新编湖北省孝感市七校2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷(有答案)236
湖北省2019-2020学年下学期高二期末语文试卷精选汇编：文学类文本阅读专题
文学类文本阅读专题黄冈市（三）文学类文本阅读阅读下面的材料，完成7-9题。
平凡的世界（节选）路遥这一个晚班，孙少平几乎发疯似的干活。
为了心中的痛苦，为了使这痛苦变为麻木，他借着酒劲，百斤重的钢梁铁柱在手中抡得像孙悟空的如意金箍棒。
攉煤的时候，他把上衣也脱光撂在了回风巷中。
铁锹雨点般在煤堆中起落。
在他旁边不远处，安锁子背对着他，身上一条线不挂，撅着光屁股一边攉煤，一边嘴里还骂着什么他就是不骂人，也要骂骂煤溜子或铁锹什么的。
孙少平突然在一片纷乱中，看见溜子拉出来一根钢梁，几乎像闪电一般朝安锁子的光屁股上戳去。
在他还来不及发出惊叫的时候，就见从老坑里蹿出一条黑影，把那根长矛似的钢梁拼命往自己那边一扳，紧接着便传来一声悲惨的喊叫！这分明是师傅的声音！少平丢下铁锹，几步就奔到了他身边。
所有干活的人都跑过来了。
有人立刻用灯光晃动着，让机头那边停下了溜子。
带班的副区长雷汉义也从机头那边跑过来。
那根钢梁无情地从王世才的肚子里戳进去，一直从后背上穿出来。
他死了！少平把师傅抱在怀里，在黑暗中闭住了眼睛。
不息的热血在涓涓地流淌。
这是矿工的血，血渗进煤中；血成为黑色--这染血的煤将变为熊熊炉火。
难道我们还不能明白，为什么炉火总是那样鲜红……雷汉义双膝跪下，用自己的嘴对着那张没有气息的嘴，做人工呼吸。
虽然毫无指望，但矿工们一个接一个对着王世才的嘴，希望用自己的气息让班长复活。
雷汉义沉默地摆了摆手，人们停止了这徒劳的努力。
副区长再一次双膝跪地，在老战友的额头上亲了亲。
黑暗中一片死一般的寂静。
不知什么地方，梁柱在大地的压力下，发出“叭、叭”的声响。
少平抹了一把脸上的泪水，把师傅背起来，离开掌子面，所有的人都跟在两边，沉寂地爬出了回风巷。
下绞车坡了。
安锁子和其他人分别捉着师傅的胳膊腿，生怕被岩壁碰磕着他身上的伤已经够多了……在风门口，雷汉义自己背起了王世才，他叫几个人跟他上井，然后打发少平和其余的人都回掌子面继续干活。
区长的话就是不容违抗的命令。
湖北省孝感市2019-2020学年高二下学期语文期末考试试卷(II)卷
湖北省孝感市2019-2020学年高二下学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三下·六安月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，①。
你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。
人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。
“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。
“柴门村犬吠，风雪夜归人”，②。
“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。
诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？（1）文中使用了哪些修辞手法（）A . 比拟、比喻、夸张B . 比拟、比喻、引用C . 比喻、借代、排比D . 比喻、比拟、借代（2）文中画线的句子可改写成：“在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层白雨，加上一层背景，就十分悠闲了。
”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（3）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
2019-2020学年湖北省孝感市高二第二学期期末监测语文试题含解析
2019-2020学年湖北省孝感市高二第二学期期末监测语文试题一、现代文阅读1．阅读《沙之书》节选，完成后面各题。
我本想把它藏在一套不全的《一千零一夜》后面。
我上了床，但是没有入睡。
凌晨三四点，我开了灯，找出那本怪书翻看。
其中一面印有一个面具。
角上有个数字，现在记不清是多少，反正大到九次幂。
我从不向任何人出示这件宝贝。
随着占有它的幸福感而来的是怕它被偷掉，然后又担心它并不真正无限。
我本来生性孤僻，这两层忧虑更使我反常。
我有少数几个朋友；现在不往来了。
我成了那本书的俘虏，几乎不再上街。
我用一面放大镜磨损的书脊和封面，排除了伪造的可能性。
我发现每隔两千页有一帧小插画。
我用一本有字母索引的记事薄把它们临摹下来。
薄子不久就用完了。
插画没有一张重复。
晚上，我多半失眠，偶尔入睡就梦见那本书。
夏季已近尾声，我领悟到那本书是个可怕的怪物。
我把自己也设想成一个怪物：睁着铜铃大眼盯着它，伸出带爪的十指拨弄它，但是无济于事：我觉得它是一切烦恼的根源，是一件诋毁和败坏现实的下流东西。
我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止；使整个地球乌烟瘴气。
我想起有人写过这么一句话：隐藏一片树叶的最好的地点是树林。
我退休之前在藏书有九十万册的国立图书馆任职；我知道门厅右边有一道弧形的梯级通向地下室，地下室里存放报纸和地图。
我趁工作人员不注意的时候，把那本沙之书偷偷地放在一个阴暗的搁架上。
我竭力不去记住搁架的那一层，离门口有多远。
我觉得心里稍稍踏实一点；以后我连图书馆所在的墨西哥街都不想去了。
1．下列对课文《沙之书》的理解，不正确的一项是（）A．小说主要叙述的主要故事是：一个退休的图书馆员从陌生的《圣经》推销员手里买下了一本“沙之书”，沉迷于它的神秘并陷入了对不可知的恐惧，最终把这本书藏在了图书馆的阴暗角落。
B．小说的情节荒诞离奇得近乎一个个迷宫，情节的发展悬念丛生，引人入胜，结尾奇峰突起，出人意料之外。
但文中除了这本“沙之书”是非现实的之外，其他的都是现实生活场景，这让“沙之书”的出现显得不像现实之物那样合情合理。
孝感高中高二语文下学期期末试题有答案
孝感高中2015年高二语文下学期期末试题（有答案）孝感高中2015年高二语文下学期期末试题（有答案）考试时间：150分钟分值：150分第I卷（阅读题）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
①中国古代钱币具有很强的文化属性，它贯穿于中国古代的悠久历史长河，全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。
②中国古代钱币承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。
其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。
这种“外圆内方”、“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。
③早期中国古代钱币铸有面值，属称量货币，以釿、寽、铢、两等为单位，如秦半两、汉五铢。
唐代铸开元通宝钱，规定每十枚开元钱重一两，每一枚开元钱称为一钱，则十钱为一两，这就是重量单位“钱”的由来。
至此重量单位不再称铢、絫，而称钱、两，这是中国衡法改为十进位的关键，俗称的“半斤八两”之说逐渐失去其原初的意思。
唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称，钱币直接影响了度量衡单位及十进位的实行。
④钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆，莽泉使用的是垂针篆，刘宋孝建钱是薤叶书，北周布泉则是玉筋篆，这些都是小篆的变体。
六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。
唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。
宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩：有篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有。
每种钱币一般至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱。
钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。
一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。
除汉字外，少数民族政权铸造的钱币上还有佉卢文、龟兹文、粟特文、回鹘文、突厥文、契丹文、八思巴文、察合台文、满文等，一部钱币史又是一部少数民族古文字大全。
湖北省孝感市七校2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷(有答案)
孝感市七校2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
湖北省孝感市七校2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷(有答案)(最新精品)
孝感市七校2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
精选湖北省孝感市七校2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷(有答案)
孝感市七校2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
2019-2020学年湖北省孝感市七校高二下学期期末考试语文试卷(有答案)(已审阅)
孝感市七校高二下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
孝感市2020年高二下学期语文期末试卷(II)卷
孝感市2020年高二下学期语文期末试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上·泸西期中) 阅读下面的文字，完成下列小题纵观近年来国内的电影电视创作，数量居高不下，质量也日渐提高。
然而________中难免出现一些不好的作品。
诸如抗日神剧类，其极端的恶搞和戏谑历史，可谓“罪莫大焉”。
毫不避讳地说，抗日神剧折射出的就是创作者的“三观”不正，导致其艺术水准的不达标。
如此创作，实难引导观众人心向善、志趣向上、精神向高。
创作者自毁“三观”，然后再去毁他人“三观”，不但破坏了文艺事业的基本功能，更令文艺工作者被损坏了基本操守。
影视作品特别是军事题材创作，只有在如何讲好中国故事、传播中国好声音方面实现彻底的突破，方可赢取可观的成绩。
（），它的压力就在于如何在历史原型与现实艺术表达之间架起符合观众共同审美的桥梁，如何处理场面、镜头情节、立意和人物等要素之间的关系，从而带给观众理性价值判断。
影视创作理应在思想性和艺术性、社会效益和经济效益方面________，理应给观众提供正向引导和现实教育。
因此，做好必修课，练好基本功，多出有实力、见功底的作品，方是正道。
一方面，创作者需要自我修炼，作品也需要反复打磨；另一方面，出版发行部门需要强化审鉴监管，提高准入门槛，把好出入口关。
静下心来、精益求精搞创作，把最好的精神食粮奉献给人民，在各种类型风云际会、各种作品________的创作活跃期，做好审美甄别和良莠区分，去芜存精，正向引导，这应是________。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 光怪陆离相得益彰熙熙攘攘当务之急B . 琳琅满目相得益彰纷至沓来首当其冲C . 光怪陆离相辅相成熙熙攘攘首当其冲D . 琳琅满目相辅相成纷至沓来当务之急（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 不但令文艺工作者被失去了基本操守，更破坏了文艺事业的基本功能。
孝感市高二下学期语文期末试卷
孝感市高二下学期语文期末试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一下·沧县月考) 阅读下面的文字完成下面小题。
在社会飞速发展、技术迭代升级、文明相互交融的今天，如何让中华传统文化焕发新的生机活力？故宫博物院掌门人单霁翔道出了他的秘诀，“作为一个博物馆，最重要的是要把文化资源真正地融入人们的生活”。
，融入生活、连接当下，这是推动传统文化活起来的一个重要方式。
无论是综艺“爱上”诗词，还是故宫文创产品成“爆款”，都是把准时代脉搏，洞悉社会变迁，创新表达方式，让优秀传统文化拥抱现代生活，做到现代化、年轻化表达，自然“圈粉”无数，润泽心灵。
（），而不是简单地照搬照抄甚至。
现实中，有的地方为制造噱头，在城市发展中奉行“拿来主义”，花了重金却造了“假古董”，形似神不似；有人，罔顾事实戏说历史，将其变成一个“任人打扮的小姑娘”，或制作雷人的“穿越剧”，内容空洞，，毫无营养；还有人打着所谓“回归传统＂的旗号，宣扬封建纲常等文化糟粕，颠覆三观。
种种乱象，既非弘扬优秀传统文化，更难以让其活起来。
实践证明，一味地盲目跟风炒作，传统只会蒙羞；只有经历创造性转化、创新性发展，才能激活传统文化的“一池春水”。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 实践证明，一味地盲目跟风炒作，只会让传统蒙羞；只有经历创造性转化、创新性发展，才能激活传统文化的“一池春水”。
B . 实践证明，一味地盲目跟风炒作，只会让传统蒙羞；只有创造性转化、创新性发展，才能激活传统文化的“一池春水”。
C . 实践证明，一味地盲目跟风炒作，传统只会蒙羞；只有创造性转化、创新性发展，才能激活传统文化的“一池春水”。
D . 实践证明，一味地盲目跟风炒作，只会让传统蒙羞；只有创造性转化、创新性发展，才能活跃传统文化的“一池春水”。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 创造和创新能力可以推动传统文化活起来B . 创造和创新能力是推动传统文化活起来的前提C . 推动传统文化活起来需要的是创造和创新能力D . 推动传统文化活起来离不开创造和创新能力（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 不容置喙敷衍了事煞费苦心味同嚼蜡B . 毋庸置疑敷衍了事苦心孤诣华而不实C . 不容置喙粗制滥造苦心孤诣味同嚼蜡D . 毋庸置疑粗制滥造煞费苦心华而不实二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2020·山西模拟) 阅读下面的文字，完成下面小题。
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孝感市七校2019-2020学年高二下学期期末考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。
神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。
《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。
中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。
《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
(节选自《西游记〈前言〉》)1．下列对神魔小说产生、发展过程的阐述，不正确的一项是（）（3分）A．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。
B．到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。
C．佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。
D．《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。
2．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）A．吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，很大程度揭露了宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。
B．在传统积累型小说中，明朝人所称的四大奇书，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。
C．《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物。
D．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。
它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。
3．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
B．《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。
C．因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。
D．孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。
（二）文学类类文本阅读（14分）阅读下面文字，完成4-6题。
小矮人【波兰】姆罗热克从前有个挂牌“小小”的矮人剧团，一个很认真的常设团体，每周至少有四场演出，大胆涉猎了所有剧目。
文化部因而把它提高到了样板矮人剧院的水平，并授予了一个新的名称，这个扩大了的叫法是“中央小小”，对此谁也没有感到奇怪。
这个剧院有良好的工作条件，在这里找到一份差事，成了每一个业余的或职业的矮人演员的幻想。
不过，这家剧院的编制早已配备齐全，拥有精兵强将。
有个矮人是该剧院最杰出的明星，他表演情人和英雄的角色，因为他最矮小。
他大获成功，收入可观，评论界对他天才的演技赞不绝口。
如果剧院得以存在，首先是由于他的功劳。
有一次，他在化妆室里化装——那是在《勇敢的包莱斯瓦夫》首场戏公演之前，他担任剧中的主角——突然发现镜子里没有照出他的金皇冠，可皇冠明明是戴在他头上的呢！过了一会儿，他出台的时候，皇冠碰到了上方的门框，掉落到地板上，像个铁壶盖子一样在地上滚，还发出金属的铿锵声。
他拾起皇冠，走到前台。
第一幕结束后他回到后台化妆室，本能地低下了头。
“中央小小剧院”的房子是根据剧团的比例为它特建的。
《勇敢的包莱斯瓦夫》一幕一幕往下演，而我们的演员在进出化妆室时都习惯性地低下了头。
偶尔他瞥见了剧院老理发师的目光正停留在自己身上。
理发师也是个矮人，但还不够矮小，由于太大，就不能登台演出，只能做些辅助工作；他怨天尤人，灵魂深处对一切事和每个人都充满了妒忌。
他的目光是那样专注，那样阴沉。
小矮人怀着不快心情走上舞台。
过了一段时间这种不快心情仍然没有离开他；每天带着这种不自觉的感情睡去，又带着它醒来，虽然极力想摆脱它。
他自我欺骗，佯装没有发现自己有什么不快，下意识地去抵制心中早已萌发的怀疑。
时间并没有给他带来平静。
恰恰相反，有一天，他从化妆室走出来的时候，不得不低下头，尽管头上没戴皇冠。
在过道里他又跟理发师擦肩而过。
这一天他决心正视现实。
他在自己雅致的套间里，拉上窗帷，给自己量了身高。
这一测量说明了一切。
再也不存在什么幻想，他长高了。
傍晚，他瘫倒在沙发上，喝着一杯格罗格酒。
第二天他砍掉了鞋后跟。
他希望长高只是一种过渡现象，或许过些时候又能缩回去。
在一段时间里砍掉的鞋后跟确实帮了他的忙。
终于有一回他走出化妆室，正好老理发师在场，便故意挺了挺胸脯，额头上却碰了个大青包。
他从那人的眼中看到了讥讽。
他为何长高了？他体内的生长激素为何过了这么多年突然从昏睡中苏醒？剧团已经发现了吗？有几次他看到老理发师在幕后的一些角落里跟演员们窃窃私语，他一走过去，絮语声便戛然而止，换成了毫无意义的闲扯。
他留心观察伙伴们的面部表情，但是从他们脸上什么也看不出来。
走在街上越来越少碰见老太太对他说：“小家伙，你跟妈妈走丢了吗？”倒是第一次听见有人对他说：“请问，先生……”他回到家里，倒在小床上一动不动地躺着，眼望着天花板。
可是后来他不得不改变姿势，因为他的双脚伸出了小床外，麻木了。
这张小床对于他已经太短了。
终于，他对“中央小小剧院”的同事们也没有什么可怀疑的了。
他们都已看到，或者都已猜到是怎么回事，昔日热情洋溢的评论也沉寂了，对他的赞扬也愈来愈少见。
到处遇见的都是同情的或嘲弄的眼神。
或许这只是他那亢奋的想象力在起作用？幸好领导没有改变对他的态度。
在《勇敢的包莱斯瓦夫》演出中他获得了很大的成功，当然不像演《哈姆雷特》那样成功，但毕竟也是很成功的。
领导照常毫不犹豫地指定他扮演《黑衣骑士》中的主角，这个剧已经发了海报。
排练过程中尽管他很痛苦，但并没有经历什么特殊困难就实现了首次公演。
他坐在镜子前面，不看镜子就化好了装。
舞台监督按了铃，他从座位上沉重地站起来，不意脑袋竟撞碎了天花板上的电灯。
他转身朝门口走去。
整个剧团的人在灯光明亮的过道上站成了半圆圈，理发师站在中央。
理发师身边站的是剧团里另一位扮演情人的演员，同样很有才华，但迄今他只能演配角，就是因为高出了几个厘米。
两人默默对视了片刻。
他不得不同剧院告别了。
后来随着身高增长，他变换过几种职业，在青年剧院跑过龙套，当过跑腿的，在有轨电车线上扳过道岔。
他已经是个中等身材的成年男子了。
他经受过怎样的痛苦？他有什么感觉？他的姓氏早已从海报上消失了，早已被人忘到九霄云外。
他在保险部门当了个职员。
这样又过了许多年，在一个星期六的下午，为了度过周末的自由时间，他走进了矮人剧院。
他坐在观众席上高兴得适度，笑得也适度，并不曾表露出过分的兴趣。
一边看表演一边剥着薄荷糖糖纸。
散场后，他来到衣帽间，穿上了深蓝色的长大衣，扣上了扣子，满意地嘘了一口气，因为等着他的是一顿可口的晚餐。
“不错，一群很好玩的小矮人。
”他自言自语地说。
（有删减）①下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）（3分）A．《小矮人》是一篇荒诞派小说，表现扭曲了的荒唐画面、滑稽可笑的人和事，旨在批评波兰统治阶级对下层百姓的奴役。
B．《小矮人》这个故事的情节看起来似乎不可能、不真实，而且滑稽可笑，但是在荒诞中却蕴含着朴实可信，因为生活中真有这样的小矮人。
C．《小矮人》中，个头的长高却是一种悲剧，因为当矮小变成一种在剧团里出人头地的资本的时候，失去矮小就是失去竞争的优势。
D．姆罗热克是波兰当代文学中荒诞派的代表作家，本文文字洗练，挖苦、嘲笑人们思想意识中的许多弱点和社会中的阴暗面。
5.小说在刻画小矮人这个人物形象时，突出了哪些特点？请简要分析。
（5分）6.小说结尾为什么要写小矮人走进小矮人剧院？请结合全文谈谈你的看法。
(6分)（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
徐志摩的另一面1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海宁县硖石镇。
徐志摩的父亲徐申如是硖石镇首富，对于儿子，徐老先生不仅给他丰厚的物质、无私的爱和呵护，更多的是给他优越的教育条件。