高考备考资料精编_2015安徽皖南八校语文考试题及答案

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2015届安徽省部分高中(暨皖南八校)高三第三次联考语文试卷(带解析)

2015届安徽省部分高中(暨皖南八校)高三第三次联考语文试卷(带解析)

绝密★启用前2015届安徽省部分高中(暨皖南八校)高三第三次联考语文试卷(带解析)试卷副标题考试范围:xxx ;考试时间:107分钟;命题人:xxx学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________注意事项.1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上第I 卷(选择题)一、选择题(题型注释)1、下列各句中,加点的词语使用恰当的一句是(3分)( )A .长期以来,因为缺乏有效的法律规范,以及科学的估价体系,收藏市场监管滞后,参与收藏的人员滥竽充数,欺诈之事时有发生。

B .他对中国贫困农民的记录是如此具体而微,具体到每~个家庭,再拆取出每一个人物的一天、一年、一生,不惜笔墨,肌理寸寸分明。

C .2014年南京青年奥林匹克运动会结束的时候,我这个微乎其微的志愿者受到国务院总理李克强的接见,倍感荣幸,也备受鼓舞。

D .如果批评家只在意少数人的看法,不关心普通读者的感受,认为只要让圈里人满意就功德圆满了,批评的路会越走越窄。

2、下列词语中,没有错别字的一组是(3分)( ) A .枢扭锋镝威慑力博闻强识毛骨悚然 B .履新邦交雨夹雪运筹帷幄不落言荃试卷第2页,共10页C .绵密彪炳糊涂帐戛然而止弊绝风清D .标杆文身辩证法吃里扒外枉费心机3、下列名句中,没有语病的一句是(3分)( )A .上海和浙江在2014年出台高考综合改革试点,从2014年秋季新人学的高一学生开始实施,这批学生2017年参加高考。

B .4月11日,“秦火火”涉嫌诽谤、寻衅滋事一案在北京市朝阳区法院开庭审理,表示自愿认罪,法庭并没有当庭宣判。

C .全面小康怎样建成?难点如何破解?这不仅关系全面小康的实现,更关系中国梦的奠基,是推进当代中国发展进步必须回答的重大课题。

D .印度尼西亚国家搜救中心负责人在记者会上说,根据目前掌握的信息初步显示,亚洲航空公司失联客机有可能已经沉人海底。

皖南八校2015届高三第二次联考

皖南八校2015届高三第二次联考

皖南八校2015届高三第二次联考皖南八校2015届高三第二次联考语文试题及参考答案第卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下文,完成第1~3题。

孔子创立儒家学派,他提出以仁为核心的学术,主张以仁爱之心处理人际关系。

孔子主张任何人都应该有一种为仁的愿望,应该诚心诚意去求仁,就会得到仁。

达到仁的境界的根源在于自己如何去做,只有主体自己的主动追求,才有可能达到仁的理想境界。

表明孔子认为为仁是某种自觉的内在情感行为,任何人是无法替代的,只要自己态度端正,就可以实现仁的要求。

孔子对仁的思想的重视,表明仁的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

在政治上把德礼作为首要的政治手段,要求以德治民,爱惜民力,反对苛政和刑杀;主张克己复礼,维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。

董仲舒以天人论为形上依据,吸收百家思想,对先秦儒家仁义思想进行了改造。

他的改追突破宗法血缘限制,否定了孔孟的亲亲之仁、敬长之义,从人我的角度对仁义思想进行区分,把仁和人、义和我起来。

董仲舒把仁解为天心,仁的根据不在人自身,而在于天。

仁是天的意志与仁的血气相结合的产物。

仁的化身和理解形式就是天。

在道德实践的具体操作中,仁发于外,惠及广远,而义则发于内,从我做起,严格自律。

这显然已与先秦以来各家学派血亲为本的仁义主张形成了鲜明比照。

宋明理学开创了儒学的新时代,它使儒家思想理论化和哲学化,使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化,但理学的发展也使儒学日益走向极端。

儒家思想精髓不在于其治国理论学说,封建制度只是封建社会的思想外壳,儒家思想精髓在于它的社会伦理思想,正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言——道德意识规范起来,让农民成为社会道德思想的奴隶,而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会众基础的核心,从而完成对国家社会双重治理的理想效果。

儒家的主体性思想太过理想主义。

2015安徽省高考语文试卷(精校word版有答案)

2015安徽省高考语文试卷(精校word版有答案)

2015年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷)语文本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分,第I卷第1页至第6页,第II卷第7页至第8页。

全卷满分150分,考试时间150分钟。

考生注意事项:1.答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号、并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号、与本人姓名、座位号是否一致。

务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。

2.答选择题(第I卷1~6题,第II卷15~17题)时,每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上....对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

3.答非选择题(第I卷7~14题,第II卷18~21题)时,必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上....规定的位置绘出,确....书写,要求字体工整、笔迹清晰。

作图题可先用铅笔在答题卡上认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。

必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区.....域的的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。

......................4.考试结束,务必将试题卷和答题卡一并上交。

第I卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。

要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。

因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

皖南八校2015届高三第三次联考语文试题

皖南八校2015届高三第三次联考语文试题

皖南八校2015届高三第三次联考语文试题考生注意:1.本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。

满分150分,考试时间150分钟。

2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。

必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试卷、草稿纸上答题无效。

第卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

欣赏活动是对艺术家所已创造出来的形象的一种再创造。

同时也是对艺术家在作品中所已评价的生活的一种再评价。

只有经过再评价,欣赏者才能对艺术作品所反映的生活,所蕴藏的社会意义作出自己的结论,从中受到教育。

艺术家的主观评价是结合他自己的思想感情对客观生活所作的评价,而欣赏者的再评价则是结合欣赏者的思想感情对作家所反映的生活加以重新认识的结果。

对艺术形象来说,这种评价是直接的,可是对作品所反映的生活实际来说,这种评价是间接的。

尽管它是间接的,归根到底仍然是对于生活的一种认识和判断。

这种评价,可能和的对客观生活的评价完全一致,也可能高于或低于的评价;可能违反正确的评价,也可能在欣赏者自己的头脑中纠正错误的评价。

不论结果多么复杂,这种再评价都将成为欣赏者接受不接受作品思想内容的必经过程。

……欣赏活动中的“共鸣”是指在再创造和再评价的基础上,欣赏者的思想感情同作品的思想感情达到了基本一致,甚至契合无间,爱其所爱,憎其所憎,发生了思想感情的交流。

共鸣需要以一定相网或相近的思想感情和心理经验为基础,否则就不可能发生共鸣。

作家在作品中所表达出来的思想感情与欣赏者的思想感情相一致或相接近,必须有其现实的依据和基础。

一般地说,艺术家与欣赏者之间必须具有大体一致或接近的阶级立场、政治倾向性、社会理想、生活经历,即使是不同阶级,思想不尽相同的两者之间,在某些生活方面或某一问题上,也有相一致或接近的地方,否则就无法彼此理解,更谈不上对之发生共鸣了。

2015年安徽高考语文试卷参考答案及解析

2015年安徽高考语文试卷参考答案及解析

2015年高考语文安徽卷一、阅读下面的文字,完成1-3题。

有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。

要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。

因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。

其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典,他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被引用符号,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想,原则甚至知识,未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以逆转的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。

2015年安徽高考语文试卷参考详细答案及解析

2015年安徽高考语文试卷参考详细答案及解析

2015年高考语文安徽卷一、阅读下面的文字,完成1-3题。

有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。

要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。

因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。

其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典,他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被引用符号,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想,原则甚至知识,未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以逆转的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。

高考备考资料精编_2015届皖南八校高三第一次联考语文试题及答案

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2015届皖南八校高三第一次联考语文试题及答案安徽高考试题1023 16452015届皖南八校高三第一次联考语文试题及答案一、阅读下文,完成第13题(9分)汉语“文化圈”汉语的书面语言任凭口语的差异流变,几千年不变如一,既是人类最古老的语言,也是人类最普遍使用的语言。

17、18世纪欧洲人最初接触汉语时,以为汉语曾经是世界上唯一一种世界性语言。

1669年,英国思想家约翰韦伯出版《关于证明中华帝国之语言有可能为人类最初语言的历史评说》,这部试图证明人类建造巴别塔之前讲的那种统一的语言就是汉语的著作,轰动一时。

半个多世纪以后,塞缪尔·舒克福特更加确定地重申了这一观点:“在地球上确实存在着另一种语言,它似乎有着某些标记,表明它是人类最初的语言,这就是汉语……”在西方现代资本主义扩张之前,汉语确实是最具有“世界性”的语言。

整个东亚与东南亚部分地区,经历了漫长的文化同化过程,以中国为中心形成了一个超越政治国家与民族、超越战争与敌意的“文化圈”。

礼制天下、世界大同的儒家思想,为这个文化圈奠定了普世主义理想,语言是文化的载体,这个“文化圈”,就是以汉文字为媒介而拥有共同价值体系的文化共同体。

汉字构筑的东亚文化共同体在现代西方文明的冲击下出现解体的趋势,但其内在的共同价值却没有彻底失落。

汉语日渐成为一种世界性的语言,出现在西方现代扩张高潮过后。

今日中、日、韩三国的经济规模总量直逼北美西欧,如果没有冷战后遗留在这一地区的意识形态与政治的隔阂,作为一个文化共同体的力量是不可低估的。

从世界人口结构看,中、日、韩以及散居在东南亚和世界各地的5000多万华人,已占世界总人口的30%。

这是古老的“汉字文化圈”为汉语作为一门世界性语言提供的可能性基础。

一种语言超出本国或本民族范围向外辐射,称为语言“出超”。

当然,语言的“出超”,有着比较复杂的历史原因。

而今天海外兴起的学汉语热潮,是中国和平发展的结果,是中国文化魅力的吸引使然,是海外学习者的自愿选择。

高考备考资料精编_皖南八校2015届高三第三次联考语 文 试 卷及答案

高考备考资料精编_皖南八校2015届高三第三次联考语 文 试 卷及答案

皖南八校2015届高三第三次联考语文试卷及答案安徽高考试题0502 2015本试卷分为第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)。

全卷满分150分,考试时间150分钟。

考生注意事项:1.答题前,请在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中的姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。

2.答选择题(第Ⅰ卷1~6题,第Ⅱ卷15~17题)时,每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上所对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

3.答非选择题(第Ⅰ卷7~14题,第Ⅱ卷18~21题)必须使用05毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清晰。

必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。

第Ⅰ卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

①成人成己,成贤成圣,修养是基础,也是最终的目的。

然而,过去的研究一般把修养看作专属于个人经验,属于道德培育范畴。

但若做深入考察,会发现,修养是对生活方式的反思。

它既包括道德内涵,也包括认识特征和价值判断;它既面对个体,也面向社会,面向人类问题的解决。

从这个意义上来讲,修养也是一种哲学样式。

②在中国,“修养”作为一个哲学术语,有一个不断整合和丰富的历程,表现出从个体内在倒社会外延的扩展特征。

③起初是修与养分列。

《论语》中9次讲到“修”。

大多作“培养、研究”解,如“修己以敬”、“修己以安人”。

“养”,基本是养育、供养的意思,如“其养民也惠”。

孟子提出了“修身”、“养性”的概念。

他说人性具有与生俱来的善,但这种善的体现和发挥还需要一个修身养性的过程。

如何修身养性,在他看来,要从内心的培养开始,即通过尽心、存心以知其性,知其性以知天。

《墨子》《荀子》中都有“修身”篇,老子也谈“修之于身,其德乃真”。

所以,当修身养性被提出后,其含义已延展为人类的文化活动。

到《大学》,则进一步把修身与政治相联系,强调“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,把修身看作是实现政治抱负的基础。

2015安徽高考语文卷(精编)

2015安徽高考语文卷(精编)

2015年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷)语文一、(9分)有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”,这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应该包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。

要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色。

即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。

因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家、关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。

其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好,被引用得多,被人觉得它充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想、原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。

2015年安徽高考语文试卷参考答案及解析完整版.doc

2015年安徽高考语文试卷参考答案及解析完整版.doc

2015年高考语文安徽卷一、阅读下面的文字,完成1-3题。

有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。

要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。

因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。

其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典,他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写的好,被引用符号,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回产生它的时代里面,重新去理解,经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想,原则甚至知识,未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用”,要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以逆转的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。

安徽省皖南八校2015届高三第一次联考语文试题 扫描版含答案

安徽省皖南八校2015届高三第一次联考语文试题 扫描版含答案

皖南八校2015届高三第一次联考语文参考答案1. A (B曲解文意; C. 原文是“日渐”不是“已经”。

D . 原文是“优势”不是“成为胜者”。

)2.B(答非所问)3.答:⑴礼制天下、世界大同的儒家思想,为这个文化圈奠定了内在的共同价值。

⑵占世界总人口的30%的中、日、韩以及海外华人,促进汉语日渐成为一种世界性的语言。

(3分)4.D竖立5.B (A前者为介词,“在”;后者为介词“与,跟,同”。

B,都是定语后置的标志。

C前者为第三人称代词,“他们的”;后者为第一人称代词“我(自己)”。

D前者为连词,表承接;后者为连词,表示目的关系。

)6.C(“因为他的临阵脱逃,致使太阳罕孤立无援”,文中没有根据。

)7.⑴乃蛮想要夺取我们的弓箭,这是小看我们啊,我们在道义上应当同生共死。

(“弧矢”,弓箭,1分;“小”意动用法,1分;判断句1分;句意1分。

)⑵这一天,太祖与乃蛮军队大战到晡时(傍晚),生擒并杀死太阳罕。

(晡,十二个时辰之一,译为“晡时”即给1分;禽,通“擒”,1分;句意1分。

)⑶太祖沉着持重且有雄才大略,用兵如神,所以能消灭四十个国家,并平定了西夏。

(“深沉”,沉着持重,1分;“灭国四十”,定语后置,1分;句意1分。

)8.前两句主要用对比手法。

(1分)除夕夜,千家万户沉浸在笑声盈盈的欢乐中,自己却在节日里心生忧愁,怅然忧郁。

(3分)9.诗人写了这样一件“寻常”之事:除夕之夜,千家笑语之时,唯诗人茫然站在桥上,无人认识他,他只能长久地看着一颗像月亮的星星。

(2分)诗人一生穷困潦倒,此时此刻,他孤寂地立于星月之夜,心中产生无限愁闷和怅惘。

(2分)10.甲:(1)山河破碎风飘絮(2)身世浮沉雨打萍(3)惶恐滩头说惶恐(4)零丁洋里叹零丁(5)人生自古谁无死(6)留取丹心照汗青乙:(1)虽九死其犹未悔(2)羁鸟恋旧林(3)不宜妄自菲薄(4)俯察品类之盛(5)鹿门月照开烟树(6)别有幽愁暗恨生11.①被“放逐”后自己又跑回来。

2015安徽省高考语文试卷及参考答案(必备资料)

2015安徽省高考语文试卷及参考答案(必备资料)

1、依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是研究伊始,该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析,从营养成分、、硬度等方面多次试验,确定了适合加工马铃薯面条的两个品种。

随后,又从诸多面粉种类中试验选取了的小麦粉加以调试。

A.鉴别色泽终于适量B.鉴别色彩终于适当C.甄别色泽最终适当D.甄别色彩最终适量2、下列句子中,没有语病的一项是A.今年五一节前夕,发改委发出紧急通知,禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。

B.据报道,某市场被发现存在销售假冒伪劣产品,伪造质检报告书,管理部门将对此开展专项检查行动,进一步规范经营行为。

C.随着个人计算机的广泛应用,互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。

D.打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台,方便了市民打车,但出租车无论是否使用打车软件,均应遵守运营规则,这才能维护相关各方的合法权益和合理要求。

3、下列有关文学常识和名著阅读的表述,有错误的一项是A.《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》,代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。

这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪,士人的宦游失意之感,有的作品还发出了人生短暂的感叹。

B.哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相,悲愤难抑,在发出“人类是多么了不得的杰作……宇宙的精华!万物的灵长”的赞叹后,明确表示不再对人类发生兴趣。

这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。

C.“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中,月圆之夜,湘云、黛玉相约联诗。

二人越联越妙,渐入佳境,湘云出句“寒塘渡鹤影”,黛玉对出了“冷月葬花魂”。

这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。

D.《论语?里仁》:“不患无位,患所以立。

不患莫己知,求为可知也。

”意思是说不愁没有职位,只愁没有任职的本领;不担心没有人知道自己,应该去追求足以使别人知道自己的本领。

这说明了自身能力才是最重要的。

4、下列各项中,没有语病的一项是A.2015年3月1日正式实施了《湖北省全民阅读促进办法》,是我国首部关于全民阅读的地方政府规章,普通人的阅读权益因此获得了法律保障。

高考备考资料精编_皖南八校”2015届高三第一次联考语文参考答案(精品)

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皖南八校”2015届高三第一次联考语文参考答案()安徽高考试题0924 1907“皖南八校”2015届高三第一次联考语文参考答案、解析及评分细则1.B(不是“不重视”,原文“排除掉通识,则摧毁其生命”。

)2.D(一至三自然段阐述的不是“大学的历史意义”,而是“大学的功能”。

)3.A(B原文“社会科学家或人文学者”是选择关系。

C主宾倒置,原文是“一部世界大学的历史,可说是一部争学术独立自由的历史”。

D强加因果和把未然说成已然。

)4.A(异:对……感到惊异)5.D(D“因为”;A表示比较/“对、对于”;B“就、便”/表示假设,“就算”;C与“所”连用,表被动/“替、给”)6.C(采纳了他意见的是文帝,不是宣帝)7.(1)有的地方方圆不到百里地,(却)几个县并列设置;有的地方户数不到一千,(却)两个郡分开管辖。

配备的官员又多,资财耗费一天天增多,官吏士卒成倍增长,征收的粮食赋税一年年减少。

(“或、领、日、租调”各1分,语句通顺2分)(2)希望陛下总领要点,责成宰相去负责。

繁杂琐碎的事务,不是适宜皇上亲自去处理的。

(“举、宰辅、亲”各1分,语句通顺1分)8.一个寂寞孤独、乐观旷达、又壮志难酬的诗人形象。

诗人行走在谪戍伊犁的途中,面对高耸壮美的天山,行人稀少,环境空旷,不免感到寂寥;“相对笑”反映了诗人处于逆境还能笑着面对的乐观旷达;“满头晴雪”实质暗含诗人的不忘国事壮志难酬。

(形象2分,简析2分)(酌情给分)9.①借景抒情。

如第一、二句,高耸壮美的天山导我西行,并与我这寂寥之人为伴。

山众且美,人少且空,形成鲜明的对照,不免感到寂寥。

②比喻。

如,第一句中“琼瑶”,是洁白晶莹的美玉,用来比喻天山上的积雪,非常贴切。

第四句中的“晴雪”是晴天的积雪,用来比喻诗人的白发。

③拟人。

“我与山灵相对笑”,承接第二句“伴寂寥”而来。

诗人面对“寂寥”的情景,无可奈何,似乎眼前的山灵面对自己含笑。

④双关。

“满头”,既指山头,也指人头。

高考备考资料精编_语言文字运用 专题1-6

高考备考资料精编_语言文字运用 专题1-6

语言文字运用专题1-6高考字音形0714 0804阶段性训练一(语言文字运用一)专题1-61.(2015·襄阳市调研统一考试)下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是(3分)()A.沽.酒(gū)憎恶.(wù)禅.让(shàn)不省.人事(xǐng)B.游说.(shuì)吁.气(yū)手腕.(wàn)垂头丧.气(sàng)C.秩.序(chì)粗鄙.(bǐ)角隅.(yú)方兴未艾.(ài)D.付梓.(zǐ)皈.依(bǎn)复辟.(bì)落叶翩.翩(piān)【解析】B项“吁”xū;C项“秩”zhì;D项“皈”ɡuī。

【答案】A2.(2015·南昌市高三调研考试)下列诃语中,加点的字读音全都正确的一组是(3分)()A.解剖.(pāo)朔.(shuò)风血.(xuè)汗残羹冷炙.(zhì)B.作揖.(yī)熹.(xī)微描摹.(mú)不落言筌.(quán)C.戕.(qiāng)害创.(chuāng)伤付梓.(zǐ)模棱.(léng)两可D.精髓.(suǐ)拱券.(xuàn)恍.(huǎng)惚条条框框.(kuāng)【解析】A.剖音pōu;B摹音mó;D框音kuàng。

【答案】C3.(2015·安徽示范高中联考三)下列各项中,加点汉字读音全部不相同的一项是(3分)()A.渴.望喝.彩遏.制竭.力谒.见B.嗔.怪滇.池慎.重缜.密癫.狂C.菲.薄徘.徊诽.谤蜚.声俳.句D.恪.守阁.下炮烙.骆.驼咯.血【解析】A.加点字读音分别为kěhèèjiéyèB.加点字读音分别为chēn diān shèn zhěn diān C.加点字读音分别为fěi pái fěi fēi pái D.加点字读音分别为kègéluòluòkǎ【答案】A4.(2015·广东省执信中学期中)下列词语中加点的字,每对的读音都不相同的一项是(3分)()A.悚.然怂.恿泥淖.船棹.百折.不挠折.冲樽俎B.巨擘.糟粕.脚踝.青稞.解.甲归田浑身解.数C.掮.客潜.力稿.件枯槁.数.典忘祖数.见不鲜D.浣.洗豢.养秕.谷先妣.风调.雨顺调.虎离山【解析】A项分别为sǒng、nàozhào、zhé;B项分别为bòpò、huáikē、jiěxiè;C项分别为qián、gǎo、shǔshuò;D项分别为huàn、bǐ、tiáodiào。

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2015安徽皖南八校语文考试题及答案安徽高考试题1227 1424一、三、阅读下面的文字,完成1114题骄阳似火,无情地烤灼着宽阔的马路——卡斯蒂利亚的一条官道。

在这条道上,行人要想在路边找株小树来乘乘凉,或者找条小溪来解解渴,那是枉费气力。

被晒焦的、贫瘠的田野,险峻的、起伏的丘陵,天上光多,地上乐少——这就是苦于焦渴和酷热的大自然的景象,这就是陷于困倦和沉寂之中的大自然景象。

只是偶尔有一群小鹌鹑从割过的庄稼地里振翅飞起,扬起一团灰尘;大鹌鹑叫得很响,在空中一翻就不见了,而灰尘仿佛被阳光照穿了似的,像金雨一般落到路上。

在八月闷热的傍晚,杳无人迹的马路和茫茫无际的田野显得格外荒凉。

一小队穷苦的行人在缓缓地行进着,他们被酷热弄得疲惫不堪,给自己扬起的尘埃堵得喘不过气来,被灰尘遮得叫人看不清楚,宛如迷失在这片荒野里一样。

这一小队行人大概会使看到他们的每一个人都同情和心痛的,但是人们对这样的现象已经司空见惯,并不在意。

人们指望上帝发慈悲,可上帝却往往冷眼相待。

一小队行人的成员是一个女人,三个孩子和一头毛驴。

那个女人嘴巴似张非张,喘着大气,疲劳地缓缓地向前走着。

她衣衫褴褛,满身灰尘,光着脚,抱着一个吃奶的婴儿。

婴儿给抱在一块打过补丁的破布里,两只小手揉着妈妈的乳房,拼命想挤出奶来,哪怕一滴也好。

那个女人年纪很轻,一双乌黑的眼睛闪闪发光,嘴巴鲜红的,雪白的牙齿长得很齐整,身材匀称挺秀。

这一切都说明她先前是很漂亮的,可是极端的贫困改变了她的模样,使她未老先衰。

她脸上的皮肤变粗了,布满了皱纹,一绺绺又脏又乱的头发粘在汗津津的额头上。

这个可怜的女人只有一双动人的乌黑的眼睛透露出往日的风韵;这双眼睛此刻正充满着爱,凝视着儿子那张黑黝黝的小脸。

跟在那个女人后面有气无力地走着的,是一头皮包骨的老毛驴,两只耳朵耷拉着,尾巴没精打采地拖着,满身是污泥和杂草。

搭在驴背上的两只筐里,在破布堆上,躺着两个孩子。

他们彼此迥然不同!小的脸色红润,头往后仰着,睡得很香,在睡梦中不知笑什么。

大的五岁光景,发着烧,在那不舒服的床上翻来翻去,常常痛苦得嘴唇歪斜,睁着大而红肿的眼睛紧盯着母亲。

她们是什么人呢?从哪儿来的?为什么要带着一个生病的孩子走在这杳无人迹的、被无情的太阳晒得火烫的大道上呢?她们是什么人呢?是一家无依无靠的吉卜赛人,她们在欧洲到处流浪,沿途乞食。

从哪儿来的?是从最近的一个村子里来的,这个不幸的女人不敢在那个村子里歇一下脚,甚至也不敢舀一罐水,因为农民们吓唬说,如果她不立即离开他们的村子,就要把她这个女乞丐、巫婆、吉卜赛女人痛打一顿。

因此她没有讨到一块面包,没有弄到一滴水,就带着生病的孩子走了。

这会儿她转过身来,打老远又伤心又气愤地望着那清晰地矗立在地平线上的灰色钟楼。

那个生病的孩子,在当作床的筐里吃力地支起身子,把手伸向那个女人,轻轻地唤道:“妈妈……”那个吉卜赛女人浑身抖了一下,向孩子扑过去。

“怎么,亲爱的?”她低声说道,把吃奶的婴儿放在睡着的哥哥身旁,用双手搂住病孩的脖子。

“水!给我喝吧!我很想喝……这儿在火烧。

”孩子用小手指指自己,难受地挺起的胸部。

“水?”母亲惊恐地重复说了一遍。

“我到哪儿去弄呢,孩子?”“喝,”孩子又要求道,“我想喝……”他那干裂的嘴唇不由自主地微微张开,而在凝视着母亲的目光中含着那么多的失望和忧愁,使得她脸色发白,失声大哭。

她的儿子,她的亲骨肉,在向她祈求他生死攸关的援助,而她却无能为力。

她白白地朝瓦罐看了又看:瓦罐里空空如也。

她瞧了瞧天空,天空里一小片云彩也没有;又急切地望望像荒漠一般的大路、田野、草地、平原,一直到天边都看不到一条小溪,也看不到一口水井。

正在遭灾受难的土地好像露出了它那干得变了样的嘴巴,对那个吉卜赛女人说道:“给你儿子喝的水?这儿给谁喝的水也没有。

让大家都跟我一样渴死吧。

”母亲将儿子紧紧地搂在怀里,发狂似的反复说着:“一滴没有,我一滴也没有……我到那儿去给你弄到水呢,孩子?”可怜的母亲!在这种荒野里只有一个水源——那就是满含泪水的眼睛。

吉卜赛女人蓦然满怀希望地露出了笑容;在不远的地方她看到了一所修路工的茅屋。

窗子和门都关着,这说明主人们不在家。

也许屋里还有什么人能帮她的忙吧?那个年轻的妇人奔到门前,疯狂地用拳头把门擂得砰砰直响,可是白敲,没有人答应。

她已经精疲力竭,再也没有力气敲,也没有气力喊了,步履艰难地沿着墙走去,拐过屋角,出乎意外地看到地上满满的一钵子水,真是又惊又喜。

她又看了一次,高兴得喘不过气来。

她没有发觉有一只很大的牧羊狗正走近那个钵子。

狗毛倒竖,龇牙咧嘴,眼睛里露出凶光。

它一见女人,就发出呜呜的叫声。

她抬头一看,猜到狗的意图,就扑上前去,与狗同时来到钵子跟前。

在一刹那间,他们都愣住了,敌对地你看看我,我看看你。

那个女人已经把手伸过去,可是牧羊狗抢在她前头一跳,趴在钵子上面,恶狠狠地露出牙齿。

她根本没有想到退缩:她准备把水争夺过来。

“嘿,你也想!”她恨恨地嚷道。

“瞧着吧,你得不到水的!”她朝着狗脸上打去。

狗一下子站立起来,咬住她的肩膀,把她弄翻在地。

她又怒又痛,禁不住叫了一声,可没有惊慌,也没有退缩;她抓住敌人的喉咙,不知从哪儿来的一股天不怕地不怕的劲头,狠命地握紧了。

狗牙齿咬得愈来愈深了,可吉卜赛女人使出浑身力气,紧紧地卡住它的喉咙。

这场搏斗时间很短促,没有声音,却很可怕:两个敌人在地上翻滚,极力要战胜对方。

可就在这时狗呜呜叫着松开了牙齿,身子软了,倒在吉卜赛女人身旁。

吉卜赛女人放开了手指。

她脸色苍白,气喘吁吁,从地上爬了起来。

她身上的衣服一块块地挂了下来,裸露的胸部和肩膀上很深的伤口裂了开来。

她并没有感到痛,踢开了敌人的尸体,拿起夺得的钵子,就向儿子奔去。

她并没有理会肩膀上流下来的鲜血,把水凑近病孩子的嘴巴,又亲切又温柔地笑着说道:“喝吧,孩子,喝吧!亲爱的!”皖南八校2015届高三第二次联考语文参考答案1A(B项“黄梅戏剧目题材只限于男女情爱、伦理道德”错,原文为“黄梅戏中经常演出的大本戏”。

C项因果倒置,原文“由于黄梅戏发展的历史较短,长期以来局限在安庆地区以及安徽其他地区范围内演出,这也局限了眼界和视角”。

D 项不是谈对“黄梅戏作为地方剧种,也有一定的局限”的理解)2D(“并且在两者之间作出选择”错,原文只是权衡,并无选择之意)3D(A项“后为青阳腔、徽调所吸收,诞生出…本戏‟ ”错。

不是青阳腔、徽调吸收了黄梅戏,而是是黄梅戏借鉴吸收了青阳腔和徽调,开始演出“本戏”。

“ 大别山采茶调”原文为“黄梅县一带的大别山采茶调”。

B项“只要……就……”错。

C 项“已成为”错。

原文为“将越来越成为”)4B(引:牵攀、招供)5D(A 项①介词,向;②介词,比。

B 项①连词,表并列,一边……一边……;②副词,尚且、还。

C 项①助词,定语后置的标志;②助词,用在时间名词后,不译。

D 项皆是连词,表目的,来、用来)6C(由原文“亨与吉祥泣诉帝,诬鹏等为已诛内官张永从子,结党排陷,欲为永报仇”可见,张鹏、杨瑄逮捕的原因不是弹劾计划泄露,主要是因为曹吉祥、石亨的诬陷。

)7(1) 杨瑄把(这件事)上报朝廷,并列出两人依仗宠信独专大权的情况。

(3分)(“闻”“怙”、整体句意各1分)(2) 现在越级升迁的达到数千人,这不是冒功而滥予任用又是什么?(3分)(“超迁”“非……而何”、整体句意各1分)(3)有人劝说(他们)应当前往石亨、曹吉祥(那里)谢罪,两人最终没有去,又被贬戍守南丹。

(4分)(“诣”“谢”“卒”、整体句意各1分)8“空”字,徒劳地、白白地。

(1分)指出李陵生前无法回乡,死后只留下一座孤零零的坟墓。

(1分)表达了对李陵投降的贬斥与哀怜。

(2分)(意思大致符合即可)9①对比手法。

以李陵的投降与苏武的坚贞形成鲜明的对比,突出了对李陵的贬斥和对苏武的赞美之情。

(2分)(以苏武的坚贞不屈对比汉主的无恩不救,亦可)②借景抒情(以哀情写哀情)。

以凄凉之景抒发对李陵的哀怜之情,流露历史的沧桑之感。

(2分)(每点2分。

若答其他手法,如想象、衬托等,言之成理,亦可酌情给分)10甲:(1)千岩万转路不定(2)迷花倚石忽已暝(3)熊咆龙吟殷岩泉(4)栗深林兮惊层巅(5)云青青兮欲雨(6)水澹澹兮生烟(6分)乙:(1)入则无法家拂士(2)落英缤纷(3)玉露凋伤枫树林(4)空山凝云颓不流(5)春水碧于天(6)却是旧时相识(6分)11①内容:斯蒂利亚的一条官道周围环境的酷热和荒凉。

(1分)作用:为故事的展开营造出特定的环境,提供了特定的场所;(2分)为下文母亲寻水、夺水埋下伏笔。

(2分)12(1)“灰色钟楼”,代指远处暮色中村庄,“灰色”暗示了附近村民对他们的冷漠、自私。

(2分)表达这位年轻母亲痛苦失望乃至气愤的心情。

(1分)(2)比喻手法。

(1分)形象地突出荒野中没有任何水的来源,表达了这位母亲的伤心与绝望,痛苦与无奈,令人心酸同情。

(2分)13 手法:①心理描写,如写到母亲在敲门无人时流露出的失望心理,发现水后的惊喜,突出母亲的爱子心切。

(2分)②动作、细节描写,如文中运用“踢”“奔”“抓”等动词,表现了母亲的勇敢、坚毅。

(2分)(举出两种手法并分析即可)目的:以狗的凶猛来衬托母亲的勇敢、母爱的伟大。

(2分)14 理解:①从文章内容看,“母亲的勋绩”,指的是母亲不顾个人安全,为孩子抢来救命的水。

以此为标题,形象地概括了全文的内容。

(2分)②揭示出小说的主题:歌颂母爱的伟大。

(2分)认识示例:母爱是伟大的,它能让母亲们忘却安危,不顾一切;母爱也是自私的,这种自私,虽然充满着悲情色彩。

我们铭记母亲的“勋绩”,我们甚至不愿意谈及“自私”,因为,我们看到母亲的无可奈何。

所以,我们理解母爱的“自私”,尊重这种“自私”,但我们自己则不应该“自私”。

(其他角度,言之成理,可酌情给分)(3分)15D(A项恭—躬。

B项起—启。

C项谜—迷)16C(A项“分庭抗礼”比喻平起平坐,彼此对等的关系。

此处不合语境。

B项“不卑不亢”形容人说话办事有恰当的分寸,既不低声下气,也不傲慢自大。

既可指出色外交家的风骨,也可指平常人的品格。

此处使用对象不当。

D项“甚嚣尘上”指反动言论十分嚣张,含贬义)17A(B项语序不当,将“情节”和“文字”调换位置;C项句式杂糅,在“出现”前加上“人食入和吸收后”;D项语义重复,将“让人”删去)18比特币是一种基于一套密码编码通过复杂计算产生的,不依靠国家货币机构发行而几乎全球通用的加密电子虚拟货币。

(4分)(注意信息的筛选和语序)19(1)一人为楼市做宣传广告,夸耀一些楼市为“富人独有”“至尊”“顶级”“贵族领地”。

右下一人衣衫褴褛,表情痛苦无奈,转身离开。

(4分,每点2分)(2)示例:批评了社会中存在炫富的心理,提醒人们对贫困人群应给予一定的关注。

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