试论《弟子规》与当今大学生的德行教育
《弟子规》对大学生“做人教育”的启示
是人 民的精神 家 园 。 ” 回首 中华 文 明 的历 史 ， 历 次 鼎盛 时代 莫不 是 与文化 的繁 荣 昌盛相 关联 。但 是
在今 天 这个 时代 ， 人 类 的物 质 文 明达 到 了空 前 的
பைடு நூலகம்
繁荣 ， 人 类 的精 神 生活却 没有 随之 一起 高度 发展 ，
Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： Ｓ ｔ ａ ｎ ｄ ａ ｒ ｄ ｓ ｆ ｏ ｒ Ｃ ｈ ｉ ｌ ｄ ｒ ｅ ｎ ； ｂ ｅ ｈ ａ ｖ ｉ ｏ ｒ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ；ｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ｅ
党 的十八 大 报 告指 出 ： “ 文化 是 民族 的 血 脉 ，
第１ ７卷 第 ２期
２ ０ １ ３年 ６月
扬 州 职 业 大 学 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙａ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｐ ｏ ｌ ｙ ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ Ｃ ｏ ｌ ｌ
Ｖｏ１ ． １ ７ Ｎｏ ． ２
Ｊ ｕ ｎ ． ２ ０ １ ３
《 弟子规》 对大学 生“ 做 人教 育＂ 的启示
化外 ， 它还 应 当 包 括 人 格 、 知 识 和 习性 的 继 续 塑 造， 以及 批 判 能 力 和行 为 能力 的 继 续 塑 造 。 ” ＿ １ Ｊ １ 。 学 会做 人 ， 是 学 生 成 才 的一 个 重 要 指 标 。教 学 生 学会 做 人 ， 不 仅是 高校 教 书 育 人 工作 的一 个 重要 内容 ， 更 是我 国推 进 文 化 强 国 建设 中不 可 或 缺 的
Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｅ ｎ ｔ ｓ ’ Ｂｅ ｈ ａ ｖ ｉ ｏ ｒ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
Ｌ Ｖ Ｈｕ ａ － ｑ ｉ ｎ
弟子规对当今教育的启示
弟子规对当今教育的启示
《弟子规》是一本古代中国的儿童启蒙读物，主要讲述了儒家思想中的道德规范和礼仪规范。
虽然它是一本古老的书籍，但是它对于当今教育仍然具有重要的启示意义。
首先，《弟子规》强调了德育的重要性。
在当今社会，随着经济的发展和科技的进步，人们越来越注重知识和技能的培养，而往往忽视了德育的重要性。
然而，《弟子规》告诉我们，一个人的品德和道德素质是至关重要的，只有具备了良好的品德和道德素质，才能成为一个真正有用的人。
因此，当今教育应该注重德育的培养，让学生从小就树立正确的价值观和道德观。
其次，《弟子规》提倡了尊重和礼仪。
在当今社会，人们往往因为忙碌和功利而忽视了对他人的尊重和礼仪。
然而，《弟子规》告诉我们，尊重和礼仪是人与人之间相处的基本原则，只有尊重他人、注重礼仪，才能建立良好的人际关系。
因此，当今教育应该注重培养学生的尊重和礼仪意识，让他们从小学会尊重他人、注重礼仪，成为一个有教养的人。
最后，《弟子规》强调了自律和自我管理的重要性。
在当今社会，人们往往因为各种诱惑和压力而失去了自我管理和自律的能力。
然而，《弟子规》告诉我们，一个人只有具备了自律和自我管理的能力，才能在生活中保持平衡和稳定。
因此，当今教育应该注重培养学生的自律和自我管理能力，让他们从小学会如何管理自己、如何保持平衡
和稳定。
总之，《弟子规》对于当今教育具有重要的启示意义。
它告诉我们，教育不仅仅是知识的传授，更是品德、尊重和礼仪、自律和自我管理等方面的培养。
只有注重这些方面的教育，才能培养出真正有用的人才，为社会的发展做出积极的贡献。
《弟子规》的德育价值
《弟子规》的德育价值《弟子规》的德育价值《弟子规》对当代大学生的人格养成具有重要意义，其作用主要体现在哪里呢?下面一起来看看!一、培养爱亲敬长的孝悌意识大思想家孔子非常重视孝悌，认为孝悌是“为人之本”。
孔子指出，孝敬父母的关键不是仅仅为他们提供物质上的满足，更应该从精神上敬重、爱戴父母。
至于具体如何做才能体现这种孝的精神，孔子没有展开详细的阐述。
而《弟子规》则以浅显具体的说理展开，告诉我们为人子女，孝敬父母应体现在以下具体的行为中：1.要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。
无论父母教责对错，做子女的都要敬听顺承，以示对父母的恭敬心。
《弟子规》讲，“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承”。
很多人因此则误解儒家所谓的孝敬父母就是一味地顺从，听任父母的呼唤与责骂，失去起码的判断能力和处事立场。
笔者却以为《弟子规》在此并不是要求做子女的做事一味顺从父母，不讲对错，不做争辩，成为一个听话听使唤的乖孩子，而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心，表达对父母长辈的人格尊重。
在其看来，无论父母对错，要求有无问题，作为子女首先在态度上、人格上要敬重长辈，而不是无礼的不尊重的抗争与辩驳。
2.对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，要真诚恻达，直到对方接纳为止。
《弟子规》接着上文说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
”作为子女在充分尊重父母的人格尊严的前提下，要明辨是非，不能因为对父母的敬重而忽视父母的过错，从而使父母走向更大的失误。
如对父母的过错不加劝谏，则是陷父母于不义的做法。
为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感觉到你对他的人格尊严是充分肯定的，你只是针对他所存在的问题而提出劝谏。
即使这样父母不能接受也不能大发雷霆，相反更要真诚用心，以诚心感动亲人。
3.真正的孝子要爱护自己的身体，更要加强自我的人格修养，做一位身体健康，道德高尚的人。
“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
《弟子规》与大学生德行教育
工作者义不容辞 的责任 ， 是高校思想政治理论课教师应尽 的 本分 ， 是高校教师既教书又育人 的本质体现。
《 子规》 根据 《 语 ・ 而》 第 六条 ，子 日： 子入 弟 是 论 学 篇 “ 弟
则孝 ， 出则悌 ， 谨而信 ， 泛爱众 ， 而亲 ， 行有余力 ， 以学文” 则 这句话 ， 作为整篇 的纲 目来 进行开解的。《 弟子规》 教我们如 何做人 、 处事 、 待物 以及应有的基本规矩和原则 ， 教我们与人 和谐相处 ， 是孝敬 ， 是谨 信 ， 仁爱 ， 是 它能 帮助我们扎下 德行
的根 基 。
一
住行等方面的需要 ， 尽全力满足父母的需求 ， 让父母 安心 。 对
于 自 己的 言 行 举 止 、 言一 行 要 谨 慎 ， 多 为 父 母 考 虑 ， 能 一 要 不
增加父母 的担忧 ， 不能让 父母蒙羞 ， 时提 醒 自己做 到身 更 时
有伤 ， 贻亲 忧 ， 德有 伤 ， 亲 羞 。 为 大 学 生 ， 们 要 做 到让 父 贻 作 我 母 开 心 、 心 、 心 ， 断 在 学 习 、 活 、 作 中养 父 母 之 身 、 放 安 不 生 工
中 图 分类 号 ：６ １ Ｇ ４ 文 献 标 志 码 ： Ａ 文章 编 号 ： ６ ｌ ７ ４ （０ ０ ０ — １７ ０ １７一 ７ ０ ２ １ ）５ ０ ４ — ２
贯彻“ 育人为本 ， 德育为先 ” 的教育方针 ， 养大学生 正 培 确的做人 、 做事态度 ， 帮助大学生成 就幸福快乐的人生 ， 有 拥
因为 百善孝 为先 ， 意思是说 ， 有孝道 ， 百善 自然就开启 了 ， 孝
实德行教 育的教材 ， 围绕“ 大学生需要 什 么样的德行教 育， 怎样 对大学生进行德行教 育” 一基 本 问题 ， 这 分别从孝悌 之道 、 言慎行 、 谨 爱和感恩三 大部分 来论述如何 用《 弟子规》 对大学生进 行德 行教育。具体 包括 力行孝道是做人的根
《弟子规》对当代大学生的道德教育探析
怨 恨 就 无 从 生 起 。讲 话 要 谨 慎 ，不 要 说 过 激 、 太 过 伤 人 的话 语 。对 待 长 辈 ，不 能直 呼 其 名 ，在 长 辈 面
前 要 谦 虚 ，有 礼 貌 ，多 听 ，少 说 。 在 用 餐 、 坐 、行 走 等 日常 行 为 方 面 做 到 长 者 先 ，幼 者 后 ，处 处 考 虑 长 辈 的 需 要 。 对 我 们 大 学 生 而 言 ， 当 我 们 在 家 里 已
“ 善 孝为先 ” 百 ，这 有 两 层 意 思 ：第 一 层 是 说 孝 为
百 善 之 首 ，第 二 层 是 说 孝 心 开 了 ，百 善 皆开 。 孝 是
人 品德 ；养成 良好的行为 习惯，培养 大学生 良好的人 际习惯等 方面的 内容。 关键 词 ：《 弟子规》；大学生 ；道德教 育 中图分类号 ：Ｇ ６２ ４ 文献标志码 ：Ａ 文章编号 ：１７ － ０ （ ０２ ０ －１００ ６ ２５ ９ ２ １ ）５０ ０ －２ ４ 是 会 意 字 ，上 老 下 子 ，就 好 像 一 个 儿 子 背 着 一 个 老 子 。老 是 上 一 代 ，念 念 想 着 如 何 栽 培 好 下 一 代 ，才
次 重 复 “ 母 ” 两 个 字 ，意 在 告 诉 我 们 ， 落 实 孝 父
道 德 教 育 是 我 们 的 当务 之 急 ， 《 子 规 》 ｘ 当 代 大 弟 ， Ｊ －
学 的道德 教育有 重大 的现实意 义 。
一
、
《 子 规 》 的 内 涵 弟
《 子规 》 原 名 《 蒙 文 》 弟 训 ，是 清 朝 康 熙 年 间
道 要 从 对 父 母 讲 话 的 恭 敬 态 度 开 始 做 起 ，要 倾 听父 母 的 需 要 ，然 后 尽 量 按 照 父 母 的需 求 努 力 去 做 ，让
论《弟子规》之于当代大学生的现实教育意义[杨上卿制作]
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论《弟子规》之于当代大学生的现实教育意义摘要《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。
后经贾存仁修订改编而成为《弟子规》。
是一本集中国传统儒家文化大成的道德教育的著作。
当下，我国大力提倡提高公民的道德素质，构建和谐社会，我们大学生正是责无旁贷。
然而现在不少的大学生缺乏人生理想与信念，道德缺失。
《弟子规》列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
集中国传统家训、家规、家教之大成! 是人生第一规,是做人的根本！学习《弟子规》可以培养我们爱亲敬长的孝悌意识；养成诚实守信的人格品性；养成积极的人生态度与良好的道德情操和尊师重道的师生关系。
关键词：《弟子规》；中国传统儒家文化；教育；当代大学生；德行目录中文摘要 (1)绪论 (2)一、入则“孝” (2)二、事必“谨” (3)三、言当“信” (5)结论 (7)参考文献 (8)绪论《弟子规》为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，原名为《训蒙文》，是一本儿童启蒙道德教育的著作。
随着我校钱文忠教授在中央电视台《百家讲坛》栏目解读《弟子规》节目的播出，全国掀起了一阵学习中国传统文化《弟子规》的热潮。
而在我国大学教育教学实践中推广《弟子规》，可使青年学生了解中国传统文化，使大学生的精神面貌焕然一新。
通过让大学生熟诵《弟子规》，参与学习讲解和写作学习心得，可以使他们注重生活细节，懂得如何去为人处世，懂得如何做到孝、尊长、勤学；明白什么是穿着礼仪，行为举止礼仪。
从实践效果看，《弟子规》理性而又浅显的论述，使其提倡的道德规范准则具有极大的可行性和有较强的操作性。
并且对当代大学生的具有重要的现实教育意义。
一、入则“孝”《弟子规》开篇便是“入则孝”，即为人处世，首要便是是孝敬我们的父母。
钱文忠教授在《钱文忠解读<弟子规>》中阐释：“孝的象形是老人的手搭在孩子的肩上”，意思是孩子应当承担起敬奉长辈，照料他们的责任，这是人与生俱来的一种人伦情感，也是维系社会稳定的重要因素。
《弟子规》与大学生德育安全
《弟子规》与大学生德育安全《弟子规》原名《训蒙文》, 为清朝康熙秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条:“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文义。
以三字一句, 两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述, 具体列举出为人子弟在家、出外、.待人接物及求学等应有的礼仪与规范, 特别着重在学习者的家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编, 并改名为《弟子规》, 是启蒙养正, 教育子弟敦伦尽份防邪存诚, 养成忠厚家风的最佳读物, 很值得我们去学、品、仿、行。
1.《弟子规》给人的启迪一九八八年诺贝尔得奖主, 七十多人在巴黎开会, 讨论二十一世纪人类想要继续生存应该怎么办。
七十几个人下了个结论, 发表联合宣言讲到, 人类在二十一世纪要生存, 必须回归到两千年前汲取孔老夫子的智慧才能生存。
当今大学生正处于一个多元、开放、变化的社会环境中, 他们在道德发展、价值取向和人生观等方面都面临着多元选择, 他们的思想道德素质直接关系到国家和民族的前途命运。
如何使道德观的教育进一步深入人心, 收到好的实效, 是一个亟待解决的问题。
当前大学生的德育工作确实取得了一定成效, 学生品德素养的主流积极、健康、向上, 但在部分大学生身上存在着不足。
在一次社会调查中, 对个人与集体利益抉择的问栏里, 一些大学生填写的是“个人利益与集体利益兼顾”;如何看待奉献与索取, 一些人填写的是:“不奉献不索取, 少奉献少索取, 多奉献多索取。
”如今大学生在爱老孝亲方面还不能尽善尽美。
有些学生家庭条件不富裕, 在虚荣心的驱使下, 仍追求高消费, 购买昂贵的服饰、电脑, 出现了租价格不菲的日租房和钟点房的奢靡之风, 向父母提出超越实际可能的生活要求。
同学之间穿着上讲攀比, 爱吸烟讲吃喝, 违背《弟子规》中“衣贵洁, 不贵华”、“对饮食, 勿拣择”、“年方少, 勿饮酒, 饮酒醉, 最为丑”、“唯德学, 唯才艺, 不如人, 勿生戚”的教言。
《弟子规》德行思想对大学生全面发展的重要性
娄延强
（ 河北金 融学 院
李继娜
河北 保 定 ０ ７ １ ０ ５ １ ）
摘 要 ：《 弟子规 作为 中华传统文化 的精 华所在，它的语言精练 简洁、思想正统 深刻 ， 自 始至终都是教化子弟 、 蒙养德 的最 佳读 物。 弟子规 》以第六条为序 ，把儒 家传统 的孝 悌、仁 爱、谨言慎行 思想转化 为具体 的行动 纲领 ， 从 而指导受 学者 敦伦尽分 、修 身养德。以儒 家思想 为基础 的 弟子规 》 ，非常适合 大学生学 习，是 大学生思 想政 治教 育的全新 手段 ，对把 大学生培养成德 才兼备 的 中 国特 色社会主 义建设者有着 重要 意义。 关键词 ：《 弟子规 ；德行 思想 ；大学生全 面发展
一
、
１ ． 大学生全面发展 的内涵 基于马 克思关于人 的全面 发展 理论 ， 大学 生的发展 必须是全 面 的发展 ，这种发展不仅包括能力和智力 的发展 ，同时还包括知 识 的创新发展 ；不仅包括 身心 的健康 ，还 包括 素质 的提高；不仅 包括学 生个 体的发展 ，还包括全体大学生 的发展 ；大学生的发展 必须是协调 的发展。随着改革开放步伐 的逐步深入 ，社会物质财 富极大 丰富的同时，也 出现 了两极分化 的趋势 。社会发展的失衡 给 一些 人带来了很大的危害， 很 多个 体的发展条件 和机会都 出现 不 均等 的趋 势，体现 在大 学生层面的 问题也非常突 出。所 以，要 实现大学生的全面发展， 还应该坚持可持续性 ， 必须 以人 为中心， 不断强化社会保障体系的完善 ， 让每 一位 学生享受改革开放 的成 果，把 自己的发展和社会 的长远发展有机融合起 来；大学生 的全 面发展必须是可持续 的发展 。就 目前来看 ，大学生大都是 ９ Ｏ后 的天下 了，多数为独生子女，在和其他人交往的过程 中，很大程 度上 以自我为中心 ， 喜欢用 自己的标准和观念 去衡 量别人 ， 缺乏 与其他人交往 的热心和诚意 ，在学习上 也不够仔 细认真，在择业 上缺乏长远 的眼光 ，过多看重眼前 的利益 ，忽视长远发展 。这些 都是表 明当前大学生缺乏可持续发展 的意识 ， 这样不仅不利 于学 生 自身 的进步和发展 ，同时也不利于社会秩序 的整体优化 。 ２ ． 《 弟子规》德行思想对大学生全面发展 的重要性 第一 ， 有利 于大学生思想道德素质的发展 。思想道 德素质作 为大学生全面发展 的主要 内容 ， 是大学生 实现社会价值 的关键所
浅析《弟子规》德育思想及其对大学生的现实意义
浅析《弟子规》德育思想及其对大学生的现实意义《弟子规》是中国古代教育经典之一，被广泛应用于德育教育中。
它凝结了古代文人士子对修身养性的智慧，强调了个人修身齐家治国平天下的道德规范。
对于大学生来说，弘扬《弟子规》德育思想意义重大。
首先，《弟子规》注重的是德育。
现代大学生不仅要掌握专业知识，还要具备正确的价值观和道德观。
作为社会的中坚力量，大学生应以身作则，遵守社会和职业道德，为社会发展贡献力量。
在《弟子规》中，有“父母呼，应勿缓”、“师友所贤，友善无间”等条目，强调了尊重长辈、待人友善的重要性。
大学生应积极配合家长和老师的教育工作，尊重他人，互帮互助，营造良好的学习和生活环境。
其次，《弟子规》倡导孝道和诚信。
孝道是中华民族的传统美德，而对于大学生来说，尤其重要。
《弟子规》中有“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”等条目，告诫我们要尊重父母、孝敬父母。
大学生要时刻记住自己的根、源，感恩父母的养育之恩，尽孝道于父母。
同时，《弟子规》还强调了诚信的重要性，如“言必信，行必果”等条目。
大学生要树立正确的诚信观念，学会遵守诺言，诚实守信，以诚信为基石去建构自己的人生。
第三，《弟子规》注重礼仪和谦虚。
现代社会注重个人价值的提升和展示，但也需要有良好的礼仪和谦虚的品质。
《弟子规》中有“首孝弟，次谨信，敬而听训”等条目，强调了要做到谦虚有礼、恭敬听从他人的教诲。
大学生要谦虚、虚心学习，不骄不躁，时刻保持谦逊的姿态。
同时，大学生还要懂得尊重他人，遵守社会公共秩序，发扬传统的礼仪之风。
《弟子规》对于大学生的现实意义主要体现在以下几个方面：首先，大学生正处于人生发展的关键时期，他们在校期间受到的德育教育对于形成健康的人格和正确的价值观具有重要影响。
通过学习《弟子规》的德育思想，大学生可以树立正确的道德观念，认识到自己在社会中所应该扮演的角色，从而更好地适应社会的要求。
其次，大学生是社会的中坚力量，在未来的工作和生活中，他们需要承担起家庭、单位和社会赋予的责任，做出正确的判断和决策。
《弟子规》与大学生教育
’
《 弟子 规》 的总叙是 “ 弟子 规 ，圣 人训 。首孝 悌 ，次 谨信 ；泛 爱众 ， 而亲仁 ；有余力 ，则学文” ，其基本思想 和基本 纲领是 “ 孝” ，认为 “ 孝道 ” 是 家 庭 教 育 的最 基 本 出 发 点 ，是 人 格 培 养 的 重 心 ，也 是 中 国文 化 的 标 志 。 《 弟子规》 中的 “ 孝 ”强调 “ 亲所好 ，力 为具 ，亲所 恶 ，谨为去 ” ，照应 了
与 贫 、 长 与 短 、恩 与 怨 、取 与 予 等方 面 诠 释 了博爱 的具体 表 现 ， 对 于 大 学 生 克 服 内心 不 平 衡 ，以 豁达 的心胸看 待人 和事 ，消 除心 理隐患 和障碍有 重要 的启示 和引 导作 用 。从 内容看 ， “ 泛 爱众 ” 篇就是指导大学生 正确认识 自 身 、认 识 他 人 、认 识 社 会 的行 动 准则 ，能够有效 引导学 生调 节身 心健康 ，保持 内心稳定 ，远 离负
脚 筋 被 挑 断 。这 起 极 端 案 例 反 映 了 部 分 大 学 生 孝 道 缺 失 的 严 重 性 和 紧 迫 性 ，也 反 映 了 高 校 和 社 会
心理素 质的要 素是 自我 认知 ，认 知 出现 障碍 ，对 客观事 物和人 缺 乏正确 、合理 的判断 与评价是 导 致大学 生产生心 理 问题 的重要 原 因 。社 会 节 奏 的 加 快 、 生 活 方 式 的多样 、就业 、学 习、经济 等压 力 的增 多 ，使 大学 生 产生 烦 闷 、 苦恼 、尴尬 和 自卑等感 受 ， 《 弟 子规》—— “ 泛 爱众 ”篇从 博爱 、 大爱 的高度 ，提 出了 “ 仁爱 ”的 主 张 和 践 行 标 准 ，从 行 与 名 、 富
是 “ 父慈子孝 ，兄友弟恭” 的应有之义。 “ 谨” 、 “ 信”两篇教育 弟子如何
浅谈《弟子规》与大学生德育教育
点 挫折 。孩 子一 旦 离 开 家 庭 ， 步
的 文 化 知 识 和 专 业 技 术 知 识 。 另
一
人 大 学 就 变 得 无 所 适 从 。 不 会 与
方 面 ，思 想 上 也 要 为 即将 走 向
人 相 处 ， 自主 能 力 差 等 种 种 不 足 就 暴 露 出来 。
对大学 生进 行思 想教 育 的同 时 ， 加 强 学 生 对 中 国传 统 文 化 的 了 解
是非 常 必 要 的 。
向社 会 的最 后 一 站 ，充 分 利 用 大 学 阶段 的学 习 ，为 他 们 补 上 这 一 课 是 有 必要 的 。 毕 竟 对 于 一 个 即 将 踏 人 社 会 找 工 作 的 年 轻 人 来 说 ， 有 良好 的 品 德 ， 加 上 一 门 拥 再 技 术 、 种 能 力 ， 论 是 到 哪 一 个 一 无 单 位 都 是会 受 到 欢 迎 的 。 《 子 规 》 一 部 分 是 ： 则 弟 第 人 孝 。孝 在 中 国 传 统 文 化 中 占有 重 要 的地 位 。 从 字 的 结 构 来 看 “ ” 孝
梁 ， 族 之 希 望 ， 强 对 大 学 生 进 民 加
的人 ） 的学 习 是 欠缺 的 。经过 十几 年 的学 习 ，大 学 生 们 掌 握 了 一 定 的 文 化 知识 ， 了 一 定 的 分 析 、 有 判 断 、 解 事 物 的 能 力 ， 少 年 儿 童 理 和 相 比对 他 们 进 行 《 子 规 》 教 育 弟 的
效 果 可 能会 更 好 。大 学 是 他 们 走
个 好 大 学 是 家 长 和 学 生 的共 同
目标 。 近 年 来 ， 着 大 学 扩 招 、 随 高
《弟子规》与大学生教育
《弟子规》与大学生教育作者：刘韵来源：《文学教育下半月》2014年第06期内容摘要：弟子规作为中国传统文化的经典，凝聚了儒家思想的精髓，对大学生教育和思想品德修养具有重要的价值意义和潜在功效。
高校应重视传统文化，积极探索《弟子规》在大学生教育中的有效途径，更好实现育人目标。
关键词：《弟子规》大学生教育途径近年来，《弟子规》学习之风日浓，从小学到中学，从事业单位到各类企业，都将《弟子规》作为学习的典范，作为思想与文化的前沿阵地，高校应认真研究《弟子规》的内在育人价值，结合大学生教育面临的新问题，探索有效的育人途径。
一.《弟子规》解析1.弟子规的基本思想：《弟子规》源于《论语·学而》篇“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订。
“弟子”的意思有两个：一是指孩子；一是指学生，“规”就是规范。
《弟子规》由360句三字句组成，共1080字，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习等方面应遵从的守则规范，以简洁生动的语句体现了儒家核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。
2.弟子规的主要内容《弟子规》的总叙是“弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”，其基本思想和基本纲领是“孝”，认为“孝道”是家庭教育的最基本出发点，是人格培养的重心，也是中国文化的标志。
《弟子规》中的“孝”强调“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”，照应了孔子的观点“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。
“出则悌”篇是对“入则孝”篇的补充，对待长辈、兄弟也要保持一颗孝心，如果兄弟间不睦，不能以城相待，对父母就谈不上孝。
因此，“兄弟睦，孝在中”是“父慈子孝，兄友弟恭”的应有之义。
“谨”、“信”两篇教育弟子如何养成良好的生活习惯、如何待人接物，注重人格培养和礼仪规范，而非灌输知识。
“泛爱众”和“亲仁”两篇主张“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”，推广和提升“孝”的影响范围和层次。
《弟子规》对大学生道德教育的现实意义
《弟子规》对大学生道德教育的现实意义作者：魏亚东来源：《新课程·教师》2016年第03期摘要：《弟子规》这部经典就是阐述古人做人的基本道德准则。
它对于提升当代大学生的思想道德素养具有重要的指导和借鉴意义。
关键词：弟子规；孝悌；仁爱；感恩一、在德育中，大学生应首先落实《弟子规》中的“孝悌”之道孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先。
”《弟子规》就是从“入则孝，出则悌”开始讲起的。
行为上做到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”及“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”。
最后，教导大学生认识到为人子女要对父母的饮食起居倍加关心。
要常常想到“冬则温；夏则清”及“亲有疾，药先尝”等。
今天有的人认为孝顺就是能养老，但孔子说“犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”只有孝而没有敬就不叫孝。
对父母能不能做到和颜悦色。
色难，给老人家脸色看那就叫大不孝，你为什么给老人脸色看，色难呢？面相打不开是由你内在的阴暗和嗔恨造成的，所以有深爱才有和气，有和气才有愉色，有愉色才有婉容。
二、在德育中，大学生应落实《弟子规》中的“仁爱”之心《弟子规》里讲：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。
”对于大众要有一颗关怀爱护之心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、富贵、贫贱、种族、国界等都一样给予保护和承载，这正是“天同覆，地同载”的大同境界。
《弟子规》中又说：“能亲仁，无限好；德日进，过日少；不亲仁，无限害；小人进，百事坏。
”因此，仁爱之心可以改变一个人，增强人的亲和力。
三、在德育中，大学生应落实《弟子规》中诚实守信，见贤思齐，谨言向善《弟子规》教导：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉；话说多，不如少；惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。
”也就是告诉我们今天的大学生要诚实守信，不要脏话、谎话连篇，沾染庸俗市井之气。
“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。
”看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
《弟子规》与学生的德行教育
《弟子规》与学生的德行教育作者：张宁家来源：《学校教育研究》2018年第21期一、入则孝孝是中国文化的基础.一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
“孝”，首先强调学生要对父母有一颗恭敬之心，包括在言语上要有分寸，态度上要柔和，行为上要谨慎。
在《弟子规》中，从“父母呼，应勿缓”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝亲教育的详尽内容。
当学生们真正懂得了恭敬的深刻内涵和意义时，他们就能够对一切人、事、物自然而然地恭敬，其人生道路也会更加广阔。
当学生们心中有了恭敬之心，才能诚意、正心，进而做到修身、齐家、治国、平天下。
我们教师要多把这些语句与生活联系在一起，教育孩子在生活中根据文中的要求去做，让学生意识到父母的辛劳与付出，对父母生起感恩的心。
《弟子规》这些规矩，看似平淡无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐，可不是物质方面的东西可以媲美的。
现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
二、出则悌出则悌，说的是家中兄弟的相处之道，以及和长辈在一起的规矩。
在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。
学生在成长过程中，除了家人，还要接触各种群体，融入不同的集体，《弟子规》这些规范引导学生谦恭有礼，懂得尊重别人，融入团体，为大家所接纳，这对学生的身心健康成长是非常重要的。
因此，学校注重学生的“孝悌”之道教育，就是对学生进行感恩教育，让受教育者感受别人对自己的爱，体验理解别人对自己的付出，并把报答别人作为自己的一种人生信念，这应该是学校教育的首要任务。
三、谨“谨”意为“严谨、谨慎”，“谨”就要求为人弟子者在一切的日常行为中要小心谨慎，万不可恣意妄为。
小学生处在身心成长的较早阶段，各方面发展都还不够成熟，加上对外界事物的辨别能力低，自制力不强等因素，难免会犯一些小错误，这时我们不要去责怪他们，而应对他们进行教育和引导，使其改正错误，端正态度。
弟子规全文与学生品德修养的培养
弟子规全文与学生品德修养的培养弟子规是中国古代的一本经典教材，以“养成始于小，习惯成自然”为理念，旨在培养学生的品德修养。
本文将探讨弟子规全文对学生品德修养的重要性，并提出一些实施方法。
弟子规全文分为三篇，分别是尊、觞、志。
每篇都有具体的内容和要求，通过这些规则，可以帮助学生培养正确的价值观和行为准则。
第一篇尊，强调学生应该尊重长辈、师长和他人。
这是培养学生优良品德的基础。
在家庭和学校中，学生应该尊重父母、祖父母和老师的意见和规定。
他们是学生成长的指导者和榜样，学生应该尊重他们的经验和知识。
在与同学相处时，也应尊重对方的权益和感受。
学生应该学会倾听他人的意见，尊重不同的观点，避免冲突和争吵。
这种尊重他人的精神可以帮助学生建立良好的人际关系和团队合作能力。
第二篇觞，主要强调学生的饮食起居和仪表举止。
养成良好的生活习惯对学生的身心健康和品德修养至关重要。
学生应该有规律的作息时间，充足的睡眠和合理的饮食习惯。
在仪表方面，学生应该注意修整仪容，保持整洁和得体的着装。
在公共场合和学校内，学生应该注意礼节和文明的行为举止，不随地乱扔垃圾和破坏公物。
第三篇志，注重培养学生的品德和道德修养。
学生应该修身齐家治国平天下。
修身包括培养良好的道德品质，如诚实、正直、宽容和勇敢。
齐家则指学生应该尽到自己的家庭责任，关心父母、兄弟姐妹和亲戚。
治国和平天下则是学生应该有社会责任感，积极参与社会公益事业。
弟子规全文对学生品德修养的培养至关重要。
然而，仅凭纸上的文字并不能真正培养学生优良品德。
学校和家庭应该在日常教育中融入弟子规全文的精神，通过实际的行动和活动来引导学生践行其中的要求。
家庭是培养学生品德修养的第一课堂。
父母和家长应该成为学生的榜样，通过自己的行为和言传身教来引导孩子。
家长可以与孩子一起阅读弟子规，解读其中的含义，并与孩子讨论如何运用到生活中。
学校是学生品德修养的重要场所。
学校可以通过开设弟子规课程或组织相关活动来培养学生的品德素养。
弟子规全文对学生思想道德建设的指引
弟子规全文对学生思想道德建设的指引弟子规是中国古代儿童文学中的经典之作，由清代儿童教育家李毓秀撰写，并被广泛应用于学生的思想道德建设中。
弟子规通过对学生修身养性的要求，旨在培养他们良好的品德和行为习惯。
以下将对弟子规全文进行解读，探讨其对学生思想道德建设的指引。
1. 章句篇弟子规的第一篇章句篇，强调了学生立身处世的基本准则。
它首先提到“弟子”，强调学生应该心存敬畏之心，对师长尊敬听从；其次强调“有礼”，要求学生待人接物时要彬彬有礼；再次是讲“听训”，学生应虚心听从指导，不抵触师长的教诲。
这些要求为学生塑造了谦虚有礼、虚心听从的良好品质。
2. 身体力行篇身体力行篇重点培养学生良好的生活习惯和行为规范。
它要求学生早起、洒扫、穿戴整齐等，培养学生作息规律、整洁自律的生活习惯。
该篇还教导学生要廉洁自律，不贪图享乐和奢华，促使他们树立正确的价值观和消费观。
3. 守分篇守分篇教育学生要恪守自己的职责和分内之事。
它强调学生应该明确自己的身份和角色，做到“为人子弟则忠”，对待父母要忠诚孝顺；“为人臣则忠”，对待国家要有忠诚之心。
同时，该篇还教育学生要保守秘密，正确使用权力，及时反馈信息，培养学生负责任的品格。
4. 言语篇言语篇着重培养学生正确表达和言行一致的能力。
弟子规要求学生讲义气、讲信用，不妄言语、不背离真理。
这意味着学生在言语中要积极宣扬正能量，保持真诚和诚实，不传播谣言和恶意言论。
同时，该篇还教导学生要保持内外一致，言行一致，增强自己的责任感和信用度。
5. 动静篇动静篇强调了学生在各种场合下的行为规范。
学生不仅要在繁忙和嘈杂的环境中保持安静，还要在安静中保持活力和积极性。
同时，该篇还教育学生要控制情绪，不发脾气和争吵，培养学生和睦友好的人际关系。
6. 饮食篇饮食篇教育学生养成良好的饮食习惯和餐桌礼仪。
学生应该吃饭有节制、不挑食，尊重食物，懂得节约。
同时，弟子规强调学生在饮食中要讲究卫生，注意个人形象和仪态。
弟子规全文对学生公德教育的引导
弟子规全文对学生公德教育的引导弟子规是中国古代教育经典之一，被誉为“教育圣经”。
它以简洁明了的文字，从方方面面规范着学生的言行举止，对培养学生的道德品质起到了重要的引导作用。
本文将从四个方面阐述弟子规全文对学生公德教育的引导。
第一，弟子规强调了学生的家庭责任。
弟子规中有云：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，这句话告诫学生要尊重父母，顺从他们的教诲和安排。
对于学生来说，父母是他们的第一任教师，学生应该从小就树立起尊敬父母、孝敬父母的良好习惯。
只有明白自己的家庭责任，学生才能够做到诚恳对待父母，与家庭成员和睦相处。
第二，弟子规倡导学生养成诚实守信的品质。
文章中有提到：“众恶之，必察焉，有过之，必改”，这句话告诉学生要诚实正直，不做坏事。
在学生日常的学习和生活中，常常会面临一些诱惑和艰难的选择，弟子规教导学生要有坚定的品质，不为外界的恶劣环境所动摇。
只有坚持诚实守信的原则，才能够树立起良好的社会形象，赢得他人的尊重和信任。
第三，弟子规强调了学生的学习和自律精神。
其中有云：“出则事公卿，入则事亲左右”，这句话告诉学生在不同场合要有所作为。
学生既要关注自己的学业成绩，努力学习，获得更好的发展机会，也要关注身边的人，尽力帮助和服务他们。
通过弟子规的引导，学生能够建立起自我约束和自我管理的意识，养成良好的学习习惯和自律能力，从而为未来的发展打下坚实的基础。
第四，弟子规提倡学生做一个守时守规的好公民。
其中有云：“人不识，不安己”，这句话告诉学生要讲究时间观念，守时守法。
学生应该明白时间的宝贵，合理分配自己的学习和休息时间。
同时，学生还应该遵守学校和社会的规章制度，遵循公共秩序，培养一个良好的行为习惯，成为一个守规守法的好公民。
总之，弟子规全文对学生公德教育起到了积极的引导作用。
它从家庭责任、诚实守信、学习自律和守时守规等方面引导学生，培养学生的道德品质和公民意识。
作为学生，要认真阅读和理解弟子规的内容，将其中的要求融入到自己的言行举止中，才能够真正实现自身的价值和成长。
如何运用《弟子规》加强学生道德教育-精品文档
如何运用《弟子规》加强学生道德教育一、运用《弟子规》引导学生学会孝敬父母《弟子规》中“入则孝”可用来引导学生尽孝。
学生回家帮父母按摩、捶背、洗脚、刷碗、洗菜等，家长做好尽孝记录，然后学生将记录的内容拿回学校与同学分享，并让同学之间相互学习对父母的尽孝行为，让学生行孝蔚然成风。
校园里，学生和睦相处，主动帮助学习上、生活上有困难的同学，主动帮助老师做好班务工作，打扫教室卫生；课间，经常可以看见同学三三两两手拿塑料袋在校坪、走廊上捡拾废纸杂物；无论在校内还是在校外，遇见老师都能主动敬礼问好。
二、学习《弟子规》后，学生与家长紧密联系，与社会紧密结合学习《弟子规》之后，我们发现孩子们变了。
往地面扔东西的少了，主动拾纸片的多了；在走廊里打打闹闹的少了，安安静静学习的多了。
一切的变化，只因为他们有了做人的行为准则。
自学校开展此项活动以来，家长和学生共同参与落实“孝”行。
家长做孩子们行孝的模范，给孩子行孝的机会。
孩子在待人接物、感恩父母等基本道德意识和行为上发生了明显的变化。
父母的一举一动都会对孩子产生潜移默化的影响。
我们定期召集家长观看解读《弟子规》的影碟，引导他们去感悟、去对比、去改变。
这样经过一段时间的父母与孩子互相监督、相互影响，家风、班风、校风，都变得儒雅起来。
现在《弟子规》让每个孩子都知道如何学会生活，如何处世，如何去做人。
随着学习践行《弟子规》活动与家长相结合，有许多学生的父母纷纷来信、致电反映孩子的进步显著，并表达对学校的感激之情。
全市开展了一次社会手拉手募捐活动，为救助灾民，林红同学捐赠300元，居市之首。
她原本是一个娇生惯养的女孩，父母的宠爱使她变得任性妄为，自私自利，花钱无节制，不尊重父母，不团结同学。
学习和践行《弟子规》后，她一次次感受着先贤的教诲，接受传统文化的洗礼，深深认识到自己存在的不足。
在班级举行的班会上，她红着脸说：“今天，我才知道自己有多么不懂事，多么让老师和父母失望。
今后请大家监督我，看我的实际行动吧！”她好像换了一个人似的，不再穿高档衣服，不再挑吃挑穿，学会了主动去关心和帮助他人，在家还主动承担力所能及的家务。
《弟子规》对当代大学生的意义
《弟子规》对当代大学生的意义《弟子规》对当代大学生的意义《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。
弟子就是学生，规就是规范。
《弟子规》共分为“总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”八部分。
“入则孝”是学生主修的第一门课，“入”是在家，“孝”是善事父母，这一部分就是教导弟子要在家善事父母。
百善孝为先，我们要以自己最真诚的心来孝顺父母，这是做人的根本。
“出则悌”中，“出“是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。
“谨”是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。
“信”是指言语上要言而有信。
“泛爱众”泛爱就是博爱，就是与朋友一起相处，要讲平等博爱，这是指交友。
爱人者，人恒爱之。
“亲仁”亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学，这是讲择师。
“余力学文”文指六艺等其他有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其他有益的学问，这是辅修。
文以载道。
《弟子规》博大精深，在人生观、价值观方面提出了许多真知灼见，至今对我们仍有深远影响。
尤其是对于我们当代大学生的人格教育来说，其意义重大。
现在的大学生多为“80后”、“90后”，从小生活环境就比较优越，许多同学被家长溺爱，对长辈的态度已从“父母教，须敬听;父母责，须顺承”慢慢的变成了唯我独尊，不听劝导;而在当今比较注重物质的社会环境中，学生们进高等学府的目的不单是为了获取知识，更多的是为了物质方面的需求，要高薪的工作，要过物质环境优越的的生活，从而忽视了自己在精神方面的修养锤炼。
以致现在在高校中出现了许多大学生相互攀比拥有各类奢侈品，羡慕“官二代”“富二代”，希望不凭自己的能力找工作而是依靠家里的关系来谋职的情况。
《弟子规》所提倡的，恰恰是与当今浮躁社会日渐缺乏的。
它主张“衣贵洁，不贵华”，穿着不仅要符合自己的身份更要符合自己的家庭状况。
论《弟子规》与大学生道德教育（写写帮推荐）
论《弟子规》与大学生道德教育（写写帮推荐）第一篇：论《弟子规》与大学生道德教育（写写帮推荐）论《弟子规》与大学生道德教育【摘要】《弟子规》对当代大学生思想道德教育有重要意义,其作用主要体现在有助于增进学生尊老敬长意识;有助于培养学生诚实守信的良好品德;有助于学生形成良好的行为习惯和健康的价值观念;有助于培养学生积极健康的人生态度与良好的人际交往能力。
【关键词】《弟子规》大学生道德教育过去看过这样一个故事，其中一段话给我留下深刻印象。
演讲者问：学礼貌、学人生正确的态度观点重要，还是考试考98分、100分重要家长们回答：当然是学礼貌做人做事重要。
演讲者问：那么请问现在的家长是在做学礼貌的工作还是在做考试的工作？家长们无人回答。
1而现在，让我们看看我们现代90后孩子的生活状态，他们大多都是独生子女，家长对他们溺爱有佳，于是，孩子在家中睡懒觉者，在家不做家务者，在家中天天对着电视者，大多数也。
而甚至还有孩子，不知道孝顺父母，还想着怎样去谋害父母，于是，我们不得不注意这批90后孩子的发展。
而如何去教育好这些孩子呢？这也是我们道德教育必须思考的一个重要课题，也许，通过对《弟子规》的学习，我们会发现解决问题的方法。
一、道德教育道德教育是指一定社会或阶级为了使人们遵循其道德标准、自觉履行其相应的道德义务而对人们有组织、有计划、有目的地施加的系统的道德影响。
道德教育的主要任务不仅要使人们懂得善恶、是非、荣辱,更重要的是使一定社会或阶级的道德原则和道德规范深入人们的内心,转化为个人的内在道德品质。
二、《弟子规》传统文化源远流中国长，博大精深，国学是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的源泉，也是我们应该代代相传的瑰宝。
为了弘扬民族优秀的传统文化，营造书香校园，让孩子们从小就广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的思想道德素质，促进学生终生持续发展，让学生从诵读中体会《弟子规》中做人的内涵，由记忆升华到感悟，懂得如何做人、交友、修身和立志，逐渐养成宽以待人、严于律己的好习惯，学会以平常心来处理突发事件，以感恩之心报答父母养育之情，以进取之心勤于读书、奋发向上。
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72009年9月网络财富试论《弟子规》与当今大学生的德行教育孔祥卫（南京高等职业技术学校，江苏南京210019）【摘要】本文从《弟子规》给人的启迪、警示意义、实践意义三方面，阐明了按《弟子规》的教义去行对加强当今高校德育工作的重要性。
【关键词】弟子规；大学生；德育《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义。
以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、.待人接物及求学等应有的礼仪与规范，特别着重在学习者的家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，很值得我们去学、品、仿、行。
一、《弟子规》给人的启迪一九八八年诺贝尔得奖主，七十多人在巴黎开会，讨论二十一世纪人类想要继续生存应该怎么办。
七十几个人下了个结论，发表联合宣言讲到，人类在二十一世纪要生存，必须回归到两千年前汲取孔老夫子的智慧才能生存。
古人言：“幼无学，老何为？”古人早在《礼记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先”。
“教”字左边“孝”，传播的就是“孝”道。
“教”字之义是上施下效。
而“孝”字是“子”背着“老”字头，很形象，很有寓意。
说明老一代和子一代是融成一体的。
“孝”，是我们中华民族一代传一代的命脉，是一切道德的源头。
何谓“道德”？认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。
教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。
《弟子规》中有这样的训导：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
”“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
”“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
”“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
”这传播的是人伦大道。
当今大学生正处于一个多元、开放、变化的社会环境中，他们在道德发展、价值取向和人生观等方面都面临着多元选择，他们的思想道德素质直接关系到国家和民族的前途命运。
如何使道德观的教育进一步深入人心，收到更好的实效，是一个亟待解决的问题。
当前大学生的德育工作确实取得了一定成效，学生品德素养的主流积极、健康、向上，但在部分大学生身上存在着不足。
在一次社会调查中，对个人与集体利益抉择的问栏里，一些大学生填写的是“个人利益与集体利益兼顾”；如何看待奉献与索取，一些人填写的是：“不奉献不索取，少奉献少索取，多奉献多索取。
”如今大学生在爱老孝亲方面还不能尽善尽美。
有些学生家庭条件不富裕，在虚荣心的驱使下，仍追求高消费，购买昂贵的服饰、电脑，出现了租价格不菲的日租房和钟点房的奢靡之风，向父母提出超越实际可能的生活要求。
同学之间穿着上讲攀比，爱吸烟讲吃喝，违背《弟子规》中“衣贵洁，不贵华”、“对饮食，勿拣择”、“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”、“唯德学，唯才艺，不如人，勿生戚”的教言。
有农村来的大学生对到校探望自己的家长不大理睬，怕他们“老土”丢面子，学识高却缺乏起码的孝心。
以上这些都需要对照《第子规》加以改进的。
《弟子规》和四书等其他儒家经典一样，点明了凡人对于孝、弟、谨、信、仁、爱这些应该努力实行的本分，推崇君君、臣臣、父父、子子等规范：君臣——领导与被领导之间，君使臣以礼，臣事君以忠。
父子——父慈子孝。
夫妇——男女有别，男主外，女主内，夫妻能各尽本分。
兄弟——长幼有别，兄弟姐妹和睦友爱。
朋友——人与人间交往，守信用，讲道义。
人一生都离不开这五种关系。
顺此五伦之道是做人的根基。
如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身齐家；家庭不己没有任何心理疾病，所以逃课现象很严重。
只到了要考试时，临时抱佛脚，勉强应付。
3.大力开展校园文化活动校园文化在提高大学生的自身修养，自我认识等方面都发挥着独特的作用。
有目的有计划达到开展丰富多彩的校园文化活动，在各种各样的活动中培养和锻炼学生的心理素质。
此外，高校应根据学生的爱好组建社团，充分发挥社团的作用，引导其开展一系列积极向上并有益于身心健康的活动，使学生在活动中发挥自己的专长，提高自信心，培养与人交往能力。
4.重视实践训练实践训练可以以课程的形式进行，如美国主要是以“自我训练班”为主，其训练的主要内容是体验个人及人际互动中发生的感觉。
与自我训练相关的课程名目繁多，诸如“社会发展”、“人生技能”、“社会与情感课程”及“个人智能”等，其共同的主旨是将情感的提升视为正规教育的一部分。
[4]我们要让学生深入到火热的生活之中去，体验饥饿感、失败感、孤独感，这样能磨练学生的意志，培养他们战胜困难的能力，增强学生的心理承受能力。
对于成绩好的学生更要加强抗挫折的教育,他们的小错误要及时批评,让他们心理上不能有一种特殊待遇,否则,真的他们在以后的生活中有困难时,就有可能不能接受。
同时加强学生的社会实践，有助于增强学生的社会责任感。
总之，培养大学生的情商素质是促进他们适应未来社会不可或缺的一项重要内容，是促进大学生成长成才的关键因素。
教师，作为“传道、授业、解惑”的人，要充分发挥作用。
参考文献[1]许慧.情商教学是当代大学生情商教育的关键[J].梧州学院学报,2007,04.[2]王翠翠.情商对大学教育的重要性[J].科教文汇,2008,07.[3]詹三瑞.大学生情商问题的调查与分析[J].科技与教育,2007,07.[4]孙芳./lunwen/2008/200810/266 043_3.shtml,2008-10-25.作者简介：杨锦华（1982—），女，江苏无锡人，大学本科，学士，无锡科技职业学院外语系助教，从事英语教学与研究。
网络财富2009年9月8网络财富?Intemet fortune?Education Front教育前沿和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴旺的人道根本。
这五种关系正常运转的自然法则，是经久不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。
以上构成中国人五千年来的传统教育总纲。
它能让我们“读千古美文，做少年君子”。
二、《弟子规》的警示意义虽然《弟子规》的问世离我们当今已有千年之遥，但它和我们当下的学习、生活、工作息息相关。
“泛爱众，而亲人”昭示我们要泛爱一切生灵，善护生态环境，仁慈为怀，忌滥杀乱伐，荼毒生灵。
我们可见草丛中常树立着“一枝一叶总关情”的标牌，提醒大家不要肆意踩折草木。
草木皆有情，呵护靠大家。
对待花草尚须如此，何况那些奔走逐食的动物呢！它们和我们形体不同外，都有颗趋吉避害之心。
人只为一时口腹之欲，非将其一网打尽、赶尽杀绝而后快，可不呜呼哀哉？何谈“泛爱众”？何谓万物灵长？朱熹曾说：“天地别无勾当，只以生物为心。
如此看来，天地全是一团生意，覆载万物。
人若爱惜物命，也是替天行道。
”（《天地好生》）现在有些高职生只为超近路去教室，穿越雨后未干的草坪，将教学楼原本清洁的走道踩踏得乌七八糟，让打扫的民工都直摇头，实在叫人不敢恭维，该补上小学就应有的公德课了。
善待物命是我们应该维系的一种品德。
古时齐宣王坐在殿堂上，看见有人牵着牛从殿堂下经过，就问：把牛牵到哪里去？那人回答说：将要宰它用血来涂钟。
齐宣王说：放了它吧！我不忍心他瑟瑟发抖的样子，这样毫无罪过被送到屠场去。
孟子听说后，对齐宣王大加赞赏说：有这善心就足够用来征服天下了。
并由此生发出一句千古名言：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
”（《孟子·梁惠王章句上》）孔夫子就劝导过勤吃素，戒杀生。
国父孙中山先生一生倡导素食，他曾说“中国素食者必食豆腐，夫豆腐者，实植物中之肉类也。
此物有肉类之功，而无肉料之毒，故中国全国皆素食，已习惯为常，而不待学者提倡矣。
”“夫素食为延年益寿之妙术，已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣，而中国人之素食，尤为适宜。
”（《孙文学说》）现在许多大学生越来越认识到善养环境、不捕杀乱伐、自觉维护生态平衡的重要性。
他们有的结队走向街头，陈列出自己设计的图文，向路人宣传爱生利众的紧迫性；有的用自己打工赚来的零花钱，当场买下路边小贩手中的珍禽放飞；有的发现捕售国家保护动物的不法行为，即时举报；有的平时就茹素护生，清淡饮食，致力于清心寡欲的养生之道，等等。
如今，有的名校食堂已开设素食窗口，以上都是非常好的一面。
但少数情形也令人担忧：如个别大学生存在阴暗心理，用硫酸伤熊取乐；有的丧心病狂地将活生生的宠物狗放进微波炉里煎烤等。
这些有失天之骄子身份的缺德行为当引以重视。
白居易曾赋诗道：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
”陆游也有诗作：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯净刀割自身。
”陶望龄亦留下警示诗：“物我同来本一真，幻形分处不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。
”因而作为万物灵长的我们应时刻莫忘以一颗博爱之心、悲天悯人之怀，回报恩养我们的草木山川、天地万物。
三、《弟子规》的实践意义据中国青少年犯罪研究所的统计表明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的70%以上。
不少媒体管道网路中的有害资讯以及一些电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵。
《弟子规》中“非圣书，摒无视，蔽聪明，坏心志。
”“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
”“德有伤，贻亲羞”的训导对增强青少年反暴力、远色的自觉性极具意义。
正如孔老夫子所言：“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”。
古语道：“百善孝为先，万恶淫为首。
”戒淫是守身之要。
对网上传播的一些黄色内容，大学生更应摒弃，自觉抵御网上的黄色垃圾侵蚀校园，色情读物百害而无一利。
在生活、学习中大学生要严于自律。
当今大学里动机不纯、缺乏责任感的早恋较为多见，部分人只为“消除寂寞”、“玩玩而已”，有点重色轻友的倾向。
孔子曰：“少之时，血气未定，戒之在色”。
莘莘学子应把主要精力放在潜心学业上，力戒不负责任地“泡妞”、纵欲。
现学生中时有恋爱不成，轻生自杀、伤害对方的情况。
身体受之父母，“身有伤，贻亲忧”，何况自杀；伤害他人，“德有伤，贻亲羞”，可为吗？所以我们应遵从《弟子规》的教义，“日三省乎己”。
可为自己建立一本“功过格”，逐条照着《弟子规》，做得好的打钩，不到的打叉，年把光阴，就有望大进步。
当代高等学府中存在着在校生恶意贷款、贷款不还和恶意拖欠学费现象，学生毕业人走楼空后就隐姓埋名，有意不履行当初借贷双方的约定，何谈对母校几年来哺育的感激之情。
不少人为推销自己，编造履历、伪造证件，篡改成绩单。
在校期间为个人名利捞党票、争当学生会干部，考起试来作作弊等，这些都有悖于《弟子规》中强调的“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”的做人本分。
有的学生网络道德缺乏，在网上散布些不负责任的言论，或从事其它非法的活动，与《弟子规》中“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”、“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”、“惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”的话相抵触，故不能偏信小道消息，更不该传播谣言，妖言惑众，应做一个懂得“八荣八耻”名副其实的天之骄子。