关于余秋雨格言(通用50句)

关于余秋雨格言（通用50句）
1、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。

我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。

因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。

但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。

他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。

2、我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。

这就是文化所起的负面作用。

我还记得某某大学一位教授的发言："良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。

"
3、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。

4、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。

5、"读万卷书，行万里路，两者关系如何？"这是我碰到最多的提问。

我回答：没有两者，路，就是书。

6、我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。

7、嘲笑受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然绝对不会去救别人，因为别人有道德缺陷，正在接受惩罚，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来帮助完成那种处罚。

事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。

8、我是一个走的很远的人，就像一匹走一千里的马，这个远行的马一定不会在乎我身上有多少泥沙上来了，更不会老是找到一条小河去洗自己的羽毛，如果整天在乎自己身上的灰尘，在乎自己去洗涤的话，这一定不是一匹千里
马。

9、我很幸福，但不必试图对"幸福"作出抽象概括，一抽象，幸福就逃走了。

10、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

11、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定著一个人的心理年龄，或者说大一点，决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。

12、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。

13、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？
14、大艺术家即便错，也会错出魅力来。

好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’。

15、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。

16、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。

17、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。

这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。

这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？
18、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定著一个人的心理年龄，或者说大一点，决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。

19、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的溪流汇成了湖。

20、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。

就连恺撒也只能以
死亡来完成最彻底的收敛与服从。

21、一种延绵的诚实使过失上升为高贵。

22、这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。

他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。

在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。

23、人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。

以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。

24、名誉的裁断一旦产生，便是一把寒光逼人的双刃剑，正面功能和负面功能同淬一身。

25、在google上输入"故事"，可以得到条结果，但输入"结局"，却只能得到条结果。

可见，并不是每个故事，都有结局。

26、一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。

27、人生在世，可以没有功业，却不可以没有友谊。

以友谊助功业则功业成，为功业找友谊则友谊亡，两者不可颠倒。

28、学术无界，文化无墙，永远不能画地为牢。

29、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。

走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。

但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

30、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。

平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。

这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。

老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。

不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。

31、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

32、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。

33、自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。

34、最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。

最厚重的文物，总是出自无字的旷野。

最可笑的假话，总是振振有词。

最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。

最不洁的目光，总在监察道德。

最不通的文人，总在咬文嚼字。

最勇猛的将士，总是柔声细语。

最无聊的书籍，总是艰涩难读。

最兴奋的相晤，总是昔日敌手。

最愤恨的切割，总是早年好友。

最动听的讲述，总是出自小人之口。

最纯粹的孤独，总是属于大师之门。

最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。

最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。

35、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。

第二，真正重大的名誉，自己无能为力。

第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。

第四，更高一层修炼，排除"名执""我执"。

第五，面对他人受诬，应该仗义执言。

36、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。

就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。

37、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。

38、一切危难都是从兴高采烈开始的。

当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。

39、一种延绵的诚实使过失上升为高贵。

40、为了不让通往真理的路上太拥挤，命运选择让大多数人迷茫。

41、我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。

42、天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。

43、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。

雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有"挑战者号"的殒落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。

44、看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。

只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。

45、很多傲慢，都来自于无知，终究是文化毒药。

46、再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。

北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

47、也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。

48、为了躲避苦害怕苦转嫁苦，人们不得不竞争奋斗挣扎梦想恐惧，结果总是苦上加苦。

49、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。

结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

50、我竟然走了那么长，爬了那么高。

脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。