中国古代政治的“圈子艺术”
明清时期的文人雅集与文化交流
明清时期的文人雅集与文化交流明清时期是中国历史上的两个重要时期,这段时间内产生了许多优秀的文人雅集,并促进了文化交流的繁荣。
文人雅集是一种特殊的社交形式,主要由文人士子们组成,他们聚集在一起,共同欣赏文学、音乐、绘画等艺术作品,交流思想、情感和文化观念。
这些雅集的形成和发展,既反映了时代的社会背景和文化风尚,也成为了传承中华文明的重要途径。
一、明清时期文人雅集的发展背景明代是中国封建社会的稳定时期,社会经济繁荣,文化发展达到了一个高峰。
文人阶层兴起,他们有充分的时间和精力专注于文化艺术的追求。
同时,明代社会秩序相对宽松,文人们可以相对自由地组织雅集,追求个性化的创作和交流。
清代是明代的延续,然而在清朝初期,由于满族的入主,文人的社会地位受到了一定的挑战。
为了寻求文化认同和精神寄托,许多文人士子利用雅集的形式来凝聚自己的文化身份,同时也通过雅集来表达自己的政治抱负和社会理想。
二、明清时期著名的文人雅集1. 芳泽雅堂:芳泽雅堂是明代著名的文人雅集,由文学家杨慎所创办。
雅集以文学创作为重点,汇聚了当时众多的文人才子,如文震亨、王守仁等。
芳泽雅堂提倡文化品位和修身养性,对后来的文人雅集影响深远。
2. 东坡会:东坡会是宋代文人苏轼创办的雅集,但在明清时期仍然有许多文人加入。
东坡会以文学评论和交流为主题,主张吟诗作对、议论文学和艺术,形成了一种独特的文化氛围。
3. 海魂社:海魂社是清代著名的文人雅集,由袁枚、纳兰性德等人组成。
海魂社以纳兰性德的词作和文学评论为主要内容,成员间以诗词和书信往来为交流方式,对清代文学产生了深远的影响。
三、明清时期文人雅集的特点1. 彰显社交文化:文人雅集是文人们展示自己才华和追求高雅生活的重要途径。
雅集汇聚了一批有相似志趣的人,他们可以通过艺术交流和诗文创作来展现自己,并从中获得社交认同和满足感。
2. 促进思想交流:在文人雅集中,不仅有文学创作和艺术欣赏,还有各类学术讨论和文化交流。
中国古代政治组织模式
中国古代政治组织模式
中国古代政治组织模式主要有以下几种:
1. 君主集权制:在这种模式下,国家的最高权力集中在君主手中,君主拥有绝对的权威和最终决策权。
君主掌握政治、军事、经济等各个领域的权力,下设诸侯、官僚等制度。
2. 封建制度:封建制度是以封建地主的权力为基础的政治组织模式。
封建时代的中国,君主将土地分封给诸侯,诸侯则管理相应的封地,并负责提供军事和赋税等职责。
3. 官僚制度:官僚制度是一种以官僚为核心的政治组织模式。
古代中国的官僚制度是建立在君主集权的基础上,官僚们按照等级,从上到下形成了严密的官员体系。
4. 军阀割据:这是一种多元化的政治组织模式,在这个模式下,各个军阀拥有自己的领土和军队,争夺国家的最高权力。
这种模式常见于战乱时期或动荡不安的时期。
5. 村社自治:中国古代也有一些地方组织形式,如村社自治制度。
在这种制度下,村庄或社区自行组织管理事务,并选举或任命负责人处理公共事务。
需要注意的是,这些政治组织模式并非排他性的,不同时期和地区可能出现多种模式的组合或转变。
明清时期的宫廷文化与文人政治
明清时期的宫廷文化与文人政治一、明清时期宫廷文化概述明清时期是中国历史上重要的封建王朝,宫廷文化在这一时期发展达到了较高的水平。
宫廷文化包括了诗词、绘画、音乐、舞蹈等多个领域,其中以文人政治影响最大。
在皇帝和贵族们的庇护下,许多优秀的文人与政治家得以在宫廷中充分发挥才能。
二、明清时期的皇帝与宫廷文化1.明代皇帝对于宫廷文化的关注:明代皇帝崇尚儒学,推崇士大夫阶层。
他们亲自主持科举考试,提拔人才进入宫廷。
同时,明代皇帝也自己涉足书法、绘画等艺术形式,并支持艺术家展示才华。
2.清代皇帝对于宫廷文化的爱好:清代皇帝极为重视书法和绘画,并聚集了众多贤才于宫中。
康熙、雍正和乾隆时期,皇帝们特别注重文人雅士的选拔和培养,并且建立了宫廷画院、诗词社等机构。
三、明清时期的文人政治1.文人政治的背景:由于明代朝廷对儒学尚重,文人在政治上获得了更大的参与空间。
而在清代,尽管儒家思想并非唯一的统治思想,但仍然对社会有着广泛影响。
2.文人政治的表现形式:•礼部试、殿试与进士制度:进士科举考试是中国古代高级文官选拔的主要途径,通过考试评选出优秀的文士进入官场。
他们将自己的才华和见解融入到政治活动中。
•参与修撰历史书籍:明清时期许多文人都参与到修撰历史书籍中,包括《明史》和《清史稿》等。
这些书籍成为了后世研究明清时期历史和政治的重要资料。
•著作等身份象征:在宫廷中出任过一定职务或者取得过荣誉地位的文人被封为书院、文庙的祭祀,著作成果被收入《四库全书》等巨著中。
•参与政治决策:优秀的文人在宫廷中可以具有很大的权力和影响力,他们参与政治决策,对国家事务有着一定程度的影响。
四、明清时期宫廷文化的影响1.文化交流与艺术创作:明清时期宫廷培养了众多优秀的诗人、画家和音乐家等艺术家。
他们之间进行了广泛的文化交流,并且共同推动了中国传统文化的发展与传承。
2.官方意识形态:皇帝与贵族对于宫廷文化的关注使得儒家思想和士人文化成为官方意识形态,深刻影响到社会风气以及普通百姓对于艺术和文学等领域的认可和追求。
明清时期的政治与官僚政治文化
明清时期的政治与官僚政治文化明清时期是中国历史上非常重要的两个时期,也是中国封建社会的后期。
在这两个时期,明清政府采取了许多不同的政治理念和方式来维持国家稳定和社会秩序,并与官僚政治文化密切相关。
政治理念明朝时期,朱元璋采用的是相对开明的政治理念,他实行了一系列的政治改革,如疆界调整、户口普查、兵制改革、降低赋税等,以此来建立一个强大的中央集权政府。
明朝政府还实行科举制度,以考试为依据选拔人才,这使得社会上流行着“书不离手、考不离场”的风气。
清朝时期的政治理念则与明朝有所不同。
康熙在位期间,重视物质与精神文化的扶持,将这种思想体系作为治国理念贯穿整个清朝的统治。
康熙推崇孔子思想,崇尚礼义文化传统,因此也注重士人教育、文化建设和历史学研究。
之后的雍正、乾隆大力扶持文化事业,推行轮班制度,给予文人以温床式的环境。
政治方式明朝政府以郎中及以上官员负责地方政务。
在治理中,借鉴了汉人文化,建立起一种官僚制度。
这种制度被称为‘主考官制’,是以考试成绩作为任用、升迁的基础的官制。
此外,政府还设立了特别收费的校场,用来让考生们练习武术防身。
清朝则采用了肃清异己的方式来维护国家稳定。
雍正时期,因为对抗顽固封建,清朝实行了一系列的官僚改革。
首先,清廷将户口分配给每一位官员挂在工作的地区,以此来拉近官民关系。
同时,清政府还引入了西方工商业发展模式,鼓励民间经商。
这为官、民间的经济交流提供了良好环境。
官僚政治文化明代的官僚文化:同时期,家族的形成是社会演变的必然结果,许多名门世家出现了。
明朝时期,打破了蒙古统治下,“鞑自管鞑,汉自管汉”的失衡局面。
此时,随着中央集权和科举制度的建立,士人为主、门第家族的权力替中央威杀着。
在地方官员治理中,文官重于武官,做官以考测等级为准则,实行悬红帖的制度;吏治亦极为重要,以操守、廉洁、法纪作为衡量标准。
清代的官僚文化:清代整体有一种冷静严谨的氛围,在官僚制度中,牢牢奉行了孔子所说的礼乐文化,讲求官员修身齐家、严守法纪,此时官员的作为理应展示一种极为清高精进的清规戒律和道德规范。
中国古代文明的政治制度与社会组织
中国古代文明的政治制度与社会组织中国古代文明源远流长,经历了漫长的发展过程。
在这个漫长的过程中,中国形成了独特的政治制度和社会组织。
这些制度和组织对于塑造中国古代社会的发展和文明起到了重要作用。
首先,我们来看一下古代中国的政治制度。
在中国古代,政治权力主要集中在皇帝手中,由一位君主统治整个国家。
这种政治制度被称为君主专制制度。
皇帝被认为是天命所归,拥有至高无上的权力和地位。
他们通过世袭或者选举产生,统治者的合法性来自于天命和道德准则。
在君主专制制度下,皇帝是国家的最高统治者,拥有绝对的权力。
然而,为了有效地管理庞大的国家,皇帝需要依靠一系列的官员来帮助他处理政务。
这些官员分为不同的级别,按照官职的高低来划分。
官员由皇帝任命,他们负责管理各个地区的事务,监督税收、军队和司法等方面的工作。
此外,中国古代的政治制度还包括了严格的礼仪和官僚体系。
在古代中国,礼仪被视为非常重要的一部分,它规定了人们之间的行为准则。
所有官员和民众都需要按照特定的礼仪规范来行事,以维护社会秩序和稳定。
官僚体系则是一套严密的组织结构,确保政府机构的正常运转。
除了政治制度,古代中国的社会组织也具有独特的特点。
在古代中国,社会地位是由出身和职业决定的。
社会分为士农工商四个阶层,分别对应着士人、农民、手工业者和商人。
士人是最高阶层,他们通常从事政府官员、学者和教育工作。
农民是社会的基础,他们从事农业生产。
手工业者负责制造产品,而商人则负责商品流通和贸易。
此外,古代中国还有一个重要的社会组织形式,那就是家族。
家族是中国古代社会的基本单位,它由同一血统的人群组成,共同生活和劳动。
家族在社会中扮演着重要的角色,不仅是个人身份的象征,也是财产和权力传承的重要途径。
总之,中国古代文明的政治制度和社会组织相互交织,共同构成了古代中国社会的基石。
君主专制制度和官僚体系确保了政府的稳定和运转,而社会阶层和家族则为社会提供了秩序和凝聚力。
这些制度和组织在中国古代社会的发展和繁荣中发挥了重要作用,也对后世产生了深远的影响。
中国古代的官场规则与官僚文化
中国古代的官场规则与官僚文化中国古代官场规则的确切起源无从得知。
官场一词,自汉代以来就使用。
它指的是国家权力的交叉点,是官员利益和权力的交汇处。
在过去,官场常常是中国社会的主要场所。
在官场中,官员们可以掌握权力、获取地位和财富,并且经常沉迷于官僚文化。
1. 官场规则的起源官场规则是一系列制度和传统的集合体。
它们是一种关于官员如何表现和相互交往的规定。
在中国古代,官场规则主要由两个来源。
首先,它们来自于法律和正式制度的规定。
例如,派驻监察官来审查官员的管理记录、颁发安民告示等。
其次,官场规则来自官方和非官方的传统约定俗成的习惯和规矩。
例如,讲究礼节、交谊场合及言行举止等等。
2. 官场中的文化官僚文化是中国古代社会中活跃的一种文化。
它是由一系列的思想、习俗、制度、价值观等共同形成的社会文化现象。
在中国古代,官员是唯一的社会阶层,在这个阶层中,有一种被称为“官场文化”的文化现象。
这种文化逐渐发展成为一种官僚文化。
官僚文化强调“文”、“武”、“德”、“政”四项能力。
其中,文指的是才学和学问,武指的是军事统帅能力,德指的是为官不作亏心事,政指的是行政管理能力。
这四项能力被认为是官员必须具备的。
另外,官僚文化还强调仁义、礼教、诚信等道德观念。
它认为,凡事要以人为本,人同此心心同此理。
在处理官事时,对于老百姓的利益必须放在首位。
同时还强调官员之间的友善互助和政治正确。
3. 官场中的利益在官场中,官员们追求的是个人利益和政治地位。
这种利益追求是官场的主要特征之一。
官员们通过互相攀比,竞争地位和资源,获取利益和权力。
官员们之间的关系通常是建立在互惠互利的基础上。
比如,有人会向一些高官许下承诺,获得更好的职位。
这种互利关系被称作官场上的“打点关系”。
此外,贿赂、包养和灰色收入是一些官员获取利益的途径。
这些非法行为是官员之间难以避免的。
在一些环境和条件下,官员们不得不做出这样的选择,但这将在一定程度上败坏官场和社会风气。
宋朝的历史社会与阶级分化
宋朝的历史社会与阶级分化宋朝是中国历史上一段重要而独特的时期。
其历史社会中存在着丰富多样的阶级分化现象,这些分化对于社会的发展产生了深远的影响。
本文将从政治、经济和文化等方面,探讨宋朝的历史社会与阶级分化。
一、政治领域的阶级分化在宋朝,政治领域是阶级分化的一个重要体现。
统治者享有特权,而被统治者则相对较弱。
宋朝政治体制中的首要权力集中在皇帝手中,而皇帝的亲属和亲信则成为朝廷的核心群体。
例如,仁宗时期的“尊王攘夷”政策,使得皇族势力得到了进一步的加强。
然而,朝廷内部的斗争也是激烈的,不同的派系和势力之间存在着明显的阶级对立。
这种政治阶级对立对于宋朝政府的决策和稳定产生了不可忽视的影响。
二、经济领域的阶级分化在宋朝的经济领域,阶级分化主要体现在地主、农民和商人之间。
作为统治者和地主阶级的代表,皇族和官僚集团拥有土地和财富。
他们通过剥削农民和商人的劳动来获取利益。
农民大多生活在贫困和艰苦的环境中,他们承担着沉重的赋税和劳役负担。
商人则因为他们的财富和商业活动受到了一定的社会尊重,但他们在政治地位上仍然处于较低的层次。
这种经济上的阶级分化,导致了社会财富的不平等和社会矛盾的加剧。
三、文化领域的阶级分化文化领域是宋朝阶级分化的另一个重要方面。
文人士大夫作为社会上层阶级的代表,享有较高的地位和特权。
他们通过科举考试获得官职,并在政治、文化和教育等领域扮演重要角色。
与之相对应的是,普通百姓和农民的文化地位较低,他们的精神生活受到限制。
这种文化阶级分化不仅扩大了社会的意识形态差距,也对社会的稳定产生了一定的影响。
四、阶级分化对宋朝社会的影响阶级分化对宋朝社会产生了深远的影响。
首先,阶级分化加剧了社会的矛盾和不稳定。
农民和商人的贫困和不满逐渐积累,最终爆发了一系列的农民起义和社会动荡。
其次,阶级分化限制了社会的发展。
落后的封建社会结构导致了科技和经济的相对滞后,阻碍了社会的进步和创新。
此外,阶级分化也造成了社会道德的混乱和文化的沉寂,削弱了社会整体的凝聚力和向心力。
古代艺术与政治的关系及艺术家的自由创作
古代艺术与政治的关系及艺术家的自由创作艺术和政治是两个不同的领域,但在古代,它们有着紧密的联系。
在很多古代文明中,政治领袖和贵族赞助艺术活动,将艺术作品用于神庙、宫殿、陵墓等公共场所,表达权力、地位和荣誉。
艺术家在这样的环境下创作,不可避免地受到政治力量的影响,但他们也有自己的独立思考和自由创作的机会。
古埃及艺术是政治权力的表现和宗教信仰的反映。
在埃及早期文化中,艺术被广泛用于寺庙、陵墓和宫殿中,以表达王权的威严和神明的圣洁。
艺术家受到权力集中的控制和指导,必须遵循宗教规定和管理制度,但他们也有通过艺术表达自己的情感和理念的机会。
例如,《阿蒙神》的雕像就展现了艺术家对神权的重新诠释和美学上的创新。
希腊艺术是民主政治和自由思想的代表。
古希腊艺术家在亚历山大大帝时期开始更加自由地创作,他们基于创造、理性、自由和民主等价值观,通过雕塑、绘画、建筑和戏剧等形式表达自己的艺术追求和政治态度。
例如,古希腊著名的建筑师伊克托诺斯和库拉特斯通过雕刻出著名的凰凰女神金像,表达了对雅典民主的崇敬和对女性地位的认可。
中国古代艺术也有着政治权力和文化传统的影响。
尤其是在汉唐时期,文人画家与政治官员的关系密不可分,文人画成为了表现他们的世界观和个人情感的方式。
但这并不意味着画家没有自由创作的空间,他们可以跳出传统形式,用新的表现手法来表达个人独特的艺术理念。
例如,唐代画家吴道子创造出了以细腻柔和的笔法和纯粹的水墨作为表现手法的“吴派”画风,并尝试着运用“空白”的概念,表达他对人生喜怒哀乐的深刻体会。
不管是哪种文化,艺术都是创造人类价值观和文化传承的重要手段。
政治权力虽不能被完全排除在艺术之外,但艺术家必须有自己独立创新的思想和技能,才能在制度的桎梏下,用自己独特的表达方式,创造出更加富有内涵和智慧的艺术作品。
在现代,艺术已经走向多元主义和自由化,艺术家有着更为广泛和自由的表达空间,但这并不代表着政治的解放,艺术家在创作中,仍然需要树立正确的价值观和审美标准,力求把握时代脉搏和文化情境,来创造出优秀的艺术作品。
五代十国时期的政治乱局与文化艺术发展
五代十国时期的政治乱局与文化艺术发展1. 引言五代十国时期(907年-979年)是中国历史上一个动荡的时期,为了更好地理解这段历史,我们需要探讨其政治乱局和与之伴随的文化艺术发展。
在这篇文章中,我们将首先简要介绍五代十国时期的背景,然后分析其政治乱局的原因。
接着,我们将关注该时期的文化艺术发展对于历史流变的影响。
最后,我们将总结这个时期对中国历史和文化产生的深远影响。
2. 背景五代指唐末至北宋初间的五个朝代:后梁、后唐、后晋、后汉和后周;十国则指经过割据和彼此斗争最终形成的十个小国家。
这段时间是一个战乱频繁、政权更迭频繁的时期。
3. 政治乱局原因3.1 势力分裂与权力争夺造成五代十国时期政治乱局的主要原因之一是势力分裂和权力争夺。
各地军阀相互攻伐,争夺中原地区的控制权,导致政权不断更迭。
3.2 士兵起义和军阀割据唐朝末年,各地军队士兵起义频繁,为了自身的利益而脱离中央政府的控制。
这些起义后形成的军阀割据势力,进一步加剧了政治混乱。
3.3 社会经济动荡五代时期,社会经济动荡不安,战乱频繁导致人民生活艰难。
社会秩序崩溃、贫富差距扩大等问题也是政治乱局的重要原因之一。
4. 文化艺术发展尽管政治乱局严重影响了社会稳定和经济发展,但五代十国时期仍然出现了一些文化艺术方面的突破和发展。
4.1 诗词文学的繁荣五代十国时期是中国古代文学史上一个重要时期,以杜牧、李商隐等为代表的许多才子佳人在这个时期活跃于文坛。
他们创作了大量优秀的诗词作品,丰富了中国文学的内涵。
4.2 书画艺术的独特表现五代十国时期,书法和绘画也得到了重视和发展。
颜真卿、柳公权等书法家在这个时期出现,他们的作品被誉为书坛经典。
同时,太原、洛阳等地成为了绘画艺术中心,壁画和山水画成为时代流行。
4.3 科技进步与文化交流在政治动乱之际,科技发展仍有一定进步。
火药的应用扩大了军事领域的影响力,而造纸术等科技则促进了知识传播和文化交流。
5. 影响五代十国时期对中国历史和文化产生了深远的影响:•政治乱局直接导致北宋建立太平盛世,并持续传承至明清两代。
古代文人雅集与艺术交流的社会影响与文化传统的追溯
古代文人雅集与艺术交流的社会影响与文化传统的追溯古代中国的文人雅集,是中国文化历史上一个极为重要的社交现象。
雅集作为文人精英的聚会场所,不仅是文化与艺术交流的重要平台,也承载着丰富的社会影响与文化传统。
本文将追溯古代文人雅集的起源、发展,以及其对社会的影响与文化传统的影响,以探讨古代雅集在中国历史上的独特地位。
一、古代文人雅集的起源与发展古代文人雅集的历史可以追溯到中国古代的士族文化。
早在先秦时期,士族就有了一定的社交组织,以交流文化、探讨政治为主要目的。
然而,真正意义上的雅集兴起,要追溯到魏晋南北朝时期。
在这个时期,政治动荡,社会变革,士族文化兴盛,促使了雅集的兴起。
雅集通常由一些文学才子、学者、艺术家组成,他们聚在一起讨论文化、诗词、音乐、绘画等各种艺术领域的话题。
这些雅集成为了一种文化交流的平台,也在一定程度上推动了中国文化的繁荣。
二、古代文人雅集的社会影响古代文人雅集对中国社会产生了深远的影响。
首先,雅集是士族文化的代表,它强调了文化修养与人际交往的重要性。
雅集成员常常以才情出众、文学造诣高超而著称,他们的存在鼓励了更多的人追求文化的提升。
这种文化推崇的风气影响了中国社会的价值观,使文化成为了社交与社会地位的一种象征。
其次,雅集是文化传承的载体。
在雅集中,文人常常会相互切磋文学、艺术技巧,互相影响、借鉴,这有助于文化传统的延续与创新。
许多重要的文学作品、艺术品正是在雅集中创作与酝酿而成。
这一文化传承的机制有助于形成中国古代文学与艺术的独特风貌。
三、古代文人雅集的文化传统雅集不仅影响了社会,也在中国文化传统中留下了深刻的烙印。
首先,古代雅集强调文学艺术的重要性,对中国文学的发展产生了积极作用。
在宋代,文学巨匠如苏轼、黄庭坚等都曾参与或组织雅集,他们的文学成就至今仍然被传颂不衰。
其次,雅集也影响了中国的绘画与音乐。
在雅集中,画家与音乐家可以与文人互相交流,互相启发。
这促进了中国绘画与音乐的繁荣,形成了中国传统文化中的绘画与音乐传统。
中国古代文人的官场生涯与文学创作
中国古代文人的官场生涯与文学创作1. 引言1.1 概述中国古代文人的官场生涯与文学创作是一个相互交织、相辅相成的关系。
在中国古代社会中,文人作为知识分子的代表,扮演着官员和文化艺术家的双重身份。
他们一方面通过参与官场政治活动实现自己的社会地位和经济利益,另一方面又以文学创作为表达自己思想和情感的方式。
1.2 文章结构本文将从以下方面展开对中国古代文人的官场生涯与文学创作进行探讨。
首先,我们将介绍古代文人官场生涯的背景和特点,包括官员选拔制度、晋升之路以及在官僚体制下所面临的挑战与困惑。
其次,我们将深入研究古代文人的文学创作,以文字记录和传承为核心内容,并探讨他们取得的成就及标杆作品。
接着,我们将探究文人官场生涯对于文学创作的影响,包括官职对于文学成就的影响、官场经历对于塑造文学主题和内容的作用,以及危机和挫折对文人创作态度的转变。
最后,通过总结文人官场生涯与文学创作的关系,并探讨对于今天的启示与借鉴。
1.3 目的本文旨在深入探讨中国古代文人在官场生涯中所面临的挑战、取得的成就以及他们如何通过官场经历影响和塑造自己的文学创作。
同时,本文将分析这种关系对于当代社会具有何种意义和启示,为我们理解中国古代文化传统提供新的视角和思考。
2. 古代文人官场生涯:2.1 官员选拔制度:在古代中国,文人的官场生涯首先要通过官员选拔制度来进入官场。
这个选拔制度主要包括科举考试和推荐任用两种途径。
科举考试是最主要的选拔方式,分为乡试、会试和殿试三个阶段。
只有通过殿试并获得状元、榜眼或探花等名次的人才能被录取为功名及第,成为朝廷的官员。
而推荐任用则是由高级官员推荐有才干和功绩的人来填补边地、要职等重要职位。
2.2 官场晋升之路:一旦进入官场,古代文人需要通过不断晋升来提升自己的地位和权力。
在古代中国,官僚体制相对封闭且层级分明,从低级职位开始,逐渐晋升到高级职位需要具备一定的资历和表现。
一般而言,经过数年或十数年的努力工作以及善于交际和施展政治手腕,在朝廷中结交门客、奉承上司,并积极发展政治资源,才能有机会获得更高级的官职。
宋朝的宫廷文化与娱乐活动
宋朝的宫廷文化与娱乐活动宋朝是中国历史上一个风云激荡的时代,其宫廷文化与娱乐活动丰富多彩,影响深远。
在这个繁荣的时代,宫廷文化成为社会精英们追逐的目标,同时也为人民带来无尽的娱乐享受。
一、宫廷文化1. 文人雅士与政治宋朝的士人重视文化修养,宫廷成为他们一展才华的重要舞台。
文人雅士们通过文化交流和创作,为宫廷注入了独特的风采。
他们以文学、音乐、绘画、舞蹈等艺术形式表达自己的情感和思想。
同时,不少文人雅士还担任过宫廷官职,参与朝政,成为一代文化名流。
2. 书画与杂技宋朝宫廷文化以书画为代表,书法家、画家如李唐、马远等艺术家才华出众,他们的作品在宫廷内受到广泛欣赏和传播。
此外,宫廷也欣赏和推崇许多杂技表演,如马戏、杂耍、蓝田秋月等,这些节目给皇帝和宫廷成员带来欢乐与娱乐。
二、娱乐活动1. 宫闱佳节与宴会宋朝宫廷的佳节丰富多彩,每逢元宵节、端午节、中秋节等传统节日,皇帝与妃嫔们会举行各种盛大的活动庆祝。
此外,皇帝还会经常与文人雅士们举行宴会,以表彰他们的才华和贡献,并邀请他们参与政治决策。
2. 音乐与舞蹈音乐和舞蹈是宋朝宫廷的重要娱乐活动。
内廷的歌舞剧引人入胜,舞蹈艺术形式丰富多样,有宫廷舞、宫廷琴、宫廷乐等。
皇帝和妃嫔们常常在宫廷中聚集欣赏演出,享受快乐与娱乐。
3. 文人雅士的演艺文人雅士们以才华出众而闻名于世,他们的文学、音乐、戏曲等表演活动也成为宫廷的娱乐焦点。
他们常常在宫廷举办各种演艺活动,如诗歌朗诵、琴曲演奏、戏曲表演等,以展示自己的才华和魅力,被皇帝和妃嫔们赏识和喜爱。
4. 体育竞技与游戏除了文艺表演,宫廷中也有许多体育竞技和游戏活动。
其中,射箭、马术、踢球等运动受到很大的重视,皇帝与宫廷成员经常参与其中,展示他们的身手和体魄。
此外,象棋、围棋等桌游也是宫廷中广受欢迎的娱乐项目。
总结:宋朝的宫廷文化与娱乐活动呈现出极为丰富和多样的特点。
宫廷文化成为精英阶层追求的目标,开创了许多文艺形式,并融入政治与社会生活之中。
周朝的宫廷生活与娱乐活动
周朝的宫廷生活与娱乐活动周朝是中国历史上重要的一个朝代,它的宫廷生活与娱乐活动也是无比丰富多样的。
在这个王朝中,宫廷不仅是帝王们居住和处理政务的地方,更是一座文化艺术交流的中心。
本文将从宫廷生活与娱乐活动两个方面,详细介绍周朝的繁荣景象。
宫廷生活在周朝,宫廷被设立为政治、文化和社交活动的中心。
宫廷的建筑规模宏大,内部分为多个区域,包括后宫、储秀宫、观中、谒人之间等等。
高墙、宝石嵌饰以及华丽的装饰品都是宫廷建筑的特点,突显出王室的尊贵和富有。
周朝宫廷的生活节奏非常丰富多彩,以祭祀、宴会和宴游等形式为主。
每天早晨,王室成员会举行祭祀仪式,以表达对祖先的敬意。
宫廷内的各种部门都有相应的职责,负责处理政务、监督宫廷秩序和管理皇家财物等工作。
宫廷内的贵妃、妃子和宫女们也要按照严格的仪式参与到宫廷生活中,她们的日常活动主要是侍奉皇族成员和参与宫廷的社交活动。
宫廷内的社交活动丰富多样,其中宴席是最重要的一种形式。
周朝的宴席可以分为儿宴和大宴两种。
儿宴是指由世袭的贵族子弟间在宫廷内举行的宴会,目的是增进彼此之间的感情和了解。
大宴则是皇帝或贵族举行的庆典,通常会邀请各地的宾客和外交使者参加。
大宴上,会有舞蹈、音乐演奏和各种艺术表演,这些形式丰富多样,展示了周朝文化的繁荣与庄严。
在宫廷内,周朝皇帝还会举行宴游活动,以寻求身心的放松和娱乐。
这些宴游一般在宫廷内的园林或湖泊中进行,帝王们可以徜徉在美丽的景色中,远离繁杂的政务,享受宁静和舒适。
同时,宫廷内还建有健身区域,供皇族成员进行体育锻炼,以保持身体健康。
娱乐活动除了宫廷内的活动,周朝的娱乐活动也是丰富多样的。
以音乐为例,周朝有数种乐器,如筑、瑟、磬等,这些乐器被广泛应用于宫廷的音乐演奏活动中。
宫廷中的表演者们会根据不同的场合演奏不同的曲目,以营造出不同的氛围。
摔跤和射箭是周朝宫廷常见的体育运动。
皇帝和贵族们经常在宫廷内举行射箭比赛,以展示武艺和体力。
摔跤则是一种流行的娱乐方式,皇族子弟们经常在宫廷内进行友谊赛。
古代文人的雅集文化
古代文人的雅集文化雅集,是古代文人社交和文化交流的一种形式,它代表了古代文人的聚会和文化交流的精神。
在古代中国历史上,雅集活动起到了推动文化繁荣和思想发展的重要作用。
本文将从雅集的起源、发展、特点和影响等方面来介绍古代文人的雅集文化。
一、雅集的起源和发展雅集的起源可以追溯到古代中国春秋战国时期。
在当时的社会背景下,文人士大夫们经常聚集在一起,共同讨论文化、文学和政治等话题。
这些聚会逐渐形成了雅集的雏形。
随着时间的推移,雅集逐渐发展成为一个独特的文化现象。
在古代中国的历史长河中,南朝的文学氛围最为繁荣,同时也出现了许多有影响力的雅集。
其中,东晋时期的豪放派和吴越地区的楚辞派,就是雅集活动最为频繁的两个群体。
他们之间的雅集文化交流使得文学创作和思想流派的形成达到了一个高峰。
二、雅集的特点和形式雅集的特点和形式多种多样,但其核心特点是以文化交流为主题的聚会形式。
以下是雅集的一些常见特点和形式:1. 文人聚会:雅集一般是文人们自发组织的聚会活动,他们邀请相关领域的人士参与,共同交流文学、艺术和学术等方面的话题。
2. 抒发情怀:雅集是文人们自由表达情感和思想的场合,他们可以畅所欲言,抒发自己的情怀和思考。
3. 作品讨论:雅集中,文人们会带来自己的作品,并邀请其他人评点和提出意见。
这种互相启发和批评的氛围有助于文人们的创作和进步。
4. 赋诗对答:雅集中,文人们常常通过赋诗对答的方式来表达自己的思想和与他人的互动。
这种形式不仅丰富了雅集的内容,也拉近了彼此之间的关系。
5. 宴饮文化:雅集往往伴随着宴饮,文人们可以在酒宴中畅所欲言,诗词和文章也常常与美食和酒类相互交织。
三、雅集的影响和意义雅集文化对古代中国的文化发展起到了重要的推动作用。
以下是雅集文化的几个主要影响和意义:1. 文化传承:雅集为文人们提供了一个交流的平台,使得文化和思想能够得到传承和发展。
通过雅集,文人们相互学习和启发,进一步丰富和完善了古代中国的文化遗产。
古代官场的圈子文化
古代官场的圈子文化作者:暂无来源:《公民与法治》 2015年第19期杨治钊在封建社会官场中,大官有圈子,中官有圈子,小官亦有圈子,可谓有官必有圈子,圈子与圈子之间相互交叉,构成了封建时代独特的官场圈子文化。
这些圈子文化是如何构成的呢?主要通过三种方式即连宗、拜把和拜门等,拉帮结派,逐步形成了官僚既得利益圈子。
一、连宗所谓连宗,顾名思义,就是彼祖宗与此祖宗相连起来。
比如在官场上有两个人,彼此从来都不认识,相隔两三千里路,风马牛不相及,更谈不上血缘关系,偶然相识但因为同姓,就套近乎说什么,五百年前是一家,一笔写不出两个姓字,被认作同宗或本家,就被扯上连宗瓜葛与亲戚关系了。
之所以连宗,是因为相互勾结,彼此利用,连结成为利益共同体。
俗话说“朝内有人好做官”。
那些官微势力小的,寻找后台与靠山,趋炎附势,希望得庇护与关照,有了保护伞,不仅升官有望,且可放胆当官。
作威作福,狐假虎威,欺男霸女,巧取豪夺,贪污受贿,鱼肉乡邻,不会被查处。
视民如粪土,把百姓当猪狗,人民奈何不得,不少官员向上看,而不是盯着群众,就是官官相护的结果。
那些官大有势力的,亦盼望连宗。
高处不胜寒,居高位者不接地气,需要心腹之人,跑跑腿,办办事。
若关键之事交给圈子之外的人去办呢,那是很不放心的。
更是为了壮大门庭,多一门本家,争权夺利,就多一份力量,保荣华富贵。
以至于说,谁会来事,会揣摩,会讨好,以及拍马屁,当肚子里的蛔虫,实现其心事,赴汤蹈火,万死不辞,忠心不二,上司的心里肯定有数,不会亏待下属,对那些潜心奉承之人,自然会受到提拔重用。
四大名著之一的《红楼梦》里记叙贾雨村进京考取功名,中了进士,做了知府。
不久因贪污徇私被革职,到林海如家做家塾先生,当了林黛玉的老师。
而林黛玉的舅舅叫贾政,时任朝廷工部员外郎,工部是清朝管理全国工程事务的机关,相当于现在的建设部,员外郎是副职,所以贾政的官职就相当于现在的建设部副部长。
贾政之女元春亦是贵妃,贾政就成了当朝国丈,凭空给贾家增添了一股威势。
古代文人的社交活动
古代文人的社交活动古代文人是指具有文学才能和独立思想的知识分子,他们在社交活动中扮演了重要角色。
本文将探讨古代文人的社交活动方式以及对社会发展和文化传承的贡献。
1. 文人雅集文人雅集是古代文人之间开展的一种特殊形式的社交活动。
在这些雅集中,文人们可以自由地表达自己的思想和情感,并与其他有相同兴趣爱好的人进行深入交流。
雅集往往以诗歌、书法、绘画、音乐等艺术形式为核心,成员之间互相赏析作品,互相启迪灵感。
2. 文学创作与评论古代文人除了参与雅集外,还通过文学创作来展示自己独到的见解和情感体验。
他们创作了许多名篇佳作,如诗、词、曲、剧本等。
同时,他们也喜欢评价和批评别人的作品,对于继承和发展传统文化起到了积极的推动作用。
3. 官场政治与朝廷礼仪在古代社会,文人除了追求艺术和思想的自由外,还积极参与官场政治。
很多文人因其才华和才气而受到权贵的重用,成为朝廷中的要员。
他们参与决策过程,对政治局势产生影响。
此外,朝廷礼仪也是一个重要的社交活动场合。
文人们通过参加宴会、拜访、采风等方式,在朝廷中展示自己的风采和学问修养。
这些社交活动不仅体现了社会地位和身份认同,也为不同背景的文人提供了相互交流的机会。
4. 文化传承与教育古代文人在社交活动中还扮演着文化传承和教育的角色。
他们开设私塾、师徒传授知识,并举办各种讲座、座谈会等形式来推广文化和知识。
他们积极参与书院建设、编纂图书以及对后继者进行指导和培养。
通过这些社交活动,古代文人们促进了中国传统文化的繁荣与发展,并对后世产生了深远的影响。
5. 社交活动的意义和价值古代文人的社交活动不仅仅是为了满足个人的情感交流和兴趣爱好,更重要的是对社会有着积极的贡献。
他们通过思想交流、艺术创作和教育传承,推动了文化发展和社会进步。
同时,这些活动也促进了不同领域、不同背景的人士之间互相理解与融合。
总之,古代文人通过参与雅集、创作文章、担任官职以及开展教育活动等方式进行社交活动。
这些活动既满足了个人需求,也对于文化传承和社会进步起到了重要作用。
中国古代各朝代政治文化
中国古代各朝代政治文化中国古代官僚政治及其职能表现行政管理,起源于春秋战国之际的诸侯国变法,并在秦统一后不断发展演化。
本书第一章将简要叙述古代官僚政治的渊源和若干发展阶段。
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中国古代各朝代政治文化1.跨文化比较,跨学科考证,不要陷入“身在此山中”的局限,使用国际前沿理论,学好外语。
2.士在春秋战国有明显地区别,春秋之前是贵族等级,战国之后是流动阶层。
3.士由成年男子向贵族演变,具有普遍性,例如古巴比伦与古波斯,见阎步克《士大夫政治演生史稿》。
4.士大夫是业余的(amateur),政治上业余,文化上业余。
——列文森5.帝国士大夫是由学者+官僚,两者合一,这具有中国特色。
6.班固提出“诸子出于王官说”,具有一定的合理性。
7.士大夫的六艺与九能,士大夫在接受正规的行政教育,但是这是一种贵族教育。
8.周代的乐师(司礼司教)与史官(主书主法)正是后期儒生与文吏的渊源。
从周代政治文化中分析,儒生来源于周的乐师,文吏来源于周的史官,两者传承着不同的文化,从事不同的事业。
9.马克思.韦伯对于官僚制度特点的阐释:科层体制;文官政治;法规文档。
10.六艺传承问题,两种六艺的说法,史官传书法和算术(书、数),阎步克认为孔子只是传礼乐诗书。
11.善于运用考古器物与出土文献印证历史上的疑难问题。
(马王堆帛书、出土陶器)12.孔子西行不到秦,秦始皇焚书坑儒,以刀笔吏治天下,文法吏是一种专家行政,符合马克思.韦伯关于理性化行政的阐释。
13.农民起义是否推动历史进步另当别论,但是给予统治者以教训:水能载舟,亦能覆舟。
14.汉武帝“独尊儒术”,任用法家人物,儒表法里,儒生与文吏并存。
王莽新政充分贯彻儒家治国思想。
15.两汉时期,逐渐儒生文吏化,儒生与文吏合流使得学者兼官僚定型。
唐宋时期的官僚文化
唐宋时期的官僚文化1. 引言唐宋时期(公元618年至1279年)是中国历史上一个辉煌的时代,这个时期的官僚文化发展成为重要的特征之一。
官僚文化是指在政府机构内形成并推动各种行为和价值观念的社会文化体系。
本篇文章将探讨唐宋时期的官僚文化,包括其特点、影响因素以及对社会发展的影响。
2. 唐宋时期官僚文化特点唐宋时期的官僚文化表现出以下几个主要特点:2.1 重视经验与知识在官僚体制中,知识和经验是升迁和权力获得的基础。
考取科举或者通过实际工作经验积累来获取知识和技能成为朝廷选拔和评估干部能力的标准。
2.2 文人官员风气盛行唐宋时期社会注重教育,在士人阶层中形成了以才学为荣的风气。
许多士人通过应试科举进入政府机构,他们注重修养,推崇文学艺术,并且倡导以文化素养来管理国家事务。
2.3 重视礼仪与规范官僚文化注重秩序、规范和仪式。
在政府机构中,有明确的官员级别和职责分工的制度,同时也设立了一系列的规章制度来约束官员行为。
2.4 重视忠诚与奉公唐宋时期的官僚文化强调忠诚于皇帝和国家,倡导为国家利益奉献个人力量。
忠诚被看作是官员应尽的职责之一,同时也能提升他们在政府体系中的地位和声望。
3. 影响因素唐宋时期官僚文化形成与发展受到多种因素的影响:3.1 统治者意识形态统治者对于政府机构运转方式、价值取向以及社会经济发展方向等都有较大的影响力。
唐宋时期君主强调才德并重,提拔士人入仕,并推崇士人治国思想。
3.2 儒学思想儒学是中国传统文化的重要组成部分,唐宋时期官僚文化深受儒学思想的影响。
儒家强调仁爱、忠诚和礼仪,这些价值观念也渗透到了政府机构中。
3.3 社会制度科举制度是唐宋时期选拔官员的主要方式,这种制度促使士人通过学习和考试来获得官职。
科举制度的存在推动了知识和经验的重视,进一步加强了官僚文化。
4. 官僚文化对社会发展的影响唐宋时期的官僚文化对社会发展产生了积极的影响:4.1 稳定治理由于官僚体系注重规范、秩序和忠诚,有助于实现政府机构高效稳定地运转。
古代文学中的宫廷文化
古代文学中的宫廷文化古代文学是中国传统文化的重要组成部分,而宫廷文化则是古代文学中一个独特的领域。
宫廷文化涵盖了宫廷生活中的各个方面,包括宫廷建筑、宫廷礼仪、宫廷艺术等。
在古代文学中,宫廷文化不仅是一个重要的题材,而且也是一个深刻的主题。
通过对宫廷文化的探讨,我们可以更好地理解古代社会的政治、经济、文化等方面,也可以更深入地理解古代文学的精髓。
宫廷建筑宫廷建筑是中国古代建筑艺术的重要组成部分,也是宫廷文化的重要载体。
中国古代宫廷建筑的特点是宏伟壮观、布局严谨、装饰华丽。
其中,北京故宫是中国古代宫廷建筑的典范,它的建筑风格、布局结构和装饰艺术都充分体现了中国古代宫廷建筑的特点。
宫廷礼仪宫廷礼仪是宫廷文化的重要组成部分,也是古代文学的重要题材。
宫廷礼仪包括宫廷祭祀、宫廷宴席、宫廷舞蹈等。
在古代文学中,宫廷礼仪往往被用来表现宫廷的威严和辉煌,也被用来表现宫廷内部的权力斗争和人性悲剧。
宫廷艺术宫廷艺术是宫廷文化的重要组成部分,也是古代文学的重要题材。
宫廷艺术包括宫廷绘画、宫廷音乐、宫廷戏曲等。
在古代文学中,宫廷艺术往往被用来表现宫廷的奢华和腐败,也被用来表现宫廷内部的权力斗争和人性悲剧。
古代文学中的宫廷文化是一个复杂而丰富的领域,它不仅包括宫廷建筑、宫廷礼仪、宫廷艺术等方面,而且也包括宫廷政治、宫廷社会等方面。
通过对宫廷文化的探讨,我们可以更好地理解古代社会的政治、经济、文化等方面,也可以更深入地理解古代文学的精髓。
参考文献1.王思宇. 宫廷文化对中国古代文学的影响[J]. 文化研究, 2019(2): 85-90.2.张晓风. 中国古代宫廷建筑艺术[J]. 建筑技艺, 2018(3): 56-60.3.李晓峰. 中国古代宫廷礼仪研究[J]. 历史研究, 2020(1): 123-129.4.赵晓音. 中国古代宫廷音乐艺术[J]. 音乐研究, 2017(4): 72-76.### 例题1:请简述古代文学中宫廷建筑的特点及其在文学创作中的意义。
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另有 一 些 人 物 是 我 们 心 目中 的英 雄 , 岳 飞 、 天 祥 等 , 势 如 文 时
定 了不会 太 多 , 历 朝历 代 都 会 有那 么 几个 。 “ 初 三 杰 ” 但 如 汉 中的张 良、 萧何 , 国时 的诸 葛亮 , 时 的有 “ 谋 杜 断 ” 称 的 房玄 龄 、 三 唐 房 之 杜
如 晦 以及 魏徵 、 子 仪等 , 时 的 范 仲淹 , 时 的戚继 光 , 郭 宋 明 清朝 的 曾 国藩 、 左宗 棠 、 胡林 翼 , 等 。 等
中国古代政治的 一 圈子艺术一
中国历 史 上 , 治 官场 一 直 是凌 驾 于 百姓 之 上 的特 权 系 统 , 政 也
坷 黯 然 失 意 : 人 长 袖 善 舞 左 右 逢 源 , 人 崖 岸刚 毅 洁 身 自守 ; 有 有 有 人特立 独 行 君子 和 而不 同 , 有人 见 风使 舵 结 党 营私 … … 数 千 年 的 历 史 舞 台 , 方 唱 罢 我 登 场 , 演 了无 数 精 彩 故 事 。 你 上 秦砖 汉 瓦 , 草荒 冢 , 野 又掩 埋 了多 少 王侯 将 相 的是 非成 败 ?
的资 本 和势 力 ; 高 级 的 领 导 者则 要 平 衡 好 各 种 圈 子 : 其 存 在 并 最 让 竞 争 , 不 能容 忍 其 中一支 势 力 太 大 而威 胁 到 自己 的地 位 。 但 就 圈子 的组 建和 形成 的 目的而 言 , 以分 出一 定 的层 次来 : 可
第 一 层 面是 志 同道合 ,为 了共 同 的政 治 理 想 而 团 结 到一 起 的
“ 子 ” 在 中 国古 代 , 君 。 这类 人 物 基 本上 是 一 些 理 想 色彩 比较 浓厚 的 读书人 , 着“ 身齐家治国平天下 ” 抱 修 的理 想 ,学 而 优 则 仕 ”想 为 “ .
君王分忧 , 想为天下苍生谋福利 。范仲淹说得好 :是进亦忧 , “ 退亦
忧, 然则 何 时 而 乐也 ? 必 日 , 天下 之 忧 而 忧 , 天 下之 乐 而 乐 。” 其 先 后
利 , 是 为 自己的 升 官发 财 , 的 确 是 忧 国忧 民 , 果 有 点 个 人 想 不 而 如 法 的话 , 非 也 就是 在 青史 上 留个 好 名声 无 这 些 君子 们 如果 能 够 将理 想 和 现 实相 结 合 ,不 是 迂 腐 的 书呆 子 , 够 随机 应变 , 够 委 曲求 全 , 些 必要 的政 治谋 略 和手 段 , 能 能 有 有 些 坚 韧 不拔 的毅 力 , 能 够 控 制 住 自己 的欲 望 , 么 多 半 能 “ 还 那 内圣 外 王 ” 做 出 一番 事业 , 为 后世 所 景仰 的典 范 。 样 的一 流 人 物注 , 成 这
口 张健鹏
陈亚 明
在 中 国古 代政 治 系统 中 . 圈子 ” 一 个非 常重 要 的关 键 词 。 “ 是
因远离 普 通 民众 而充 满 了神 秘 色彩 。 改朝 换代 , 荣辱 沉 浮 :有人 辞 “
官 归故 里 , 人 星夜 赶 科 场 ” 有 人 呼风 唤 雨 纵 横捭 阖 , 人 蹉跎 坎 有 ; 有
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圈子 一 说 , 百 姓而 言 只 是 个 生中 . 是 一个 官 员 安 身立 命 的本 钱 。在政 治 词 汇 中 , 圈 子 相 近 的 却 与 表述 还 有 很 多 : 派 , 派 , 宗 帮 山头 , 系 ( 一 般 称 “× ”, 羽 , 派 或 × 系 )党 势
力 , 子 , 团f ) 等 。 班 集 体 等 简 言 之 。 个 官员 置 身 于 这 个 系统 中 。 主 动 自觉 加 入一 个 圈 一 或 子 ,或 无 意 识 地 卷 入 一 个 派 系 ,或 纯 粹 是 被 别 人 当 做 是 某 某 的
“ ” 人 ,多 多少 少 都 会 被 归类 和 贴标 签 。一 个 圈子 就 是 一 股政 治 势 力 . 想 完 全 置 身 事 外 , 结 果 很 可 能 就 是 被 边 缘 化 了 : 边 没 有 要 其 上 人照顾你 . 下边 也 不会 有 人 追 随 你 , 家 寡 人 一 个 , 成 不 了气 候 , 孤 既 也就 难 以施 展 自己 的抱 负 。 “ 中有 人好 做 官 ” — 被 人 推 荐 赏 识 朝 —
政 治是 一 个很 复 杂 的 生态 系 统 , 失成 败 很 难 简单 地 总 结 , 得 政
治 人物 的是 非 功 过也 很难 用 简单 的标 准来 衡 量 。 但是 , 于 我们 这 对 些 对历 史 和政 治 都 有些 兴 趣 的普 通 人 来说 ,大 可 以用 自己的方 法
去研 读 舞 台 脸谱 和 帷 幕后 隐藏 的一 些 东 西 ,见 仁 见智 ,自得其 乐
和提 拔 了 , 就 应 该 站 到 这 个 人 的 队伍 中 , 你 如左 右 摇 摆 , 但 会 被 不
这 个 圈 子抛 弃 , 很 容 易 被 别 的 团体 不齿 , 就很 难 混 下 去 了。 也 也
对 圈 子 的研 究 和 经 营 。可 以说 是 古 代 政 治 官 员最 重 要 的基 本 功之 一 。小 人 物 要 选好 圈子 . 法投 靠 加 入 , 逐 渐在 其 中提 升 自 设 并 己 的地 位 ; 人 物 要 组 建 经 营 好 自己 的 圈 子 , 下 其 手 , 成 自己 大 上 形
这一类人物 因着共同的追求而逐渐走到一起 ,他们会互相欣
官 叙 {o o 圜 8 场 事 29 冒 7 0. 6
赏 和 支持 , 同气连 枝 , 中的优 秀 政 治 家也 会 为 了达 到 自己的 目的 其 而采取 一 些 必要 的 手段 ,但 他 们 的 目的基 本 上 不是 为 了 自己 的私