孔子论孝

沉生天 香下上 日沉下 夜香凡 哭和三 着爹圣 要住 母 寻 母
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于四方，不辱君命，可谓士
矣。”曰：“敢问其次。”曰：
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言
必信，行必果，硁硁然小人哉！
抑亦可以为次矣。”曰：“今
之从政者何如？”子曰：“噫！
斗筲之人，何足算也。” 《子
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子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安 乎？”曰：“安。” “女安则为
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子曰：“禹，吾无间然矣。菲 饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服， 而致美乎黻冕；卑宫室，而尽 力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 《泰伯》
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子曰：“孝哉闵子骞！人不间 于其父母昆弟之言。” 《先进》
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子贡问曰：“何如斯可谓之士
矣？”子曰：“行己有耻，使
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子曰：“事父 母几谏。见志 不从，又敬不 违，劳而不 怨。”《里仁》
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子曰：“父母在，不远游。 游必有方。” 《里仁》
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子曰：“父母之 年，不可不知也。 一则以喜，一则 以惧。”
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《余爱出子 学力众则曰 而，，弟： 》 则而，“
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或谓孔子曰：“子奚不为政？” 定公初年，孔子不仕，故或人 疑其不为政也。子曰：“书云： ‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于 有政。’是亦为政，奚其为为 政？” 《为政》
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曾子有疾，召门弟子曰：“启 予足！启予手！诗云‘战战兢 兢，如临深渊，如履薄冰。’ 而今而后，吾知免夫！小子！” 《泰伯》
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曾子曰：“慎终追远，民德归 厚矣。” 《学而》
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季康子问：“使民敬、忠以劝， 如之何？”子曰：“临之以庄 则敬，孝慈则忠，举善而教不 能则劝。” 《为政》
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孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问 孝于我，我对曰‘无违’。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以 礼，祭之以礼。” 《为政》
之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻 乐不乐，居处不安，故不为也。今 女安，则为之！”宰我出。子曰： “予之不仁也！Байду номын сангаас生三年，然后免 于父母之怀。夫三年之丧，天下之 通丧也。予也有三年之爱于其父母 乎？” 《阳货》
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曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄 子之孝也，其它可能也；其不 改父之臣，与父之政，是难能 也。” 《子张》
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有子曰：“其为人也孝弟，而 好犯上者，鲜矣；不好犯上， 而好作乱者，未之有也。君子 务本，本立而道生。孝弟也者， 其为仁之本与！” 《学而》
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2.孟武伯问 孝。子曰： “父母唯其 疾之忧。 《为政》
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子 游 问 孝 。 子 曰：“今之孝 者，是谓能养。 至于犬马，皆 能有养；不敬， 何以别乎？” 《为政》
以亲谨弟 学仁而子 文。信入 。行，则 ”有泛孝
，
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子曰：“父在，观其志；父没， 观其行；三年无改于父之道， 可谓孝矣。”
《学而》
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子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。 复坐，吾语汝。 《孝经》
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始
也。立身行道，扬名於后世，以显父母 ， 孝之终也。 《孝经》
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曾子曰：孝有三：大孝尊亲，
其次弗辱，其下能养。《礼
记·祭义》
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游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。
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子 夏 问 孝。 子 曰 ： “色难。有事弟子 服其劳，有酒食先 生馔，曾是以为孝 乎？”《为政》
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孔
子 论 “ 孝
第 七 讲
”
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a尊祖敬宗 《礼记·郊特牲》：“万物本乎天，人本乎
祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本 反始也”。 《孝经·圣治章》：“昔者，周公郊祀后稷 以配天，宗祀文王以明堂，以配上帝”。 《礼记·祭义》：“祀乎明堂，所以教诸侯 之孝也”，
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公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游， 又从而礼貌之，敢问何也？” 孟子曰：“世俗所谓
有不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也； 博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财， 私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲， 以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五 不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不 相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大 者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于 父，不得近，出妻屏子，终身不养焉。其设心以为 不若是，是则罪之大者，是则章子而已矣。” 《孟 子·离娄下》
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我的全部——回报母爱

娘娘我 痛是是 苦我娘 我的的 就全全 不部部 幸 福 《 宝 莲 灯 》
天教八 兵我戒 天真悟 将功空 挡夫世 不间 住万
物
也不玉 犯食皇 错人大 误间帝
五王 谷母
娘 娘
应背砸 付天炼 自书丹 如修炉
法改 术生
死 簿
黑二哮 白郎天 无神犬 常堵追 常 出 入