关汉卿〈四块玉闲适〉
浅析关汉卿(四块玉)《闲适》
柳 妈说死后要 被两个丈夫分 尸时 ，第 二天早上起来 她 “ 两 眼上便 都围着大 黑圈” ，这里用一 “ 围”字来写她 的黑 眼圈，而且用 一 “ 大”字来 修饰 ，就 把她一夜 未曾合眼 的痛苦 情状展现 了 出来。捐完 门槛 自以为取得 了做人 的 权利 ，坦然 去忙活 “ 祝福”的时候 ，四 婶 的一句 “ 你放着吧 ，祥林嫂” ，让她 第二天 “ 眼睛窈陷下去”了。这里 “ 窈 陷下去” 的眼睛和前面描 绘的 “ 围着 大黑圈” 的眼睛相 比，显然 更加严重 了。“ 窈” 是幽深 的样子 ，“ 窈陷” 是 瘪塌很深 的意思 ，这样就 极贴切地把 双如空洞一样的眼睛写了出来。 从 以上对祥 林嫂眼睛描 写的分析 中可看 出，鲁迅做到 了针 对不 同时期 人物 的精神状 态，选用不 同的贴切 的 词语来描 画人 物的眼睛 ，达到 了 “ 以 形传神” 的境界 ，给读 者以墨落毫 收 而神传 言外、妙神妙理 的美感享受 。 四、悲剧 结构艺术特征 通 过从悲剧性因素、悲剧性矛盾 、 悲剧性冲 突、悲剧性 结局 等角度分 析 《 祝 福》的悲剧结构艺术 ， 可 以窥一斑 而见全豹地对 以 《 祝福》 为代表 的鲁 迅悲剧小说的悲剧艺术做初步的总结 。 首先 ，鲁迅 小说中悲剧 的社会性特 征 表现在其有深 广的社会 内涵 。鲁迅 悲 剧小说 中的人 物多选取 旧时代妇女 中 的寡妇 。千百年来 ，在 中国 占统治 地
了元代社会 的黑暗。 《 闲适》这组 散曲就是在这个背景下 ， 以写 “ 闲适”之笔 ， 抒发他 对社会 不平 的愤 懑之作。
【 关 键 词 】 关 汉 卿 ； 闲适 ；激 愤 不 平
南亩耕 ，东山卧 。世 态人情经历 多 。闲将往事 思量过 ，贤的是他 ，愚 的 是我 ， 争 什 么 ｔ 这是关汉卿散 曲 （ 四块玉）《 闲适》
四块玉
关汉卿的作品剧多揭露封建社会黑暗，表现人民的反抗 精神和聪明才智。剧情紧凑集中，人物形象鲜明，语言 质朴自然，富有表现力。
关汉卿《四块玉 闲适》，在元代，人分四等：蒙古 人，色目人，汉人，南人。元代法律规定：“诸蒙 古人与汉人之争，汉人误还报。”（《元史 刑法志 四 斗殴》）汉人受到歧视，受到压迫，无理可争。 这是作者创作这首小令的社会背景。
关 汉 卿 的《 四 块 玉 ·闲适 》表 现 的 是 向 往 那种 闲 适 情 景 ， 无 拘 无 束 的 散 诞 的 生 活 ，而 对 那 “ 官囚 ” “ 利 牢 ” 的名 利 场 、是 非 海 ，则感 到 厌 倦 、 蔑 视 和 憎恨。
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。
陶渊明弃官归田，谢安东山隐居，拒召高卧，洁身 自保，高风亮节。作者用典故，也就表明了自己的 心志。自己“世态人情”都经历，一个“多”更表 明饱经沧桑，洞察世俗。
《 四 块 玉 ·闲适 》，直抒胸臆， 写出自己饱经世事后的思想变化，表达 自己对闲适生活的愿望。看似闲适，实 为反映作者饱经沧桑、看破红尘后，隐 逸山林，与世无争的愿望，闲适中隐约 有愤激与不平之意。同时，作者面对黑 暗的社会现实，蔑视权贵、不愿争名夺 利，表现了作者傲岸的气骨和倔强的性 格。
四块玉
闲适
关汉卿 南亩耕， 东山卧， 世态人情经历多。 亩mǔ 将jiāng 量liáng 贤xián 愚yú
闲将往事思量过。
贤的是他， 愚的是我， 争什么？
关汉卿（约1240—约1310）号己斋叟，大都（今北京） 人，元朝戏曲家。1958年被世界和平理事会评为“世界 文化名人”。所作杂剧今知有60余种，现存《窦娥冤》 《望江亭》《救风尘》《单刀会》等全剧十三种。他的 戏剧创作比英国的莎士比亚（1564-1616）还早三百多 年 。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”， 关汉卿位于“元曲四大家”之首。
浅析关汉卿(四块玉)《闲适》
浅析关汉卿（四块玉）《闲适》作者：张勤来源：《文学教育·中旬版》2014年第07期[摘要] 南亩耕，东山卧。
世态人情经历多。
闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么！这是关汉卿散曲（四块玉）《闲适》四支曲的第四首。
关汉卿“身当衰乱，并没有“厌世避祸”。
他的作品虽然风格各异，有的尖锐泼辣，有的深微细腻，有的昂扬激越，有的恬静平和，却都表现了他积极进取的精神，揭露了元代社会的黑暗。
《闲适》这组散曲就是在这个背景下，以写“闲适”之笔，抒发他对社会不平的愤懑之作。
[关键词] 关汉卿；闲适；激愤不平南亩耕，东山卧。
世态人情经历多。
闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么！这是关汉卿散曲（四块玉）《闲适》四支曲的第四首。
散曲中用同一曲牌填写的首尾相同的曲子称为重头。
这是其中的第二、四首。
中国古代士人的处世态度，总而言之就是入世、出世两种。
但大凡有正义感的知识分子，不论入世也好，出世也罢，总是要和现实产生矛盾，和世俗发生龃龉，因此他们要保持自己的人格，常常需要一反流俗，孤标独立。
关汉卿这组小令，可以说是这种意识的代表。
他向往那种闲适清静、无拘无束的散诞生活，而对那“官囚”、“利牢”的名利场、是非海，则感到厌倦、蔑视和憎恨。
关汉卿的许多散曲就是用这种方式填写的。
关汉卿生活在一个战争频发、民族压迫、阶级压迫十分严酷的时代。
蒙古族统治者对汉民族实行歧视、高压政策。
尤其是几十年停止科举，士人没有出路。
许多读书人沦为“书会才人”，与倡优、艺伎为伍，地位十分低下。
在这样的困境中有的士人悲观了，沉沦了，写下一些调子低沉的作品。
正如《元曲纪事》中所指出的：“元世曲人……非自放于山巅水涯，即自娱于妇人醇酒。
盖身当衰乱，厌世避祸，流于杨朱也。
”元代散曲中大量的消极、厌世和沉溺酒色的作品，就是一些作家在残酷的现实面前消沉颓丧的反映。
而关汉卿“身当衰乱，并没有“厌世避祸”。
他的作品虽然风格各异，有的尖锐泼辣，有的深微细腻，有的昂扬激越，有的恬静平和，却都表现了他积极进取的精神，揭露了元代社会的黑暗。
【初中语文诗集】四块玉·闲适翻译及赏析
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四块玉·闲适翻译及赏析
[元]关汉卿
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。
闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争甚么!
译曲
我要在农田里耕种，在东山上仰卧，世间事件人情经历那么多。
闲暇时把往事一点点再回顾考虑一遍，聪明的是他，愚蠢的是我，有什么可争的呢!
四块玉·闲适赏析
一、内容分析
关汉卿的《闲适》共四首，这里选的是第四首。
“南亩耕”引用陶渊明的故事。
陶渊明辞官归隐田园后，躬耕于南亩，过着恬淡闲适的耕读生活。
“东山卧”包含一个典故：谢安早年时高卧东山，不理政事，过看悠闲逍遥的日子。
这里还是为了表现作者向往闲适生活的愿望：累了就躺在山坡上养神，悠而悠哉地闲看秋月春风。
不过也想想世态炎凉，人情冷暖，回忆当年一切都如过眼云烟，却也陡生激愤，“贤的是他，愚的是我，争甚么”，不仅是为了表现作者的与世无争，更隐含着作者壮志难酬的苦闷。
二、中心
描绘了退隐的悠闲生活，表现了作者与世无争和对现实生活的不满。
1。
古诗四块玉·适意行安心坐翻译赏析
古诗四块玉·适意行安心坐翻译赏析《四块玉·适意行安心坐》作者为元朝诗人关汉卿。
其古诗全文如下：适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。
日月长，天地阔，闲快活。
【前言】《四块玉·闲适》是元代伟大戏剧家关汉卿创作的组曲作品，由四首小令组成。
这四首曲子抒写了作者闲适生活的情景，表达了作者看破红尘、放下名利、参透荣辱、与世无争的思想，也反映出作者对黑暗官场的不满情绪，表现出作者傲岸的气骨和倔强的个性。
全曲语言朴实自然，毫无雕琢痕迹，形象鲜明生动，传神感人。
【注释】⑴莎茵：指草坪。
【翻译】想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。
渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。
日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。
【赏析】第一首曲子概括写出闲适生活的情景，反映了作者的心境比天地更空旷，他似乎什么思绪都没有，进入了一种顺其自然的境界，正如《庄子·逍遥游》所言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”意思是顺应着万物的本性，跟随着自然界的变化，生活在无始无终、无边无际的虚无缥缈之中，对什么也不依靠，这就是道家所说的无为逍遥的境界。
作者的闲适，正是向往着这种境界，“闲快活”是进入这一境界的心情。
其实作者未必就如此闲适，快活得似神仙。
如果深人了解作者当时的社会环境，也许可以看到快活的背后积淀着无穷的辛酸和苦闷。
在中国长期的封建社会里，文人们最甜的梦是“学而优则仕”，朝为田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔题名，龙门跳进，便可大展才华，或为国家效劳，或为私利奔波，就都有了权力的保障，实现理想也方便多了。
可惜元代这条路是那么坎坷而狭窄，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就会遭到灭顶之灾。
蒙元统治者实行民族压迫政策，汉人属于三、四等人，处于下层；而知识分子，则为下层之下，所谓“七匠八娼九儒十丐”，可见，在“只识弯弓射大雕”的权贵们面前，儒生们显得何等可怜，其斯文早就扫地以尽了。
四块玉闲适关汉卿
元曲選四塊玉閒適關漢卿男耕田，東山臥，世態人情經歷多。
閒將往事思量過。
賢的是他，愚的是我，爭什麼？沉醉東風漁夫詞白樸黃蘆岸白蘋渡口，綠楊隄紅蓼灘頭。
雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。
傲煞人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。
慶東原白樸忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。
那裡也能言陸賈，那裡也良某子牙，那裡也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。
天淨沙秋思馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
滿庭芳姚燧帆收釣浦，煙籠淺沙，水滿平湖。
晚來盡灘頭聚，笑語相呼。
魚有剩和烟旋煮，酒無多帶月須沽。
盤中物，山肴野蔌，且盡葫蘆。
沉醉東風秋景盧摯掛絕壁松梢倒倚，落殘霞孤鶩齊飛。
四圍不盡山一望無窮水散西風滿天秋意。
夜靜雲帆月影低，載我在湘潚裡。
山坡羊潼關懷古張養浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。
望西都，意踟躕。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
水仙子﹒詠江南張養浩一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。
芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，捲香風十里珠簾。
畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭，愛殺江南。
滿庭芳（漁父詞）喬吉湖平棹穩，桃花泛煖，柳絮吹春。
蔞蒿香脆蘆芽嫩，爛煮河豚。
閑日月熬了些酒尊。
惡風波飛不上絲綸。
芳村近，田原隱隱，疑是避秦人。
水仙子﹒田家貫雲石綠陰茅屋兩三間。
院後溪流門外山。
山桃野杏開無限。
怕春光虛過眼。
得浮生半日清閒。
邀鄰翁為伴。
使家僮過盞。
直吃的老瓦盆乾。
落梅風碧雲峰畫堂張可久依松澗，結草廬，讀書聲翠微深處。
人間自晴還自雨，戀青山白雲不去。
一半兒蒼崖禪師退隱張可久柳梢香露滴荷衣，樹杪斜陽明翠微。
竹外淺沙涵磯釣，樂忘歸，一半兒青山一半兒水。
人月圓山中書事張可久興亡千古繁華夢，詩眼倦天涯。
孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅屋，藏書萬卷，投老村家。
山中何事，松花釀酒，春水煎茶。
山坡羊薛昂夫大江東去，長安西去，為功名走遍天涯路。
厭舟車，喜琴書。
早星星鬢影瓜田暮，心待足時名便足。
四块玉·闲适原文-翻译及赏析
四块玉·闲适原文|翻译及赏析
关汉卿关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。
是中国古代戏曲创作的代表人物，四大家之首。
号已斋（一作一斋）、已斋叟。
汉族，解州人（今西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为元曲四大家。
以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。
关汉卿塑造的我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉曲家圣人。
...
1。
二十首《四块玉》元曲，值得品读
二十首《四块玉》元曲，值得品读四块玉，曲牌名，属“南吕宫”，用于剧曲、散曲套数和小令。
全曲（不计衬字）二十九字，七句五韵，基本句式为：三、三，七、七、三、三、三。
代表作品有元代关汉卿的《四块玉·闲适》等。
此调可与“玉交枝”合为带过曲“玉交枝带过四块玉”。
【南吕】四块玉·闲适·其一【元代】关汉卿适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。
日月长，天地阔，闲快活！【南吕】四块玉·闲适·其二【元代】关汉卿旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。
他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！【南吕】四块玉·闲适·其三【元代】关汉卿意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！【南吕】四块玉·闲适·其四【元代】关汉卿南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争甚么？【南吕】四块玉·别情【元代】关汉卿自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。
溪又斜，山又遮，人去也！【南吕】四块玉·翠竹边【元代】马致远翠竹边，青松侧，竹影松声两茅斋。
太平幸得闲身在。
三径修，五柳栽，归去来。
【南吕】四块玉·叹世·其一【元代】马致远带野花，携村酒，烦恼如何到心头。
谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。
【南吕】四块玉·叹世·其二【元代】马致远佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。
随时过遣休生受。
几叶绵，一片绸，暖后休。
【南吕】四块玉·叹世·其三【元代】马致远戴月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。
妻儿胖了咱消瘦。
枕上忧，马上愁，死后休。
【南吕】四块玉·恬退·其一【元代】马致远绿鬓衰，朱颜改，羞把尘容画麟台。
故园风景依然在，三顷田，五亩宅，归去来。
【南吕】四块玉·恬退·其二【元代】马致远绿水边，青山侧，二顷良田一区宅。
(完整版)关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析-古诗-赏析
关汉卿《四块玉·闲适》阅读答案附翻译赏析-古诗-赏析《四块玉·闲适》是元代伟大戏剧家关汉卿创作的组曲作品，由四首小令组成。
这四首曲子抒写了作者闲适生活的情景，表达了作者看破红尘、放下名利、参透荣辱、与世无争的思想，也反映出作者对黑暗官场的不满情绪，表现出作者傲岸的气骨和倔强的个性。
全曲语言朴实自然，毫无雕琢痕迹，形象鲜明生动，传神感人。
【南吕】四块玉闲适关汉卿意马收，心猿锁。
跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破。
离了名利场，钻入安乐窝，闲快活。
【南吕】四块玉闲适关汉卿南亩耕，东山卧，世态人情经历多。
闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争什么？1、下列对两首曲的理解赏析不正确的一项是（）（3分）A、第一首开头“意马收，心猿锁”使用了比喻，对偶的修辞格，形象生动表达出作者看破红尘的思想。
B、第一首“槐阴午梦谁惊破”用“南柯一梦”的典故，在作者看来，这“梦里功名，幻中富贵”，不过是名缰利锁，并非安乐去处。
C、第二首开头“南亩耕，东山卧”用陶渊明、谢灵运的典故，流露出诗人不关怀世事，归隐山林的思想。
D、第二首末尾“愚”字是自谦之辞，反映作者掩饰锋芒，全身远祸的思想。
2、同为“闲适”，这两首元曲在思想情感上有何异同？（4分）答案：1、D（“愚”应当是反语，自我嘲讽，委婉表达对社会现实的讽刺）2、相同点：都表达了对闲适的隐居生活的向往之情，同时也流露出在现实社会中不得志的苦闷之情。
（2分）不同点：第一首表现出对名利虚幻的慨叹，以及跳出红尘的洒脱之情。
（1分）第二首表现对贤愚不分社会的愤慨和傲岸不屈的慷慨情绪。
（1分）二：四块玉闲适①关汉卿旧酒投②，新醅泼③，老瓦盆④边笑呵呵。
共山僧野叟闲吟和。
他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。
南亩⑤耕，东山卧⑥，世态人情经历多。
闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争什么！【注释】①《四块玉·闲适》是一组小令，共四首，以上选的是第二首和第四首。
②投：再酿之酒。
关汉卿〈四块玉闲适〉课件
04 《四块玉闲适》的艺术特 色
语言特色
语言质朴自然
关汉卿在《四块玉闲适》中运用 了大量口语化的词汇和表达方式 ，使得作品语言质朴自然，贴近
生活。
比喻生动形象
作者通过比喻的手法，将抽象的情 感和概念具体化，使得作品语言更 加生动形象。
音韵和谐优美
作品在音韵方面处理得当，读起来 朗朗上口，给人以美的享受。
人物性格独特
关汉卿在人物性格塑造上 下了功夫，使得每个人物 都有自己独特的性格和特 点。
人物关系错综复杂
作品中人物关系错综复杂 ，使得故事更加丰富多彩 。
05 《四块玉闲适》的影响与 评价
后世影响
文学影响
关汉卿的《四块玉闲适》对后世的戏 曲、小说创作产生了深远的影响，成 为元曲的经典之作，为后来的文学创 作者提供了丰富的素材和灵感。
当代价值
文化传承
在当代，《四块玉闲适》具有重要的文化传承价值，是研究中国古代戏曲、文 化、历史的重要资料。
人生启示
该作品所蕴含的人性、命运等主题，对于当代人仍具有重要的启示意义，能够 引发人们对于生活、命运的思考和反思。
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人性的探索
总结词
该诗在表达对闲适生活的向往和对现实的批 判的同时，也深入地探索了人性的本质。
详细描述
关汉卿在《四块玉闲适》中，通过对闲适生 活的描绘和对现实的批判，进一步深入地探 索了人性的本质。他通过细腻的笔触，揭示 出人们在追求闲适、恬淡生活的过程中，所 展现出的真实、自然的人性之美。这种探索 不仅丰富了诗歌的主题内涵，也使作品具有 更深刻的人性思考和社会意义。
关汉卿《四块玉闲适》课件
目 录
• 作者介绍 • 《四块玉闲适》的创作背景 • 《四块玉闲适》的主题思想 • 《四块玉闲适》的艺术特色 • 《四块玉闲适》的影平
关汉卿《四块玉·闲适》原文译文赏析
关汉卿《四块玉·闲适》原文|译文|赏析《四块玉·闲适》是元代伟大戏剧家关汉卿创作的组曲作品，由四首小令组成。
全曲语言朴实自然，毫无雕琢痕迹，形象鲜明生动，传神感人。
下面我们一起来看看吧!《四块玉·闲适》原文元代：关汉卿适意行，安心坐，渴时饮饥时餐醉时歌，困来时就向莎茵卧。
日月长，天地阔，闲快活!旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。
他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活!意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破?离了利名场，钻入安乐窝，闲快活!南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争甚么?译文及注释译文想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。
渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。
日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。
老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。
他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。
拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。
离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。
像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。
闲暇时把往事一一思量过。
贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢?注释莎(suō)茵：指草坪。
投：本作“酘”(dòu)，指再酿之酒。
醅(pēi)泼：醅指未滤过的酒;泼即“酦”(pō)，指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。
意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。
把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
槐阴午梦：即南柯梦。
据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时;醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。
南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。
四块玉·闲适(关汉卿)(2)
四块玉·闲适(关汉卿)(2)现实的种种险恶，使得文人们不得不长叹。
屈原沉江、伍胥伏剑、淮阴饮恨的悲剧在不断地重演着，即便是金榜题名，万里封侯，终忘不了到头这一身，难逃那一日。
于是立下决心跳出红尘恶风波，并感慨地诘问：槐阴午梦谁惊破。
槐阴梦就是南柯梦。
午梦等于说白日梦。
世间人心险恶，人海风波浊浪翻滚，世人对未来的奢望乃至已在手中的荣华富贵实质上与南柯一梦没有两样。
但真能参破这白日梦的没有几人。
这些观察与思考历来影响着一代又一代知识份子中勤于思考、勇于探索的人，产生出许多遁迹山林、隐居田园的隐士和逸人。
特别是在元朝那种特殊的外族人统治、法律不平等、对知识份子苛酷的社会环境下，许多元代的大知识份子都走上了归隐的道路，其中许多都作过一阵子官还包括一些身居高位的大臣。
当然先决条件是这些人心中得能保持正念看到官场污浊、人心险恶时才会退出。
如果正念不坚、甚至毫无正念，还不是同流合污、与世沦沉而已。
第四首曲子倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组小令的总结。
他经历了人世间的风风雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，没有什么可争的了。
曲末一声争什么突出了与世无争的思想。
南亩耕，东山卧即是作者归隐后的田园生活。
南亩耕，取陶渊明《归园田居》种豆南山下的诗意。
在此含有归田躬耕的意味。
东山卧，用谢安隐居东山的典故。
不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。
作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。
恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。
恍然回首，闲将往事思量过，明白了世态为何物，人情又为何物。
虽然此处他没有明言，但这首小令之后却让读者心中泛起深沉凝重的波澜。
《窦娥冤》中为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延的善恶颠倒；《裴度还带》中红尘万丈困贤才，十谒朱门九不开的人才悲剧；《鲁斋郎》中利名场上苦奔波，蜗牛角上争人我的奔波钻营；浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。
【高中古诗词阅读】关汉卿《四块玉》阅读答案(附赏析)
【高中古诗词阅读】关汉卿《四块玉》阅读答案（附赏析）山僧野叟的吟和之乐关汉卿《四块玉》赏练【原文】【南吕】四块玉闲适旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。
共山僧野叟闲吟和。
他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。
【赏析】这首山僧野叟的吟和之乐——关汉卿《四块玉》赏练四块玉石闲适陈酒倒了，新的酒糟倒了，老瓦盆笑了。
山上的和尚和老人悠闲地唱着歌。
他给一对鸡，我给一只鹅。
我自由快乐。
【赏析】这首诗是关于诗人和他的好朋友举行酒会的感人场面。
在一个温暖的日子里，老酒又被煮了，新酒刚刚蒸好，几个朋友围坐在旧瓦盆周围，面带微笑。
原来，这位诗人在山上与僧侣和田老人一起喝酒、作诗、唱和平歌。
今天，他带了一对鸡，我带了一只鹅。
我们可以在这里玩得开心。
可以看出，这是一个充满诗情画意、富有生活气息的宴会，虽无豪华奢靡场面，也无繁文缛节，但简朴自然之中却充盈着融洽和谐、真诚热烈。
读后，我们不仅可以体会到一种浓郁的田园生活的乐趣，更能够看出诗人不慕荣利、鄙弃官场的高尚情操。
这首诗用通俗易懂的民间语言写成，没有任何雕刻痕迹。
它简单自然，这就是这门小灵语的特点。
【赏读训练】一、请联系全诗赏析诗人的形象。
二、这首小令在语言上有何特点？请加以分析。
[参考答案]1整首诗试图描述一个自然朴素、和谐、真诚而温暖的山宴。
不难看出，这位诗人是一位崇尚休闲自由、不崇尚荣利、鄙视黑暗官场的贵族。
2整个小秩序是用通俗易懂的民间口语写成的，比如“他给了一对鸡，我给了一只鹅”，“老瓦盆笑了”等等没有斧头凿刻的痕迹。
这是非常简单和自然的。
[南吕]四块玉·闲适 教学设计
![[南吕]四块玉·闲适 教学设计](https://img.taocdn.com/s3/m/b8e4b740915f804d2b16c18a.png)
四块玉·闲适【教学目标】1.了解元曲小令，背诵四块玉•闲适；2.体会了解作者与世无争和对现实生活的不满之情。
【教学重难点】体会了解作者与世无争和对现实生活的不满之情。
【教学过程】一、导课听说过窦娥冤吗？作者是谁？今天就来学习一首关汉卿的小令。
小令是元朝散曲的一种，元曲分散曲和戏曲两种。
散曲又分套曲与小令两种。
原是汉族民间的小调，元时宋词渐渐凋零，伶人多向汉族民间小调寻求突破。
文人的小令多半较典雅，汉族民间的小令语言俚俗。
多使用口语词语，便于大众吟唱。
“令”是“曲词”中的节奏明快的一截，如果尤为明快精炼，就是“小令”了。
小令有齐句，有长短句。
曲子的构成：宫调+曲牌+曲题+曲文“宫调”指的是曲子的音乐属性。
“宫”就是音乐的调高，“调”就是音乐的调式。
“宫调”相当于现代音乐的“调性”和“调式”，并有感情意义。
也就是表示主音音高，以及用哪个音作主音。
另外还有曲子的感情色彩。
如：越调，古名无射商，古人说越调陶写冷笑，南吕宫，古名林钟宫，古人说南吕宫感叹伤悲。
二、作者简介关汉卿，元代戏剧家。
号已斋叟。
约生于金末，卒于元代，大都人（今北京）。
与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居首。
钟嗣成《录鬼簿》说他曾任太医院尹。
据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧60多种，现存13种。
其中《窦娥冤》《单刀会》等，是他的代表作。
所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。
写作背景在元代，人分四等：蒙古人、色目人（西北少数民族，如栗特人，吐蕃人等），汉人（早于南宋45年被蒙古人征服的金人，即以满族人为主体的北方人，但是又混杂有一部分北方汉人）、南人（原南宋境内以汉族为主体的各民族）。
元代法律规定：诸蒙古人与汉人争，汉人勿还报。
汉人受到歧视，受到压迫，却无理可争。
三、原文及译曲原文：南亩耕，东山卧，世态人情经历多。
闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争甚么!译曲：我要在农田里耕种，在东山上仰卧，世间事件人情经历那么多。
2024年关汉卿的经典元曲首
2024 年关汉卿的经典元曲首关汉卿的经典元曲 10 首（精选）我们学过许多元曲，古诗特点之一是平仄和对仗。
在近体诗和词、曲中，用字的平仄有相当严格的规定，在一些位置上，必需用平声字，在另一些位置上，必需用仄声字。
下面是我为大家整理的关汉卿的经典元曲 10 首，希望能帮助到大家!《四块玉》关汉卿旧酒没，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。
共ft僧野叟闲吟和。
他出一对鸡，我出一个鹅，闲愉快。
南亩耕，东ft卧，世态人情经验多。
闲将往事斟酌过。
贤的是他，愚的是我，争什么!《四块玉·别情》元.关汉卿自送别，心难舍，一点相思几时绝?凭阑袖拂杨花雪。
溪又斜，ft又遮，人去也!《白鹤子》关汉卿鸟啼花影里，人立粉墙头。
春意两丝牵，秋水双波溜。
香焚金鸭鼎，闲傍小红楼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
《大德歌》关汉卿雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。
密洒堪图画，看疏林噪晚鸦。
黄芦掩映清江下，斜揽着钓鱼艖。
《大德歌》关汉卿风飘飘，雨潇潇，便做陈抟也睡不着。
懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。
秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。
《大德歌·春》元.关汉卿子规啼，不如归，道是春归人未归。
几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。
一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。
《大德歌·夏》关汉卿俏冤家，在天际，偏那里绿杨堪系马。
困坐南窗下，数对清风惦念他。
蛾眉淡了教谁画?瘦岩岩羞戴石榴花。
《大德歌·秋》元.关汉卿风飘飘，雨潇潇，便做陈搏睡不着。
懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。
秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉。
《碧玉箫》关汉卿盼断归期，划损短金篦。
一搦腰围，宽褪素罗衣。
知他是甚病疾?好教人没理睬。
拣口儿食，陡恁的无味道。
医，越恁的难调理。
《一半儿.题情》元.关汉卿碧纱窗外静无人，跪在床前忙要亲。
骂了个负心回转身。
虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。
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15.眼前二句：以「下坡車」譬喻日子逝去的快速、生命 的短促。 16.不爭：不料。 17.白雪：借喻白髮。 18.上床句：以俗諺喻人隨時會死。俗諺：「今日脫靴上 坑，明日難保得穿。」 19.休笑句：莫笑鳩不會築巢，牠一樣可以安居（取他鳥 之巢而居之）。《禽經》：「鳩拙而安。」 20.葫蘆提：宋元俗語，馬馬虎虎、胡里胡塗之意，亦作 「葫蘆蹄」、「鶻鷺啼」。 21.紅塵：喻人世間的紛紛擾擾。 22.更那堪：更別提。
8.投至：等到。 9.狐踪與兔穴：借代指墓地。因為古墓荒廢已久，成為了 野兔、狐狸出沒的地方，在此為「以結果代原因」的借代 修辭。 10.鼎足句：三國鼎立，從表面看去相互制衡、倚賴，似 乎十分堅固，但實質上國祚卻都不長久。半腰裏，指不久； 折，滅也。 11.魏耶晉耶：意謂無論是魏或晉，至今都已滅絕，爭這 些又有何用？這是從結果來立論的道家思想，儒家則是秉 持著「知其不可而為之」的過程論，二者宜加以明辨。 12.富家兒句：有錢人更是固守錢財，不知享用。 13.爭：怎麼。 14.錦堂風月：借代指良辰美景（部分代全體）。
馬致遠的作品，有雜劇與散曲，其中雜劇多出世思想，風 格豪放高遠；至於散曲，文字清麗，多表現對元代社會醜 惡現實的不滿，對功名利祿的否定與諷刺，風格豪放，題 材寬廣，形象鮮明，語言凝練，音韻和諧，為元散曲第一 大家，允稱「曲狀元」。著有雜劇十四種，今存七種： 《破幽夢孤雁漢宮秋》、《江州司馬青衫淚》、《泰華山 陳摶高臥》、《半夜雷轟薦福碑》、《呂洞賓三醉岳陽 樓》、《馬丹陽三度任風子》、《邯鄲道省悟黃粱夢》； 散曲集為《東籬樂府》，有小令115，套曲16。
作者取材於其九月九日重陽節登高望遠的所見所感，來表 現出人生如夢，應及時行樂的主旨。全篇可分三大部分來 看，（一）總說（第一段「雙調夜行船」）：揭明主旨－ 「人生如夢，應及時行樂」；（二）分說（第二段「喬木 查」至第六段「撥不斷」）：第二、三、四段分別舉帝王、 英雄、富人等反例以證人生好景不常，第五段直言好景不 常、是以應守拙安分之理，第六段舉己不求名利、能隱居 樂道為正例；（三）總說（第七段「離亭宴帶歇指煞」）： 具體呼應首段的主旨；以世人之為名利忙碌，對比自己能 隱居行樂，具體描寫作者行樂之內容──仿古人（裴度、 陶潛）急流湧退、隱居享樂，「和露摘黃花，帶霜分紫蟹， 煮酒燒紅葉」，於重陽節登高賞菊、啖蟹、飲酒，表現出 馬致遠不同流合污的高傲性格與閒適之情。
（風入松）眼前紅日又西斜，疾似下坡車15。 不爭16鏡裡添白雪17，上床與鞋履相別18。 休笑巢鳩計拙19，葫蘆提20一向裝呆。
（撥不斷）利名竭，是非絕。紅塵21不向門 前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺。 更那堪22竹籬茅舍。
（離亭宴帶歇指煞）蛩23吟罷一覺才寧貼24， 雞鳴時萬事無休歇25。何年是徹26？看密匝 匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血27。 裴公綠野堂28，陶令白蓮社29。愛秋來時那 些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅 葉30。想人生有限杯31，渾32幾個重陽節？人 問我頑童33記者34：便北海35探吾來，道東籬 36醉了也。
主 題 五
（ 二 關 於 生 命 ）
•
馬 致 遠
悠閒慢活的生命美學
（雙調夜行船）百歲光陰一夢蝶1，重回首 往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞2 夜闌燈滅。 （喬木查）想秦宮漢闕3，都做了衰草牛羊 野。不恁麼4漁樵沒話5說與兔穴9，多少豪傑。 鼎足雖堅半腰裏折10。魏耶？晉耶？11 （落梅風）天教你富，莫太奢。沒多時好 天良夜。富家兒更做道你心似鐵12，爭13辜 負了錦堂風月14。
馬致遠，號東籬，元大都人，其生平事蹟，見於記載的極 少，據王忠林、應裕康的推論，約生於南宋理宗寶祐四年 （1255）左右，較關漢卿晚三十五至四十年，卒於英宗至 治元年以後，泰定元年以前（1321-1324）（《元曲六大 家》）。早年文采風流，才高志大，有意於功名，但生不 逢時，未能如願，潦倒二十餘年，只在三十歲左右時，任 江浙省務提舉，四十歲左右時，參加由曲界人士合組成的 元貞書會，此後，悟得窮通得失皆有天命，就未再任官職， 而過著「酒中仙」、「風月主」的浪漫生活，晚年更歸於 「林間友」、「塵外客」的仙道、逍遙、閒適生活，死時 約七十歲左右。
23.蛩：蟋蟀。 24.寧貼：安心。 25.無休歇：忙碌。二句指：世人多晚睡早起，為名利忙 碌不已。 26.徹：完、盡，引申作看開（紅塵俗事）。 27.看密匝匝三句：以蟻爭食、蜂忙備食、蠅爭食三件事 喻世人為爭奪名利而紛亂忙碌。攘，音ㄖㄤˇ，忙亂的樣 子。 28.裴公句：唐憲宗、穆宗時之名相裴度，封晉國公，故 稱裴公，能適時抽身告退政壇。《唐書．裴度傳》：「於 午橋作別墅，號綠野堂，激波其下，度野服蕭散，與白居 易、劉禹錫為文章，把酒窮晝夜相歡，不問人間事。」
曲為元代流行的歌曲，依其性質可分劇曲與散曲，劇曲屬 戲劇，用於表演故事；散曲屬詩歌，用於抒情寫景。散曲 依體製又分小令與散套：小令乃當時街市小曲，多在六十 字以內；散套則為聯合宮調相同的曲牌若干隻組成。本文 屬於散套，是作者的自述，聯合了七個同宮調的曲牌組成， 把作者蘊積的思想情感和生活態度，都表露無遺，呈顯了 莊子以來道家超然出世、閒適逍遙的人生觀與生命情調。
29.陶令句：曾為彭澤令的東晉陶潛，不為五斗米折腰， 隱居於潯陽，常與白蓮社（晉慧遠集僧徒與名士等十八人 於廬山東林寺結社，寺中多植白蓮，故稱白蓮社）中人來 往。 30.和露三句：此三者為深秋最美之景，即帶露之菊花、 肥美之紫蟹、紅葉之楓樹。 31.想人生句：呼應首段之「百歲光陰一夢蝶」。 32.渾：還有。 33.頑童：指侍奉作者之僮僕。 34.記者：記住。 35.北海：指東漢之孔融，曾任北海相，生性好客。 36.東籬：馬致遠之號，此為作者自稱。
1.夢蝶：此處以莊周夢蝶之典，比喻人生短暫、猶如一場 夢。《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴 蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。」 2.罰盞：飲酒。 3.秦宮漢闕：秦宮，指阿房宮，始皇所建；漢闕，指鳳闕， 武帝所建。 4.不恁麼：不這樣。恁麼，指古今興亡的變化。 5.話：故事。 6.斷碑：殘存的石碑。 7.龍蛇：借喻墓碑上的文字（姓名）。