2017年3月九年级语文月考试卷(武汉市黄陂区附答案)

2017年3月九年级语文月考试卷（武汉市黄陂区附答案）2017年黄陂区部分学校3月联考九年级语试题一、（共12分，每小题3分）1．下列选项中注音和书写有误的一项是A慰籍(iè) 慨叹（gǎi）大气磅礴（bó）煞有介事B魁梧（ú）亢奋（àng）荒谬绝伦（iù）重峦叠嶂轩榭（xiè）惬意（qiè）吹毛求疵（ī）挖心搜胆D揣摩（huǎi）蓦然（ò）叱咤风云（zhà）自出心裁2．依次填入下面横线上的词语，最恰当的一项是（1）凝视着左边那条空出的路，我切身感受到一座城市的温暖和的明。

（2）秦岭的林以及河流、湖泊不仅为关中提供了充足的水，还了关中环境，使得关中气候清爽，水相间，风景如画。

（3）这天午后，乌兰巴大草原上空的太阳突然低低的云层里。

A、隐藏改变隐入B、隐藏改善沉入、蕴藏改善隐入D、蕴藏改变沉入3．下列句子中有语病的一项是A．为了强化湖泊治理责任意识，日前市治庸问责办通报了近期对沙湖、东湖保护与污染治理情况的督查结果。

B 最近各地加大了对醉酒驾车的惩处力度，为的是避免那些骇人听闻的交通事故再次发生。

更加科学有效地防治腐败，是实现中华民族伟大复兴这一“中国梦”的重要前提和保障。

D、交管部门首次在长安街上使用交通疏导流动提示牌，以缓慢“两会”期间会务交通对社会交通造成的压力。

4．下列各句标点符号使用不规范的一项是A人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……B后，请大家以《我读冯骥才《捅马蜂窝》一》为题，写一篇作。

他笑吟吟地开口了：“怎么样，疼吗？”D“满遭损，谦受益”这句格言，流传至今至少有两千年了。

二、（共9分，每小题3分）阅读下面的字，完成-7题。

乡贤的道德精神是可以“看见”的乡贤化是中华化的宝贵资。

费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。

”在乡土性的中国，对传统化的追怀必然要重视乡贤化。

谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可称为乡贤。

有没有一个标准呢？因时代不同而标准不同，但总的说，古代标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。

一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。

乡贤化属于地域化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人价值的物质成果和精神财富。

当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤化无疑是人道德建设的重要资。

清代史学家全祖望对乡贤化的认知让我们很有启发。

他辞官回乡以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。

天地纵多故，此志终昭森。

”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。

当然，乡贤化是一种地方性人标识，我们评价乡贤化应有切实的地方视角，以“地方化持有者的内部眼界”观察地方乡贤的道德风范和精神高度，并发掘出其地方化根性。

就此而言，我们可以将乡贤大致分为“当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”。

前者一般指乡邑士绅，他们在人格精神上保持高风亮节，在为人处世上谨慎谦退，在行为姿态上勇于担当，因此在地方享有很高的威望和信誉，是乡邑发展、稳定、和谐的主导力量。

很多地方的化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园烙印，其实践成果和道德可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然联系，因此应注意乡贤化与整个历史传统化的关系。

举例说，范仲淹的“先忧后乐”思想与顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的化精神和道德高度，具有历史的典型意义，如果将其放到吴化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州乃至江南之地域、人密切相关，自然属于乡贤化。

在乡贤的人道德力量传播影响方面，献、物的作用是非常大的。

地方献是乡贤事迹的载体，地方志中各类《人物志》往往首重乡贤，历代《乡贤考证》类的专书林林总总，谱牒家集更是汗牛充栋。

这类献的收集工作历受到重视。

物是乡贤化的物质遗存。

庙祠、故居、碑志等故物是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。

明人李东阳认为，乡贤与自己同生于一方水土，成长于同样的人环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易产生。

这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。

从这个意义上说，在乡贤化的建设上，我们应该对乡贤物遗存给予足够的重视。

献和物使乡贤的道德精神“看得见”，其实乡贤化之所以产生影响，除“目染”之外，还在于“耳濡”。

基层社会的化常常通过口耳相传，人们在习得中形成精神熏陶。

言偃作为孔子的“南方夫子”的事迹随着常熟“言子巷”的地名而自然为今人默念不忘，范仲淹设义庄、建义学也早已成为民间佳话而流传，周顺昌“好为德于乡”的事迹则与《五人墓碑记》同样深入人心。

当然，古今人重视乡贤，努力建构乡贤化，其化育影响的作用亦不可忽视，这方面的工作应当加大力度。

建构乡贤化，要有足够的地域化学养，同时以深厚情感投射于乡贤人物，用时代语言和历史逻辑构筑起思想的河床，用可以感知的乡贤事迹铺垫出道德化的高地。

（选自《新华摘》，有删改）．下列有关“乡贤化”的表述，不符合原意思的一项是（）A．“乡贤”是乡邑有道德声望和卓越建树的人，包含人们对其道德层面的肯定和赞誉，乡贤化对于地方人道德建设有着决定性的作用。

B．乡贤化也是乡贤的道德精神的具体表现，它是具有人价值的物质成果和精神财富，具有浓郁的乡土性特征，是地域化的一个重要部分。

．乡贤化的物质遗存是物，这些物的存在能产生感召力，使人见贤思齐。

因此，建设乡贤化，应高度重视对乡贤物的保护。

D．乡贤化的化育作用值得重视，以丰厚的化学养，深厚的情感投射，时代的语言，历史的逻辑，可感知的乡贤事迹，可铺垫出道德化的高地。

6．下列理解和分析，不符合原意思的一项是（）A．乡贤包括“在当地的贤达”和“与乡邑具有地缘关系的贤达”，一般前者指在地方享有很高威望的乡邑士绅，后者一般指走出了乡邑的一些化精英。

B．乡贤化的化育作用很早就为学人所认识，清代史学家全祖望深入发掘乡贤事迹，就是要推重至善大有、忠贞正直、悲天悯人等道德品格。

．乡贤化是一种地方化，在本质上属于中华传统化，发掘乡贤化的化根性，其审视评价的视角其实与一般化别无两样。

D．献、物使乡贤精神“目染”，名贤故事让乡贤佳话“耳濡”。

乡贤化就这样通过耳濡目染，让人们在潜移默化中形成精神熏陶。

7．根据原内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．乡贤与同乡邑的人们所处的生活环境、人环境相同，乡贤的道德精神更容易令人崇敬、仰慕、效法，因此构建乡贤化意义重大。

B．离开了乡邑的乡贤，他们的实践成果和道德可能在更广泛的范围产生影响，从而使乡贤化与整个中华历史传统化密切相关。

．乡贤人道德力量的传播离不开献和物，它们是乡贤化的字载体和物质遗存，如果流失、毁灭，乡贤化自然就会随之消亡。

D．乡贤的评判标准既有地域性，亦有时代性。

但不管处在哪个地域、哪个时代，品学成就、道德风范、精神高度始终是评判乡贤的重要尺度。

三、（共9分，每小题3分）阅读下面的言语段，完成8-10题。

八大人以哑字署门八大人者，即朱耷，明宗室也。

为诸生，世居南昌。

弱冠明亡，弃家遁奉新中，剃发为僧，住二十年。

临川令胡亦堂闻其名，延之官舍。

居年余，意忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。

一夕，裂其浮屠服，焚之，还走会城，独身佯狂市肆间。

尝戴布帽曳长领袍履穿踵决拂袖蹁跹行市中儿随观哗笑人莫识也。

其侄某留止其家，久之，疾良已。

人工书法，行楷学大令、鲁公，狂草颇怪伟，亦喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然无俗韵，人争宝之。

饮酒不能尽二升，乃喜饮。

贫士或市人屠沽邀之饮，辄往，往饮辄醉，醉后墨渖淋漓，不甚自爱惜。

数往城外僧舍，雏僧争嬲之索画，至牵袂捉衿，不拒也。

戚友馈遗之，亦不辞。

贵显人欲以数金易一石，不可得。

或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。

”以故贵显人求书画，乃反从贫士、僧、屠沽儿购之。

一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言。

然善笑，而喜饮益甚。

或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。

又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜，则笑哑哑，数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可止。

醉则往往泣下。

——选自《清稗类钞•隐逸类》清•徐珂著8、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A、延之官舍延：邀请B、独身佯狂市肆间佯：假装、人工书法工：精巧D、雏僧争嬲之索画索：讨要9、为中画波浪线的语句断句，正确的一项是尝戴布帽曳长领袍履穿踵决拂袖蹁跹行市中儿随观哗笑人莫识也A尝戴布帽/曳长领袍履穿踵决/拂袖蹁跹行市中/儿随观哗/笑人莫识也B尝戴布帽曳长领袍/履穿踵决拂袖蹁跹行市中/儿随观哗笑人/莫识也尝戴布帽曳长领袍/履穿踵决拂袖蹁跹行/市中儿随观哗/笑人莫识也D尝戴布帽/曳长领袍/履穿踵决/拂袖蹁跹行/市中儿随观哗笑/人莫识也10、下列对原的叙述和分析，正确的一项是A朱耷是明朝皇帝朱元璋的后裔，明朝灭亡后，他因为害怕被杀，逃到中做了和尚。

B朱耷在临川令胡亦堂提供的官舍住了一年多，很好，突然有一天发了疯病。

朱耷的书法绘画技艺高超，他只接受贫士僧等人的邀约，不接受富贵人的购求。

D朱耷不知为什么有一天变哑了，不会说话，只会笑和哭，是早年的疯病复发。

四、（10分）11、将第三题言材料中画线的甸子翻译成现代汉语。

（4分）或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。

”12、填空。

(6分，每空2分)①苦将侬，。

殊未屑。

（秋瑾《满江红》）②。

白露为霜。

（《诗经》）③莫道不消魂，帘卷西风，。

（李清照《醉花阴》）五、（22分）阅读下面的，完成13—16题。

中国之美【美】赛珍珠这就是中国！她的美是那些体现了最崇高的思想，体现了历代贵族的艺术追求的古董、古迹，这些古老的东西，也和它们的主人一样，正缓慢地发生着变化。

这堵临街的灰色高墙，气势森严，令人望而却步。

但如果你有合适的钥匙，你或许可以迈进那雅致的庭院。

院内，古老的方砖铺地，几百年的脚踏足踩，砖面已被磨损了许多。

一株盘根错节的松树，一池金鱼，一只雕花石凳。

凳上坐着一位鹤发长者，身着白色绸袍，宝相庄严，有如得道高僧。

在他那苍白、干枯的手里，是一管磨得锃亮、顶端镶银的黑木烟袋。

倘若你们有交情的话，他便会站起身，深鞠几躬，以无可挑剔的礼数陪你步入上房。

二人坐在高大的雕花楠木椅子上，共品香茗；挂在墙上的丝绸卷轴古画会让你赞叹不已，空中那雕梁画栋，又诱你神游太虚。

美，到处是美，古色古香，含蓄优雅。

变化中的中国发生了一些让人伤心的事情。

前几天，我去了一个著名中国现代画家的画室。

看着那一幅幅广告画，一幅幅俗套的健美女郎像和那用色拙劣的海上落日图，我的心直往下沉——一堆粗制滥造的油画！但是在画室的一个不显眼的角落，我发现了幅小小的水彩画。