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心灵小品
八十一片花瓣
过 了 冬 至 ， 阳 光 便 步步 后 退 而 寒 冷 步步 逼 近 。 缩 手 缩 脚 躲 在 屋 子 里 ， 仿佛 是 冬 天 的 囚 徒 。 借 助电脑与寒冷对抗，无意中发现 了一种极其雅致的化解严寒的方 法 —— — 九九 消 寒 图 。 关于交九，我是知道的。 “一九二九不出手，三九四九冰 上 走 ……” 曾 听 村 里 的 老 人 说 起 过这样的谚语。至于“夏练三伏 冬练三九”，则是一句耳熟能详 的 励 志 语 。 可 是 ， 什 么 是 九九 消 寒图？ 《帝京景物略》：“冬至 日，画素梅一枝，为瓣八十有 一 ， 日染 一 瓣 ， 瓣 尽 而 九九 出 ， 则 春 深 矣 ， 曰 九九 消 寒 图 。” 在 冬至那天，画一枝有着八十一片 花瓣的梅花，每天染一片花瓣。 等到八十一片梅花全部染成柔 红 ， 外 面 已 经 是 春 深 似 海 —— — 这 一 幅 点 染 梅 花花 瓣 的 画 ， 就 叫 做 九九 消 寒 图 。 曾经很幼稚地替古人担忧： 室外寒冷，不得不缩进屋子里， 没有电视没有手机，更不知互联 网 为 何 物 ， 如 何 打 发 那 一 个个 苦 寒萧索的日子？聪明的古人早已 想出了优雅地渡过岁月之河的好 办 法 。 每 天 早 上 起 来 ， 推 窗 看看 外 面 ， 天 寒 地 冻 一 派 枯 寂 。 呵呵 手，提笔饱饱地蘸了娇艳的颜 色 ， 慎 重 地 慢慢 涂 染 。 等到 八 十
李金鹏
老乡说：“那个啥，我们听 说你还贷款困难，我们也不知道 啥叫断供，听说是不给银行钱他 们就把你的房子抢回去？所 以 …… 我 们 给 你 带 了 些 钱 。” 这几个老乡，有的家里养了 猪，今年肉价飞涨，踩上了步点 大赚了一笔，有的去年棉花丰收 存了钱，都是村里的“有钱 人 ”。 领头的老乡说：“在家里看 电视老说什么‘西皮爱’，钱不 值钱了，我们想与其让钱毛了， 不 如 帮帮 你 。” 原来，这几个老乡到城里是 来帮助我的，我们却是小人之 心，躲这避那，那时我和老婆的 脸红到了脖子根儿。 与 穷亲 戚 相 对 的 ， 我还有些 富亲戚。 这些富亲戚， 越富越抠， 在你面前更多的是炫耀和显摆， 让你知道他们有品位和高人一 等， 真向他们要好处， 就像割他们 的肉一样。 即使他们借钱给你， 也 拿捏 着 你 ， 时时 让 你 记 得 “拿人手 短” 。 忽然想起一段话： 喝汤是否 出声， 与修养无关， 与习惯有关。 接吻是否当众， 与浪漫无关， 与品 行有关。 那些 “发了财” 的 穷亲 戚 ， 骨 子 里 仍然 干 净 简 单 ， 心没有变得 油腻。
2012 年1 月20 日
刘 君
星期五
坊 间纪 事
强词有理
穷亲戚， 富亲戚
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几 天 前 ， 接 到 乡下 二 叔 的电 话，说村里有几个亲戚要进城找 我。我一听，冷汗都下来了。我 虽然在城市生活，可生活压力很 大，房贷还没还完，老婆不久前 又下了岗，房贷随时都有断供的 可能。 我在电话里跟二叔说，叫那 几个亲戚先别来，因为工作太忙 照 顾 不 过 来 。 二 叔 却 说他 们 已 经 出 发 了 ， 身上 有 我 家 的地 址 ， 当 天就能到家。 也许是迫不得已，也许是小 人之心，我和老婆招架不住来势 汹汹 的 穷亲 戚 ， 于 是 商 量 着 晚 点 回家，等他们走了我们再回去。 到了半夜，我们觉得那帮亲 戚 差不 多 应 该 回 去 了 ， 于 是 披 星 戴月杀回住所。到了门前，我们 眼 前 一 黑 ， 见几 个 老 乡 偎 坐 在 地 上，眯着眼睛睡着了，旁边是几 个 鼓鼓 囊囊 的 麻 袋 。 我 想 ， 里 面 一定是家乡特产吧，“有了东西 好张嘴”呀，就等着挨宰吧。 我们只得开门，把几个老乡 让到屋里。几个人坐在沙发上很 是拘谨，手脚没处放，吭哧半 天，一个领头的说：“麻袋里装 的 是 特 产 ， 可 好 吃 哩 。” 我只能说客气话。老乡又吭 哧半天，话就是说不出来。我咬 了咬牙，心一横说：“有啥困难 说 吧 ， 我 尽 量 帮 。”
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陈晓辉Biblioteka 娘80 多 岁 了 。 白 发 如 雪 ， 如 草 。 娘受过伤的腿脚走路不大灵便， 时不时需要拐杖帮忙，走不多远，就 气 喘 吁 吁 ， 脸 憋 得 通 红 。 父 亲 去 世 30 年了，她独守这百十平方的小院，守 护着一份特殊的情感。说什么她也不 愿跟儿女进城，她说怕父亲找不到回 家的路。 秋日踏进娘的小院，久违的温暖纷 然 而 至 。 雪 绒绒 的 小 哈 巴 狗 ， 摇 着 小 尾 巴 ， 主 人 似 的 在 前 边 带 路 。 体态 丰 盈 的 老母鸡，“咯嗒咯嗒”地欢迎客人。 院中央那棵高大的柿子树，主干粗 壮，挂满了黄橙橙的果实。柿树的一 侧，是北方少见的木瓜树。一棵小树 竟分生成一个庞大的家族，并安然过 冬，奇迹般地在小院安营扎寨。刚刚 下树的柿子又硬又涩，木瓜是它的克 星。一篮子柿子，放一个木瓜熏一周 左右，食之又甜又软。娘说，卤水点 豆腐，一物降一物。想起了《诗经》 里的句子：“投我以木瓜，报之以琼 琚。匪报也，永以为好也。”还有小 压水井旁的无花果树，那年修缮老屋 连根砍去。来年春天竟冒出新芽。几 年的时间，又长粗变壮，结出果实， 甜甜的，奶汁般厚重。月季花开始萎 败，千头菊却傲霜青春。小院虽小， 同样见证自然更替。院里的每一棵植 物都默默无语，却暗藏禅机，一如沉 默的娘亲。 娘是个闲不住的人，没活干她会 浑 身 发 痒 。 早 春 二 月 ， 娘 就 在院 里 种 上 几十棵豌豆、一角生菜、一架扁豆、半 畦黄瓜、三五棵茄子、五六株辣椒，再 在墙边种上十几棵甜玉米，几棵冬瓜、 丝 瓜 和 南 瓜 。 空空 落落 的 小 院在 娘 的 侍 弄 下 ， 发 芽 、 开 花 ， 小 院 变 成 了 赤橙 黄 绿青蓝紫的世界。 布谷鸟叫的时候，豌豆鼓肚成熟。 成群的蜜蜂，贪婪地吸吮着花粉。娘乐 呵呵 的 ， 小心 翼翼 地 把 豆 荚 摘 下 来 ， 用 方便袋装成五份，留给我们姊妹五个。 娘知道我喜欢吃生菜，就一茬一茬地 种，我回家的时候，尝鲜吃饱，走的时 候再装满大兜小包。娘种的扁豆、黄
梁迎春
四面乱看，目光发直，神经好像 有点不正常，并流露出愤世嫉俗 的态度，还说自己写过一部名为 《 彷 徨 》 的 小 说 ， 销 了8 万 多 册。 鲁迅接到许钦文的信后，写 了一则《在上海的鲁迅的启 事 》 ， 发 表 于1928 年4 月2 日 的 《语丝》第四卷第十四期上， 明确声明：“我之外，今年至 少另外还有一个‘鲁迅’的存 在，但那些个‘鲁迅’的言 动，和我也曾印过一本《彷 徨》而没有销到八万本的鲁迅 无干。”这篇启事收录在鲁迅 的杂文集《三闲集》，后来， 许钦文托付杭州教育局的负责 人，转告那个假鲁迅不要再装下 去了。 当 鲁 迅 遇 见假 鲁 迅 ， 鲁 迅 并 没有像李逵遇见李鬼那样冲动和 暴力，登报声明以正视听的语言 也是诙谐幽默， 这种犀利的笔调 也是鲁迅的文章风格。 其实， 鲁迅 很怀念在杭州工作期间的 “木瓜 之役” 的朋友们， 就 在 当 年 的7 月 12 日 ， 鲁迅与许广平来到杭州看 望好友， 踏上了阔别十余年的土 地。
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王德新
对绝对、运动静止、现象本质等十几对 概念而已，只需半天工夫就能学完，但 是，它运用起来却相当麻烦。因为它固 然能使聪明人变聪明，却也能使糊涂人 更加糊涂。聪明人来用它，糊涂人也来 用它，糊涂人还会用它磨尖自己的平庸 去刺杀高明。这就不好办了。比如说， “一分为二”这个法宝吧，有位聪明人 就把“杀”分为“棒杀”和“捧杀”， 从而戳穿了一揽子似是而非的东西。现 在有学者把GDP 分出了正负数，把 “钱”分成“热钱”、“黑钱”、“傻 钱”等等，这多少也给人些启迪，让人 有点明白“造醒酒药的”与 “耕田种 粮 的 ” 到底 有 些 不 同 。 要弥补哲学不辨贤愚的这一“缺 陷”，我的体会是：“动态化”或许有 些效果，哲学就是要马不停蹄地递进、 转折和置换，要体面地杀出去，也要赖 皮般地杀回来。 “油灯时代”的珍贵记忆难以忘 怀。当初人们的那种豪气，尤其是穷人 的骨气，女人的爽气，现在想起来都特 别 带 劲 儿 ， 特 别 叫 人 留恋 。
哲学迟早 “杀回来”
漆黑之夜，一豆灯花……我想念三 十多年前的那盏煤油灯了。 凭心而论，三十多年前的煤油灯， 就功能而言，是没法跟现代照明设备相 比的。可是，我还是身不由己地憧憬起 那个“油灯时代”来，潜意识里甚至还 盼望着一次停电，以便品尝一下纯净、 地道的 夜 色 。 这是什么原因呢？我最终得到一个 答案：是眼睛累了。 “油灯时代”的夜晚多像夜晚呀！ 那时的月亮多像月亮呀！淡彩穿花，新 柳悬痕，眼睛是何等的闲适呀！哪像现 在— — —华灯碍月，飞盖妨花，各色灯光 张牙舞爪地直往眼睛里刺，刺得人眼球 生疼，头晕目眩，天上的月亮也是模模 糊糊 的 ， 不 再 那 样 清 晰 朗 照 了 。 之前，我原本以为，三十多年的 “进化”会走得很远，会脱胎换骨，会 天壤之别，会相隔十万八千里。可孰 料，这个“一去不复返”的“油灯”， 其实根本就没走，而是悄悄藏进了内心 里，此刻又堂而皇之地杀了出来。这就 是逃不出的哲学。哲学是无法绝尘而去 的，哲学是无法一走了之的，哲学是迟 早还要“杀回来”的，哲学是要“返 祖”的。 例 子 俯 拾 即 是 —— — 不久前，一个高度文明、金钱忒多 的发达国度，有一个歹人，持一把破 枪，在一个小岛上，瞬间就残杀了几十 人。由此悲惨一景，我们很容易看出， 野蛮从未离开文明半步，野蛮恰似人类 身上涉嫌肮脏而又不可或缺的五脏六 腑，同人类的香唇美腮始终不离不弃、 一同生长。如此看来，所谓的“冰清玉 洁”，所谓的“天堂地狱”，所谓的 “超凡脱俗”，所谓的“高高在上”， 那只是人的错觉。 “瞻之在前，忽焉在后”是孔老夫 子学问的生动写照，这也是哲学的真实 写照。哲学的确是神出鬼没的，是“不 讲理”的。比如，当下就幸福感而言， 一个吞食金条的富翁决不比一个吃窝头 的乞丐更幸福。再比如，就社会贡献而 言，一个倒买倒卖炒地皮暴富的亿万富 翁其实是“零价值”，他断然不如一个 捡拾破烂的拾荒者贡献大。所谓“价 值”、“意义”之类东西，若放到更大 的环境里再次审定，也许就会毫无价 值 、 毫 无 意义 。 哲学就是如此“不讲理”，哲学一 “讲理”就会让人抓住，一让人抓住就 会沦为人们手中“或用于卖弄、或用于 欺诈、或用于顽固、或用于平庸”的本 钱，那就不是哲学了，凡让人抓住的都 不是哲学，哲学是“抓不住”的。如此 就不难理解我们的“反常思维”，“反 常”在哲学那里就是“正常”。如此， 我们就会猛然觉得，哲学原来并不在 “旱鸭子”哲学家的口里，而是掌握在 “会游泳的”船夫手里；有时会猛然觉 得，世上最绿色的媒体竟然不是电脑电 视，而是南墙根下那种最古老的形式 “拉呱”；有时会猛然觉得，世上最有 营养的食品原来就是地瓜、萝卜、白菜 等时下用来剁碎喂猪的东西，我们长期 以来竟然把各种花花绿绿的激素当成了 营 养 …… 虽然整个辩证唯物主义哲学也就 “对立统一”、“质变量变”、“否定 之否定”这几大规律以及物质意识、相