读《罗生门》有感5篇最新范文

读《罗生门》有感5篇最新范文----WORD文档，下载后可编辑修改----读《罗生门》有感范文一明白芥川龙之介自然不是什么意外的事情，以前在大学里读过一篇《鼻子》的文章，当时就觉得这个作家真的不愧为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠之一，他的文章虽然没有直白地亮明自我的观点，可是读完之后不禁让你陷入深深的沉思。

《罗生门》除了是芥川龙之介的一部短篇小说集以外，更为人广泛熟知的是日本着名导演黑泽明的一部电影。

这部电影我没有看过，可是我明白它是根据芥川的这部小说集中的一篇《竹林中》改编而成的。

为此今晚特意优先看了这一篇。

故事情节很简单，就是一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中遭遇大盗多襄丸，后武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。

最终武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。

故事以证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词展开，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。

奇怪的是武士说自我是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自我杀了武士，单独来看，他们的话都能够自圆其说，然而整篇看完又互相矛盾。

故事没有一个绝对客观的旁观者的叙述，因而故事也没有最终的结论，我们无法得知真正的事实真相是如何的。

书本在结尾处有一个解说:围绕杀人事件，七人的讲述各不相同，同一个事实，根据人们的关心、角度、目的和情感的不一样，能够呈现出不一样的面貌。

人物讲述的龃龉，暗示了人心的微妙，人生的真相是难以把握的。

在看这篇文章的时候，脑海里不由自主地想到了前不久看过的一部20年前的港剧，其中一个案件令人唏嘘。

剧情是当年一个富商被杀，先后有七个证人出来指证一个年轻人是凶手，因为[证据确凿"，这个年轻人被定罪坐牢。

但这个年轻人坚称自我是冤枉的，最终没有等到刑满释放而病死在狱中。

之后这个年轻人的亲生父亲回来了，期望在有生之年能够让世间还自我儿子一个清白，于是他绑架了这七个证人来到了一座孤岛。

这个孤岛上的布局和当年发生凶案时的现场一模一样，案件得以重演，却不料这七个证人的证词被一一推翻。

每个人的陈述在经过一番有意无意的加工后就成为了最终定罪的证据，殊不知这样自私的行为白白让一个年轻的生命就这样被冤枉致死。

当时看完后内心很是沉闷，人性是自私的吗在表达一个观点的时候，看似客观的陈述，其实有意无意中已经加入了你自我的意见。

我们不能要求你必须要是一个善良的人，可是至少不能因为自我的一己私利就添油加醋而抹黑甚至中伤他人。

这样的行为是否太可耻了些我们亦不能仅凭一眼所见甚至是别人的口述就站在道德的制高点去评价甚至诋毁他人，你不知其中的曲折原委，又有何资格去说三道四我想生活中有很多事是一言难尽的，有很多话在当时是无法言说的。

但愿我们都能有一颗宽容的心去对待身边的人，有一颗良善的心去友爱自我的亲人、爱人、朋友甚至是[陌生人"，也愿我们都有一颗强大的心去勇敢应对那些流言蜚语或者无中生有，愿我们都能健康并欢乐地生活着。

读《罗生门》有感范文二近日，看了《罗生门》。

只是第一次看它，但他仍然带给我很大的心灵震撼。

我总觉得看过的无数影片，仅有他带给我的感觉是不一样的。

我无法从很专业的角度来评价它，那样显得很稚嫩，毕竟我还没有一种成熟的专业思想体系作为支撑。

很多人都明白，这是黑泽明的代表作，是关于反映人性的片子。

但一千人看过，就有一千种不一样的想法。

整个故事看似是在描述一个杀人案件，是在追查某个真凶，寻求谁才是杀人犯。

可到了影片末尾，我们才会突然发现，其实这个里面不管谁是杀人凶手，是那个强盗是他妻子他自杀都已经完全不重要了，影片已经将观众的注意力全都转移开了，它留给观众的只是一种思考。

我想这就是《罗生门》的成功之处吧。

我们能够这样想，当强盗狂笑着讲述他自我杀掉武士的得意样儿，我们能够明显的感觉到那里面的夸耀和自得，于是我们会觉得他是很了不起的，总之流露出的是一种强者之姿。

武士妻子哭诉着自我的不幸遭遇，我们也能明显感觉到她的无可奈何和弱者的无能为力。

丈夫为此向她投以鄙视瞧不起的神情，而她却是为了自我的尊严，痛不欲生最终晕倒将丈夫误杀。

于是我们也能觉得她是值得我们同情，她也背负着一种杀人的理由。

武士借巫师之口讲述了自我的死亡事件，武士是出于妻子唆使强盗杀死他，而他觉得十分羞耻，不能抹杀他男人的尊严，因而拿起短刀自杀了。

在他的讲述里，我们会觉得他是一个不屈的男子汉，宁死不受任何的侮辱，他自杀也有能够谅解的理由。

最终的砍柴人，也是现场唯一的目击证人，他却推翻了所有人的说法，强盗并非他自我所说的英勇无比，武士也不是自杀而死，妻子也并不是那般坚贞。

看到那里大概很出人预料，原先每个人都在为自我辩护，都在说谎。

但影片有一点却是与众不一样的，一般的影片基本都会反映一个人为开脱杀人的嫌疑而极力为自我辩护，可此片却逆道而行，它是反映为了维护好个人形象而极力把罪责往自我身上揽。

这也许就反映了日本文化本身的特性，宁死也不能丢掉个人的荣誉和尊严，或许这一部分还是和军国主义分不开的。

我们也会说，这影片是反映人性自私的，但从我的观念看，我仍觉得，他还反映了人的虚荣和尊严问题。

有的时候，尊严和荣誉确实比一个人的生命更重要，比如我们在看国产爱国教育影片《冲出亚马逊》时，就能明显的感觉到，一个人的生命并没有国家的尊严和荣誉重要。

可是这也决非定论，只是需要因人因事而论。

我们需要把握尺度，把握分寸。

既然一个人的尊严和荣誉是那么的重要，为何我们有时候要为了一些不必要的东西而丢掉它呢人性这个东西是很复杂的，我们无法去完美的诠释它，但我们每走一步路程的时候，我们的人性就会在人生的路途上留下一串脚印，但愿留下的都是美丽的。

其实这个世界还有很多的真相已经被掩埋了，永远也不会有人明白，因为这个社会本来就有很多的人象武士，武士妻子，砍柴人等等之人，他们就会为了一些利益去掩盖事实，而后将我们的注意力完全转移，这时候我们观者才发现我们忘记了真正应当关注的东西了。

也许，社会就是在这样的掩盖中前进的，也许社会就是在这样的虚假中揭露真相的。

但我们要做的仍需是一个真诚而善良的人。

世界还是需要真实的。

读《罗生门》有感范文三在看完之后，我们都能够发觉，那个年代拍的电影都是一些成本比较少的，也就是说不像此刻投资那么大在一部电影里。

在一个网站里看到，《美人计》这一部电影的投资仅仅只是区区的200美元。

并且能够相信，《罗生门》投资是更少的。

从这两部电影里，我们都能够看到了好一些无聊的镜头。

例如简简单单的走一条路，镜头居然就让我们看他走了一回猫步。

并且他走的这段路对剧情的发展完全是没有影响的。

那条路有多长，观众就要看他走多长的路。

感觉就是在耗时间，让电影能够凑足时间长度。

当然，毕竟都是五、六十年代的电影了，我们对此也无可厚非。

以我们此刻的鉴赏水平在看电影过程中，觉得《美人计》还是能够看下去的。

只是在结局处有一点不是很明白。

也许我们此刻更多的受了我们此刻平时看得娱乐片比较多的影响吧。

在看完《美人计》之后，感觉就是和我们平时看完一部普通的西片没有什么不一样。

只是在结局时有一点糊涂，我们正在等待主人公如何打倒敌人时，便看到了“END”这个词时，全场哗然。

怎样就这样完了?让我们看完后从心底处觉得久久不能平静的就是在看完了《罗生门》了。

看完这一部电影后，心底里就觉得有很多东西要说来，并且是不说不痛快的那种。

这一部电影的主题给人以的提问本身实在是太大了，并且是很狠狠地讽刺到了很多人。

这个问题很深刻，很容易就讽刺到了很多人。

故事本身就有很大的吸引性。

就是一个简简单单的杀人命案的故事，三个当事人和一个目击证人四个人之间各自各对这一个故事的四种不一样的说法。

人人都说了对自我有利的证词。

武士、武士的妻子、强盗和樵夫各自说完了自我的证词后，我们都一片默然，我们都不由自问，到底谁说了真话呢?然而，导演黑泽明经过电影要表达给我们的并不是事情的真相，他是要告诉我们一些关于人性的本质。

只是我们在看的过程中看不到这么多的妙处来。

可是在结局时，便一切都明白了。

结局实在就是一个画龙点睛的生花妙笔。

虽然电影本身直到曲人散时依然没有告诉事实的真相。

然而真相在电影里，本身就已显得不那么重要了。

如果导演把事情的真相表达给我们，那么电影就不会有这么大的震撼力了。

在结局处，罗生门中的大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”时，雷声轰然，苍天也为人类的自私自利而怒吼。

正当我们有处于默然时，电影又经过樵夫领养那个婴儿这一举动向我们表达出了一个期望。

这个期望与其说是导演的期望，不如说是观众的期望、人类的期望。

这一幕堪称荡气回肠。

这就是大师的高明之处!这种电影，对于生活在这个年代的我们来说，平时都是不那么容易能够接触到的。

望教师以后能看多一些这样的电影给我们看。

同时，能够更大的提高我们的电影鉴赏水平。

读《罗生门》有感范文四黑泽明根据芥川龙之介小说改编的电影《罗生门》广为人知，作为对人性的思考，一向人文主义的黑泽明在大雨中对淹没人间的洪水意象做了环境的诠释。

在芥川龙之介小说中，罗生门根据佛教故事改编，罗生门是一个死亡之门，是一种死亡的象征。

在日本有许许多多这样的鬼故事，基本上能够是一种大众情结，日本的鬼故事极为流传，能够说是一种传统了。

然《罗生门》电影表达的重点并不在于鬼故事，而是对于人性的发掘。

故事以一个樵夫发现一具尸体展开，摄像机对准到堂的每一个证人以及嫌疑犯，之后，每个人都有自我的一套说法，真相当然仅有一个，然而，一向到最终，黑泽明都没有告诉我们，真相是什么。

直到剧情的结尾处，孩子的哭声惊醒了在场的每一个人，第一个冲上去的有点像《罗生门》小说里面描述的那个强盗，他觉得世道既然如此不堪了，也不在乎再破坏，所以剥下包裹着孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且说他是恶鬼。

这时，很经典的一句话：“这是个人狗不如的世界，谁要不自顾自就活不成啊。

”每个人都描绘了对自我最为有利的版本，谁都是自私的，都期望事情往自我的意愿去发展，然后得到最大的利益。

孩子的哭声冲破了这个迷蒙的人世间，连老子都说要回归儿童最为纯真的所在。

孩子是最为纯洁不染世俗的，那种啼哭刺破了黎明前最为冷寂的黑暗，犹如一杯清泉沁人心脾。

那个和尚怀有对人世间完美的向往，期望人性能慢慢变好，期望仁慈能深入人的心间，几乎，他就是黑泽明人性关怀的写照，可是他也迷惘，也存怀疑，也畏首畏尾。

令人感动的是和尚抱着孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最为静谧的所在，有徘徊，有挣扎，有忏悔，有煎熬，有叹息，有恍惚，当然，也有对前途的点点期望。

直到樵夫来抱孩子的时候，他还以为樵夫要剥孩子最终一层衣服，岂能想到他是想抚养这个孩子。

樵夫说，我自我都摸不清自我的心眼。

我想多少人迷失在那里，有人说能战胜自我的人才是最伟大的人，我不想说战胜征服之类的字眼，这些总让人想起该死的战争，我想用归顺这样的字眼，找到自我岂是容易的，往往人们容易在别人的眼神中，在别人的言语中淹没了自我，自我的形象越来越模糊，直到消失在茫茫大海之中。