三峡的神话传说
名胜古迹相关传说及写作题材
当你亲临桂林之际，桂林以其旖旎的风光向你证明了这一切。
2009年，桂林漓江风景区以83公里岩溶水景入选世界纪录协会世界最大的岩溶山水风景区，成为中国旅游的又一世界之最。
相传，唐朝的时候，贵州有个和尚，法名海通，是一位博学多才的高僧。
他云游四海，发愿要为百姓做善事。
这年夏天，他来到四川嘉州。
不久听说府城城东凌云山下江水汹涌、波浪滔天，常常掀翻船只，危害生灵。
一天，泰山（Mount Tai），世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。
泰山位于山东省泰安市中部，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”的之称。
在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。
自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。
泰山风景以壮丽著称，重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。
最为有名的是“泰山四大奇观”。
天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢?这还要从开天辟地的盘古说起。
传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。
如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。
经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。
后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。
刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。
三峡大坝坛子岭上的故事
三峡大坝坛子岭上的故事
在三峡大坝的腹地，有一座屹立于峡谷之间的山岭，它被称为坛子岭。
坛子岭，以其雄伟壮丽的景色和一个个传奇故事，吸引着众多游客和探险者的目光。
据当地民间传说，坛子岭一直以来都是神灵的居所。
据说，岭上常年云雾缭绕，太阳照不到的地方就是神灵的家园。
当地人把这里看作是与神灵交流沟通的地方，同时也是向神灵祈求保佑与健康的圣地。
除了神灵的传说，坛子岭还有着一段关于勇气和团结的故事。
在建设三峡大坝过程中，工人们面对巨大的压力和艰苦的环境，却始终保持着乐观和坚定的信念。
他们在坛子岭这片土地上，共同创造了一个又一个奇迹。
曾经有一次，工人们在清理岭上的石头时，不慎引发了一场山崩。
巨大的岩石滚落而下，威胁到了施工的安全。
面对危险，工人们没有慌乱失措，而是紧密合作，互相扶持，用身体挡住了滚落的岩石，保护了同伴的安全。
这一幕被坛子岭上的管理者看在眼里，感叹道：“这些普通的工人们，真正诠释了坛子岭的精神。
勇敢、团结、无私，让他们成为了这片土地上的英雄。
”
除了传奇故事，坛子岭还有着丰富的生态和美丽的自然景观。
这里是各种珍稀植物和野生动物的栖息之地，也是鸟类迁徙的重要通道。
对于自然爱好者来说，坛子岭上的生态系统是一个无穷无尽的探险之旅。
在蓝天碧水和蔚蓝山峦的映衬下，坛子岭上的故事和景色交相辉映。
它不仅是自然的奇观，更是一个包容着勇气和团结精神的地方。
无论
何时何地，当你来到这里，你都会被这片土地上发生的故事所感动，
无论是神灵的传说，还是工人们的勇敢行为。
三峡夔门黄金洞内神秘宝藏的传奇故事
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官吏官瘾还未过足，新朝便在全国上下一片口诛 笔伐中迅速崩塌，新朝官吏也成了过街老鼠。公 元 23 年，绿林军首领刘玄称更始帝，复称汉， 闻得风声，各郡、县百姓纷纷诛杀新朝官吏，揭 竿而起。
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--公孙述有着莫大的关系。公孙述，字子阳，扶 风茂陵(今陕西兴平县)人。公孙述与其父公孙仁 本是汉臣，汉哀帝即位，公孙仁出任河南都尉， 公孙述则来到天水郡清水县为令。公孙仁见儿子 年幼，便叫门下老家人随他一同上任。没想到一 个月后，老家人便独自回来，说公孙述不愿听从
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黄金洞内真的有金银珠宝吗？是谁藏的宝 呢？咆哮的江流穿过迂回曲折的峡谷，在人们的 思索中，闯过夔门，呼啸而去
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白帝公孙述的黄金洞坐落在长江边上的白 帝城，一面靠山，三面环水，背倚高峡，前临长 江，气势十分雄伟壮观，是三峡旅游线上久负盛 名的景点。白帝庙内历代的诗文、碑刻很多，展 出的文物及工艺品有 1000 多件。距白帝城不远 有个黄金洞，传说里面的财宝和白帝城的命名人
夔门是瞿塘峡入口，又名瞿塘关，是长江三 峡的西大门，山岩上镌刻着夔门天下雄 5 个大字， 是出入四川盆地的门户，瞿塘峡因此也有夔峡之 称。夔门有一个神秘的洞口，被人们称为黄金洞， 因为传说中，洞内埋藏着很多金银财宝。黄金洞 在瞿塘峡南岸的绝壁上，洞上有 70 多米的悬崖，
下有 200 多米的深谷，下端有一串 Z 形的石孔， 据说是藏宝者留下的遗迹。
Байду номын сангаас
他的指教，凡事自行一套，却也将清水县治理得 井井有条。天水郡长爱才，又破格提拔公孙述兼 管其他五县，五县政通人和，奸盗不发，公孙述 由此名声大噪。夔门天下雄
黄河三峡—石牛山的传说——田孝云
石牛山的传说田孝云在位于王屋山——黛眉山世界地质公园中轴线上，有一个著名于世的王屋山世纪公园核心园区和国家4A级风景旅游区，这就是黄河三峡。
它上和著名的黄河三门峡对峙，下与震惊世界的黄河小浪底水利枢纽工程相连。
黄河三峡函盖着禹斧劈凿、峭壁入云的八里长峡，松柏参天，九曲十道弯的龙凤峡，紫气缭绕，层层叠翠的孤山峡，美景如画，十分宜人，游人赞誉此乃“皇家山水”。
就在这万里黄河第一峡孤山峡主峰的山脚下，有一座酷似卧牛摸样的石牛山，牛角、牛耳、牛鼻子、牛咀和牛尾巴，应有尽有，石牛山高数仞，牛背上有数顷良田。
石牛山三面尽是水平如镜的良田，一面是逢石清水河水，滔滔流过，那牛咀、牛鼻子日日夜夜浸含在水面上。
这座石牛山，世代流传着一个美丽动听的传奇故事。
传说，孤山崖下原本是一片汪洋，没有这座石山，只是在五代十国时，有个姓杨的风水先生，想寻一块风水宝地，走遍中国九鼎大地，从南到北，从东到西，从昆仑上圣皇坪到太行山，从太行山的鳌背山到黑龙山，从黑龙山到孤山崖，赶地气，别风水，当别到孤山崖主峰南麓下，发现风水的主穴竟在深不可测的深潭里，风水先生愁了，在水边抽烟纳闷。
说也怪，不到吸袋烟的功夫，只见潭里主穴点上有气泡冒出，“咕咕嘟嘟”、“嘟嘟咕咕”地直往上翻，刹时，竟从水中出来个七八岁的顽童，手里还抓条活鲜鲜的大鲤鱼。
杨风水先生慌忙站起，招呼顽童上得岸来，鞠躬问道：“小兄弟，好大的本领，捉这么大的鱼，你叫什么名字呀！”顽童答道：“我叫赵摸鱼，从小就喜欢在水里走游，这潭里有头卧牛，咀里老噙着一条大鱼，我每日下潭捉条鱼，回家侍奉母亲。
”风水先生听了赵摸鱼的讲述，暗自高兴，这就是鲤鱼跳龙门的学弟，于是就与顽童商议：“小兄弟，我愿给你五百两银子，求你明天正当午时，把我父亲的骨灰，放在那牛咀里，事罢付银子，行否？”顽童看着白花花的银子，便没多想，高兴的连说：“行，行！”赵摸鱼连蹦带跳到家，给母亲说了此事，并追问：“家父何在？”母答：“早已过世。
神话传说-三峡神女
神话传说-三峡神女古老的长江三峡里有一座巫山，山上有一座亭亭玉立的神女峰，神女峰下流传着一段古老的传说。
相传在很久很久以前，西王母有一个小女儿，名叫瑶姬。
瑶姬长得非常非常的漂亮，皮肤又白又嫩，腰肢就是杨柳一样又细又软。
西王母见她生得这么娇弱，生怕她被太阳晒皱，被大风吹折，便成天把她关在瑶池里，不准她到天空游玩，更不许她下人间了。
可是，聪明活泼的瑶姬哪里关得住呢？她常常偷着跑出去玩耍。
起初是溜到长满奇花异树的仙园里跳舞唱歌。
慢慢地，越跑越远，居然跑到天河里游泳嬉水。
时间长了，她已把所有的天上仙境游了个遍，只是还没敢下到人间。
西王母得知她这么调皮，便派了一个名叫黄魔的侍臣到瑶池把瑶姬叫来训话。
西王母板着脸说：“谁叫你成天在外面疯跑的？难道瑶池不好吗？”瑶姬嘟着嘴说：“瑶池再好也只是象个鸟笼，我可不愿象小鸟一样成天被关在里面！”西王母见管不住这倔强的娇女，便驾起云车，把瑶姬送到三元仙君的紫清宫去受管教了。
三元仙君教瑶姬懂得了万物变化的道理，又教给她许多变化无穷的法术，瑶姬很爱学习，又聪明，没过多久便全都学会了。
西王母见瑶姬学到了本事，人也似乎老成了，便封她作云华上官夫人，主管教育金童玉女，并派了一群侍女侍臣给她。
瑶姬可没有半点贵人的架子，她把自己的本事全都传授给了这些侍女侍臣，金童玉女。
她们有了变化无穷的法术，更不愿意死守在宫殿里，瑶姬想了个妙法，用树呀，草呀变出了假瑶姬，假侍女侍臣。
她把这些替身留在宫里，而自己却带着这些侍女侍臣腾云驾雾到处游玩。
这一天她们来到了东海，看到无边无际的蓝色波涛，闪闪发光的银色浪花，高兴极了，便纷纷下到海中，尽情地游戏。
有的还变成各色的龙，鱼，蚌，贝，互相嬉闹。
她们的举动，惊动了东海龙王。
龙王得知是九天仙女下凡，连忙派了巡海夜叉去邀请她们来水晶宫作客。
龙王见到瑶姬，立刻被她的天香国色迷得魂飞魄散，赶紧大摆宴席款待于她。
宴席上，虾兵蟹将跳起了“破阵舞”，那张牙舞爪的模样逗得瑶姬咯咯直笑。
最新审定西师大版语文五年级上册《三峡之秋》资料三峡历史传说
《三峡之秋》资料三峡历史传说在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。
她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。
八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。
瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。
便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。
十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。
瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。
长江游轮长江两岸群山环绕、陡峭无比，车行十分不易，因此长江游轮便应运而生。
乘坐游轮游览三峡，不仅能够饱览长江胜景，更因为长江游轮能够提供完美的度假体验。
长江游轮分为两类，国内游船和涉外游轮。
现如今长江游轮涉外游轮占了多数，涉外游轮拥有精致的舱房、奢华的舞会、迎风破浪的雄姿。
乘坐豪华游轮是最奢侈、最享受的旅行方式之一，游客在船上可以尽情吃喝玩乐，或享受水天一色簇拥的悠闲时光，船上还会举办花样百出的各种活动，让旅途再也不是枯燥无聊。
游轮停靠的地点也都是风景名胜，安排游客上岸游览，游客既不需带着行李一路奔波，也不用为三天两头换旅馆而困扰。
豪华游轮更像是航行在江上的五星级度假饭店，包括餐厅、咖啡厅、酒吧、迪斯科、夜总会、影院、图书馆、游泳池、SPA室、购物商店、健身房等设施一应俱全。
只要你愿意，每分每秒都过得多姿多彩！最重要的是，乘坐游轮，千万不要一直缩在房间里，那样你可会错过游轮旅行最具特色的部分。
长江游轮大多在重庆和宜昌之间航行，上水宜昌开航，是4晚后抵达重庆；下水是重庆开航，是3晚后抵达宜昌。
三峡的故事和传说
三峡的故事和传说（实用版3篇）篇1 目录1.三峡地区的地理特征2.三峡的历史与文化3.三峡的故事和传说4.三峡地区的现状与未来发展篇1正文三峡的故事和传说三峡，位于我国长江上游，是一个富有传奇色彩的地区。
它以其壮丽的自然风光和丰富的历史文化，成为了中国的一大名胜古迹。
三峡的故事和传说，是这片土地上人们世代相传的宝贵财富，它们反映了当地人民的智慧和生活情趣。
一、三峡地区的地理特征三峡，指的是长江上游的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
这三个峡谷地段的地貌特征各异，瞿塘峡以险著称，巫峡以秀闻名，西陵峡则以雄壮见长。
三峡地区地势险要，水能资源丰富，自古以来就是我国重要的交通要道和能源基地。
二、三峡的历史与文化三峡地区历史悠久，文化底蕴丰厚。
早在新石器时代，这里就有人类繁衍生息。
在古代，三峡地区是巴蜀文化的发源地之一，许多文人墨客在此留下了宝贵的文化遗产。
同时，三峡地区还是我国著名的水利工程所在地，如都江堰、青龙堰等，这些水利工程为当地人民的生产生活提供了极大的便利。
三、三峡的故事和传说三峡的故事和传说丰富多彩，其中以“大禹治水”、“神女峰”和“白帝城”等最为著名。
这些故事和传说反映了当地人民对自然、历史和英雄人物的敬畏与尊崇，是三峡地区独特的民间文化。
四、三峡地区的现状与未来发展随着我国经济的快速发展，三峡地区也在不断变化。
2006 年，三峡工程的全面完工，使长江上游的水能资源得到了充分利用，同时也改善了长江中下游的航运条件。
未来，三峡地区将继续发挥其地理、资源和人文优势，为国家的经济建设和文化繁荣做出更大的贡献。
总结：三峡的故事和传说，见证了这片土地的沧桑巨变，也体现了当地人民的智慧和创造力。
篇2 目录1.三峡地区的地理位置和历史背景2.三峡的故事和传说的起源和发展3.三峡故事和传说中的代表性故事4.三峡故事和传说的历史文化价值5.三峡故事和传说的当代意义篇2正文三峡，位于我国湖北省宜昌市，是长江流域的一段著名峡谷，由瞿塘峡、巫峡和西陵峡组成。
关于三峡的地质水文记载,诗句,水利建设及神话传说的小总结.doc
三峡的地质水文记载长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。
长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。
它西起四川奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，长二百零四公里。
这里两岸高峰夹峙，江面狭窄曲折，江中滩礁棋布，水流汹涌湍急。
"万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。
时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。
时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。
"郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。
我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述："自三峡七百里中，两岸连山，略元阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月……"。
瞿塘峡为长江三峡之一，西起奉节县白帝山，东迄巫山县大溪镇，总长八公里，是三峡中最短的一个，但最为雄伟险峻。
难怪古代诗人发出"纵将万管玲珑笔，难写瞿塘两岸山"的赞叹。
湍急的江流，闯入夔门，在紧逼的峡谷中奔腾咆哮。
船驶峡中，真有"峰与天关接，舟从地窟行"之感。
巫峡西起巫山县城东面的大宁河口，东迄巴东县官渡口，绵延四十公里余，包括金盔银甲峡和巫山十二峰，峡谷特别幽深曲折，是长江横切巫山主脉背斜而形成的。
巫峡又名大峡，以幽深秀丽著称。
整个峡区奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗情书意，可以说处处有景，景景相连。
特别是巫山十二峰，千姿百态，其中神女峰最高。
神女峰宛如一位少女，婷婷玉立于云雾缥缈之中，时隐时现，给人间留下了许多神奇的传说。
两岸风景优美，大诗人屈原、李白、杜甫、苏东坡、陆游等都曾游此留诗。
西陵峡东起香溪口，西至南津关，约长七十公里，是长江三峡中最长的一个，以滩多水急闻名。
整个峡区由高山峡谷和险滩礁石组成，峡中有峡，大峡套小峡；滩中有滩，大滩含小滩。
自西而东依次是兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、崆岭峡、灯影峡四个峡区，以及青滩、泄滩、崆岭滩、腰叉河等险滩。
关于宜昌的神话故事
关于宜昌的神话故事宜昌，这座位于中国湖北省的城市，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
在这个城市的背后，隐藏着许多精彩而神秘的神话故事，它们像无形的线织成了宜昌的传说和传统。
第一组神话故事是关于宜昌的地理特点的，其中之一是关于长江的神话。
据说，古代有一条巨龙自天而降，化身为襄河，开始在地底穿行。
长江之神巡游白天黑夜，守护着宜昌和它的人民。
另一个故事是关于宜昌最有名的自然奇观“三峡”的形成。
相传，远古时代，一条巨大的巨龙来到长江，在河床上翻滚，形成了三个壮丽的峡谷。
这些故事不仅让人们对宜昌的地理特点充满了好奇，而且传承了古代人们对这片土地的敬畏之情。
第二组神话故事是关于宜昌历史文化的，其中包括了许多关于古代英雄和传说人物的故事。
比如，宜昌有一座神秘的山脉，叫做“五指山”，传说它是五个神仙的手指留下的遗迹，保护着这片土地的安宁。
另一个关于古代英雄的故事是关于曹仁的，他是蜀汉时期的重要将领。
传说中，曹仁在一场战斗中坚守宜昌，威名远扬。
虽然时间已经过去了数百年，但这些传说和故事仍然不断地被人们传颂，成为宜昌文化的重要组成部分。
第三组神话故事是关于宜昌的美食文化的，这也是这座城市最受瞩目的一部分。
宜昌是湖北省著名的“炎帝故里”，相传古代伏羲氏曾经在这里讲课，所以宜昌有着丰富的美食文化。
其中最有名的莫过于宜昌的热干面和夜市小吃。
宜昌的热干面是由宽粉、花生酱和芝麻酱等多种食材制成的，口感独特，美味可口。
而夜市小吃更是各种特色小吃的天堂，无论是糍粑、豆皮还是炒粉，都让人垂涎欲滴。
这些美食故事相传久远，成为宜昌美食文化的代表。
最后，还有一组神话故事是关于宜昌的人们和生活习俗的。
据说宜昌人都非常勇敢和热情，因为他们有着一段富有传奇色彩的神话。
相传，宜昌每个家庭都住着一个勇敢的人，当天黑时，他们会从家门口的船上踩下一块石头，勇敢地冲出家门，战胜恶灵。
这一故事成为了宜昌人民特殊而独特的习俗的象征，也展现了他们向往勇敢和自由的精神。
黄河三峡—女娲石的传说——徐玉迎
女娲石的传说——徐玉迎好像天河繁星点点那样，黄河三峡的八里峡，孤山峡、龙凤峡口东至大小浪底的黄河主河道口，分布着、隐现着一种称为吉祥物的女娲石。
这种又名五色石的爱物，有一个美丽的古老传说。
日月经天，江河过地。
在远古创纪神说历史上，在金色大河的高天厚地间，曾经神圣地出了个祖圣母，皇天万岁女皇，名曰“女娲”。
她人面蛇身，黄皮肤，黑眼睛，乌黑的披肩发，肩披风羽衣，脐下束以木叶裳，肤如凝脂，美丽无比。
她不但是繁衍人类，呵护人类的圣母，而且是音乐女神。
她动辄有如飘风飞翔，宛若流云曼舞，不管飞舞到何处，口中常衔一、二片草木叶子，吹奏出优美动听的音乐。
当她飞进山林时，各种鸟儿齐唱“百鸟朝凤”之歌；当她的影子掠过莽莽洪荒上空时，芸芸众生仰头高呼“万岁！”然而这天——却是可怕的一天。
她的笑容消失了，灿烂的阳光也不见了。
天空里乌云密布，她脸上也布满了愁云忧雾，她在铅板样的云层下飞舞着，眉头皱了三皱，衔叶啸了三啸，绕王屋王三匝，先降在雄伟的天坛山上，再三想起了心事来。
起初她想的是，当年在万里九曲黄河之阳，曾经那样不辞劳苦，竟然一身，用黄河的黄泥，用仁慈的心，用善良的双手，制造、爱抚出成千上万黄泥人。
她并用热烈的口唇吻暖了这些黄泥人，且用温馨的女性的呼吸，吹活了这些黄泥人。
她还用她的处女乳头，挑逗了这些黄泥人的小口。
她又轻柔爱抚地飞舞着，引导这些黄泥人饮黄河水生成血液；引导这些黄泥人采日月山川精华化作灵魂。
尤其是她衔叶而啸，用美妙的音乐语言同化这些黄泥人，从而要使这些黄泥人成为大地上的精灵，成为万物的灵长。
而这些黄泥人呢，当初在有灵气之时，便随着她那木叶啸出的音乐的节奏，在黄河滩上蹦蹦跳跳起来，并且围绕着她且歌且舞起来。
那时候，她对她所创造的奇迹，真是高兴极了。
那时，她认为人类应该永远真、善、美的，人间永远会是祥和如意的。
那时候，她想不到，无论如何也想不到，人群中会出现假、恶、丑，人间会产生邪恶。
而如今呢？她不得不烦恼地思索，这是为什么？这怎么会？接着，当她那秀美的双眉拧成难解的疙瘩时，她心疼极了，心焦极了，心乱极了，心酸极了，大而晶莹的泪珠夺眶而出，有如断线珍珠。
三峡的故事和传说
三峡的故事和传说【原创版4篇】篇1 目录I.引言* 介绍三峡的地理位置和历史背景II.传说中的三峡* 屈原与三峡的传说* 屈原投江的历史典故* 三峡与屈原的联系* 李白与三峡的传说* 李白的《早发白帝城》与三峡的关系 * 李白在三峡留下的其他传说* 白娘子与三峡的传说* 白娘子与三峡的传说起源* 白娘子在三峡的经历和传说III.历史上的三峡* 古代水利工程：三峡大坝* 三峡大坝的历史背景和建设过程* 三峡大坝在当代中国的地位和作用* 古代航道：三峡航道* 三峡航道的形成和发展历程* 三峡航道在现代中国的地位和作用IV.三峡对当地文化的影响* 文化旅游：三峡旅游区* 三峡旅游区的历史和文化背景* 三峡旅游区在现代中国的文化旅游价值* 民俗文化：三峡民俗文化* 三峡民俗文化的特点和发展现状* 三峡民俗文化在现代中国的传承和发扬篇1正文三峡，位于中国湖北省宜昌市境内，是长江干流上的一个峡谷，也是中国历史上著名的景点之一。
三峡地处长江中游，拥有着丰富的历史和文化底蕴，流传着许多美好的故事和传说。
篇2 目录一、引言1.介绍三峡的地理位置和重要性2.阐述本文将探讨三峡的故事和传说二、三峡的传说和故事1.屈原与三峡的传说2.白帝城的神话故事3.三峡地区的其他传说和故事三、三峡文化的影响1.传统艺术形式（如诗歌、绘画等）与三峡的联系2.三峡地区的旅游和文化产业发展3.三峡对于当地人的影响和意义篇2正文中国历史上有许多美丽而传奇的三峡故事和传说。
这个地方，从古代开始就被认为是中华文明的发源地之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
本文将探讨三峡的故事和传说，以及它们对于当地文化的影响。
一、屈原与三峡的传说在中国的历史中，屈原是一位备受尊敬的诗人，他的《离骚》等作品成为了中国文化的重要组成部分。
据说，屈原曾在他的一生中多次经过三峡，写下了许多关于三峡的诗篇。
他的诗歌为这个地方增添了无限的魅力和诗意。
二、白帝城的神话故事白帝城是三峡地区的一个著名景点，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
2023年《三峡》的导游词_1
2023年《三峡》的导游词2023年《三峡》的导游词1三峡形成的传说与成语“杜鹃啼血”相关。
很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。
望帝是个人人爱戴的好皇帝。
他带领人民辛苦了许多年，把蜀国建成了天府之国。
在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。
可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。
奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。
于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，最后到了岷江。
这时候，他突然活了过来，便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。
说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，便忙问为什么如此惆怅，望帝见到鳖灵，便告诉了他缘故。
原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开，便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，将大水挡住了。
结果，水位越来越高，将老百姓的房屋、梯田等淹没了，望帝因而一筹莫展。
鳖灵听后，向望帝自荐治水，望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，和龙蛇鬼怪斗了若干天才制服了它们，接着鳖灵又把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。
望帝他见鳖灵立了如此大的功劳，才能又高于自己，便将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。
殊不知鳖灵做了国王后，情况慢慢起了变化。
他居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。
消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，他决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝鳖灵。
这个消息很快就被老百姓知道了，大家便跟在望帝的后面，进宫请愿。
这一来，鳖灵丛帝认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。
便下令紧闭城门，望帝无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。
最后他终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。
三峡神话传说_三峡的民间传说
三峡神话传说_三峡的民间传说三峡是孕育古代神话的摇篮，奇特的山川、相对封闭的自然环境，丰富的巴楚文化，留存的肥沃土壤。
以下是店铺为大家整理的三峡传说故事，希望对大家有帮助三峡传说故事：嫘祖传说嫘祖是黄帝的正妃。
在中原文化里，一种观点认为黄帝的妻子是硚氏姐妹，而且这种观点得到很多古文化学家的认可。
但在中原文化里还有另一种观点，认为黄帝的正妃是嫘祖，最有力的证据是《史记》，《史记》记载黄帝“娶于西陵之女”，并且在流行的传说中，黄帝有四妃十嫔，其中正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。
嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，被后世称为“先蚕”。
三峡这里的人们当然比较认同后一种观点。
理由除了《史记》之外，还有这里的关于嫘祖的大量的传说。
相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，碰到正统帅大军路过的黄帝。
黄帝看到在她的身上穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。
因为当时人们都是裹着草叶或者兽皮，黄帝就问嫘祖身上穿的是什么，嫘祖说是蚕丝。
黄帝感觉到这是一项大的发明，就决定把嫘祖带走。
嫘祖对这位年轻大帝也是一见钟情，愿意结为夫妻。
但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。
在三峡地区还有一句流传久远的俗语，“皇帝老儿是山里人的外甥”。
这一俗语似乎从民俗学上证明了嫘祖是黄帝的正妃。
现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大扁。
据说能够得上“人文初祖”资格的大扁，全国才两块，另一块在黄帝陵，所以在三峡，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母”。
三峡传说故事：涂山氏在中原正统文化里，涂山氏是大禹的妻子。
大禹在南方治水时娶涂山氏为妻。
《尚书·臬陶漠》记载，禹“娶于涂山。
”《华阳国志·巴志》载：“禹娶于涂山……今江州涂山是也。
帝禹之庙铭存焉。
”在这个体系里面，涂山氏与大禹的故事大致是这样的：帝舜杀了治水不力的水利部长鲧以后，封鲧的儿子禹担任水利部长，继续治水。
三峡的神话传说
三峡的神话传说三峡是个好地方，拥有深厚的文化底蕴，当地流传着很多神话故事，以下是小编为你整理的三峡的神话传说，欢迎大家阅读。
三峡的神话传说篇一女峰，又叫望霞峰。
位于巫山县城东约15公里处的大江北岸。
一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。
古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。
每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。
每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。
在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。
她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞。
八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。
当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。
瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。
便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书，瑶姬还没有来得及告诉大禹如何破译这部天书，就被西王母派来的天兵捉拿回宫。
十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。
从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，为樵夫驱虎豹，为农夫布云雨......姐妹十二忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。
瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。
三峡的神话传说篇二相传在五、六千年前，神州大地发生了一次特大的水灾。
滔天洪水包围了群山，淹没了平原，大地一片汪洋，人们只好栖身于山洞，或者在树上结巢而居。
当时，正处于原始部落联盟时代，部落联盟的首领尧，派鲧去治理这次洪水。
鲧治水9年，他采取水来土挡、堵塞水路的办法，结果水愈堵愈高，堤破决口，洪水再次泛滥，鲧的治水以告终。
尧终舜继，舜又派鲧的儿子禹继承其父亲未竟的事业，继续治理洪水，还派了契(商族的祖先)、后稷(周族的祖先)、皋陶等人去协助他。
三峡神女
三峡神女古老的长江三峡里有一座巫山，山上有一座亭亭玉立的神女峰，神女峰下流传着一段古老的传说。
相传在很久很久以前，西王母有一个小女儿，名叫瑶姬。
瑶姬长得非常非常的漂亮，皮肤又白又嫩，腰肢就是杨柳一样又细又软。
西王母见她生得这么娇弱，生怕她被太阳晒皱，被大风吹折，便成天把她关在瑶池里，不准她到天空游玩，更不许她下人间了。
可是，聪明活泼的瑶姬哪里关得住呢?她常常偷着跑出去玩耍。
起初是溜到长满奇花异树的仙园里跳舞唱歌。
慢慢地，越跑越远，居然跑到天河里游泳嬉水。
时间长了，她已把所有的天上仙境游了个遍，只是还没敢下到人间。
西王母得知她这么调皮，便派了一个名叫黄魔的侍臣到瑶池把瑶姬叫来训话。
西王母板着脸说：“谁叫你成天在外面疯跑的?难道瑶池不好吗?”瑶姬嘟着嘴说：“瑶池再好也只是象个鸟笼，我可不愿象小鸟一样成天被关在里面!”西王母见管不住这倔强的娇女，便驾起云车，把瑶姬送到三元仙君的紫清宫去受管教了。
三元仙君教瑶姬懂得了万物变化的道理，又教给她许多变化无穷的法术，瑶姬很爱学习，又聪明，没过多久便全都学会了。
西王母见瑶姬学到了本事，人也似乎老成了，便封她作云华上官夫人，主管教育金童玉女，并派了一群侍女侍臣给她。
瑶姬可没有半点贵人的架子，她把自己的本事全都传授给了这些侍女侍臣，金童玉女。
她们有了变化无穷的法术，更不愿意死守在宫殿里，瑶姬想了个妙法，用树呀，草呀变出了假瑶姬，假侍女侍臣。
她把这些替身留在宫里，而自己却带着这些侍女侍臣腾云驾雾到处游玩。
这一天她们来到了东海，看到无边无际的蓝色波涛，闪闪发光的银色浪花，高兴极了，便纷纷下到海中，尽情地游戏。
有的还变成各色的龙，鱼，蚌，贝，互相嬉闹。
她们的举动，惊动了东海龙王。
龙王得知是九天仙女下凡，连忙派了巡海夜叉去邀请她们来水晶宫作客。
龙王见到瑶姬，立刻被她的天香国色迷得魂飞魄散，赶紧大摆宴席款待于她。
宴席上，虾兵蟹将跳起了“破阵舞”，那张牙舞爪的模样逗得瑶姬咯咯直笑。
长江三峡的故事
长江是中国第一大、亚洲第三大河流。
在长江中上游，有三座峡谷，瞿塘峡、巫峡、西陵峡，合称三峡。
长江三峡全长近两百公里，沿江地貌奇特，风光秀丽，是世界著名的风景区。
在长江三峡的西端，瞿塘峡口，有一处著名的风景区叫“白帝城”。
“白帝城”得名于一个真实的历史故事，故事的主人公叫公孙述。
公元二十五年，中国正处在改朝换代之际。
西汉王朝被农民起义军推翻了，新的王朝还没有建立起来。
地方军事将领公孙述割据西南，等待时局的变化。
传说有一天，公孙述做了一个梦，梦中有人对他说：“你可以当皇帝十二年。
”醒来后他感到非常奇异。
第二天早晨，公孙述在庭园里散步的时候，看到园子的井里面冒出一股白气，象一条白龙一样腾空而起。
公孙述以为这是他登基做皇帝的征兆。
于是，公孙述举行仪式，自封为天子，号称白帝，将瞿塘峡口所建的城池命名为“白帝城”，派重兵把守。
公孙述的一个好朋友马援很有才能，他听说了这件事，特地从外地赶来投奔公孙述。
没想到公孙述故意摆出皇帝的架子对等老朋友。
他命令部下给马援赶制了一套布质的平民服装，然后，在盛大的皇家卫队和文武百官的朝拜声中，公孙述召见马援，封马援为侯爵，统率全国军队。
与马援同来的宾客们大喜过望，都盼望能够留下来。
但马援向大家解释说：“天下一团混乱，还没有决定谁能统一全国。
公孙述不知道谦虚地欢迎有才干的人士，共同商讨国家的大政方针，反而只注重繁琐的小节，不过是一个巨大的玩偶罢了，这种人如何留得住英雄豪杰。
”遂后坚决告别而去。
这时候，地处中原的刘秀已经在洛阳建立了全国性的东汉政权，他给公孙述写信，分析天下时势，劝公孙述投降。
公孙述觉得自己身为皇帝，怎能投降，便断然拒绝了。
公元三十七年，刘秀的军队大举进攻公孙述，公孙述死于乱军之中。
公孙述做了十二年皇帝，最后被人灭亡。
前后算起来，公孙述统治西南达二十八年。
由于在这二十八年中，西南地区比较安定，没有受到中原战火的影响。
在当皇帝期间，公孙述还发展农业，兴修水利，为当地人民谋福利。
民间故事——神女峰的传说
民间故事——神女峰的传说
长江三峡的巫峡奇峰突兀，江流曲折，百转千回，长年云遮雾绕，细雨蒙蒙，宛如一幅大写意的山水画。
在奇峰中有一峰恰似亭亭玉立、美丽动人的少女，人称“神女峰”，因她每天第一个迎来朝霞，又是最后一个送走晚霞，又名“望霞峰”。
这位神女被当地百姓尊称为“妙为真人”。
为何神女来在人间，不恋天宫？
原来，神女是西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬，也称云华夫人。
在远古大禹治水的时候，一天，她从东海云游归来，路经长江之上，望见巫山，峰岩挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，就在此留连观赏了良久。
当时大禹正驻扎在巫山下，在此治水。
突然狂风大作，崖壁震动，巨石滚入峡谷中，阻塞了长江。
洪水泛滥，大禹受困于其中。
大禹恰遇云华夫人，即向她求助。
夫人就授大禹召鬼神之书，还命令狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律诸神，协助大禹凿石疏通河流，让长江畅通无阻，解除了水患。
后来，云华夫人化了一巨石耸立在巫峡边，这就是“神女峰”。
几千年来，她代表着云华夫人，看望着来来往往的船只在江面上穿梭，欣慰地看着长江奔腾不息流入东海。
大禹以“疏导”来根治水患的原则是顺应自然，故有神的相助。
象2200多年来屹立在岷江之畔的都江堰就是这一治水原则的最好的注脚。
它恩泽了成都平原上世世代代的百姓，使成都平原成为天府之国。
它也为后人留下了如何治
水的范例。
《三峡之秋》神女峰的传说
《三峡之秋》神女峰的传说远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。
她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。
瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。
一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。
但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。
一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。
岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。
瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。
于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。
待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。
为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。
然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。
正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。
夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。
上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石；不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起；继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。
瑶姬说：“你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。
”边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。
水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。
年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰；她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。
神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中“神女”尊称她为“妙用真人”，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。
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三峡的神话传说三峡的神话传说三峡是孕育古代神话的摇篮。
奇特的山川、相对封闭的自然环境，巫人聚居之地浓烈的巫术氛围，丰富的巴楚文化，使它得以成为古代神话生成、留存的肥沃土壤。
在三峡这个狭长的峡谷和两岸的深山丛林之中，保存了丰富多采的古代神话。
这些神话以女神、香草、治水英雄为主要素材，与三峡的高山峡谷、丰富植被、滔滔洪流紧密相联而又相得益彰，向人们展示了一个神密的神话体系和地域文化体系。
这在全中国乃至全球都是罕见的，是一种十分奇特的文化现象，有着很珍贵的研究价值。
一、关于女神的神话女神神话是三峡地区神话的主体，这表明这一小块地方特别能孕育美女，特别崇拜美女，具有深厚的美女情结。
从这个角度看，这里出现王昭君这样的历史美女名人，绝不是偶然的，而是有其深刻的文化必然性。
1、嫘祖传说嫘祖是黄帝的正妃。
在中原文化里，一种观点认为黄帝的妻子是硚氏姐妹，而且这种观点得到很多古文化学家的认可。
但在中原文化里还有另一种观点，认为黄帝的正妃是嫘祖，最有力的证据是《史记》，《史记》记载黄帝“娶于西陵之女”，并且在流行的传说中，黄帝有四妃十嫔，其中正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。
嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，被后世称为“先蚕”。
三峡这里的人们当然比较认同后一种观点。
理由除了《史记》之外，还有这里的关于嫘祖的大量的传说。
相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，碰到正统帅大军路过的黄帝。
黄帝看到在她的身上穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。
因为当时人们都是裹着草叶或者兽皮，黄帝就问嫘祖身上穿的是什么，嫘祖说是蚕丝。
黄帝感觉到这是一项大的发明，就决定把嫘祖带走。
嫘祖对这位年轻大帝也是一见钟情，愿意结为夫妻。
但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。
在三峡地区还有一句流传久远的俗语，“皇帝老儿是山里人的外甥”。
这一俗语似乎从民俗学上证明了嫘祖是黄帝的正妃。
现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大扁。
据说能够得上“人文初祖”资格的大扁，全国才两块，另一块在黄帝陵，所以在三峡，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母”。
2、涂山氏在中原正统文化里，涂山氏是大禹的妻子。
大禹在南方治水时娶涂山氏为妻。
《尚书·臬陶漠》记载，禹“娶于涂山。
”《华阳国志·巴志》载：“禹娶于涂山……今江州涂山是也。
帝禹之庙铭存焉。
”在这个体系里面，涂山氏与大禹的故事大致是这样的：帝舜杀了治水不力的水利部长鲧以后，封鲧的儿子禹担任水利部长，继续治水。
禹东奔西走，在治理三峡时，遇见涂山氏并娶之为妻。
禹治水历时十三年，三过家门而不入。
涂山氏日日夜夜独守空房，每到月出就情不自禁地思念“身九尺二寸长”的禹，唱出了情歌“候人兮猗！”。
据《吕氏春秋音初篇》记载，涂山氏所唱“候人兮猗”，是有史可稽的中国第一首情诗，是汉语爱情诗的开音之作。
后来有一天，涂山氏给禹送饭，看见禹化身为熊，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，里面有一个婴儿就是禹的儿子启。
在三峡区域的传说却完全是另外一种样子的。
禹在三峡借助包括黄牛在内的诸神，疏凿半通不通的峡江，开启中华民族治理三峡的伟大工程，来自重庆（江州）的美少女涂山氏深为感动，产生了情愫。
屈原《天问》记载：“焉得彼涂山女，而通之于台桑?”据闻一多、林庚、刘不朽等大家的意见，“通”就是“私通”，与三峡区域的传说相一致。
台桑，是一片长有茂密桑林的坪台，禹与涂山氏在那里幽会。
禹白天要工作，涂山氏比较寂寞，就唱出了那首《候人》歌。
这个故事与后面要讲到的三峡神女瑶姬对楚王“愿荐枕席”，盐水女神对廪君“愿留共宿”，具有一脉相承的文化内涵，具有鲜明的三峡神话特色。
最近，眼睛不太好的纪连海先生，在央视《百家讲坛》讲了这个故事，引起网上一片愤慨，被质问“你这种人搞的什么研究？”弄得纪先生连连道歉，说自己确实不懂什么研究，只是一个历史知识的普及者罢了。
其实，几千年来三峡地区就是这样流传的，伟大屈原还写在了自己的诗里。
3、瑶姬瑶姬是三峡最著名的女神，我们一般说三峡女神，指的就是这位女神。
传说她是炎帝的小女儿，未成年而亡，葬于巫山，成为巫山神女。
三峡区域关于这位女神的传说最多，素材最为丰富，影响也最为广泛。
巫山十二峰中的神女峰，就是这位女神的形象。
这位女神与治水英雄大禹也有一段关系。
据唐广成《墉城集仙录》载，神女瑶姬携狂章、虞余诸神出游东海，过巫山，见洪水肆虐，于是“助禹斩石、疏波、决塞、导厄，以循其流”。
水患既平，瑶姬为助民永祈丰年，行船平安，立山头日久天长，便化为神女峰。
现在我们可以看到，峰上有一挺秀的石柱，形似亭亭玉立的少女。
她每天最早迎来朝霞，又最后送走晚霞，故又称“望霞峰”。
在有的传说版本中，她还授禹“天书”，又帮助助禹斩杀了错开峡的孽龙。
事迹十分丰富。
瑶姬女神与楚王的一段韵事，是三峡女神系列中最为闪光的篇章。
据宋玉《高唐赋》描述，楚王游高唐时昼寝，梦中看到一位美丽的少女来到他的卧室，对他十分温存也十分主动。
说“我是巫山之女。
听说您来游高唐，所以就赶过来，想陪您一起睡眠。
”楚王当然当仁不让，巅鸾倒凤，度过了一段刻骨铭心美好的时光。
临走时少女又告诉他：“我住在巫山南面靠山顶的一个平台上，早晨是变幻多姿的朝霞，傍晚是随风飘洒的细雨。
早早晚晚，都在那个平台附近。
”第二天早上楚王专门去看，果然看到了异常温柔缱绻的早云。
为了表示对神女的纪念，下令在那个平台上立了一座庙，号曰“朝云”。
宋玉又在《神女赋》里，极尽其能事地对瑶姬进行了绘声绘色的描述，说那个时代的西施和毛嫱与之相比，不过是面黄肌瘦的女子罢了。
宋玉这两赋开我国美女神赋之先河，对后世之影响深远，曹植因“感宋玉对楚王神女之事”作《洛神赋》就是一例。
瑶姬不仅是三峡地区盛传的女神，在全国也有极大的影响，并创造了我国文学上可称经典的“云雨意象”。
4、山鬼山鬼虽然没有瑶姬那样的全国性影响，但在三峡地区，则是一个更具有地方特色，更能体现三峡巫文化的巫性女神。
她介乎人神之间，聪明、漂亮、活泼、狡黠，精力旺盛，赤裸的美妙身段上，缠着纤细的女萝藤，披着翠绿的木莲树枝、石兰叶和芬芳的杜衡草，喜欢歌舞，在人们的视线中时隐时现，做着爱情的游戏。
屈原著名的诗篇《山鬼》，通过一个巫女迎山鬼的故事，对山鬼进行了细腻的描述。
山鬼代表了三峡地区大批巫儿的形象。
在三峡的远古时期，巫文化炽盛，不少美少女都是巫儿，她们以与男子交媾和从事巫术活动为职业，在社中享有极高的地位。
据《山海经》记载，这些巫儿“其名曰女尸”。
“女尸”即“尸女”，《说文》云“尸，陈也，象卧之形。
”也就是说这里使用了尸的本义。
袁枚《随园随笔·尸女》说：“大概遇社会之日，则巫儿皆出，妖冶喧阗。
”从这些记载并联系三峡本地的传说，可以想象当时三峡地区巫儿众多的热闹景象。
5、盐水女神盐水女神是同在三峡地区的巴人神话女神。
她是盐水部落的首领, 土家人尊称为德济娘娘，居住在盐阳一带。
某年月日，巴人部族首领廪君率部沿清江北上图发展，途径盐阳，盐水女神一见钟情，拦住了廪君的雕花土船，并软语温存，一片热情真诚挽留说：“我们盐阳这里方开阔广大，鱼盐十分丰富，希望你能留下来共同生活。
”廪君考虑到部落生存利益，没有答应。
入夜，盐水女神来到廪君的船上，与之共宿。
天明廪君执意继续北上，盐水女神就化为一只飞虫，并麇集万千同类，在河面上如云如阵，昏天蔽日，使廪君莫辨东西，难以北上。
这样过了七天七夜，廪君终于心生一计，差人将一缕青色丝线作为定情之物赠给盐神，要她系在身上，表示两人永相合好。
盐神欣然受诺。
廪君站在一块向阳的坡石上，照着青丝一箭射去，正中盐神。
盐神在爱人的利箭之下，躺在江边慢慢地合上了双眼。
廪君率众继续北上，后来终于实现了他的梦想，统一了清江各部，成为巴人的相王天子。
他后来在武落钟离山死去，化为白虎，蹲在山顶，每日望着上游盐阳的方向，难以释怀。
从这些女神神话的传说中，我们可以看到两点：一是三峡地区受母系氏族社会时期的影响极为深远，从关于嫘祖的传说，到涂山氏的“候人兮猗”、瑶姬的“愿荐枕席”和盐水女神的“愿留共居”，都体现了母系氏族社会的文化特征；二是巫文化极为炽盛，山鬼及其众尸女的生动形象，体现了三峡独有的巫文化特征。
正是由于这两方面的原因，使三峡成为产生女神的沃土和摇篮，成为我国神话体系中的一大奇观。
二、关于香草的神话古时候的美女总是与香草联系在一起的。
我们读《经楼梦》就可以看到这一点，里面的众多美女身上都带有香囊，香囊里面装的就是香草。
三峡地区气候温暖湿润，植被丰富，奇花异草很多，香草也就极为丰富。
香草与美女共生共存，相互联系又相互促进，从而成就了三峡地区美女与香草的共同神话，或者说香草美女共同成为了传说的主体和主题。
所以在《楚辞》中，香草美女也是叙事述物的最常用的载体和素材。
1、灵芝《襄阳耆旧传·山川·巫山》记载,瑶姬谓楚王曰：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。
精魂依草，实为茎(灵)芝，媚而服焉，则与梦期……”从记载中我们知道，瑶姬的精魂依附在灵芝草上，这种灵芝能媚人，吃了它就能在梦中与瑶姬幽会。
2、菟丝在《山海经》中的《中次七经》记载：“又东二百里，曰姑摇之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为草，其叶厝成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。
”菟丘，就是现在的菟丝草，在中药中常常使用，服之能激发男人的情欲。
3、三秀《山鬼》云：“采三秀兮于山间。
”王逸注：“三秀，谓芝草也。
”这与瑶姬精魂所化的灵芝草有可能是同一植物，也可能是另一种香草类植物，但肯定与灵芝具有相类似的作用和功能。
4、石南（兰）三峡山涧中常生长有一种石南叶，女子服后可令其思男，故亦称“思男”叶。
《山鬼》的女巫就是“被石兰兮带杜衡”。
李时珍《本草纲目》载曰：“女子不可久服，令思男。
”可见这是一种用于女人的媚药和春药，可以激发女子的性欲。
从这些似现实非现实而又与女神女巫紧密相联的关于香草的传说中可以看出，三峡地区具有强烈的香草崇拜，这种崇拜又是与三峡巫风炽盛紧密相关的。
在祭祀活动中，由女巫扮演女神(美人)，而芳香植物则成为巫术的载体，是可以导致幻觉和梦交的迷幻草。
香草的巫术力量既可以悦神、避邪除瘟，更能刺激男女的情欲以达到生育和繁衍的目的。
另外，从女神名称上也可以看出女神与香草的紧密关系。
在古汉语中，瑶、淫通用。
《文雅·释诂》曰：“瑶，淫也。
”所以瑶姬就是淫姬。
淫，与饱满、活泼、生命力旺盛是同义词，在人类生殖还不发达的时代受到崇拜。
香草类植物是女子淫的得力的神性助手，所以一同受到崇拜。
此种观念与习俗，在现代三峡周边的山区里，仍可见其残存的古老痕迹。
三、关于治水英雄的传说治水或说治峡，是三峡区域另一神话主题，反映了古代三峡人民对治理三峡的强烈愿望。