中国现代文学中的旧体文学亟待研究_袁进

第42卷 第1期河南大学学报(社会科学版)Vol.42 No.12002年1月Journal of Henan University (Social Science)Jan.2002中国现代文学中的旧体文学亟待研究袁 进(上海大学文学院,上海200042)摘 要:本文提出中国现代文学研究的旧体文学问题,确定了旧体文学的范围,追寻了旧体文学与新体文学对立的原因,指出认为旧体文学不具有现代性是一种误解。

接着指出研究旧体文学在现阶段的意义:有助于我们更全面地了解历史;有助于我们更完整地了解文学的转型;帮助我们熟悉一批当时也是非常重要的作家、作品;更深入地了解新旧文学之间的对话、交流、演变,并且可以突破一元论历史观的束缚。

关键词:旧体文学;现代性;转型;多元中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1000-5242(2002)01-0088-05 收稿日期:2001_12_18作者简介:袁进(1951-),男,江苏镇江人,上海华东师范大学中国现代思想文化研究所兼职研究员,上海大学文学院教授。

复旦大学召开/中国文学古今演变研究学术研讨会0,改变中国文学研究领域内古代文学与现当代文学彼此割裂的局面,很有必要。

但是,我看到的会议列出的相关议题注意的都是现当代文学研究方法如何对古代文学研究产生影响,古代文学研究如何借鉴现当代文学研究成果,现代文学中的古代文学精神与影响等等。

这是对的,因为马克思早已说过:人体解剖是猴体解剖的一把钥匙。

通过对现当代文学的人文精神与现代性的深入开掘,重新发掘中国古代文学的价值所在,从整体上归纳中国文学的特点与价值,是非常重要的。

但是,我们也应看到,现代文学研究迫切需要古代文学研究的补充,古代文学研究对现代文学研究发生重要影响的时代已经到来,因为迄今为止的现代文学研究,还是一个不完整的研究,它忽视了五四之后大量创作的旧体文学。

现代文学最初作为研究对象,就是新文学,用以与古代文学的旧文学相对立。

因此,沿用古代文学形态的/旧文学0不属于/新文学0的研究范围,即使它是与/新文学0同一时代。

迄今为止,各种各样的现代文学著作目录,都不收或基本不收现代创作的旧体文学作品,各种各样的现代文学作家词典,也不收或基本不收这些作家,仿佛他们从来没有在历史上存在过。

这是一种出于文学观念的排斥,并不代表当时文学创作的史实。

事实上,新文学占领文坛,是有一个渐进发展过程的。

1920年教育部规定小学教科书从第二年开始必须用白话,受这样教育的学生完全成长起来还是要花时间的。

至少在20年代,旧体文学在文坛上拥有广泛的影响,它们在数量上要远远大于新文学。

此后,旧体文学的创作也一直在延续。

这些旧体文学作为当时的文学创作毫无疑问是当时时代的一部分,它们也显示了当时时代的氛围。

无视这些文学的存在,实际上也体现了目前的现代文学研究与古代文学的割裂。

如何看待这些旧体文学的存在?研究它们有何价值?这是我们需要进一步探究的内容。

所谓/旧体文学0,指的是运用中国古代传统文学体裁创作的作品,以及它们的文学批评。

它与/新文学0不同,后者主要是运用外来文学形式创作的文学。

简单地说,/旧体文学0主要应当包含旧体诗词、散曲、文言散文、文言小说与章回小说,创作或者改编的传奇、杂剧、京剧以及其他地方戏曲的剧本,诗话、词话、小说话、曲话等对旧体文学的批评。

假如扩大一些,还应当包含这些旧体文学作家创作的新体文学或者是半新半旧的文学创作与批评。

在这些旧体文学中,只有章回小说以往进入了现代文学研究的视野,不过它是作为通俗文学才成为现代文学研究对象的。

并且给了它一个/鸳鸯蝴蝶派0的名称,而这个/鸳鸯蝴蝶派0的作品数量,要比整个新文88学作品加在一起的数量还要多。

如此庞大的一个/文学流派0,为中国文学史所仅见,就是在世界上,恐怕也很难找到第二个。

至于其他的旧体文学体裁,只有极少部分进入研究视野,即使进入研究视野的,也没有与整个现代文学的研究整合起来。

旧体文学之所以没有进入现代文学的研究视野,追根寻源,恐怕要追溯到最初的新文学家对待旧文学的态度。

对于新文学绝大多数作家来说,他们在创作时的自我期许,就是如何运用外来的文学形式,创作出不同于中国古代文学的文学作品。

在这个意义上,海外一些学者认为五四新文学是移植的文学,并不是没有道理的。

当然,这些新文学作家能否完全做到是另一回事。

在观念上,新文学作家并不把旧文学视为与新文学一样的文学,他们认为在新的时代里,中国古代的文学体裁已经落伍。

20年代的新文学批评,无论是文学研究会还是创造社,或者是其他的作家,在批评新文学小说创作时,一般都不把中国古代文学作为其艺术资源,尽管他们在潜意识中仍然受到他们在幼年和少年时期阅读的中国古代文学作品的影响,但是他们在意识层面上并不认同这种影响,他们都把新文学看做是不同于中国古代文学的另一种文学。

周作人认为5红楼梦6再好,也不是现在时代所需要的。

茅盾提出旧小说对我们现在基本上没有作用。

郭沫若则用了一个比喻:新造的葡萄酒,不能装在陈旧的瓶子里。

用以比喻新文学不能用中国原有的文学形式来创作。

因此,在20年代,是否创作章回小说本身就是新旧文学作家的分野,/鸳鸯蝴蝶派0作家会创作类似新文学的小说,但是新文学作家在当时决不会去创作章回体小说。

一直到30年代,由于宣传革命的需要,要求文学面向大众,大众化的要求才促使新文学作家去创作章回体小说,只是这种章回小说依然有着明显的新文学用以宣传的印记。

有的新文学作家在创作中也表现了某些中国传统文化的内涵,如许地山、废名,但是他们所用的小说形式,依然是外来的。

在诗歌创作上,新文学作家表现得最为通融,他们的某些新诗,就可以看出旧诗的影响,如胡适的5尝试集6是/放了脚的小脚女人0;刘大白的新诗,可以看到民歌的影响。

许多新文学家还在创作旧体诗,如鲁迅、郁达夫、聂绀弩等等,他们创作的新诗,往往是为了发表,是给读者看的;他们创作的旧体诗,常常倒是并不为了发表,纯粹是抒发情感的需要。

但是,这些诗即使发表了,也因为是旧体诗而很少有人批评,像新诗创作那样;即使有人批评,也很少有人会从艺术价值上予以肯定。

就是这些作家自己,出于发泄自己情感需要而创作旧体诗,却并不把它们作为自己的艺术创作而引以自豪,作为自己的艺术成就。

因为新文学已经认定:中国传统的旧体文学不符合时代要求,用今天的话说,也就是不具有现代性。

他们认为,只有用五四新白话创作的具有外来文学形式的作品,才具有现代性。

用古代文言,包括用改进了的古代白话创作的传统文学形式的作品,不具有现代性。

况且新旧文学处于斗争之中,他们虽然创作了旧体诗词,也不愿以此为旧体文学张目。

进入现代以后,研究文学需要现代性的眼光,这是很正常的。

五四新文学作家往往一面批评现代文学,一面研究古代文学。

鲁迅研究中国小说史,胡适研究古代白话文,周作人研究晚明文学,都是很著名的例子,他们在研究古代文学时都表现出他们的现代眼光。

但是,颇有意思的是:他们看到了古代文学的现代性,却没有看到当时的旧体文学也具有现代性。

他们对当时的旧体文学或者批判,或者视而不见,不屑一顾。

因此,在某种意义上我们可以说:今天的古代文学研究与现代文学研究的割裂,最初就是源于现代文学的新旧文学的分野。

一直到现在,我们的现代文学史排斥当时旧体文学研究的依据还是认为当时旧体文学不具有现代性。

其实,认为旧体文学不具有现代性是一种误解,旧体文学只是不具有新文学那样的现代性。

并不是只有新文学进入了一个现代化过程,旧体文学同样也经历了一个急剧变革的过程。

试想:现代化作为一个历史过程,进入一个充满动荡、曲折的社会变革阶段,社会的各个阶层及其文化都必然发生变动,怎么可能还有一大块文学领域原封不动,保持原样。

旧体文学只是以中国传统文学形式为本位,以中国传统文化为主体,它当然受到时代的影响,外来的影响,新文学的影响,以及变动的民俗民间文化的浸润。

早在晚清,新的名词、新的事物、新的意境已经进入了旧体文学中最为保守的诗词之中。

进入民国以后,新的思想、新的情感、对人性的新的开掘、新的表达方式都在旧体文学中出现。

城市化、世俗化、理性化、科学化、民主化、自由化同样出现于旧体文学的变化之中。

这些变化,与中国传统文学形式和传统文化交织在一起,呈现出一种既不同于中国古代文学,也不同于新文学的复杂情况。

如果说过去的士大夫文学对民间还有疏离,那么民国时期的/旧体文学0实际上已经将过去的士大夫文学与流传民间的章回小说、戏曲剧本统一起来,旧体诗词和文言散文也都有所变化。

这些情况由于我们对现代性和现代化的误解,一直都没有认真总结。

从而也使我们89的现代文学研究,缺掉了一个极为重要的方面。

我们今天已经没有必要仍然停留在新文学作家对现代性的理解上,许多新文学家都创作旧体诗词,试想一下,如果旧体文学不具有现代性,这些作家一面创作具有现代性的新文学,一面又创作不具有现代性的旧体文学,都寄予真情实感,这难道是可能的吗?即使当时有的旧体文学抗拒现代化,为何抗拒?如何抗拒?抗拒的结果如何?有何经验教训?我们只要不拘于现代化的一元化观点,就应当承认这些问题恰恰是提供了一些新的视角,他们也应当是我们研究中国文学现代化时的重要资料,值得我们下功夫探究。

今天我们应当能够理解,现代化是一个错综复杂的过程,各个国家、各个民族应当允许有各个不同的现代化模式。

事实上,整齐划一的现代化模式只能是一个幻想,它其实是/一元论0思想方式的具体体现,它不可能符合各个国家民族现代化实际过程的具体情况,中国也是一样。

如果一定要按照这样的现代化模式要求来编排资料,撰写历史,这样的历史也是经不起后人检验的历史。

中国旧体文学的存在与衰亡,恰恰是中国文学现代化过程中的一个重要方面,体现了中国文学现代化过程的民族特点。

在五四新文学已经创造了新的文学样式之后,在中国传统文学样式当时已经不代表文学的最新水平之后,还要研究这些旧体文学究竟有什么意义呢?我认为至少还是有以下几种意义:首先,它能帮助我们更加全面地了解历史的实际情况,更全面地了解那个时代。

现代文学史从解放后它作为独立的学科开始,就具有很强的意识形态色彩,就把革命文学作为它的主要发展线索,其间不乏夸大事实、虚构历史的情形。

/文革0之后,受海外现代文学研究的影响,现代文学的研究范围不断扩大,研究者不断追寻当时历史事实,增加了周作人、沈从文、张爱玲、钱钟书等一系列的作家研究,研究的专题也越来越深入。

但是,它的研究一直局限于新文学,这就给人们这样一个印象,似乎从五四之后,中国的文学就突然发生了一个突变,与中国古代文学完全不同的现代文学,从它问世时开始,就统治了当时的文坛,为旧体文学张目的/5学衡6派0及章士钊等人在/文言与白话论争0中也很快就败下阵来,旧体文学就立即烟消云散了。