褚摹兰亭序
东晋王羲之《兰亭序》历代临摹本
东晋王羲之《兰亭序》历代临摹本王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
《兰亭序》有多种版本，其中冯承素的《神龙本》最为贴近原作。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）之兰亭修“拔禊”之礼，举行盛大的风雅。
当日，天朗气清，惠风和畅，名士们饮酒赋诗，五十一岁的王羲之用蚕茧纸，鼠须笔，兴乐而书，完成一篇《兰亭诗序》。
《兰亭序》手稿共二十八行，三百二十四字，遒媚飘逸，纵横变化，气韵完美，雄秀之气，出于天然。
当时王羲之已醉，下笔如有神助，醒后自己也感惊异，他日更书数十本，比原稿终莫能及。
唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，命虞世南、欧阳询、褚遂良等钩摹数本，以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成了副本。
唐太宗把摹本分赐亲贵近臣，真迹则被他作为殉葬品，埋入昭陵。
【魏晋南北朝】王羲之《兰亭序》天下第一行书【释文】永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（qì）事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右。
引以为流觞（shāng）曲（qǔ）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（cheng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
“最接近真迹”的东阳何氏《兰亭序》赏析【珍藏版】
“最接近真迹”的东阳何氏《兰亭序》赏析【珍藏版】“最接近真迹”的东阳何氏《兰亭序》东阳何氏《兰亭序》长23.3，宽11.1cm，封面题旧拓东阳本兰亭序寒松阁旧藏，山阴陈治题引首，后有张鸣珂、邓承谓、高振霄题。
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。
唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。
太宗死，以真迹殉葬。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
唐太宗李世民酷爱王羲之书法，他采用明夺暗换等非正常手段，从民间获得王羲之《兰亭序》后，敕令当时最著名的几位大书法家欧阳询、褚遂良、虞世南、冯承素等人精心临摹了一些，用以赏赐给王公贵族和手握重兵的外地方镇。
有的方镇就把这些摹本上石刻碑上以示纪念。
而王羲之《兰亭序》真迹则在唐太宗李世民驾崩后作为最珍贵的随葬品埋入昭陵，从此永绝于世。
岁月茫茫，真迹既已殉葬，临摹本也日久沦失。
所以现存故宫博物院的一两件《兰亭序》唐朝摹本被列为国宝，平民百姓轻易不能见到。
而唐朝摹本的石刻拓本自然也是极为珍贵。
据考证，东阳何氏《兰亭序》拓本应为唐代大书法家欧阳询所临的石刻拓本，是所有临本中的上上品，其笔法、神韵最接近王羲之原作。
关于东阳何氏《兰亭序》的由来，明代中期隆庆年间状元山阴（即今绍兴）人张元忭是这样记述的：公元1127年，金兵大举南下，攻破北宋汴京（今开封市），掳走宋徽、钦二帝及众皇亲大臣，皇宫御府宝藏抢劫殆尽，北宋朝廷随即灭亡，史称“靖康之变”，所幸宋徽宗第九子赵构（即宋高宗）不在京城而幸免于难。
兰亭序的历史评价2篇
兰亭序的历史评价2篇兰亭序的历史评价《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。
崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。
被历代书界奉为极品。
宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。
王羲之因此也被后世尊为“书圣”。
后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。
确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王羲之的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。
历代有关《兰亭序》评语集萃宋黄庭坚：《兰亭序》草，王右军平生得意书也。
反复观之，略无一字一笔不可人意。
摹写或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之于心，会其妙处耳。
宋米芾：永和九年暮春月，内史山阴幽兴发;群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇札;爱之重写终不如，神助留为万世法;廿八行三百字，之字最多无一似;昭陵竟发不知归，摹写典型犹可秘;彦远记摹不记褚，要录斑斑纪名氏;后生有得苦求奇，寻购褚摹惊一世;寄言好事但赏佳，俗说纷纷那都有是。
元赵子昂：余北行三十四二日，秋冬之间，而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也;七日书。
《兰亭》与《丙舍帖》绝相似。
《兰亭帖》自《定武》石刻既亡，在人间者有数，有日减，无日增，故博古之士以为至宝，然极难辨，有又未损五字者，五字未损其本尤难得。
此盖已损者，独孤长老送余北行，携以自随，至南浔北出以见示，因从独孤乞得，携入都。
兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)
兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)首页>生活常识 >正文兰亭序全文真迹在哪里(兰亭序全文真迹字帖)发布日期：2023-10-01 12:27:46 《兰亭序》被称为'天下第一行书'，历代书法界将其奉为极品。
这幅作品，据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。
以后王羲之虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣之作。
为此，他曾感叹：'此神助耳，何吾能力致。
'故他本人对其也十分珍惜，作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。
不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵，从此下落不明。
这也成为后人不断探寻的一个谜。
王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。
据传，著名的'永字八法'就是由他所创，他所写的《真草千字文》也一直流传至今。
智永在浙江绍兴的云门寺出家，云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。
智永在云门寺驻寺临书30年，留下了不少与书法有关的传说。
据说智永练字时，笔头秃了，就取下丢进一个大竹筐。
他先后三次将辩才请到长安，热情款待，同时询问《兰亭序》下落。
不过，辩才因此事受到惊吓，身患重病，一年后便去世了。
又有传言称它随葬武则天于乾陵，但是目前仍然无法证实这种说法真伪。
目前，我们能看到的《兰亭集序》是冯承素摹本，纵24.5厘米，横69.9厘米，由楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。
《兰亭序》被称为“天下第一行书”，历代书法界将其奉为极品。
这幅作品，据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。
以后王羲之虽然又多次重写，但皆不如此次酒酣之作。
为此，他曾感叹：“此神助耳，何吾能力致。
”故他本人对其也十分珍惜，作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。
不过，《兰亭序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作为陪葬，埋进昭陵，从此下落不明。
这也成为后人不断探寻的一个谜。
珍藏寺庙衍生几多典故王法极法号智永，他继承了王羲之的衣钵，精勤书法，尤工草书。
翁方纲题跋中的褚遂良《兰亭序》相关版本研究
翁方纲题跋中的褚遂良《兰亭序》相关版本研究
翁方纲先生在他的题跋中提到了褚遂良所书写的《兰亭序》，并对其不同版本进行了研究。
褚遂良所书写的《兰亭序》是一篇著名的书法作品，其内容表达了对于自然和艺术的热爱与追求，成为了中国书法史上的经典之作。
以下将对翁方纲先生在题跋中提到的《兰亭序》相关版本进行简要的介绍和分析。
最早的《兰亭序》版本是褚遂良所书写的原本，此版本成为后世各种版本的基础。
而翁方纲先生所研究的版本主要有以下几种：
1.唐太宗赐《兰亭序》原本
唐太宗赐《兰亭序》原本是一份明代的抄本，在编排上有一些删节变化，但总体上颇为接近褚遂良所书写的原本。
该版本在书法题跋中也有登载，其序中的“遂飨所思，三年之际，乃完成此稿”一句是其他版本中所没有的。
2.岭南金碧堂《兰亭序》
岭南金碧堂《兰亭序》是清代的一份手抄本，书写精美，题跋由吴昌硕所撰，并附有自己的款识。
该版本在原本的基础上增补了吴昌硕本人的题跋，其文字俊朗而流畅，更富有书法之美。
4.德清金山张氏藏本《兰亭序》
德清金山张氏藏本《兰亭序》是清代的一份手抄本，汇集了各明清书画名家的题跋，内容丰富而精彩。
该版本的题跋多是由明清书画大家所撰，如陈淳父子、王铎、倪瓒、陈洪绶、何绍基等，同时也包括了一些民间文化的杂记。
总体而言，以上不同版本的《兰亭序》都有着自己独特的特点和价值。
这些版本的出现，表明了人们对于《兰亭序》所表达的精神内涵和书法艺术的追求与热爱。
同时，它们也成为了后世书法和艺术爱好者借鉴和学习的重要资源和资料。
经典法帖宋·米芾《褚摹兰亭诗跋》（高清版）
经典法帖宋·米芾《褚摹兰亭诗跋》（高清版）
作者介绍
米芾(西元1051-1108年)，北宋书画家、鉴赏家。
初名黻，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，自元右六年(1091年)起，改名芾，祖籍太原(今属山西)，迁襄阳(今湖北襄樊)，世称米襄阳，后定居润州(今江苏镇江)。
徽宗赵佶召为书画学博士，官至礼部员外郎，人称「米南宫」。
有洁癖，多蓄奇石。
尝於无為州治，见巨石，状其丑，大喜，巨衣冠拜揖，呼之為「兄」，因举止狂放，世称「米颠」。
不能与世随和，故从政数困。
能诗文，善书画，精鉴别，好收藏名迹。
书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓“刷字”。
与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”。
有「风檣阵马，沉著痛快」之评。
作品介绍
根据帖中内容可知,米芾于元祐戊辰(1088年)从苏洎处获《褚摹<兰亭序>》米芾诗跋的这篇《兰亭序》据考为米芾仿作。
兰亭序卷（传唐褚遂良摹本）
米芾仿作
▲ 宋·米芾《褚摹<兰亭>诗跋》
永和九年暮春月，内史山阴幽兴
发。
群贤吟咏无足称，叙引抽
毫纵奇札。
爱之重写终不如，神
助留为后世法。
廿八行，三百字，
“之”字最多无一似。
昭陵竞发不知归，
模写典刑犹可秘。
彦远记模不
记褚，《要录》班班记名氏。
后生有
得苦求奇，寻购褚模惊一
世。
寄言好事但赏佳，俗说纷纷
那有是。
点画精致，用笔细腻。
褚摹本《兰亭序》流传过程小考
收 稿 日期 ：０ ９—１ ２ ２０ １— ２
作者简介 ： 王文 娟 （９ ７一） 女 ， 江 绍 兴 人 ， １６ ， 浙 绍兴 文理 学 院美 术 学 院 副 教 授 。
兰亭八柱始建于1779年春当时弘历收集到历代书法名家兰亭帖墨迹六帧唐虞世南褚遂良冯承素摹兰亭序唐柳公权书兰亭诗并后序明董其昌临柳公权兰亭诗戏鸿堂刻柳公权兰亭诗原本再加上大学士于敏中补戏鸿堂刻柳公权兰亭诗阙笔及乾隆御临董其昌仿柳公权兰亭诗合为兰亭八柱册
第３ Ｏ巷 第 ６’ ＨＡ ； Ｉ ＵＮＩ （ Ｒ ｊ Ｆ Ｓ 《 《 ） Ｘ ＶＥＲＳ Ｔ、 １
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Ｖ（ ． ３０ Ｎ０ ６ １ Ｎ（ｖ ２ ０ Ｉ． ０】
褚 摹 本 《 亭 序 》 传 过 程 小 考 兰 流
王 文 娟
（ 兴文理学院 绍 美术学 院 ， 江 浙 绍 兴 ３２ ０ ） １０ ０
摘
要： 现藏北京故宫博 物院的法书褚摹本《 兰亭序》， 是一件流传有 绪的古代 书法作品。此文仅撷取其上 的诸 多印章
加 以 考证 ， 其 流 传过 程 进 行 梳 理 。 对
关键 词 ： 摹 兰 亭 ； 藏 ； 章 ； 传 过 程 褚 鉴 印 流
中 图分 类 号 ： ９ ． ｌ Ｊ ２１ ２ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８— ９ Ｘ（０ ０ ０ ０ ４ ０ １０ ２ ３ ２ １ ）６— ０ ７— ２
京故 宫博 物 院。
其 中的 “ 兰亭 八柱 第二 ” 即常说 的褚遂 良摹 本 《 ， 兰亭 序 》 ， 本 ， 书 ， ２ 米 ， ８ ． 米 。关 纸 行 纵 ４厘 横 ８５厘
《兰亭集序》作品赏析及名家评价
《兰亭集序》作品赏析及名家评价《兰亭集序》作品赏析及名家评价【作品赏析】文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
全文共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。
接着写兰亭周围优美的环境。
先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。
用语简洁。
富有诗情画意。
在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。
最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。
此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。
至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。
笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。
先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。
然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。
那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。
这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。
接着由“欣于其所遇”的乐引出“情随事迁”的忧，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题。
最后引用孔子所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
王羲之《兰亭序》真迹下落之谜
王羲之《兰亭序》真迹下落之谜《兰亭序》是我国著名书法家王羲之书法的代表作之一。
唐太宗对王羲之作品的喜爱达到了痴迷的程度，会不会把《兰亭序》带进昭陵?如果是这样的话，后来有人盗掘昭陵时，是否把它偷走或者毁坏?也有人说，《兰亭序》没有被唐太宗带走，而是被武则天得到了，且就枕在乾陵中武则天的脑袋下边，或许会有重见天日的时候。
东晋永和九年(353)三月初三，正值除去所谓不祥的“禊节” (在水边举行的祭祀)。
这天，王羲之邀集谢安、孙绰、希昙、支遁等41位士族名流到兰亭过禊节，饮酒赋诗。
共得佳作三十余篇，合编为一集，王羲之用鼠须笔、蚕茧线为该集书写了序言。
这就是著名的《兰亭序》。
全贴共28行、324字。
这贴是王羲之信手写来，字体潇洒流畅，气象万千，其中二十多个“之”，千变万化，无一雷同，成为中国行书的绝代佳作，后人称之为“天下第一行书”。
相传，王羲之后来又写了几遍，但都不及第一遍好。
他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。
”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝。
王羲之死后，《兰亭序》一直由其子孙收藏。
《兰亭序》既然是王家的传家之宝，那么，唐太宗是怎么得到它的呢?东晋以后，《兰亭序》为王羲之七世孙僧智永所有。
智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，善书法，尤工草书。
他是王羲之第五子王徽之的后代。
不知什么原因，他在山阴(今浙江绍兴)永欣寺僧剃度出家做了和尚，人称“永禅法师”。
永欣寺的前身本为王献之的旧宅，相传是王献之隐居练字之所。
智永将《兰亭序》收藏在永欣寺方丈屋的梁上，世人难得见到。
相传，智永禅师曾经居住在阁智永上临书30年，所退废笔头满五大竹簏，埋之成冢，称之为“退笔冢”。
由于智永勤学苦练，便成为声名卓著的书法家，以至求墨宝者络绎不绝，踏破门槛，不得不用铁皮裹上，这就是“铁门槛”典故的由来。
唐初政治家、书法家虞世南(558—638年)以及智永的弟子辨才都是智永书法的得意门生。
智永临终前又交付给其弟子辩才收藏，并千叮咛、万嘱咐，务必好好保管，不要丢失。
对王羲之兰亭序作品的评价
对王羲之兰亭序作品的评价兰亭序是我国东晋时期著名书法家王羲之的代表作品之一，他的这部作品有非常高的艺术价值与影响力。
那么，人们对兰亭序是如何评价的呢?以下是由店铺为大家整理的对兰亭序的评价，希望能帮到你。
《兰亭集序》作品赏析及名家评价【作品赏析】文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
全文共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。
先点明聚会的时问、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。
接着写兰亭周围优美的环境。
先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”。
用语简洁。
富有诗情画意。
在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。
最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。
此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。
至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。
笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。
文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。
先用两个“或”字，从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，晤言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。
然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的。
那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至”。
这种感受，正是针对正文“游目骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲。
历代名家作品欣赏
历代名家作品欣赏近三百年书法名家楹联作品展上海博物馆藏明清扇面精品展歷代名人書冊展扇面书法120幅书谱集联碑帖集联谢鸿轩先生书回文联谢鸿轩藏名人楹联墨迹选先秦甲骨文祭祀狩猎涂朱牛骨宰丰骨匕记事刻辞甲骨拓片钟鼎器皿散氏盘戍嗣子鼎大盂鼎大克鼎毛公鼎攻吴王夫差鉴战国越王剑铭栾书缶宰甫卣兮甲盘四祀邲其卣秦公簋牆盘曶鼎天亡簋王孙遗者钟虢季子白盘陈曼簠鄂君启铜节中山王鼎墨迹侯马盟书郭店楚墓竹简青川木牍上海博物馆藏楚简刻石公乘得守丘刻石石鼓文秦汉秦泰山刻石阳陵虎符秦诏量铭文秦“苏解为”陶盖文秦古隶云梦睡虎地秦简汉金石曹全碑全本张景碑全本张表碑子游残碑白石神君碑广陵中殿石题记安国墓祠题记王舍人碑衡方碑全本张迁碑全本史晨碑延光残碑莱子侯刻石居摄两坟坛刻石大吉买山地记黄初残石韩仁铭全本乙瑛碑全本袁安碑阳嘉残碑刘平国刻石开通褒斜道刻石开母庙石阙铭鲍捐神坐孔宙碑全本夏承碑全本郑固碑杨淮表记祀三公山碑嵩岳少室石阙铭莽新嘉量铭文阳泉使者舍熏炉铭礼器碑全本封龙山颂全本耿勋表熹平石经孙仲隐墓志上林共府铜升铭群臣上寿刻石幽州书佐秦君石阙陠阁颂全本鲜于璜碑全本西狭颂五凤刻石尚府君残碑武氏祠画像题记贤良方正残石张山子熹平三年残碑石门颂全本西岳华山庙碑全本袁敞碑公羊传砖三老赵宽碑夏阳扶荔宫砖文刑徒墓葬砖铭元嘉元年画像石题记尹宙碑全本三老讳字忌日碑全本肥致碑刘君残碑裴岑纪功碑瓦当袁博碑天发神谶碑全本朝侯小子残石全本汉墨迹河西简牍墨迹敦煌汉简居延汉简张掖都尉启信武威汉简武威王杖诏令册武威张伯升柩铭阜阳汉简甘谷汉简江陵凤凰山木牍银雀山汉简马王堆帛书名家李斯 (泰山刻石-全本峄山刻石琅琊台刻石) 张芝(冠军帖终年帖二月八日帖秋凉平善帖今欲归帖) 皇象(急就章) 蔡邕(熹平石经)魏晋南北朝钟繇宣示表荐季直表还示表贺捷表墓田丙舍帖力命表索靖出师颂月仪帖卫夫人淳化阁帖游相本载卫夫人作品王羲之墨迹快雪时晴帖初月帖大道帖得示帖都下帖二谢帖奉橘帖寒切帖何如帖孔侍中帖频有哀祸帖平安帖七月帖其书帖日月如驰丧乱帖上虞帖夏热帖行穰帖姨母帖憂懸帖游目帖雨后帖袁生帖远宦帖旃罽胡桃帖长风帖妹至帖七月都下帖千文尺牍墨宝刻贴十七帖適太常帖月半帖袁生帖一日一起帖司州帖衰老帖侍中帖散勢帖求屏風帖清和帖快雪帖敬豫帖近得书帖奉對帖丹杨帖guanjun帖大观帖淳化阁帖 1.肃府本 2.美国安思远藏宋拓本王羲之草歌诀(传) 孝女曹娥碑(传) 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云麾将军碑云麾将军李思训碑怀素大草千字文小草千字文怀素自叙帖藏真律公帖苦笋帖论书帖圣母帖食鱼帖四十二章经智永墨本真草千字文董美人墓志兜沙经董秀墓志苏慈墓志龙藏寺碑罕见珍品《唐人月仪帖》唐代墓志朱元轸墓志苟府君夫人房氏墓志杨雩本墓志赵通达墓志意幼墓志李琬墓志杨德深墓志张从之墓志张测清墓志杨处济墓志沈珣妻柳氏墓志庞贤墓志郭崇先墓志李晊墓志吕氏墓志禄生墓志薛庭墓志李素本墓志郭山松墓志王之操墓志苟寰墓志冯晟墓志陈俭墓志裴暠墓志楷书王敬同夫人韦氏墓志杨氏夫人墓志铭宋辽金书法苏轼答谢民师论文帖归去来兮辞黄州寒食诗帖李白仙诗卷赤壁赋宝月帖北游帖春中帖秦太虚见戏耳聋诗三舍人省上诗洞庭春色赋郭君帖祭黄几道文令子帖罗池庙碑书林逋诗后苏过手札跋吏部陈公诗帖辩才帖东武帖渡海帖覆盆帖归安丘园帖获见帖苏轼一夜帖邂逅帖天际乌云帖王晋卿帖新岁展庆帖治平帖中山松醪赋醉翁亭记尊丈帖啜茶帖手扎桤木卷帖黄庭坚廉颇蔺相如传庞居士寒山子诗刘禹锡竹枝词诸上座草书卷经伏波神祠花气蕉人诗帖公以道安帖李白忆旧游诗诗送四十九姪帖书杜甫寄贺兰铦诗题苏轼寒食帖跋行书华严经疏卷行书小子相帖行书赠张大同书行书赠张大同书制婴香方自书松风阁诗手札牛口庄题名王长者墓志铭米芾多景楼诗册方圆庵记蜀素帖虹县诗卷研山铭苕溪诗卷褚摹兰亭序卷拜中岳命作大道帖淡墨秋山诗帖德忱帖东山松帖法华台诗帖焚香帖甘露帖公议帖韩马帖湖州帖黄绢本兰亭序跋赞寄魏泰诗帖晋纸帖来戏帖乐兄帖李太师帖粮院帖留简帖伯充帖丹阳帖临沂使君帖论草书帖清和帖三吴诗帖岁丰帖彦和帖张都大帖值雨帖竹前槐后诗卷紫金帖箧中帖臈白帖三帖卷砂步诗帖珊瑚复官二帖盛制帖适意帖叔晦帖苏太简参政帖逃暑帖殿院帖王略帖赞吾友帖向乱帖向太后挽词帖新恩帖行穰帖元日帖张季明帖真su帖政事帖致伯修老兄尺牍中秋登海岱楼作诗帖中秋帖紫金研帖穰侯出关诗帖蔡襄茶录澄心堂纸帖尺牍楷书告身帖跋万安桥石碑行楷书持书帖页致公谨尺牍致公谨尺牍致彦猷尺牍自书诗卷扈从帖其它名家赵构真草书养生论卷草书洛神赋赐岳飞批剳卷徽宗文集序临虞世南真草千字文卷七绝天山诗七言律诗赵佶草书千字文小楷书千字文秾芳诗帖草书纨扇闰中秋月诗帖题李白上阳台帖题欧阳询张翰帖后跋题唐十八学士五色鹦鹉图题字夏日诗祥龙石图欲借风霜二诗帖岳飞还我河山前出师表手迹石刻还我河山尽忠报国书谢眺诗白玉蟾四言诗帖行书仙庐峰六咏卷足轩铭卷蔡卞曹娥碑雪意帖蔡京节夫帖十八学士图跋手札唐玄宗脊令颂题跋元祐党籍碑蔡松年跋苏轼李白仙诗卷范成大垂诲帖急下帖西塞渔社图卷跋中流一壶帖范仲淹边事帖远行帖道服赞韩绛陛见帖道服赞姜夔小楷跋王献之保母帖李之仪汴堤帖米友仁动止持福帖潇湘奇观图题跋欧阳修集古录跋尾谱图序稿致端明侍读留台执事尺牍灼艾帖任询杜甫古柏行沈辽动止帖宁州帖天圣帖朱熹城南唱和诗卷二月十一日帖书翰文稿书易系辞致教授学士尺牍李建中宠书聿至帖贵宅帖题怀素自叙帖墨迹本同年帖土母帖许昌帖与齐古同年帖与司封诗翰林逋三君帖松扇五诗卷尹君处士帖苏辙怀素自叙帖题跋王安石行书楞严经旨要卷王升首夏帖王庭筠李山画风雪杉松图卷跋王诜跋欧阳询千字文跋王齐翰画颍昌湖上诗词烟江叠嶂图魏了翁文向帖卷文彦博内翰帖三札卷王拱辰墓志题诗辛弃疾去国帖徐铉行书尺牍篆书千字文残卷薛绍彭草书手札晴和帖云顶山诗卷杨妹子七言诗陆游致仲躬侍郎尺牍自书诗卷自书钗头凤石刻尊眷帖文天祥草书木鸡集序上宏斋帖谢昌元座右自警辞吴说尺牍简谅帖门内帖识语并焦山题名吴琚寿父帖行书五段卷杂诗帖吴琚其它章友直篆书阎立本步辇图跋张即之日本禅院题字书杜诗卷台慈帖小楷佛遗教经行书待漏院记致殿元学士尺牍张孔孙跋苏轼二赋卷张孝祥柴沟帖赵孟坚行书自书诗致严坚中太丞尺牍周越跋王著草书千字文元代书法赵孟頫胆巴碑仇锷墓志铭汲黯传道德经与山巨源绝交书朱子感兴诗洛神赋杜甫秋兴真草千字文酒德颂吴兴赋致德辅教谕尺牍致埜堂提举友旧执事尺牍种松帖致中峰和尚札致景亮书册与中峰明本札与中峰和尚书雪晴云散帖玄妙观重修三门记续千字文卷行书杂书三帖卷行书十札卷行书诗翰闲居赋王羲之轶事帖题烟江叠嶂图书简手札秋兴赋七绝诗册国宾山长帖卷昔寻李愿诗卷题烟江叠障图寿春堂记三门记归去来辞管道曻秋深帖赤壁赋鲜于枢《尺牍》陶渊明归去来辞韩愈进学解韩愈石鼓歌草书秋怀二章草书苏轼海棠诗卷杜甫魏将军歌诗杜工部行次昭陵诗卷韩愈送李愿归盘谷序卷论草书帖麻征君透光古镜歌诗赞卷晚秋杂兴诗王安石杂诗卷醉时歌御史箴卷张彦享行状稿卷邓文原致景良郎中尺牍瞻近汉时二帖跋五言律诗题松风阁卷清居院记临急就章家书帖芳草帖跋褚遂良倪宽赞跋王羲之雨后帖桐川帖康里巎巎跋赵孟頫道德经草书张旭笔法奉记帖李白古风诗李白诗柳宗元梓人传秋夜感怀诗述笔法唐诗六首致彦中尺牍谪龙说冯子振虹月楼记卷题国诠善见律题易元吉《草虫图卷》题展子虔游春图跋王蒙跋赵孟頫兰亭十六跋厚爱帖梦梅花诗卷夏山隐居图轴王冕行草诗笺吴叡隶书离骚卷篆隶书卷篆书千字文卷张雨登南峰绝顶七言律诗轴台仙阁记行书卷题画二诗卷万岁通天帖小楷题跋小楷诗札行草手札自书杂诗卷龚璛跋黄庭坚帖教授帖静春堂诗集序倪瓒跋唐人临右军真迹册淡室诗小楷江南春三首杨维桢草书七绝诗轴城南唱和诗册晚节堂诗札张中桃花幽鸟题跋真镜菴募缘疏卷周上卿墓志铭俞和临定武兰亭临乐毅论千字文篆隶册行书诗卷左氏传小楷册白珽陈君诗帖墨竹诗册曹善书山海经序册陈基手札相见帖赠雪坡诗札陈植怀存斋诗帖段天祐安和帖贯云石题赵孟頫《双骏图》郭天锡《王献之保母帖跋》郭畀陆游自书诗卷跋青玉荷盘诗《题钱选红梅图诗》揭傒斯跋陆柬之文赋题画诗赠刘粹衷宰旌德序帖金声钱谱赋柯九思老人星赋上官宫词《陆浚之皇极赋跋》李倜跋陆柬之书文赋卷陆居跋鲜于诗赞仁苕之水诗饶介兰亭帖沈右《风过帖》陶宗仪篆书册王逢五言古诗卷危素陈氏方寸楼记楷书卷吾衍篆题《张好好诗卷》吴镇心经卷一山一宁雪夜作虞集跋饮中八仙图跋赵孟頫书陶诗不及入阁帖题画诗致白云法师札张渊五言古诗帖郑思肖行草题跋中峰明本劝缘疏与济侍者警策孛术鲁翀跋黄庭坚松风阁诗卷陈绎曾耶律楚材袁桷陆广迺贤欧阳玄钱良佑仇远萨都剌盛熙明邵亨贞泰不华王礼寔王立中周伯琦赵雍余阙雅琥虞堪朱德润赵世延明代书法董其昌濬路马湖记百羽扇赋别赋草书册页草书横幅草书七绝诗轴草书手札东方朔答客难并自书诗琵琶行临颜真卿书题跋行书临柳公权书兰亭诗临米芾行书长卷临圣教序临苏东坡临王右军临徐浩书张九龄告身临颜蔡明远帖题张旭杜甫醉歌行酒德颂楷书乐毅论临兰亭叙临颜真卿裴将军诗罗汉赞行草册页麦饼宴诗轴女萝绣石壁五言诗其它扇面书画合册蜀素帖后跋苏轼和子由论书唐诗联句行书行书立轴行书七绝诗轴行书七言诗行书五绝行书轴岳阳楼记张旭古诗四帖后跋方旸谷小传王铎报寇葵衷书草书诗卷枯兰复花赋隶书三潭诗卷立轴临古帖轴临来迟帖临柳公权辱问帖临鹿脯帖临王凝之书临王昙帖临王筠帖临王羲之帖临虞世南书临张芝帖临褚遂良帖书唐人诗突兀岩峦气五律条幅扇面为浩熙贤契书八言联行书诗帖行草诗稿行草自书诗行楷王维诗行书手卷行书题跋赠单大年家丈轴赠汤若望诗翰赠张抱一草书诗卷自书石湖等五首祝允明致元和手札蜀道难摸鱼儿词行书秋轩赋轴祖允晖庆诞记访友诗小楷出师表小楷关公庙碑草书轴杜甫秋兴诗草书唐寅落花诗祝枝山草书卷自书诗罗浮诗卷草书江洲书屋辞卷闲居秋日草书七律诗轴行草书诗词卷毛珵妻韩夫人墓志铭燕喜亭记其它25幅前后赤壁赋琴赋卷祝枝山草书草书赤壁赋草书唐诗二首小楷千字文云江记行草归田赋草书曹植诗手卷草书嵇康酒会诗草书卷洛神赋文徵明虎丘即事山静日长文徵明墨迹选西苑诗前赤壁赋朱懋功五十寿颂卷滕王阁记朱懋功五十寿颂卷滕王阁记陶淵明飲酒詩苦疡帖致石门函并感事诗湘君湘夫人图行书册阿房宫赋兰亭序草书诗卷行书手卷立轴其它小楷→太上老君说常清净经老子列传送李愿歸盤古序庄子内篇小楷离骚经小楷前赤壁赋小楷后赤壁赋小楷书札醉翁亭记莲社图跋小楷归去来兮辞徐渭白燕诗轴草书立轴草书千字文花卉图卷题诗榴实图题诗墓表赋女芙馆十咏七律诗轴七言联其它秋兴八首题画诗行草书诗词行书横幅行书轴题墨葡萄诗野秋千诗十一首应制咏剑轴应制咏墨轴王宠五言诗扇面行草书扇面草书册页送陈子龄会试草书五言律诗小楷南华真经小楷诗稿草书西苑诗游包山诗自书五忆歌黄道周隶书册页小楷死后吟自作诗自书诗轴元正五日即事五言律诗湘芷诸友别苕水行书轴梅仲戴蓬莱赠抑庵将入会稽诗轴喜雨诗轴五律条幅舟次吴江诗册行书册页草书雨滞诗蔡羽临解缙诗论书法语卷行草手札游金陵诗陈淳草書詩白阳山诗草书七言诗轴草书诗草书岑参七律立轴五绝扇面五绝扇面自题画诗陈洪绶画赞斗方五言绝句五言绝句诗轴行草诗卷致绮老道长尺牍自书诗轴隱居十六观自题陈继儒书薛文清语轴行书诗卷行书轴张子房留侯赞陈盟自书文轴陈谦书杂诗陈献章梅花病中作诗种蓖麻诗自书诗卷陈永年五律诗轴陈璧唐张旭秋深帖程南云題趙孟頫重江疊嶂程邃草书中堂丰坊逍遥游冯从吾草书千字文冯梦龙归昌世行草书扇面行书七律诗轴海瑞奉别帖憨山六言偈语条幅住山法语何吾驺冬日署中梅花诗行草诗翰轴胡俨题洪崖山房图黄姬水黄宗羲致道济手札解缙宋赵恒殿试佚事游七星岩诗自书诗卷金琮诞辰帖山中写怀诗题杜堇图李东阳跋欧阳修灼艾帖草书诗轴秋兴八首自叙帖跋尾自叙帖引首李流芳行书立轴刘基春兴八首娄坚行楷书轴米万钟草书扇面草书诗轴草书轴七律诗轴七言诗轴行草诗轴游焦山遗诗湛园花径诗莫如忠答友人七言律诗莫是龙书法五言律诗倪元璐尺牍扇面诗轴破山明草书七言联戚继光送李小山归蓬莱其它阮大铖书法扇面沈度敬斋箴册沈藻橘颂沈周题赵雍图跋题赵雍图跋沈粲草书古诗草书千字文梁武帝草书状书应制诗宋璲敬覆帖宋广李白月下独酌诗宋克韩偓七绝刘桢古诗孙过庭书谱唐宋人诗卷章草急就章宋濂题王诜烟江叠嶂图题虞摹兰亭跋宋珏隶书七律孙慎行录佛家语八条屏行书中堂汤显祖行书自诗唐寅落花诗册秋风纨扇图诗笺书札岁寒三友图轴自书联句诗自书诗词屠隆草书律诗王世贞行书手札王守仁行草手札文嘉行草扇面行书扇面行书诗轴文震孟初入侍班诗吴承恩扇面吴宽五律诗轴行书扇面邢慈静临王羲之书邢侗饯汪元启诗临逸民帖临阁帖临王羲之书信札册页岑参七言绝句徐霖行书五言律诗姚绶行书洛神赋夜行诗云蕉篇叶向高五言条幅于谦题公中塔图赞湛若水行草轴张凤翼五言诗行草自书诗张骏书杜甫贫交行手札张弼草书蝶恋花草书王维诗五言诗轴杂书赵宧光草篆綦母潜诗句周天球陋室铭五言律诗轴朱元璋大军帖祝世禄七绝诗条幅眭明永柳永词释担当不可横额草书立轴草书扇面草书诗册春来草书轴焚香吟草书诗轴佛家偈语草书立轴佛容疏散五言联古雪古僧横幅七言诗句立轴七言诗轴山居草书立轴草书诗轴大痴画诀手卷竹诗草书轴题思明老师像赞横卷五言诗轴暂寄横披赠大鉴草书立轴王穉登义兴杂诗册行书丁亥初度条幅文彭草书扇面草书雪赋草书闲居即事诗七律诗轴五律诗轴滕王阁序墨迹张瑞图草书鲍照陆机诗长卷草书杜甫饮中八仙歌长卷草书千字文杜甫高都护骢马行长卷卢照鄰长安古意诗行草扇面行书册页杜甫秋兴八首行草立轴自书诗册韩道亨侯峒曾黄淳耀黄辉姜立纲姜逢元李梦阳李应祯陆深罗洪先刘钰李待问刘重庆李渔马愈茅坤钱溥乔宇商辂沈仕邵弥史可法唐顺之王绂魏骥王鏊王毂祥王逢年王问王思任吴应卯徐兰徐有贞夏言许初等许光祚俞贞木杨继盛杨慎俞允文严衍詹僖詹景凤张电朱瞻基朱之藩邹元标清代书法邓石如篆书字帖篆书白氏草堂记六屏篆书朱熹四斋铭篆书唐诗联句四体书之隶书六朝镜铭轴楷书警语轴敬之诗函四箴四条屏隶书语摘八条屏隶书四条屏隶书册立轴对联沧海日长联吴昌硕扇面对联横披立轴元盖寓庐诗稿15 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王羲之兰亭集序赏析
王羲之兰亭集序赏析王羲之兰亭集序赏析《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。
兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
说起书法，不能不说王羲之;说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。
这也算是中国独特的书法文化现象。
王羲之(303-361)，东晋书法家，字逸少。
原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴(浙江绍兴)。
官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。
他出身于两晋的名门望族。
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。
他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。
以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。
观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
与两汉、西晋相比，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。
草书浓纤折中，正书势巧形密，行书遒劲自然，总之，把汉字书写从实用引入一种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。
兰亭序8大版本，不看后悔一辈子！
兰亭序8大版本，不看后悔一辈子！
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1、最能体现魂魄的摹本——褚遂良摹《兰亭序》
《褚本》为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。
此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。
2、最能体现风骨的摹本——欧阳询楷书
出自是唐代大书法家欧阳询的之手，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。
定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
3、最能体现原貌的摹本——冯承素摹《兰亭序》
《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
4、《兰亭序》黄绢本（褚遂良摹本，领字从山本）
现藏湖南省博物馆，原托名为褚遂良所书《兰亭序》，卷中领字从山，正文质地为绢本，黄褐色，亦称“黄绢本”，其纵24.5厘米、横65.6厘米。
在正文末行“斯文”之下有“芾印”、“子由”二朱文印，印文已模糊不太清晰。
5、最能体现意韵的摹本——虞世南摹《兰亭序》
《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。
虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
6.最得大王神韵——上面两幅为赵孟頫版
赵松雪一辈子在追寻大王书法之踪迹，千年已降，他历代书法家中最得大王心法！此版本被诸多书法家认为此版本比冯承素更得大王神韵
7.田英章版本
8.启功版。
唐代到明代中期以前《兰亭序》的接受——以版本为中心
126唐代到明代中期以前《兰亭序》的接受——以版本为中心◆ 车晴晴（ 华东师范大学 ）摘要：《兰亭序》的摹本及后世的临本、摹本、翻刻本等甚众。
这些版本，或为内府所藏，或为民间流传。
学者书家聚讼纷纭，品评、鉴赏《兰亭序》，并彼此交流版本的信息和学习心得，成为书法史上别具一格的风气。
本文梳理唐代至明代中期《兰亭序》的鉴藏、传播、版本等，或于《兰亭序》的传播研究裨益学林。
关键词：兰亭 王羲之 接受王羲之（约303-361），东晋琅琊人，在中国书法史上享有“书圣”的尊称，官至右军将军、会稽内史，故后人称为“王右军”。
王羲之出身于东晋五大家族的琅琊王氏望族，为重要的门阀士族。
他自幼从卫夫人习书，师承钟法一脉，后又博览古迹，一变钟法一脉旧体，开启了新体书风。
永和九年（353），王羲之与谢安、孙绰等四十一位名士，在会稽山阴的兰亭举行“修禊”雅集，与会者皆赋诗，编成一集，众人请王羲之作序一篇——《兰亭序》，记述众人曲水流觞雅集一事，并由此抒发内心的感慨和人生的感悟。
李世民十分珍爱《兰亭序》，让人摹写数本并分赐皇太子及诸王、近臣，故拓书人的摹本及后世的临本、摹本、翻刻本等甚众。
这些版本，或为内府所藏，或为民间流传。
学者书家聚讼纷纭，品评、鉴赏《兰亭序》，并彼此交流版本的信息和学习心得，成为书法史上别具一格的风气。
一、唐代的纵向接受《兰亭序》的文献最早出现在南朝宋王义庆撰的《世说新语》中，直到唐代才有房玄龄等撰的《晋书》正史正式记载《兰亭序》，以兰亭雅集为契机，唐代众多的文献记载了其胜友如云之况，或“录其所述”，记载了这篇序言的整文，如《晋书》《初学记》《艺文类聚》《法书要录》等。
孙过庭以王羲之为众人所宗仰的巨匠，其《兰亭序》可为书家之杰作，世代奉为楷模，他从创作的状态论及《兰亭序》,《书谱》云：写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。
暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。
绝世《兰亭》从春禊雅集到八柱刻石
修文偃武：《兰亭》诞生的时代自东晋以降，“书圣”王羲之的书法备受帝王将相、文人墨客追捧，可谓从者如云。
梁武帝萧衍在《评书》中形容“书圣”操翰，“字势如龙跳天门，虎卧凤阙”。
唐太宗李世民亦在《晋书·王羲之传》中盛赞其字“烟霏露结”“凤翥龙蟠”，“尽善尽美，其惟王逸少乎？”在王羲之的诸多作品中，《上虞帖》《丧乱帖》《快雪时晴帖》皆为人熟知，但若论“王右军平生得意书也”，首推《兰亭序》。
此篇乃东晋永和九年（353），王羲之率众于兰亭修禊所作，笔力凝厚而不失秀逸，结字圆转多变且富于灵性，给人以洒脱飘逸、浑然天成之感。
北宋米芾尊崇其为“天下法书第一”（米芾《褚遂良摹兰亭序跋赞》），后世皆以《兰亭序》为“天下第一行书”，实滥觞于此。
王羲之，表字逸少，生于西晋惠帝太安二年（303），东晋穆帝升平五年（361）卒于会稽金庭，后世以“右军”“书圣”称之。
王羲之生平跨越两晋，可谓纷繁乱世的集中缩影。
西晋末年，北方战乱频仍，司马睿、司马宗等5位王爷避乱南渡，王羲之所在的名门望族琅琊王氏亦南迁，其堂伯王敦、王导二人辅佐司马睿登基称帝，一时权倾朝野。
作为王氏子侄辈中的佼佼者，才华横溢的王羲之与王敦嗣子王承、王导嫡子王悦合称“王氏三少”，受到各方瞩目：不仅被太尉郗鉴择为“东床快婿”，更被外戚、权臣征西将军庾亮延揽至武昌任参军，累迁晋升为长史。
彼时的东晋政局由琅琊王氏、高平郗氏与颍川庾氏三家共治，其势虽不及“鲁之三桓”，亦不远矣。
为了不牵涉上层的权斗政争，王羲之数次婉拒去京城担任侍中、吏部尚书的邀约，推迁不拜。
一方面，他自言“素自无廊庙志”，醉心书法；另一方面，亦有远离中枢繁杂，建功勋于边地的考量。
在殷浩的劝慰下，王羲之方才出任三品护军将军；又在48岁之际，补缺出任会稽内史，军号右将军，故时用“右军”为款。
东晋朝廷在永和三年（347）、永和八年（352）发动的两次北伐均铩羽而归，心灰意冷的世家大族开始重新审视再造一统的可能性。
王羲之兰亭序鉴赏
王羲之兰亭序鉴赏王羲之兰亭序鉴赏兰亭序是中国晋代书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称。
以下是小编为大家整理的王羲之兰亭序鉴赏相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！鉴赏1《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。
文章从兰亭集会落笔，首先用简洁的文字点明集会的时间、地点、缘由和与会人物，接着用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴，下文就自然转入叙写雅事，叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。
段末以“乐”字作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣。
第二段作者紧承上文“俯”“仰”二字和“信可乐也”一语，转写人世变幻、情随事迁的情况。
不管是“晤言一室之内”的静者，还是“放浪形骸之外”的躁者，他们虽都在一时一事上“快然自足”，但是这些眼前的美景和人世的欢乐，“俯仰之间，已为陈迹”，乐极而悲生，他们不得不面对严酷的现实：“老之将至”、“终期于尽”，人生苦短。
至此，作者自然提出“死生亦大矣”这一主旨。
本段末以“痛”字反诘作结，不仅为呼应上段的“乐”，更为引起读者深思“死生”这一人生最重大问题。
第三段作者抓住死生问题，进一层表明自己的生死观。
作者首先借古立论，说明从古至今，人们一直重视死生问题，自己也不能例外。
接着作者针对当时士大夫务清谈、鲜实效、无经济大略的社会风气，痛斥“一死生”、“齐彭殇”的老庄学说为“虚诞”、“妄作”，从而表明了作者积极进取的生死观，而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的。
文章前面两段分别以“乐”、“痛”作结，最后一段以“感”字作结，表明作者坚信后世读者会从斯文(这篇序文)中产生同感：认识死生问题的重要，树立正确的生死观。
纵观全文，作者着眼死生二字，借一次集会宴游阐明人生哲理，表明了作者深远立意。
「原创」古代巨匠也临帖，褚遂良临王羲之一门诸帖你见过吗？
「原创」古代巨匠也临帖，褚遂良临王羲之一门诸帖你见过吗？褚遂良（596-659），字登善，浙江钱塘（今杭州市）人。
在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。
其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。
李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚，让他鉴别真伪，他无一误断，足见他对王羲之书法研习之精熟。
大家都知道，在《兰亭序》“唐人五大摹本”中，褚遂良就临写有两种——最能体现兰亭魂魄的《兰亭序褚遂良摹本》、最拙趣的《兰亭序黄绢本》。
今天，我们就来欣赏一下褚遂良所临王羲之一门的其他诸帖。
褚遂良临王献之《廿九日帖》王献之《廿九日帖》释文：廿九日献之白。
昨遂不奉别，怅恨深。
体中复何如。
弟甚顿。
匆匆不具。
献之再拜。
（王献之，字子敬，小名官奴，为书圣王羲之第七子。
官至中书令，为与族弟王珉区分，人称“大令”，与其父王羲之并称为“二王”。
并有“小圣”之称。
还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。
兄弟中书法成就最高者。
王献之行楷书法《廿九日帖》用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。
）褚遂良临王徽之《新月帖》王徽之《新月帖》释文：臣九代三从伯祖晋黄门郎徽之书。
二日，告□氏女，新月哀摧不自胜，奈何奈何。
念痛慕，不可任。
得疏知汝故异恶悬心，雨湿热复何似，食不？吾牵劳并顿，勿复，数日还，汝比自护。
力不具。
徽之等书。
姚怀珍，满骞。
（王徽之，字子猷，书圣王羲之第五子。
其书法有“徽之得其（王羲之）势”的评价，后世传帖《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。
兄弟中书法上成就仅次于王献之。
《新月帖》传为王徽之书，唐摹本。
此帖以行楷为主，挥洒自如，笔法多变，妍美流畅。
）褚遂良临王操之（《淳化阁帖》三）释文：操之等白，得职（一作「识」）婢书，慰意。
知年光数问可不？不得姜顺消息，悬心。
操之顿首。
（王操之，字子重，王羲之第六子，擅长于草隶。
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《褚摹兰亭序》卷，唐，褚遂良摹，纸本，行书，纵24cm，横88.5cm。
北京故宫博物院藏
《兰亭序》原迹为东晋著名书法家王羲之所书，其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。
唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。
真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。
这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”为最佳；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。
此卷根据卷前项元汴标题“褚摹王羲之兰亭帖”，定为褚摹兰亭序。
同时卷中有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。
全卷有宋、元、明诸家题跋或观款，以及鉴藏印记215方，又半印4方。
其中“滕中”等2方北宋印和南宋绍兴内府“绍兴”、“内府印”、“睿思东阁”等7方玉印属真，第一后纸上米芾诗题及7方钤印亦真。
米芾诗后接纸上范仲淹、王尧臣、米芾等5家题词及钤印均伪，当是南宋末年所临。
以后接纸上的元、明诸家题识均真，然疑是别处移来配上的。
以后纸题跋、印章考证，此卷当为北宋米芾前临摹本。
又据作品质地属楮皮纸，是宋以后方普遍使用的纸质，也可印证此为北宋摹本。
全卷由两幅纸拼接，前纸19行，后纸9行，行款排列较松匀，点画用笔少锋芒，与近真的《冯摹兰亭序》(神龙本)呈鹅毛笔书写特点的风格迥异，亦和以褚摹为底本的唐摹本墨迹不同，当属于唐以后一再重摹的宋摹古本。
此卷以临写为主，辅以勾描，因此书写较为流畅，亦具一定功力。
此卷流传鉴藏经过大致为：北宋滕中、南宋绍兴内府、元赵孟頫、明浦江郑氏、项元汴、清卞永誉、乾隆内府。
曾著录于清顾复《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈·续编》、阮元《石渠随笔》等书，并刻入“兰亭八柱”。
（撰稿人：单国强）。