彝族烟盒舞在云南省新平二中的开展现状研究

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烟盒舞的现状与保护

关键词：烟盒舞现状保护
烟盒舞在解放之后为我国的领导
人所重视，越来越多的艺人也走出了云
自然民族文化资源的吸引力和美感是不需要言表的，社会人文资源除具
因势利导、科学发展，让彝族的烟盒舞
为一种独特的综合性舞蹈艺术。
一
场需求。“ 应时顺势 ” ，科学而不超前，要被当下人所认同才能体现其价值。传统的民族文化想要发展，仅靠民族情感、
、
烟盒舞需要保护和发展的迫切
— — Ｉｌ音目刁乐论Ｉ匕坛工五
一
烟盒舞的现状与保护
■ 张晓明赵妍潍坊工程职业学院
摘要：民族民间传统舞蹈文化是世界各民族的祖先在数千年的历史长河中共同创造的一笔精神财富，是一种可观的、动态的、运动着的活的文物，如今保护和传承民族民间舞蹈文化已成为国家以及世界文化艺术界的共识。
样具有美观和吸引力。他们都具备其独
特的民族地域特色，因不同的环境和背景条件使他们都有与众不同的风格，耐人回味和品鉴。这些不同的特色和条件
大力挖掘自然民族资源文化，传统文化是不能直接成为商品的，我们所面对的就是将传统的民族文化和新生变异的
在更加广阔的空间范围内发挥其作用。

云南彝族烟盒舞的起源、内涵探微-精选文档

云南彝族烟盒舞的起源、内涵探微-精选文档云南彝族烟盒舞的起源、内涵探微烟盒舞，是云南彝族的一种群众性民间舞蹈。

舞蹈时，因每人两手各拿一个竹制或木棉烟合舞弹跳起舞而得名。

其以俏丽的风姿，婀娜的舞姿，优美的旋律，铿锵的节奏，优美动听的曲调，刚柔相挤的舞蹈动律，别具一格的道具，喜闻乐见、朴实自然而纷纭繁多的舞蹈套路和风格鲜明的舞曲，主要流传于滇中、滇南新平、通海、元江、石屏、建水、个旧、蒙自、开远等彝族尼苏颇民众之中。

①很多民族民间文艺工作者，深入彝家山寨，从舞蹈动作、音乐曲调到艺术特征，进行了全面的搜集整理，并收入各地州、县市的民族民间舞蹈集成资料卷中。

烟盒舞的套路种类、音乐曲调已基本调查清楚，并记入了各种地方志书史料。

但对彝族烟盒舞的深层次探讨研究还明显不足，特别是作为一种历史文化符号来解读。

一、烟盒舞的起源辩伪各种版本的烟盒舞起源：石屏异龙湖畔说。

滇南石屏县异龙湖畔一带相传，烟盒舞是元朝末年才出现的。

传说有一年，云南阿迷州（今开远市）的女土司万氏嫫，带武装侵犯石屏，欲占领石屏，将石屏纳入其势力范围。

石屏土知州、彝族首领马赫奴（马黑奴），率彝民奋力反抗，打败了万氏嫫的入侵武装。

在战地（异龙湖南岸五爪山上）载歌载舞集会庆祝胜利。

为了庆祝胜利，彝民们欢呼雀跃、跳起了舞（即烟盒舞）那回唱的调子流传下来，就是今天的“海菜腔”；那回跳的舞流传下来，就是今天的烟盒舞。

开庆祝会的那天，是农历二月初十，为了纪念战争的胜利，以后每年二月初十，异龙湖畔的彝家人都要在五爪山的罗色庙（为纪念马赫奴而建的庙）前举行赛歌赛舞，形成了一个传统的节日。

后来这一带民间就有一句话“有吃无吃，过过二月初十”。

②说明彝家人对这一民族节日的重视。

江外说。

江外说指红河以南的红河、元阳、金平、绿春等四县。

此传说流传在异龙湖畔的少数艺人中。

据石屏县坝心镇彝族烟盒舞艺人王定明讲：明洪武年间，从江外红河（指红河以南的红河、元阳、金平、绿春等四县）那边跑来一对抗婚的青年恋人，到石屏县异龙湖畔安家立业，带来了江外彝族民间“乐作舞”，即“跳乐”（即烟盒舞的前身），以后便传播开来。

浅析对彝族烟盒舞的保护及传承

浅析对彝族烟盒舞的保护及传承作者：张千千来源：《艺术科技》2016年第03期摘要：烟盒舞作为滇南彝族最具特色的一个舞种，以独特的舞蹈语汇展现了彝族的历史观、道德观、价值观和思维方式，在民族学、民俗学、社会学领域有很高的研究价值。

随着当今社会的发展以及不断受外来文化的影响下，烟盒舞正面临着严峻的挑战，甚至处于濒危状态。

所以，应该极力保护其文化的原始风格性，以及传承其未来文化底蕴和艺术本身的价值。

关键词：烟盒舞；重视；保护；文化传承烟盒舞是云南彝族的一种群众性民间舞蹈，流传于滇南个旧、石屏、建水、蒙自等地的彝族聚居区，舞蹈因每人两手各拿一个竹或木棉蝗烟盒弹跳起舞而得名。

彝族亦称烟盒舞为”跳弦”、”跳乐”、”跳三步弦”等。

2006年5月20日，彝族烟盒舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

但随着时代的变迁，烟盒舞的人文环境发生巨变，传统的”吃火草烟”习俗已经消失，烟盒舞出现风格单一化、内涵浅显化的趋势，传统的韵味十足的烟盒舞经典套路濒临失传。

1彝族烟盒舞所面临的危机1.1传承人濒危现象突出由于中国社会、经济、政治近几十年来得迅速转变，烟盒舞所代表的一批“民间传承人”由于地理位置、社会地位等等因素，失去了原有的社会关照和经济支持，只掌握着微乎其微的话语权，更无法为其代表的民族文化正言。

云南彝族烟盒舞作为以“口传身教”为主要传承方式的民间艺术，民间艺人是其非物质文化遗产传承环节里最为核心的部分。

但目前云南彝族烟盒舞传承人濒危的现象十分严峻，需要大家引起高度的重视。

1.2文化产业的过度开发随着社会经济的不断发展，部分地区的彝族青年在商业利益和眼球经济的利诱下，烟盒舞作为非物质文化遗产，其保护工作常常被忽略，更成为一些创造经济收入和开发文化旅游产业的重要资源。

其实老一辈之所以申请非物质文化遗产是为了更好的传承与保护原生态烟盒舞，而不是贪图小营小利。

某些地区盲目开展非物质文化遗产的开发工作，使得烟盒舞的原生态性受到损害。

试析如何将彝族“烟盒舞”引入体育课外活动

问一问学生：你想学吗？让学生端正学习态度，不是“ 要
我学” 而是“ 我要学 ” 。对学生进行理想教育，让学生树立学习信心，消除学生厌学心理。问一问学生：你乐学吗？让学生对学习产生兴趣，滋生求知的欲望，同时向学生了解现行的教学方法是否合乎学生
不见、听而不闻。四问问学生
题、解决问题，营造“ 我有困难，请你来帮助我” “ 你有困难，我
来帮助你 ” 的良好氛围。问一问学生：你希望老师怎么做？拉近师生的心理距离，
让学生说心里话、说真话。便于教师在教学中不断地改进教
学生成长的同时，引导学生学会发现问题、提出问题、分析问
无计可施，无招可用，动不动就汇报学校、报告家长，双管齐
下，多方求教。有部分科任教师只管上课，不管学生，根本不了解班级管理情况，不参与班级管理行为，对违纪学生视而
的是学习，少部分学生还知道来学校要学做人，几乎没有学
爱护环境、团结协作、衣食住行等良好的行为习惯是否养成？
对做得好的方面要如何锦上添花？对存在的不足要如何加强？要有目的、有计划、有措施。作为接班班主任就要全面了解原班主任的班级管理情况，了解每个学生的脾气性格、
育课外活动。
想，促进中学生全面健康的发展。中学体育课外活动作为中学体育教育的重要组成部分，是中学体育不可分割的有机组成部分。体育课外活动开展的好与坏，直接影响体育

云南彝族烟盒舞的文化内涵与发展趋势研究

24民族民间音乐云南彝族烟盒舞的文化内涵与发展趋势研究【摘要】云南彝族的烟盒舞是滇南地区特有的一种少数民族舞蹈形式，其名称来源于舞者手持烟盒起舞。

彝族烟盒舞的来源已久，且其套路丰富，跳法多样，舞姿优美，具有鲜明的民族特色。

对于民族文化研究工作者来说具有极强的历史研究价值和文化研究价值。

然而其当前发展现状却不容乐观，本文将针对云南彝族烟盒舞的文化内涵以及发展趋势展开研究探讨。

【关键词】烟盒舞；文化内涵；发展趋势【作者简介】赵妍（1980~），女，潍坊工程职业学院学前教育学院，研究方向：音乐学。

早在建国初期，我国文艺工作者就曾深入到滇南地区，对云南彝族的烟盒舞进行了一定的研究探索。

彝族烟盒舞是彝族先民历史文化发展的积淀，是保存至今的文化遗产。

一、云南彝族烟盒舞的文化内涵（一）历史来源彝族烟盒舞起源的具体年代现在难以考证，不过有一种说法是烟盒舞出现在元朝末年。

相传当时的彝族首领率领子民抵御住了外来部落的入侵，于是在云南省石屏县异龙湖一带载歌载舞欢庆胜利，舞蹈流传至今并不断演化形成了今天我们见到的彝族烟盒舞。

为了纪念战争胜利，彝族人民将每年的二月初十定为彝族传统节日，在这一天彝族人民欢聚一堂，载歌载舞。

虽然这种说法也难以令人信服，不过也在一定程度上说明了彝族烟盒舞由来已久。

（二）舞蹈艺术特征彝族烟盒舞套路纷繁复杂甚至高达二百余种，可见其难度之高。

烟盒舞民间也有俗称为“跳弦”，彝族原住民称为“龙苁”。

烟盒舞的类别也分为正弦和杂弦两种风格。

正弦的人数要求没有限制，跳舞的时候只有乐器伴奏，套路较少也比较规矩；杂弦则套路众多十分复杂，多为舞者即兴发挥，可以随着乐器伴奏边唱边跳。

主要的乐器即为烟盒，这种烟盒多为竹片制成，在舞蹈中舞者一边跳舞一边有规律的弹击烟盒，从而起到伴奏的效果。

（三）舞蹈反映现实烟盒舞的套路种类虽然繁多，但基本都能从现实当中找到对应的影子，正所谓艺术来源于生活。

像“踩谷种”“种黄瓜”这类舞蹈套路来说正是反映现实生活人民劳作的情景，这也在一定程度上反映出了农耕文明的发展。

彝族舞蹈的起源、现状及其保护与发展

、
达的内心的喜悦、或表对逝者的追、或鼓舞士气震慑敌人，然
民间舞蹈的继承和发展必须注意三个方面：首先，在处理后就逐渐演变为了代表某种意义的舞蹈，这种简单的肢体语言就或创作传统民间舞蹈的阶段，要做到高度重视传统民间舞蹈的保是彝族舞蹈的雏形。从简单的模拟现到复杂的概括表现，是舞护、继承和提高，之所以要高度重视是为了能够充分反映彝族的蹈艺术发展的必然过程。从单一的活动形式到复杂多样的活动内传统民间舞蹈文化的基本元素和民族精神。绝不能因为赶时髦、容，形成多种多样的舞蹈形式和题材的舞蹈，是舞蹈艺术从低级追求功利主义的行为来破坏民族优秀的传统文化和民族精神。其
到高级的发展历程。
次，要树立保护意识，建立彝族舞蹈文化研究开发体系。作为彝
彝族人民崇虎敬虎，以虎为图鹏。传说，古有仙人搬运巨石族珍贵的民族文化遗产，人们自身的发展处于停滞不前的状态，去堵截洪水，路经麦地冲时，鸡鸣火快亮，仙人不能前行，将所并且对于本土文化不够重视，从而造成了古代和现代的彝族传统搬石头丢下，变成三道石门，仙人 ¨ 三变成两只石虎蹲在麦地冲村民间舞蹈处于濒临消失的危险的处境。所以我们要树立保护意头，从此彝民居地丰衣足食。由此兴起了老虎节的跳虎活动，识，将各地域之间的文化进行定期加强交流和沟通，这样不仅有以表示敬虎之意。跳老虎舞蹈形式老，有浓郁的宗教色彩。大利于彝族舞蹈发展繁荣的资料进行抢救、收集整理，将彝族舞蹈

玉溪扬武彝族烟盒舞艺术内涵与现状思考

领头）率３名以上的男子，分别手持 “ 四
弦” “ 小三弦” “ 牛角胡”３种不同的乐
顶上玩 ” “ 情歌调”等；也有由拟生产、生活相关的调子演绎变化而成的，如： “ 果树做犁钯 ” “ 袖子长” “ 地名调 ” “ 松树是绿的” “ 麦面片”等。舞蹈动作
１．起弦调
既指相约同伴一起跳舞时的部分。乐曲曲调较为轻松舒缓，自由零乱。演奏曲目是当地彝族民间中的一些器乐曲
调，其旋律随着情绪的变化，可长可短，即兴和变化完成，既有邀约、呼唤和汇
鲁奎山最高海拔２３８９米，最低海
５１０米，森林覆盖率达８４・６％。早期，
器边走（舞）边进行演奏，女子则每人手拿两个烟盒，随着乐器声弹奏着拍子节奏，尾随加入围成一个圆圈翩翩起舞。跳舞过程中男子可以任意换人，演奏者
ｇ特点和较大的区别。区别在于除舞蹈
伴有舞者有规律的歌唱声出现。演唱的
语言用彝语，声音不论男女均用假嗓演
唱。如 “ 大嫂捡螺蛳 ” “ 门自开 ” “ 山
ｂ作、舞蹈律动不同外，所使用的伴奏
件、音乐曲调等都存在着较大的差异，
Ｌ而形成了自己独有的艺术风格和特色。
曲调旋律的呈现，往往以一个基础
的民族和声（不完整）为主贯穿全曲变化重复进行。常烟盒声及手掌声，常

论云南彝族“烟盒舞”的艺术特征和创新发展

论云南彝族“烟盒舞”的艺术特征和创新发展作者：田泾璇来源：《音乐时空》2014年第13期摘要：云南是一个舞蹈文化璀璨夺目的少数民族，其中彝族“烟盒舞”是其典型的代表。

“烟盒舞”也叫“跳弦”、“跳乐”、“跳三步弦”，因舞蹈时用四弦琴作主要伴奏乐器而出名。

它经过千百年来在滇南彝族地区的不断流传发展，致使其形成了各种各样的表演套路，是一种带有一定技巧的自娱性舞蹈。

无论是”烟盒舞”的起源说法还是内容形式，都是各种各样的，没有统一的说法。

对于彝族人民而言，它是一种宝贵的舞蹈艺术文化。

因此本文主要从艺术特征以及今后的创新发展方向来分析“烟盒舞”，目的是为了让更多人了解“烟盒舞”，也使其宝贵的文化艺术在今后更好地流传和创新发展下去。

关键词：“烟盒舞” 艺术特征创新发展一、“烟盒舞”的种类和艺术特征在阐述“烟盒舞”的种类和艺术特征之前，首先简单分析“烟盒舞”的历史来源，在民间流传着这样一种说法：从前彝族靠打猎为生，为了更巧妙地捕捉野兽，便披着兽皮、学着野兽的动作去接近猎物，进而模仿野兽动作跳舞作乐，这就形成了“烟盒舞”的基本步伐三步弦。

“烟盒舞”的内容丰富多彩，技巧性也很高。

根据舞蹈工作者搜集整理的舞蹈动作有100多套。

按其舞蹈形式可以把它分为正弦和杂弦两大类。

正弦又叫“三步弦”，民间也称其为“母弦”、“弦娘”，按跳“烟盒舞”的惯例，必须先跳正弦，然后才能跳杂弦。

正弦在舞蹈时只有乐器伴奏，不唱，参加的人数不限，少则两人，多则可达数十人。

正弦中有“三步弦”、“二步半”、“歪歪弦”、“斗蹄壳”等十多套组合，这一类型的舞蹈在“烟盒舞”中占主要地位，它是烟盒舞中风格较为突出、具有代表性的核心部分。

杂弦又叫“子弦”。

它是从正弦中派生和发展而来的，它的表演形式是载歌载舞的，表现内容很丰富，舞姿动作多姿多彩，已形成了庞大的舞蹈体系。

其中可以把它分为自娱性和表演性两种形式。

自娱性的杂弦是群众性的舞蹈，参加人数不限，大家围成圆圈，随之舞动起来。

玉溪新平杨武彝族烟盒舞及其发展趋势研究

关键词：烟盒舞；文化内涵；传承；保护；发展
玉溪新平杨武彝族在长期的社会历史发展中共同创造了风格三、将杨武彝族烟盒舞进行合理保护和健康传承是促独特的杨武烟盒舞，其历史悠久，源远流长，千百年来在当地彝进其发展的有效趋势族中ｒ为流传，并随着时代的发展而不断增添新的意义。烟盒舞是杨武当地彝族的传统民间舞蹈，是彝族民族精神和民族情感的表现与彰显，蕴含着杨武彝族民族性格与民族气质，玉溪新平县杨武镇概况杨武镇位于云南省玉溪市新平县东部和南部的部分地区，北是彝族人民生命中不可分离的组成部分。杨武彝族烟盒舞是文化面与峨山彝族自治县相接，南面与哈尼族傣族彝族自治县相连，的一种表现，它用神奇而美好的人体来表达情感、展现生活，经东面与石屏县接壤，两与新平县相邻，总面积约４０方公里，９平过亘古的传承发展至今仍生活生长在民族艺术之林，并较为完好其中耕地约２７０７０余亩。海拔为２９米￣５０３０Ｕ０米之间，呈立体型山地保持着古拙的风格和特征，是人类宝贵的非物质文化遗产。其地式气候。全县含１ｆ村民委员会，９个村，１６Ｏ９０个村民小组。舞蹈内容、风格、韵味以及所体现的人文历史精神，已僭越艺术有近６０户住户，２００口，是典型的山地农耕型村镇。其主遗产保护、文化产业开发、素质教育等诸多领域，成为当地彝族８０１０人。要出产麦子、包谷、水稻、烤烟等粮食和经济作物，并蓄养鸡、社会历史文化的浓缩与写照。牛、猪等牲畜，人民生活基本自力更生、安居乐业。过去，杨武烟盒舞的传承方式以村寨传承、家庭传承为主，师徒传承为辅，而如今，由于社会的进步和时代的发展，城市二、杨武彝族烟盒舞的文化本体解读化进程不断加快，大城市的生活理念和生活方式不断向外围扩１、舞蹈本体及其特征杨武彝族烟盒舞的民族地域特色浓厚，并具有典型的山地文散，许多青年人较多收到外来文化的影响，更多的实践用在除外化色彩，其舞蹈动作难度较大，变化多，速度快，具有一定约定打工、上网、看电视等方面，用以自娱性舞蹈的闲暇减去减少。俗成而又自然而然形成的程式和规范。一般以环舞的形式集体而于此，转变发展观念，重视传统民间艺术的意义和价值，并对其作，具有一定的历史遗存特征和原始色彩。杨武烟盒舞舞者的重进行对渠道保存和多层面发展不失为一条可行之策。此外，开展心较低，一般集中在小腿、脚踝和脚掌的等部位，并伴有不同程文化普及和宣传活动，定期举办培训班，宣传和普及杨武彝族烟度和不吲套路的动作，以及一些高难度技巧。舞动时舞者动作重盒舞等，使广大民众尤其是青年人认识到传统杨武彝族烟盒舞的拍时的趋势向下，身体的重心落在小腿，双手随身体似然摇摆。意义、价值和重要性，逐渐走上一条人民群众对其自发保护的道

浅谈扬武彝族烟盒舞的传承与发展

National folk music浅谈扬武彝族烟盒舞的传承与发展■廖海英（玉溪市新平县扬武镇宣传服务中心）士盈武彝族是一个淳朴、奔放的民族，大山孕育了切他们火一样的激情；这是一个歌不离口，舞不离身的民族，歌舞伴随脉搏舞动着他们生命的旋律。

一种起源于鲁奎山的彝族烟盒舞自盛行以来，经久不衰，世代流传。

在月琴、三弦、牛角二胡的合奏下，烟盒轻快的节拍挥动着轻盈的脚步一跳就是上百年。

烟盒舞，在新平扬武彝家人心中犹如饭菜中的食盐，少了它，日子便索然无味。

_种舞蹈在Y■地方如此盛行，实属罕见，滋润它成长的沃土到底有何与众不同？烟盒舞的魅力又到底何在？■古老的扬武械舞扬武镇地处滇中腹地，是一个彝族聚居的乡镇。

扬武一带的烟盒舞俗称“跳乐”，以月琴、三弦、牛角二胡为乐器伴奏，人数不限。

在跳烟盒舞的时候,男的定乐调，女的手弹烟盒起舞，乐调复杂，舞步以双腿下蹲、骤起提步和双手下垂、小臂摆动为主要特征，具有浓厚的彝族地方特点和原始的自然美。

以鲁奎山为中心的原生态烟盒舞中，月琴、三弦、牛角二胡的乐器伴奏缺一不可，这也是烟盒舞与其他彝族舞蹈最显著的区别。

扬武烟盒舞源于何时，现已无史料可考证，有一种较普遍说法是起源于鲁奎山彝族花鼓舞。

鲁奎山鼓舞始终伴随于原始的图腾崇拜和巫术祭祀的跳鼓活动，是鲁奎山彝族文化中的〜重要的文化符号。

随着时代的变迁，鲁奎山鼓文化演变出烟盒舞、色哩噜舞等多种文化形态，而烟盒舞是最流行、最普及的一种。

烟盒是彝族吃烟汉子随身携带之物，轻巧方便,随处可见，而且烟盒弹出的声音又脆又响亮，舞蹈时气加热烈，于是，一人创新、十人仿效，一处创新、百处仿效，慢慢地流传开来，烟盒舞之名也就应运而生。

扬武烟盒舞有纷繁的套路和奇妙的舞步，有祭祀性、自娱性、庆贺性等特点，套路按照由简到繁、先易后难的顺序进行，大部分套路都是舞蹈者围成圆圈，以左肩对圆心转圈跳，也有少部分是在保持圆圈的基础上舞蹈者相互面对面或是背对背朝相反方向穿花。

附录二烟盒舞等少数民族文化在学校中传承的调查问卷

附录二烟盒舞等少数民族文化在学校中传承的调查问卷亲爱的同学们:你们好!为了解海菜腔、烟盒舞等少数民族优秀文化在学校的传承情况，我真诚地征求各位的意见。

答案没有对错之分，请独立回答每一道题，不需要与其他同学交换意见。

请把选择题的答案序号写在题后的括号内，横线上根据情况填写相关内容。

谢谢你们的合作！不要遗漏题目哟！学校：_______ 班级：_______民族：_______ 家庭住址：_______1、你对彝族烟盒舞：A、非常了解B、了解C、仅听说过D、没听说过（）2、你会唱彝族海菜腔吗？A、精通B、会唱C、仅会一点 D 、不会唱（）3、你对彝族海菜腔：A、非常了解B、了解C、仅听说过D、没听说过（）4、你会跳彝族烟盒舞吗？A、会B、仅会一点点C、不会（）5、你觉得彝族烟盒舞、海菜腔等少数民族文化A、很优秀，值得学习B、一般C、太土了，没意思没什么感觉（）6、你学习海菜腔、烟盒舞等民族文化的目的是 [可多选]A、自己觉得好玩B、想了解自己民族的文化C、老师的要求D、父母让自己学的E、为以后的就业考虑F、没有学习（）7、日常生活中你唱海菜腔、跳烟盒舞吗？A、经常B、偶尔C、从不（）8、少数民族文化和汉文化相比，总体来说：A、汉文化更先进B、彝族文化更先进C、文化没有先进和落后D、没考虑过（）9、你认为西方歌舞可以代表歌舞发展的最高水平吗？A、可以B、不可以C、不知道（）10、民族歌舞和现代流行歌舞相比，你更喜欢：A、民族歌舞流行歌舞（）11、你是通过什么方式了解海菜腔的？（可单选也可多选）A、家庭B、学校C、舞台表演D、传习所E、其他（）12、你是通过什么方式了解烟盒舞的？（可单选也可多选）A、家庭B、学校C、舞台表演D、传习所E、其他（）13、课堂上老师讲过有关海菜腔的内容吗?A、有B、没有（）14、课堂上老师讲过有关烟盒舞的内容吗?A、有B、没有（）15、你希望在学校学到有关海菜腔、烟盒舞等少数民族文化的知识吗?A、希望B、不希望，这与学校无关C、如果中考高考有这方面的试题，我就希望学习它们D、无所谓（）16、你学校里在哪些方面涉及到了少数民族文化？（可多选，还可在横线上填写其他内容）A、课本B、兴趣小组C、黑板报D、课间操E、歌舞比赛等活动（）17、你认为哪些原因影响了学生学习海菜腔？A、太难了，不好学B、没有教材C、缺少专业教师D、不考试，没兴趣（）18、关于海菜腔、烟盒舞等少数民族文化进入学校的问题，聪明的你有什么好的办法和看法? 谢谢同学们的合作，祝同学们身体健康，学习进步!附录三村民访谈式调查问卷个人信息：村名___________ 姓名___________性别_________年龄______ ___婚否_________ __民族__________职业________受教育程度___________在校子女信息：年龄_________姓名_________性别________学校________家庭成员_______________________________________________经济状况_________________________________________________问题：1、您对彝族烟盒舞：A、非常了解B、了解C、仅听说过D、没听说过（）2、您会唱彝族海菜腔吗？A、会唱B、只会唱一点点C、不会唱（）3、您对海菜腔：A、非常了解B、了解C、仅听说过D、没听说过（）4、您会跳彝族烟盒舞吗？A、会B、仅会一点点C、不会（）5、您觉得彝族烟盒舞、海菜腔等少数民族文化A、太土了，没意思B、很优秀，值得学习C、没什么感觉6、少数民族歌舞和现代流行歌舞相比，总体上您更喜欢： ( )A、民族歌舞B、现在流行歌舞（）7、您为什么（不）喜欢海菜腔、烟盒舞等少数民族文化？8、少数民族文化和汉文化相比，总体来说：A、汉文化更先进B、彝族文化更先进C、文化没有先进和落后（）9、您一般什么时间参加歌舞活动？参加者有多少人？具体时间？有无经费？10、不同年龄的人对待民族歌舞有什么不同的表现吗？这种结构的原因是什么？11、您认为彝族烟盒舞、海菜腔等少数民族文化有必要传承下去吗？为什么？A、有必要B、没必要C、无所谓（）12、您对彝族烟盒舞、海菜腔的传承有什么看法？A、充满信心B、非常担忧C、不好说（）13、您认为传承彝族烟盒舞、海菜腔最大的困难是什么？14、您认为保护和传承少数民族文化主要依靠什么力量？A、政府主导B、专家关心C、民众共同关注__________________________________________________________________________ ____________________________________________________15、您认为保护少数民族文化最好方式是什么？A、保留传承人原来固有的生活方式B、让文化商品化C、保留、传授与创新相结合D、其他方式____________________________________________________________________________ ___________________________________________________16、如有机会学习彝族烟盒舞、海菜腔，您会A、很有兴趣B、看情况C、没有兴趣（）17、您认为在校学生应该学习少数民族文化吗？A、是B、否C、不清楚（）18、您认为孩子在学校学习最重要的目的是：A、为考学做准备B、认字，不做文盲C、学习文化知识D、学习民族文化（）_______________________________________________________________附录四访谈提纲访谈主要是想了解少数民族文化传承现状、存在问题、解决方案以及不同的单位、不同阶层的人对少数民族文化的了解程度、价值观念。

彝族烟盒舞的发展研究

彝族烟盒舞的发展研究作者：潘彦君来源：《戏剧之家》2018年第28期【摘要】彝族文化作为我国传统少数民族民俗文化具有代表性的文化类型之一，具有极其重要的文化内涵和研究价值，并且对我国的民俗文化保护有着深刻的影响。

而在这其中，彝族烟盒舞作为我国特色少数民族传统舞蹈文化之一，需要被保护和发扬，在文化内涵及其转型发展中需要被研究人员所重视。

【关键词】民俗文化；烟盒舞；转型发展中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）28-0114-01烟盒舞是我国少数民族民俗文化中的舞蹈形式之一，在我国云南彝族民间广泛流传。

而作为云南彝族独具特色的舞蹈形式之一，烟盒舞需要舞蹈表演者双手各持一个木制烟盒，并因此而得名。

烟盒舞随着云南彝族的民簇文化的流传而逐渐发展壮大，在云南各个地区都能够看到烟盒舞的表演，然而由于舞蹈在起源和转型等问题上依旧存在着许多的不足，因此需要结合着自身的发展历史和文化内涵来进行新时代文化的转型。

本文将对烟盒舞的历史渊源和文化发展及形成原因进行探究和总结，结合其文化特色和内涵进行转型发展的研究。

一、烟盒舞的起源问题根据大多数的学者的研究来看，烟盒舞的起源和云南彝族早期原住民的祭祀活动有关。

而大多数少数民族民俗舞蹈的起源都和民族文化形成初期的活动存在关联。

在这个阶段大多数民族都处于部落氏族时期，由于表达方式极其有限，所以只能通过舞蹈的方式来寄托对于美好生活的向往，以及对猎物捕获的渴望和欣喜。

彝族的学者认为，烟盒舞的起源和在这舞蹈表达过程中呈现的图案形式有关，因为彝族烟盒舞的表达形式中存在着火焰为原型的因素。

由于在大多数的云南少数民族中，火都是极其重要的象征，因此火焰中的凝聚精神和带来希望和光明的功能作用都极大地影响着云南少数民族的民俗文化发展。

游牧时期的彝族人民对定居安全的美好生活有着美好的向往，而着一愿景通过寄托于火焰来表现出来，由于人类对于火焰有着天生的敬畏，所以彝族烟盒舞的起源就是源自于彝族人民祭祀活动时在火焰旁进行的种种活动，表达了彝族人民对于山神、火神的敬畏之情。

浅析彝族烟盒舞的发展趋势

浅析彝族烟盒舞的发展趋势作者：李静赵妍来源：《新校园(下)》2015年第08期摘要：烟盒舞是极具地域民俗色彩和地方特色的传统舞蹈。

对于这一舞蹈，笔者通过实地采风和调查，对彝族烟盒舞的艺术特征进行文化本体解读，在此基础上，对彝族烟盒舞的发展趋势给予深入剖析，其目的在于有效地促进现代社会的顺利发展以及积极地传承民族文化。

关键词：烟盒舞；文化内涵；传承；保护；发展烟盒舞是彝族人共同创造的民族舞蹈，它的历史悠久，而且随着时代的发展不断增添新的意义。

一、对烟盒舞文化本体的解读1.舞蹈特征彝族烟盒舞由于是彝族人共同创造的舞蹈，民族地域特色明显，它的山地文化色彩特别浓厚。

在动作方面，速度快，变化多，难度相当大。

彝族烟盒舞尽管历经了漫长的时间，但已经形成了自己独特的程式以及规范。

彝族烟盒舞主要是以环舞的方式集体而作，在原始色彩和历史遗存特征上特别明显。

就彝族烟盒舞的表演而言，跳烟盒舞的舞者，其重心比较低，主要集中在脚掌、脚踝以及小腿这些部位，与此同时还伴随着不同套路和不同程度的动作，有的动作技巧难度特别大。

在舞蹈过程中，舞者的动作随着重拍而趋向下面，整个身体的重心就落在了小脚部位，而双手则在摇摆。

对于参加舞蹈的人数，没有严格的规定，比较灵活。

舞蹈时，只要地点、场合适合于舞蹈即可。

彝族烟盒舞蹈协调自然，节奏明快，古拙而真挚。

2.音乐特征彝族烟盒舞的音乐特性极具原始、地域特色，其调式为羽。

在调调中，只有两个音。

但是，在此基础上，通过演绎和拓展，变化方式特别不拘一格。

彝族烟盒舞音乐，随着情感的变化而变化，其节奏和旋律灵活多样，极具浓烈的地方色彩。

在节奏方面，特别是以2拍为主的节奏简明而自然，跟烟盒舞配合得天衣无缝，没有拖沓冗长之感。

另外，彝族烟盒舞音乐的表现手法中有跨越八度的形式，有效地增加了音乐的对比度和节奏感，与此同时，在唱腔上极具地域民族色彩。

3.器乐简析（1）牛角二胡乐器。

在彝族烟盒舞的乐器中，有拉弦类乐器的牛角二胡，一般都小于二胡，乐器的底座由牛角制成，有两根弦，且配合着一个弓，在拉牛角二胡的时候，拉者右手主要负责拉弓，而左手则只负责掌按音弦，拉者主要负责配合这个舞场进行节奏的拉奏，可以有效地调节气氛。

舞蹈表演专业-浅谈云南彝族烟盒舞的风格特征和价值

摘要烟盒舞是彝族璀璨歌舞文化中具有代表性的歌舞种类之一，因舞蹈时会双手持“烟盒”边敲边舞而得名，本文通过三个方面对烟盒舞的风格特征进行阐述。

再通过介绍彝族人民的图腾崇拜历史渊源对彝族人民的文化精神进行了介绍，整合二者将彝族人民通过悠久历史创造出来的璀璨文明进行了分析，希望通过本文可以让更多人对烟盒舞进行关注、了解和学习，让烟盒舞和彝族精神得以传承。

关键词步伐技巧动律形态音乐表现黑虎图腾崇拜AbstractCigarette box dance is one of the representative types of singing and dancing in the bright singing and dancing culture of the Yi people. It is named after dancing and dancing while holding the "cigarette box" with both hands. This article explains the style characteristics of cigarette box dance through three aspects. Then, by introducing the historical origin of the totem worship of the Yi people, the cultural spirit of the Yi people is introduced, and the integration of the two analyzes the bright civilization created by the Yi people through a long history. I hope that through this article, more people can dance the cigarette box Pay attention, understand and learn, so that the cigarette box dance and the Yi people's spirit can be passed on.Keywords Step skills rhythm forms musical performance black tiger totem worship目录一、引言 (1)二、云南彝族烟盒舞的风格特征 (1)（一）灵活多变的步伐技巧表现特征 (1)（二）柔、韧、脆中的动律形态特征 (1)（三）“四弦”风情的音乐表现特征 (4)三、云南彝族烟盒舞的价值 (5)（一）承袭民族黑虎图腾崇拜的价值 (5)（二）彝族勒俄特依宗教的民族文化价值 (6)四、结语 (7)参考文献 (7)致谢 (9)浅谈云南彝族烟盒舞的风格特征及价值杨晨一、引言烟盒舞是彝族璀璨歌舞文化中具有代表性的歌舞种类之一，因舞蹈时会双手持“烟盒”边敲边舞而得名，是彝族传统红白喜事、宗教祭奠活动中的重要组成部分。

将民族烟盒舞引入学校课间操可行性初探

将民族烟盒舞引入学校课间操可行性初探【摘要】课间操是学校体育的重要组成部分，但现行广播操单一的固定模式已使学生失去了新鲜感，甚至产生厌倦情绪。

本文针对目前学校课间操存在的问题，提出引入民族烟盒舞作为学校课间操的活动内容之一。

笔者采用问卷调查、个别访谈、观察分析等研究方法，通过对我校部分学生进行调查，并对调查结果进行百分率统计分析，从而得出：民族烟盒舞对促进中小学生身心健康、增强体质、培养集体意识等方面有积极作用，认为具有普及和推广的价值。

【关键词】民族烟盒舞引入学校课间操可行性初探【中图分类号】G807.01 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2010）12－0122－02一提出问题的背景一个民族的历史和文化，总是与它的生存地域和生产力发展状况有关。

少数民族的文化传统习俗，更是与其生存环境和生存方式紧密相连。

而彝族是一个世居山林的少数民族，他们的生活习俗受到生活环境熏陶——一种与大自然息息相关的呼应，在彝族的整个生存现场中得到了体现。

而彝族的烟盒舞正是这种“体现”的一个具体实例。

烟盒舞其内容丰富、形式多样、风格独特，它是彝族人民自己生产劳动和生活实践的结晶，具有鲜明的民族性、很强的健身性、娱乐性和观赏性，随着不断推陈出新，被赋予了体育锻炼的特点。

课间操是学校体育工作的重要组成部分，是一个学校形象的对外窗口。

而目前大多数学校课间操的内容多为广播体操，其意义是为了锻炼身体、增强体质、陶冶情操，最终使广播操成为校园文化。

但通过观察和调查发现，每次课间操，不少人做得并不认真，伸手、踢腿、弯腰、跳跃等动作都不到位。

一些学生还把手放在兜里，一动也不动地站着。

学生不认真做操，没有意识到做操的重要性，主要在于广播操动作单调、枯燥，导致学生对做操失去兴趣。

针对因当前广播操内容单调、枯燥，导致学生被动完成任务而失去锻炼身体的意义的现状，我校从培养学生对课间操兴趣入手，根据本校实际和职高生的特点，本着继续传承和弘扬民族民间文化，从2007年起与扬武彝族烟盒舞传媒有限责任公司合作，在全市职中率先引进民族文化，把彝族烟盒舞作为每周必上的课间操，使民族文化在校园内全面普及并走出校园，走向社会。

彝族烟盒舞活态传承的方式研究

（二）以舞蹈创作的形式传承
我国少数民族的很多舞蹈在不断地消失，其主要的原因在于了解与学习的人越来越少，最终造成很多优秀少数民族舞蹈的消失，影响到我国民族舞蹈创作艺术的可持续发展。应该让更多的人了解和学习彝族烟盒舞，从而实现彝族烟盒舞的良好传承。事实上以舞蹈创作作为彝族烟盒舞传承和发展的形式从比较早的时期就已经初见成效了，并且使彝族烟盒舞在发展的过程中，逐步完成了由传承型向创造型转变的过程。例如，红河彝族花灯团推出的彝族烟盒舞《一窝雀》，在传统烟盒舞的基础上加以改进，使创新后的烟盒舞不仅保持了彝族特有的民族舞蹈风格，同时更符合了现代人的审美观。因此，在观众中引起极大的反响，从而实现将彝族烟盒舞以舞蹈创作的形式进行传承和发展。
关键词：彝族；烟盒舞；传承与发展；对策
彝族烟盒舞因表演者需双手手指各夹住一支用树皮或竹皮做成的烟盒底与盖的部分，并以手指弹击伴舞而得名。彝族烟盒舞的舞蹈动作、表演道具及音乐旋律都极富地域特色的原始色彩。蕴含着彝族民族性格与民族气质，同时也是彝族民族精神与民族情感的一种表现，凝聚着彝族人民丰富的想象力和创造力。因此，成为我国重点保护的非物质少数民族传统文化遗产。近些年，随着信息技术的不断发展，人们获取信息的渠道逐渐广泛，彝族烟盒舞已经突破其原来的地域局限性，被更多的地区和热爱传统民族艺术的人所关注。
彝族烟盒舞活态传承的方式研究
摘要：本文通过对彝族烟盒舞活态传承的方式进行研究，全面、细致地分析了彝族烟盒舞的风格特征、舞蹈动作以及表演道具都极富地域特色的原始色彩。指出，蕴含着彝族民族性格与民族气质，同时也是彝族民族精神与民族情感的一种表现，不仅具有其本身的民俗色彩和地方特色，更融入了其它民族舞中的精华及养分，凝聚着彝族人民丰富的想象力和创造力，成为广大人民群众喜闻乐见、心灵相通的民间表演艺术形式。彝族烟盒舞的活态传承对于促进其在艺术遗产保护领域、传统文化发展领域和舞蹈艺术的研究领域都具有重要的文化价值和作用。呼吁我们不断地开阔对彝族烟盒舞的发展方式，对其做好进行全方位和多层次的保护工作，使我国艺术宝库中的这座丰碑绽放更独特的魅力，从而推动我国舞蹈艺术的可持续发展。

探讨彝族烟盒舞的传承与发展

探讨彝族烟盒舞的传承与发展【摘要】烟盒舞是彝族人民熱爱的传统舞蹈，包含了彝族劳动人民生活中产生的智慧，传递着彝族人民丰富的生活情趣和热爱生活的态度。

所以本选题以烟盒舞作品《红蜻蜓》为例，将烟盒舞置于实际的舞蹈作品当中，探析烟盒舞在时代开展下的变化。

随着社会的开展，传统的烟盒舞的开展也受到了不小的冲击，如何使之更好的开展和创新，那么是需要亟待解决的问题。

本选题以《红蜻蜓》为研究对象，运用文献研究法与观察法，舞蹈风格、舞蹈动作、舞蹈的开展为主，并且根据当前烟盒舞的开展现状提出当前烟盒舞在传承保护中需要解决的问题，提出相应对策，最终使我们能够对于烟盒舞有一个清晰的了解和认识。

关键词;彝族;烟盒舞;舞蹈《红蜻蜓》引言1.烟盒舞概述1.1烟盒舞的兴起烟盒舞是彝族民间传统舞蹈，蕴含着彝族人民的审美趣味和历史文化。

随着时代的不断开展，目前，烟盒舞已经成为百姓们喜闻乐见的娱乐方式，并且在现代舞蹈作品当中，也很好的将烟盒舞的艺术元素融入到了当今舞蹈艺术作品的创作当中。

另外，烟盒舞能够得到那么大的传播与影响，是与它的民族文化息息相关的。

我们要了解一个民间舞的历史，那就要从它最初的起源开始研究，烟盒舞也应如此。

它的动作内容繁多，以多种形式呈现变化，分布范围主要以云南地区为主。

尽管有不同的说法，但是大局部学者认为，烟盒舞的产生最初在红河哈尼族彝族自治州石屏县。

在上世纪初，烟盒舞开始走进了群众的视野，引起了不小的反响。

以它独有的特点，得到了大家的喜爱。

1.2烟盒舞的形态特征一个优秀的舞蹈离不开音乐的伴奏，烟盒舞有一个不同于大局部舞蹈的地方，那就是不需要专门的音乐伴奏。

一开始跳时并没有烟盒，后来人们吸烟时，发现敲击手上的烟盒可以发出清脆的声音，既可以当作舞蹈的伴奏又可以增加舞蹈的欣赏性，烟盒舞就由此而来。

烟盒舞的舞者左右手各持一个烟盒，烟盒内的手指敲击出声音，使得烟盒与整个舞蹈融为一体。

烟盒舞节奏鲜明有力，内容丰富，在声声入耳的烟盒声中，做出灵巧多变的动作。

彝族烟盒舞简介

彝族烟盒舞包括正弦和杂弦两部分，形成了山区和坝区两种风格和多种流派，舞蹈套路多达220套，目前仅搜集整理117套，其中正弦62套，杂弦55套。

其舞蹈形式有双人舞、三人舞和群舞等，舞者手持旧时盛火草烟的圆形木制烟盒，在四弦的伴奏下，弹击盒底击节作舞，节奏明快，气氛热烈。

石屏彝族烟盒舞个性鲜明，技巧多样，著名的技巧动作有“仙人搭桥”、“蚂蚁搬家”、“倒挂金钩”等。

这种富有特色的民族民间舞蹈既可健身又可怡情，动作流畅潇洒，极富艺术感染力，深受群众喜爱，传播范围遍及城乡，现已发展成为集歌、舞、乐、竞技于一体的综合性舞蹈艺术。

烟盒舞作为滇南彝族最具特色的一个舞种，以独特的舞蹈语汇展现了彝族的历史观、道德观、价值观和思维方式，在民族学、民俗学、社会学领域有很高的研究价值。

其丰富多样的舞蹈套路和深邃的舞蹈内涵表明彝族人民出众的舞蹈创作才能和艺术领悟能力。

烟盒舞通过头、脚、身、手、腰等各个身体部位的巧妙运用，以优美的舞姿形象地表达了彝族特有的审美趣味，同时下腰连环翻滚等高难度的舞蹈技巧，也具有很高的艺术价值。

烟盒舞以其独特的艺术魅力广为当地各族群众喜爱，成为民族间加强团结、增进友谊的平台。

随着时代的变迁，烟盒舞的人文环境发生巨变，传统的“吃火草烟”习俗已经消失，烟盒舞出现风格单一化、内涵浅显化的趋势，传统的韵味十足的烟盒舞经典套路濒临失传，亟待抢救。

起源“烟盒舞”是一种传统的民族舞蹈。

它的来源传说不一，较为普遍的的说法是彝族人民为了猎取野兽，往往披着兽皮混到兽群中间。

后来渐渐把这种模仿野兽的动作发展成为舞蹈，于是形成了“三步弦”。

另一种说法，认为三步弦是挑秧苗走路，上山下山的样子。

总之，这都说明"烟盒舞"产生于彝族人民的劳动斗争生活。

另外据说烟盒舞开始并没有道具，但因节奏不统一而跳不整齐就以拍手统一节奏，后来有人用装黄烟的烟盒弹着玩，发出悦耳的声响，于是就用弹烟盒代替拍手。

经过世代相传，不断丰富，发展成为今天的"烟盒舞"。