从《快跑,乌拉拉》看日本民族文化心理

从《快跑，乌拉拉》看日本民族文化心理协和学院2006级日语124032006052曾峥指导教师薛曦【摘要】2003年以前，大概没有人知道乌拉拉这个名字，但是一夜之间，这匹赛马成了家喻户晓的明星。

《快跑，乌拉拉》正是以赛马乌拉拉为主角进行写作的一部小说，通过这部小说，我们大致了解了乌拉拉起伏的赛马生涯。

然而，乌拉拉成名的背后，还存在着更多值得探究的因素。

本文先介绍了小说的主要内容和作者重松清，以及乌拉拉热潮现象，然后着重分析了乌拉拉现象的深层原因，由浅入深，由表及里，管窥日本民族的文化心理。

【关键词】重松清《快跑，乌拉拉》拼搏精神民族心理日本文化1.前言2003年，日本高知县的赛马场上，有一只名不见经传的赛马吸引了全日本民众的目光，这就是屡败屡战的哈卢·乌拉拉。

作家重松清在了解了乌拉拉的赛况后，专程赴高知，造访乌拉拉的马厩，并对围绕着乌拉拉有着或浅或深渊源的人们展开了一系列的访谈，于是这部带有纪实色彩的《快跑，乌拉拉》于2004年面世了。

一匹从未赢过比赛的马为什么能够得到日本大众的喜爱，作者从不同的角度向我们解释了这个现象。

从乌拉拉的驯马师、马倌，到最先发现乌拉拉事迹的解说员、对乌拉拉率先进行报道的记者，再到关注乌拉拉并渴望它能获胜的普通民众，我们不难发现乌拉拉是以怎样的轨迹“成名”的。

但是究其深层原因，这其中所蕴含的日本民族文化精神，是现代文明的产物，还是传统精神的延续？这就是我写作此篇论文的研究目的和研究方向。

2.重松清与《快跑，乌拉拉》2.1作家重松清重松清（1963年 - ）是日本当代著名作家，毕业于早稻田大学教育学部国文科，1991年以小说『ビフォア・ラン』初涉文坛。

重松清作品的一个最大的特点就是贴近生活，他关心社会问题、家庭问题、青少年问题，常常以此为背景进行创作，另一方面，他还擅长用特有的叙事手法和细腻的笔触来减轻沉重的主题带给读者的压抑感，让读者感同身受，引发共鸣。

少年时代的重松清患有口吃，无法正确地发出「カ」行的读音，所以连念自己的名字「きよし」对他来说都是一件困难的事，随着年龄的增长，他的口吃才得以改善。

这成了他的小说『きよしこ』题材的由来，文中名唤阿清的少年正是他的童年写照。

而将重松清写作风格发挥到淋漓尽致的，我想就是小说《维他命F》了，这是一部由七个短篇组成的小说集，每个故事都存在着不同的矛盾处境，总有一种力量能够打动我们心里最柔软的地方。

2000年，这部小说在日本出版后，赢得了无数父母及青少年的共鸣和认同，也让重松清在这一年获得了以大众性著称的直木奖。

2005年，重松清的小说《快跑，乌拉拉》发行中文版，这是他的小说首次进入中国市场，成为了中国读者认识、接触他的一个契机。

2009年，《流星旅行车》再次发行中文版，引起了强烈反响，重松清作为日本大众小说的一个代表性人物，正在渐渐被中国读者所接受。

2.2小说《快跑，乌拉拉》《快跑，乌拉拉》的题材和重松清之前的作品看似不同，但其实有着异曲同工之妙。

名唤哈卢·乌拉拉的赛马是如何屡败屡战，又是如何在社会中掀起一阵热潮的，作者恰到好处地选择了几个代表性的人物进行描写和采访，看似写马，实则写人，整部作品自然平实，情感也饱满得恰到好处。

全书主要分为六章，都是在人物对话和叙述中完成的。

《腼腆而又倔强的“养父”》是全书的开篇，重松清拜访了乌拉拉的驯养师宗石大，宗石是一名温柔的驯马师，他不忍心处理掉年迈的赛马，甚至自己掏腰包来继续驯养，这就是乌拉拉在过了参赛黄金年龄后依然能够在赛场上奔跑的重要原因。

《朝夕相处，情深意长》以乌拉拉的马倌藤原建祐的生活为中心，描写了藤原君对乌拉拉的期望和疼爱。

一个把骑手作为目标却逐梦失利的年轻人，出于对马的喜爱选择了马倌这个辛苦的职业，可以说，他的生活轨迹与乌拉拉有一部分是重叠的，而他也从乌拉拉身上找到了坚持的力量。

《乌拉拉身上寄托的梦、梦、梦》分别描写了三组人物——身患癌症的小笠原文子和她的好友渡濑有子、热衷于赛马的白领丽人三姐妹以及为女儿赞助乌拉拉特别赛的久保川宏一。

他们的生活都因为乌拉拉的出现而或多或少地发生了改变，他们关注着乌拉拉，希望它能够夺冠，乌拉拉这匹从未赢过的赛马，在他们的心中成了吉祥物。

最后的三章——《乌拉拉传说的起源》、《哪怕拿一回冠军也好》和《憧憬再生之日》回到乌拉拉成名之前，详细叙述了乌拉拉从默默无闻的常败将军到炙手可热的明星这一过程。

乌拉拉的出现可以说是挽救高知县萧条的赛马业的一大转折，最后三章就分别以三个人物为主线，描述了他们为乌拉拉的成名所作出的努力。

所以说，乌拉拉的成名是幸运的，但这种幸运存在着很多的必然性，比如温柔的驯马师宗石、萧条的高知马场、细心的解说员桥口等等，作者重松清将这种必然性清晰化后呈现在了我们读者的面前。

本书中文版译者——李征教授在前言中写到，“最令我震撼的就是作者对现象背后的意义以及人物心理的开掘。

正是这种深层次的思考，避免了对哈卢·乌拉拉现象的低层次炒作。

其中的文化透视，为中国读者更深入地理解日本人心理提供了又一个新的视角。

①”我相信，《快跑，乌拉拉》能够从众多以乌拉拉为题材的作品中脱颖而出，相继被各国引进，正是因为这种深层次的发掘以及其独特的视角。

3.关于乌拉拉热潮3.1起源说到乌拉拉热潮的起源，有三个人物不得不提到：最早注意到乌拉拉连败纪录的解说员桥口浩二、最先报道乌拉拉事迹的《高知新闻》记者石井研和对此积极宣传的高知赛马联合会宣传部职员吉田昌史。

2003年6月13日，乌拉拉的生活和高知赛马的命运都进入了一个新的转折点。

这天的《高知新闻》社会版上，乌拉拉的事迹被配上大幅照片发表，题为《哪怕拿一回冠军也好》（「１回ぐらい、勝とうな」），这篇图文并茂的报道使得乌拉拉的形象深入人心，也引得各地媒体纷纷出动，争相赶到高知进行采访。

当然，这其中也不乏高知赛马联合会做出的努力，因为风雨飘摇的高知赛马需要这样的一个突破口，来扭转赤字的现状。

吉田昌史在经过一番心理挣扎后，决定发布新闻公报，呼吁为“连续八十八败的马——哈卢·乌拉拉”助威。

自此，哈卢·乌拉拉的神话才正式开始。

3.2表现就像所有明星一样，哈卢·乌拉拉的成名也带动了一系列的“周边热”。

以乌拉拉热潮为契机发行的6首声援歌曲，演唱者都是知名的歌手演员，且歌名大都像「ハルウララの詩」、「ハルウララ賛歌」、「ガンバッテるんだ!」这样，充满了对乌拉拉的喜爱之情。

文学方面，以重松清的《快跑，乌拉拉》（『走って、負けて、愛されて。

——ハルウララ物語』）为首，文坛出现了一批以乌拉拉为主题的作品，从2004年1月到8月，短短的一段时间内就有8本书籍出版，这些作品大多对乌拉拉的现象进行阐述，并得出自己的观点，其中不乏优秀的励志佳作。

衍生产品方面，由乌拉拉的马尾毛制成的吉祥符和赛马券一并成为了保佑出入平安的信物，赛马场特别出售的乌拉拉T恤和乌拉拉套餐也成为了人气商品。

此外，乌拉拉的玩偶、贴纸、大米、烧酒、邮票甚至是女性内衣等都纷纷出炉。

2004年2月，导演森川时久还将乌拉拉的故事翻拍上大荧幕，不得不让人叹服，乌拉拉的强大号召力已经可以和一线明星媲美。

可以想象，乌拉拉给高知赛马带去了怎样的新的生机。

2005年3月，乌拉拉退役，这匹连败一百场以上的赛马带来的风潮才有所减弱。

直到现在，“哈卢·乌拉拉”这个词在日本还被当做连败的代名词使用，连败不胜的赛马也常常被冠以“乌拉拉第二”的头衔，比如2003年出道，至今仍在参加比赛的“卫冕者”（カンムリホルダー）。

但是在最近的一场比赛中，①李征，2005，《快跑，乌拉拉》译本前言《马的传奇，人的精神》，武汉：长江文艺出版社，第4它更新了168场的历史连败纪录，我想它正在慢慢地摆脱“乌拉拉第二”的头衔，成为另一个意义上的“卫冕者”。

4.探究乌拉拉热潮出现的深层原因4.1地理环境因素日本东部和南部为一望无际的太平洋，西临日本海、东海，北接鄂霍次克海，作为火山地震带上的岛国，它面临着巨大的生存风险。

同时，大陆架的不稳定时常提示一场极有可能发生的全面性灾难——日本岛沉没。

此外，历史上遭遇过的20多次大海啸袭击，也给日本民族留下了深层的心理创伤。

“显然，日本民族赖以生存的土地并不是一块能带来恒定的，具有充足的安全感的大陆，相反，它让整个日本民族处于极度的不安和焦虑之中，它不停地警示着一个民族面临的巨大生存风险，从而凸显出日本民族基本的人类学意义上的地缘焦虑——先天的无母情结。

一个恒定的生存空间和安全的生存条件便是一个民族最显性的“母亲”的隐喻。

正如我们在各个民族神话中都可以看见的地母原形。

”②这种无母情结，使日本人在这样一种孤立无援的地理环境中，有一种不同寻常的危机意识。

他们在潜意识中认为外来的力量总不及自身的努力来的可靠，所以他们始终保持着一种兢兢业业、勤奋努力的生活状态。

正因如此，当日本人看到屡败屡战仍拼搏在赛场上的乌拉拉时，对它的奋斗精神就更具有一种认同感。

4.2经济危机影响日本的二十世纪八十年代后期到九十年代初期，是被称作“平成景气”的泡沫经济时代。

经济高速成长期进入90年代后便停止了，当时各项经济指标达到了空前的高水平，人们基本都能过上安定的生活，人生目标的达成也相对顺利，并对未来充满了希望。

那个时代，赛马场上的明星是像奥古丽·凯普（O guri Cap，1985年出生，1987年初赛，日本八十年代末最受欢迎的赛马）那样，从地方赛马场杀入中央赛马场，并一举夺冠的宝马良驹，人们为它锐不可当的气势所倾倒，纷纷到赛场上为它声援。

然而，90年代初的泡沫破裂，对日本金融造成了严重打击，日本经济出现大倒退，并在此后进入了“平成大萧条”时期。

日本著名的社会学家——山田昌弘曾经在他的《希望格差社会》（筑摩书房，2005）一书中描述了90年代前后分离的现象：98年的GNP出现了1%的负增长；小渕内阁取代桥本内阁更见颓势；自杀人数直线上升一万多人；新的网络经济体系失去支柱；青少年犯罪和拒绝上学的问题也十分严重……日本终于步入了“危机社会”，“不安定化的代价就是希望的丧失，于是常人连工作的斗志都磨灭了，由‘量的差异’（由经济层面开始）产生‘质的差异’（由职业到生活风格的差异，引伸至社②康志刚，2009，岛民焦虑及其文化征候——浅析日本影视中的民族心理，《世界文学评论》第一期，会地位的差异）。

③”《快跑，乌拉拉》中提到的白领丽人三姐妹就是这个时代变迁中最典型的工薪阶层女性，她们供职于景气低迷的医药品公司，虽然不至于被裁员，但工资水平却每况愈下，再加上来自家庭的压力，她们简直连喘气的工夫都没有。

但即便如此，每逢周末她们仍会花上三五千日元，在赛马场度过悠闲的一天，每逢有乌拉拉出场的比赛，她们都会购买马券支持。