看着孔子，问我：“他是谁呀？”我笑着说：“他可是孔子呀！”学生们一听，眼睛都亮了，纷纷围过来，七嘴八舌地问：“孔子爷爷，您能给我们讲讲您的学问吗？”孔子微笑着点了点头，开始给孩子们讲起了仁义礼智信。
孩子们听得津津有味，还不时地提出问题，孔子都耐心地一一解答。
看着孔子和孩子们互动的场景，我心中涌起一股暖流。
这不就是知识的传承吗？孔子的思想历经千年，依然能在现代社会中发光发热，这是多么伟大的事情啊！逛了一天，孔子感慨地说：“现代社会，虽与吾之时代大不相同，但亦有诸多美好之处。
吾之学问，若能在此传承，亦是幸事。
”我重重地点了点头，说：“孔子先生，您放心吧，您的思想一定会一直流传下去的！”孔子笑了笑，身影渐渐消失。
我知道，这是一次奇妙的相遇，一次跨越千年的对话。
孔子的思想，就像一盏明灯，照亮着我们前行的道路。
我们难道不应该好好珍惜这份宝贵的文化遗产，让它继续发扬光大吗？。
当马克思遇见孔夫子500字观后感ai写作
当马克思和孔子在智力巨人的终极冲突中终于跨过道路时，就像史诗般的穿越时间的炫耀！图片：幕后策划者与传奇的我国哲学家锁角。
尽管这个静坐从未发生过IRL，只是想到这两个重量级的头对头是令人心碎的！你能想象在他们交换他们改变世界的思想和强烈对立的世界观时，飞翔的火花吗？这将会是多年的冲突，有足够的智力烟火点亮夜空！
马克思和孔子本来会有一场激烈的辩论让我告诉你马克思就是煽动阶级斗争，号召革命，而孔子则是维护和平，稳定，尊重长辈。
他们真的在个人在社会中的作用，如何处理权力，以及公平公正的世界是什么样子等问题上发生冲突。
我完全可以想象马克思推动大变革，而孔子则要坚持传统，保持事物的秩序。
那会是真正的炫耀！
尽管他们的意识形态存在差异，但考虑马克思和孔子之间潜在的共识领域是令人感兴趣的。
两位哲学家都对社会福利和门人的痛苦深表关切。
他们的追求是为了改善各自社会中普遍存在的不公正和不平等。
在这方面，可以想象，它们本来可以找到并可以想象地，甚至可以相互促进彼此的原则。
归根结底，马克思和孔子之间的假设性接触是一种激励人心的智力活动，它敦促我们思考千年来使人类陷入困境的无时无刻不在的主题，以及影响我们当今世界的长期问题。
跨越历史长河的对话作文
跨越历史长河的对话作文《跨越历史长河的对话》我见到的是李白，那个写出好多好多优美诗句的大诗人。
他穿着长长的袍子，头发高高的束起，手里还拿着一把折扇，看起来特别潇洒。
我跑过去问他：“李白叔叔，您怎么能写出那么棒的诗呀？”李白笑着说：“小朋友，因为我喜欢到处游玩，看到美丽的风景，碰到有趣的事情，心里有好多感受，就忍不住写下来啦。
”我又好奇地问：“那您去过那么多地方，哪里最好玩呀？”他想了想说：“庐山可美啦，那瀑布就像银河从天上落下来一样。
”说着，他还闭上眼睛，摇头晃脑地念起了诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”突然，我醒了过来，原来是一场梦啊。
但我想，我一定会记住李白叔叔的话，去感受这个美丽的世界。
《跨越历史长河的对话》在一个安静的夜晚，我躺在床上，迷迷糊糊地就睡着了。
等我再睁开眼睛的时候，发现自己来到了一个陌生的地方。
这里有一座古老的房子，门口站着一个人，穿着古代的衣服。
我走近一看，哎呀，这不是孔子吗？我又兴奋又紧张，结结巴巴地说：“孔子爷爷，我，我可崇拜您啦。
”孔子微笑着说：“孩子，不必紧张，有话慢慢说。
”我赶紧问：“孔子爷爷，您说的‘学而时习之，不亦说乎’是什么意思呀？”孔子耐心地回答：“就是说，学了知识要经常复习，这不是一件很快乐的事吗？”我点点头，又问：“那您觉得怎样才能做一个好学生呢？”孔子摸摸胡子说：“要勤奋好学，尊重师长，还要有善良的心。
”和孔子爷爷聊了一会儿，我学到了好多东西。
孔子爷爷说：“孩子，希望你能记住这些道理，好好成长。
”当我还想再问问题的时候，突然一阵风吹来，我就回到了自己的床上。
原来是一场梦呀，但这场梦太有意思啦！《跨越历史长河的对话》有一天，我正在看一本关于岳飞的故事书，看着看着，我感觉自己的眼睛越来越模糊。
等我能看清的时候，发现自己站在一个大大的战场上，周围都是士兵。
我正害怕呢，就看到一个威风凛凛的将军骑着马过来了，仔细一看，这不是岳飞吗？我跑过去喊：“岳飞将军！”岳飞拉住马，低头看着我说：“小朋友，你怎么在这里？”我激动地说：“岳飞将军，我可佩服您啦，您带着士兵打了好多胜仗。
当孔子遇上希特勒_初中作文
当孔子遇上希特勒本文是关于初中作文的当孔子遇上希特勒，感谢您的阅读！话说孔子带着他的弟子周游列国，却处处不得志。
孔子带着颜回、子路等人出游陈国、齐国之后，来到了德国。
孔子打算将他的仁政思想向德王宣扬。
于是，他来到了德国首都柏林。
在打听了王宫位置后，他便带领弟子们去见德国国王。
他正走在大道上时，看见一个人带着许多侍从纷纷赶来。
这个人身材矮小，头发凌乱，却穿着一身盔甲，显得特别有精神，他的眼里充满杀气。
他的侍从们都拿着黑色的油亮铁管。
他们经过的地方人们逃命似的，纷纷躲开。
这个人边走当孔子遇上希特勒边狂妄地叫喊：“我就是上帝，天下是我的！有谁敢不服从？哈哈哈！”孔子的徒弟们议论道：“这谁啊，长得跟小野狮一般。
”子路说：“嗯，这一定是疯人院跑出来的疯子。
”颜回劝孔子：“老师，我们还是快走吧，免得不必要的麻烦。
”孔子答道：“我说，我们还是问一下吧。
”孔子叫住了一位路边的小贩，询问道：“请问，这是什么人？”小贩慌张地回答说：“这就是我们的大王希特勒，残暴至极。
你们可别招惹他，快逃吧。
”说完便逃跑了。
这就是大王！孔子心一震，像冰石一样，沉了下去，又凉又重。
他想：“这样的人，我怎么能说服他施行仁政？”但孔子还是决定试一试。
他对门徒说：“前面就是德王，我们要去游说他。
”“游说他？”门徒们一脸惊愕。
子贡满脸疑惑地问孔子：“老师，可行吗？”孔子回答：“人之初，性本善。
人人都有可能变好的。
”孔子带领弟子们来到了希特勒面前。
希特勒吃了一惊：“竟有人敢拦我的路！”只见面前这个带着礼帽，穿着古衣，长发飘飘，身体端正。
“管他谁呢？敢挡道者死。
”希特勒想。
接着他说：“是谁敢拦路，给我统统杀掉。
”孔子做了个揖，对希特勒说：“大王且慢，我是来给您出主意治理国家的。
”“哈哈哈，给我出主意治理国家。
”希特勒冷笑一声，“说说，你都有什么主意。
”孔子说：“我认为，治理国家要用仁义，与民同乐忧，只要用仁义，人们都会相信你，才会安居乐业，只有乐与天下人民同乐，忧与天下人民同忧，才能使人民真正归心，使人民过上幸福生活。
孔子电影简介
孔子电影简介《孔子》是一部2010年的传记历史片，电影讲述了东周末年，诸侯割据，相互征战。
孔子为了理想奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。
下面是店铺给大家整理的孔子电影简介，供大家参阅!孔子电影基本信息《孔子》是一部2010年的传记历史片，由胡玫执导，周润发、陈建斌、周迅、陆毅、姚橹、任泉等主演，于2010年1月22日全国上映。
电影讲述了东周末年，诸侯割据，相互征战。
孔子为了理想奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。
孔子电影电影剧情公元前六世纪，屹立数百年的周室王朝已朝不保夕，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。
这是中国历史上一个气势磅礴的时代，一个辉煌灿烂的时代。
在这个时代中，有战争、有英雄，有思想、有著作。
中国史称为"春秋"时代。
孔子名丘，字仲尼。
他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。
然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。
虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。
随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。
他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。
于晚年返乡祖国--鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。
但是，礼崩乐坏终促成万世师表!殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥"大成至圣先师"。
孔子电影幕后制作影片缘起孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
当今社会出现了种种问题，生态危机、精神危机、道德危机和价值危机正深刻影响人类社会的健康发展，面对此，众多的学者们都不约而同地指出：儒家思想资源可以为治疗化解这些问题提供宝贵的智慧理念。
【想象】邂逅孔子 想象的作文800字
【想象】邂逅孔子想象的作文800字我一直对孔子很敬仰，曾经想象过许多次如果有机会遇见孔子该多好。
终于有一天，我的梦想实现了，我邂逅了孔子。
当我醒来时，发现自己身处在一片悠闲的山水之中，眼前便是孔子，那位袍泽华章的伟大哲学家，他的右手捧着一卷书，神情很严肃，仿佛正在思考着什么。
我很兴奋，但同时也有些不知所措，毕竟我是这么平凡普通的一个人，面对孔子这样的人物，我该说些什么？孔子感觉到了我的犹豫，轻轻地问我道：“我听说你想和我交流一番，不知道有什么事情想和我说吗？”我当然明白，说什么都好，我告诉他我一直很仰慕他的思想，而且我希望能够从他那里获得一些对自己有益的启示。
孔子点点头，说道：“自可知也。
”他的声音很深沉，仿佛散发出深层次的智慧。
“先生，我一直很佩服您的为人处世，您是如何看待生活中的挫折和失败的呢？”我问。
孔子答道：“事不可以终日而功不至，人不可以终身而志不达。
失败也是一种进步的机会，当我们面对失败时，应该从失败中寻找经验和教训。
”我听了，感到非常舒服，好像突然间看到了一片无穷无尽的希望，心中的迷茫和焦灼一扫而光。
接下来，我又问了许多关于人生的问题，孔子耐心地一一回答了，从他的回答中，我学到了很多很多。
此时，我才好奇地发现，除了我和孔子之外，其他人在四周都像静止了一样，没有任何人的身影。
突然，孔子拍了拍我的肩膀，示意我跟着他来。
我们来到了一个更加宽敞的场所，上面有一些漂亮的字，我仔细地看了看，上面写着：“行有不得者，事成不足怨也。
”孔子微笑着说道：“人的力量是有限的，但是只要我们能够尽力去做好每一件事情，做好备考，就有可能成功。
”他看了看我，又说了一句：“你要相信自己的潜力。
”我点了点头，浑身充满了力量。
当我们再回头一看时，那些人又重新活了起来，许多人在朝那片宽敞的场地走来走去，开始全神贯注的工作，有一个年轻人正在认真地阅读着书本，一位老人在专心地写字，还有两位年龄相同的朋友正在探讨一些问题。
我再一次环视了这个场所，发现这个地方本质上是一个学术殿堂。
祸害中国人钱财最多的一个人 2010
祸害中国人钱财最多的一个人2010-01-29 12:01:52 归档在经济与民生| 浏览14648 次| 评论10 条祸害中国人钱财最多的一个人——批孔尊孔，祸害的都是纳税人的钱孔子本是一个普通的书生。
既没有被吹捧的那么伟大，也没有被批判的那么龌龊。
根本不是什么伟大的思想家、教育家。
就他那些“有朋自远方来，不亦乐乎？”“三人行必有我师”之类的所谓名言，实在看不出比幼稚园老师的水平能高到哪里去。
批孔尊孔，都是统治者利用孔子这个符号进行愚民而已。
所谓的孔子神像，早在“打倒孔家店”时代就被揭穿了，不值得我们再去批驳。
咱们只说说今天，孔子这个符号是如何祸害纳税人钱财的。
中国的“尊孔，批孔，尊孔，批孔……”无休止的反复，就是为一个无聊的符号进行反复折腾。
污染了国人的心灵，消耗了国人的钱财。
只说当代。
当年，“批林批孔”耗费了纳税人多少钱财，砸烂了多少“四旧”文物，大家都知道。
如今，尊孔又来祸害一拨。
丑闻是从一次耗资3000多万元的网站开始被大众知晓的。
近日，财政部网站公布的两则中标广告显示，孔子学院网站运营服务项目中标金额达3520万元，且中标的五洲汉风网络科技(北京)有限公司系国家汉办的直属企业。
一时，舆论哗然。
其实，3000余万只是冰山一角，小菜一碟。
咱们来看：在前不久举行的孔子学院大会上，孔子学院总部宣布，自从2004年11月，世界上第一家海外孔子学院在韩国首都正式挂牌开张以来，短短五年时间，全球已经有88个国家和地区建立起了282所孔子学院，平均每年56所，差不多每6天世界上就会多一所孔子学院。
孔子学院是以表功的姿势宣布这一消息的。
我们要问孔子学院一句：你建这么多孔子学院用的是谁的钱？如果是有人主动捐款，那么，人家别说造282个孔子学院，就是造2万个孔子学院，咱也管不着。
谁都可以不喜欢孔子，却不能禁止别人用自己的钱吹捧孔子。
但是，如果孔子学院是用纳税人的钱财造的这282个孔子学院，那我们就要问3个问题：1，这样祸害我们的钱，凭什么？2，你到底祸害了我们纳税人的多少钱？3，你如何证明自己没有贪污、利益转移行为？一方面，说教育投资不够，要求我们捐款，搞什么希望工程；一方面，又拿着我们上缴的税款去搞什么孔子学院。
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当孔子遇上阿凡达
高二十一班李琳
一个是远古的圣人，一个是未来的英雄；一个披着历史的古朴尘埃，一个带着魔幻的闪亮冠冕；前者是东方的孔夫子，后者是潘多拉的阿凡达。
这不是偶然的相遇，而是一场必然的文化博弈。
好莱坞大片《阿凡达》与中国历史剧《孔子》几乎同时登上中国荧屏，不但开始了一场争夺票房的“拉锯战”，而且拉开了东西方文化对决的序幕。
偌大的舞台上，一边是众人追捧的阿凡达，高唱着英雄的凯歌；一边是落寞凄凉的孔夫子，低吟着衰亡的暮歌。
在这场没有硝烟的对决中，孔子失败了，而将他击败的，不是别人，是中国人自己。
所以，这不仅仅是孔子的悲剧，更是一个民族的悲哀。
影院中的热闹非凡与冷清难耐，票房的蒸蒸日上与停滞不前……这样的惨象，已使我目不忍视了，流言，尤使我耳不忍闻。
放肆的流言蜚语和狂妄的评论铺天盖地席卷而来——“过时的文化”、“无聊的说教”、“腐朽的思想”……甚至80后作家韩寒在博客中大放厥词：“无论从拍摄意义、商业利润、艺术追求、历史记录……的任何一个角度，都没有存在的必要，是一部完全可以抹去的电影。
”响应者竟趋之若鹜。
在传统文化日益淡化的今天，难道它真的没有存在的必要了么？“孔子厄于陈蔡”、“子婴结缨而死”难道不能稍稍触及心底那一点柔软的部分？为什么要用鄙夷的眼光看待传统？为什么要把千年的文明打翻在地，再踏上一万只脚？仿佛看到凶神恶煞的中国人将手中的刺刀狠狠地砍向传统文化，轰然倒地的，不只是一道坚固的文化壁垒，而是中国的脊梁。
一部优秀的影片，不只是《阿凡达》中自由的飞翔、悬空的山峰、奇花异草、珍禽猛兽，它应该传承一种精神。
难道作为中国两千年传统文化代言人的孔夫子的魅力敌不过一个来自虚幻世界虚无的阿凡达吗？当然，其中有电影制作水平的悬殊，恐怕更多的是现代人崇洋媚外的心理从中作祟吧！《阿凡达》热播的影院里，观众目不转睛地盯着中文字幕，耳朵里充塞这听不懂的英文，他们肆无忌惮的或哭或笑。
我木然地看着这一切，这使我想起鲁迅描述过的看客嘴脸——“却只见一堆人的后背，颈项伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了，向上提着。
”在这场东西方文化的较量中，中国人心甘情愿做了俘虏。
2010年初，有关部门决定将张家界的“南天一柱”更名为“哈里路亚”（《阿凡达》剧中的一座山名）。
我苦笑，在好莱坞大片面前，中国自然遗产也折腰了吗？“南天一柱“骨髓里已浸透了东方文化色彩，再套上一身诡异的“洋装”，岂不滑稽？“哈里路亚”季风过后，恐怕它自己也忘了当初为什么要起这样一个洋气十足的名字。
当子孙后代问起时，难道要说沾了一部美国大片的光？这岂不是对中国文化的亵渎？
社会要进步，民族要发展，必须与国际接轨。
我不反对舶来文化，但厚重不是沉重，多元不是冗杂，流光溢彩不意味着浓妆艳抹……任何时候，民族文化都是我们精神的根基，失去了根的维系，我们只是飘荡的浮萍，纷飞的柳絮，永远找不到生存的附着点。
有人说，没有一个民族像中国人这样无情地摧残自己的文化，我不敢苟同，却又不得不承认。
当我想到夹着洋腔洋调的中国话，想到爆满的肯德基店与冷清的中国茶楼，想到热播的好莱坞大片与销声匿迹的传统戏剧……我的心一阵绞痛，四面八方汹涌的浪潮湮灭了我们的文化领地，如何在肆虐的波浪中抓住文化的根基？
毫无疑问，在社会发展进程中，还会有千千万万个“孔子”与千千万万个
“阿凡达”邂逅，不管他来自地球还是潘多拉，不管他属于过去、现在还是将来，希望他们的相遇能碰撞出绚烂的文明火光……。