绎山赋原文概述赏析第二部分【清代】牛运震骈体文
清代山左诗人牛运震陇右行迹及诗歌创作
清代山左诗人牛运震陇右行迹及诗歌创作冉耀斌【摘要】牛运震为清代乾隆年间山左著名学者、诗人。
他博通经史,精于考证,工诗能文,著作丰厚。
牛运震曾长年在陇右为官讲学,勤政爱民,廉洁奉公,政绩卓著。
他还兴办学校,培养士人,提倡风雅,推动了陇右文化教育事业的发展兴盛。
牛运震在陇右期间,写下了许多优秀的诗作,歌颂陇右河山,悯念生民疾苦,融齐鲁之博雅与北地之雄浑为一体,在清代诗坛独树一帜,值得学界重视。
【期刊名称】《兰州文理学院学报：社会科学版》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】8页(P1-8)【关键词】牛运震;陇右;诗歌创作【作者】冉耀斌【作者单位】西北师范大学文学院,甘肃兰州730070【正文语种】中文【中图分类】I222.7清朝乾嘉年间，仕宦陇右的外地文士较多，如牛运震、王曾翼、杨芳灿、杨揆等人曾长期在陇右为官，他们在任不但恪尽职守，发展生产，而且兴办学校，培养士人，为陇右的文化教育事业有着卓越的贡献。
他们为陇右的壮丽河山所激动，也为百姓的贫困生活而扼腕，因此写下了许多歌颂陇上河山、悯念生民疾苦的优秀诗篇，甚至其诗文风格也发生了巨大变化，成为地域文化交流碰撞的杰出代表。
本文拟探讨山左诗人牛运震在陇右的仕宦讲学生涯及诗歌创作，为研究牛运震及陇右文化贡献一脔。
牛运震(1706—1758)，字阶平，号真谷，一号空山，山东滋阳人。
少有大志，喜读经史古文，不好章句时文。
雍正十年中举，十一年成进士，惜未能入翰林院。
乾隆元年(1736年)，召试博学鸿词。
孙玉庭《牛真谷先生传》云：“十三年九月，高宗纯皇帝御极，次岁为乾隆元年。
诏天下举博学鸿词，先生应此选。
抚军试以天文、地理、水道、兵法、诸家之学，反十一次皆第一。
”但是廷试不顺，“以赋长愈格，策多古字，被落，人多惜之”[1]138。
其实乾隆间举鸿博不过为了点缀太平，是帝王统治的权术，并非真正选拔才士，厉鹗、胡天游、全祖望、袁枚等名士均被黜落，杭世骏曾感慨：是科征士中，吾石友三人，皆据天下之最，太鸿(厉鹗)之诗、稚威(胡天游)之古文、绍衣(全祖望)之考证，近代罕有伦比，皆不得在词馆，岂非命哉?[2](卷二)因此此次鸿博“颇失士林之望”。
赋文欣赏——精选推荐
赋⽂欣赏咏马赋马赋东汉·刘琬 吾有骏马，名⽈骐雄。
龙头鸟⽬，麟腹虎胸。
尾如雪彗，⽿如插筒。
——《全后汉⽂》郑六⼗六愍骥赋三国魏·应德琏 愍良骥之不遇兮，何屯否之弘多。
抱天飞之神号兮，悲当世之莫知。
赴⽞⾕之渐途兮，陟⾼冈之峻崖。
惧仆夫之严策兮，载悚栗⽽奔驰。
怀殊姿⽽困遇兮，愿远迹⽽⾃舒。
思奋⾏⽽骧⾸兮，叩缰绁之纷拏。
牵繁辔⽽增制兮，⼼慉结⽽槃纡。
涉通逵⽽⽅举兮，迫舆仆之我拘。
抱精诚⽽不畅兮，郁神⾜⽽不摅，思薛翁於西⼟兮，望伯⽒于东隅。
愿浮轩于千⾥兮，曜华轭乎天衢。
瞻前轨⽽促节兮，顾后乘⽽踟蹰。
展⼼⼒于知⼰兮，⽢迈远⽽忘劬。
哀⼆哲之殊世兮，时不遘乎良造。
制衔辔于常御兮，安获骋于遐道。
——《艺⽂类聚》卷九⼗三马射赋晋·曹毗 奔电⽆以追其踪，逸⽻不能企其⾜，状若腾虬⽽登紫霄，⽬似晨景之骇扶⽊，体与机会，动蹑惊风，於是抗孙阳之辔，弯繁弱之⼸，轻⾜郁其云合，妙⼿於焉争雄。
——《艺⽂类聚》卷九⼗三乘舆马赋（并序）晋·傅⽞ 往⽇刘备之初降也，太祖赐之骏马，使⾃⾄厩选之，历名马以百数，莫可意者。
次⾄下厩，有的颅马，委弃莫视，瘦悴⾻⽴，刘备取之，众莫不笑之。
马超破苏⽒坞，坞中有骏马百余匹，⾃超已下，俱争取肥好者，⽽将军庞德独取⼀騧马，形观既丑，众亦笑之。
其后刘备奔于荆州，马超战于渭南，逸⾜电发，追不可逮，众乃服焉。
⽬若曜星，符采横发。
⾼颠县⽇，双壁象⽉。
头似削成，鬣似植发。
延⾸⾼骧，擢⾜轩趶。
⽓盖青云，势凌万⾥。
九⽅不能测其天机，秦公不能究其妙理。
繁姿屡发，形便飞燕，势越惊鸿。
⽤之军国，则⽂武之功显。
⽂荣其德，武耀其威。
紫盖飘以连翩。
挥沫成雾，流汗如珠。
——《全晋⽂》卷四⼗六驰马射赋晋·傅⽞ 何逸群之奇骏，⽣濛汜之遐滨，附南⽅以定位，表天驷於三⾠，仪乾⾏之刚健，凭坤厚以讬⾝，岂骥德之⾜慕，晞万⾥之清尘。
百马齐兴，六骥孔闲。
⾦衔⽟羁，⽂勒镂鞍。
明珂景朗，华葺采鲜。
佷如⾰，戾如胶。
章灵赋第二十一段赏析【清代】王夫之骈体文
作品赏析
• 据船山《章灵赋》自注及潘宗洛《船山先生传》记载: 两 件大事,最终迫使王船山以病乞身,退隐林泉。一是内阁大臣 ,将志在振 刷的金堡、袁彭年、丁时魁、刘湘客、蒙正发五位大臣指 为“五虎”,逮捕下狱，大学士瞿式耜、严起恒先后进谏,桂
军将领高必正出面相救才幸免于难。二是降将孙可望挟迎
可望一怒之下派部将椎杀严起恒。
• 王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王 夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山 先生。第二十一段
清代 王夫之
作品赏析
• 永历二年（顺治五年，1648年）朱天麟任东阁大学士。李成栋反正后，袁彭年 等五虎弄权，上疏攻击跟随永历帝播迁的大学士严起恒、权臣陈邦傅、马吉翔、 太监庞天寿。王化澄，崇祯七年进士，参与定策拥立永历帝，官至东阁大学士。 在孙可望请封秦王时，他力排众议，声称：“江楚溃败，两粤且不支，能制可 望之不王乎？”主张真封秦王，与大西军余部联合抗清。这就触犯了楚党的大 忌，被金堡等劾免。清军占领广西后，王化澄躲入山中，被清将马蛟麟捕获， 誓死不降，于顺治九年三月十八日遇难。关于他的为人，《南疆逸史》卷二十 二《王化澄传》中说“正色立朝，人赖以安”。而楚党人士的著作却对他极尽 诋毁之能事，说他“贪庸误国”。章灵即章显灵神,也就是剖白心迹的意思。 《章灵赋》作于1653年。全赋仿《离骚》结篇，首述其先祖与明朝之关系，实 际上是在表白自己家族对明王朝的忠诚，接着缕陈自己的政治经历和对时局的 看法，援史以证今。最后以《乱曰》作结，表明自己的抉择。
甲申春，李自成陷京师，思庙自靖。五行汨灾，横谎滔天，祸婴君上，普 天无兴勤王之师者。草野哀痛，悲长夜之不复旦也。］
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汤泉赋第二段赏析【清代】毛奇龄骈体文
两。“初四日歇息。初五日歇息。初六日歇息。“初七日，驻跸遵化。 “十二月初一日，回銮，宿滦河。初二日，驻 跸三屯营。初三日歇息。是日，上幸娘娘庙，赐京宗山（景忠山）北洞道士李寿孝银一百两。“初四日驻跸遵化。是 日，赏娘娘庙和尚海寿银五百两，南洞之和尚伯三（别山）银一百两。“初五日，驻跸热河。初六日歇息。初七日， 歇息。初八日歇息，初九日歇息。初十日歇息。十一日歇息世祖福临这一次行猎，前后两次来到遵化汤泉。出行时， 于顺治八年十一月三日到达热河（即汤泉），并在这里驻跸，至十一月初六日，共休沐四天。回銮时，于十二月初五 日又来到了热河，歇息了七天。综计两次，清世祖福临和太皇太后即孝庄文皇后博尔济吉特氏、皇后即后来废为静妃 的博尔济吉特氏，共在遵化汤泉休沐了十一天。清世祖福临这次到汤泉，除了打猎之外，还有一个更为重要的目的， 即是到马兰峪地方为皇帝自己选择身后的万年吉地。通过精心踏勘，福临在遵化选择万年吉地的目的达到了。而他的 万年吉地的选定，也为遵化汤泉的再次繁荣，提供了又一次重要契机。顺治十六年（公元1659年）十一月初九日，清 世祖福临从京师出西红门校猎。二十二日再次到达遵化汤泉，在此处休沐五日，于二十六日驻跸遵化城。到滦州等处 行猎九日之后，于十二月初六日再次来到汤泉洗浴，以解鞍马劳乏。（《清世祖实录》卷一三0）
銘盤之後，爰築宫焉。今皇上純孝，曾迎奉太皇太后養滌聖躬， 會康熙辛酉，以仁孝、孝昭兩皇后山陵之役，敕扈從諸臣，仰 瞻其下，併令賦詩。
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“天下温泉，最著骊山、最洁香溪、最热遵化”。 根据明代《景物志》里的这一记载，河北遵化 之温泉，因其泉水四季沸腾如汤(热度达68℃)，故名“汤泉”，所在地亦得名汤泉满族乡。遵化汤 泉自唐代开始，就成了历代皇家洗浴之地。唐太宗李世民曾于此地洗浴疗疾，赐建“福泉寺”， 设立“福泉公馆”。至辽萧太后冬日出巡狩猎经常到此，并修建了“梳妆楼”。继至明武宗皇帝 行猎驻扎这里，建“观音殿”赐名“福泉庵”;明朝蓟镇总兵戚继光在此修建“流杯亭”和温泉总 池，并立“六棱石幢”刻记当时汤泉胜景。
游峄山记的赏析
游峄山记的赏析《游峄山记》原文赂一沙弥作导师，至渡空舟，则无只马两人之路，假盖自荫，而予化为隶。
伏热正毒，探梁祝泉，顶无冠，脊无缕，而予化为野人。
入盘龙洞，观石钟，丰下锐上，窦钻滑试，数怖数免，无足目正大人之事，而予化为偷。
上大通岩，臂引杖接，而予化为猿。
扑仙人洞，外伏内昂，中俱白屎，而予化为蝠。
引至拘龙洞，则以胸席石，覆卧而申之，上下受半尺，三折约十丈余，其发者肩也，纵者腹也，头忧怖而手足废，趾略效焉，若不宁气，一视便堪闷绝，而予于此为守宫。
将至玉华顶，与仙人对博矣，而壁峭二丈，下临万仞，望岱秀天下齐，四基葱郁，贤圣之窟宅，神洸洸也，粘滞壁间，终不敢上，而予化为蜗。
私念幽奇至绝，愈化愈下，何不骑大鹏，俯瞰齐州九点烟？即吾家子晋鹤背上，尽足鞚引翱视，而托言蝶无所不栩，蚁无所不慕，肝臂无所不托，英雄自欺矣。
遂不克顶。
遥知古来文士，必无向顶者。
至拘龙洞，而投策叹返也。
不亲历，人且欺我也。
是山也，其古迹之最著者，曰峄阳桐，尚槛其半；曰李斯碑，相传有之；曰纪子墓；曰圣贤遗像；曰颜子石。
其古刹，曰兴国寺、万涛宫、玉帝殿。
其泉，曰源头活水，曰莲花池，曰甘泉洞。
其名石，曰象牙，曰石鼓，曰龟石，不可枚举，人人得以意呼之。
其大观，曰南天门。
此皆望而可得者。
作者简介王思任（1574—1646）明末文学家。
字季重，号谑庵，浙江山阴（今绍兴）人。
公元1595年（万历二十三年）登进士第。
曾知兴平、当涂、青浦三县，又任袁州推官、九江佥事。
清兵破南京后，鲁王监国，以思任为礼部右侍郎，进尚书。
公元1646年（清顺治三年），绍兴为清兵所破，闭门大书“不降”，绝食而死。
王思任的游记散文较有名。
著有《王季重十种》，《中国文学珍本丛书》第一辑第三十种本。
近有《王季重十种》，任远校点，浙江古籍出版社1987年5月出版。
《悲士不遇赋》原文悲夫！士生之不辰，愧顾影而独存。
恒克己而复礼，惧志行而无闻。
谅才韪而世戾，将逮死而长勤。
虽有形而不彰，徒有能而不陈。
纳凉赋第二段赏析【清代】邵齐焘骈体文
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薰风自南来，殿阁生微凉。选自《旧唐书•柳公权传》。薰风：和风，指初夏时的东南风。殿阁： 帝王受朝理事的房屋。初夏和煦的东南风吹来，使殿阁生出淡淡的凉意。柳公权学习王羲之书法 时，遍阅了近代笔法，其笔体刚劲矫健，自成一家。一个夏日，文宗与学士联句，说：“人皆苦 炎热，我爱夏日长。”柳公权续说：“薰风自南来，殿阁生微凉。”当时丁、袁五学士都赞叹不 已，唯独文宗讽刺了柳公权两句：“辞清意足，不可多得。”于是让他将此题于殿壁，字方圆五 寸，文宗看后赞叹说：“钟、王复生，无以加焉!”由此可见柳公权当时的书法已达到了极深的造 诣。
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作者简介
• 邵齐焘(1718～1769年)，字荀慈，号叔山，江苏常熟人。生于清圣 祖康熙57年，卒于高宗乾隆三十四年，年52岁。幼异敏，读书晓大 义。乾隆七年（公元1742年）进士，改翰林院庶吉士。散馆，授编 修。居词馆10年，纂修书局者再。尝献《东巡颂》，时称为班、扬 之亚。性夷旷，年未40，即罢官归。自颜其堂曰“道山禄隐。”主 讲常州龙城书院，黄景仁、洪亮吉皆从受学。齐焘善为骈体文，意 欲矫陈维崧、吴绮、章藻功三家之失，故所作以气格排奡、色泽斑 驳为宗。著有《玉芝堂诗文集》9卷，《清史列传》行于世。
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• 晋代崔豹的《古今注·舆服》记：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇 焉。”也就是说舜为广开视听求贤自辅，曾制作五明扇。但到了魏晋主要为皇帝所用，是跟扇风纳凉没 有任何关系的礼仪用品。大约至隋唐时期，人们开始逐渐推行“手摇法”扇子扇风凉快了。最早的扇子 是长方形，至隋唐两代盛行羽扇，出现少量折扇。宋以后逐渐盛产折扇，当然，于扇上题字也逐渐成为 主流。但百姓们用的纳凉品还是最普通的棕榈编制及竹木等扇，还有个应景的名字——“凉友”。
继明照四方赋第二段赏析【清代】吴敬梓骈体文
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象辞曰：明两作，离；大人以继明照于四方。 “继”，后续也。《说文》：“继，续也。从系 㡭。”“继”的本义是把断掉的丝再接续上，泛指承接、连续、不间断。《易·系辞传》：“继之 者善也，成之者性也。”意思是承续的是先天的自然本能，而成就的是後天形成的属性。“继明” 指接续而来的光明，借指帝位的继承和传续。唐·刘禹锡《武陵书怀五十韵》：“继明悬日月，出 震统乾坤。”唐·韩愈《皇帝即位降赦贺观察使状》：“圣上以继明之初，垂惟新之泽。”“继明” 在这里就是指新君继位或新继位的君王。
• 《易经》里面有一句话叫，明两作，离。大人以继明照于四方。 • 离为火，火总是依附于燃烧物上，所以离有依附的含义。离卦，离下离上，是两离相叠，所以称为明两
作。《周易》中的“大人”一词，一般代表圣君。 • 继明，太阳下山以后，月亮升起，这就是天道的作息时间。圣君也是依这种规律，出一代伟人，又出一
代，出一代圣人又有一代圣人，“江山代有才人出”。 • 只有积Байду номын сангаас两明，才叫做离。如果一明之后没继续，其离未久，就不是离卦。所以说“大人以继明照於四
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作者简介
• 吴敬梓（1701年－1754年12月11日），字敏轩，号粒民，安徽全 椒人，祖籍浙江温州。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木 老人”，又因自家乡移居至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客” （现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章“全椒吴敬梓号粒民 印”）。清代小说家。
• 吴敬梓出身缙绅世家，幼年聪颖，善于记诵。早年生活豪纵，初入 学为生员，后屡困科场，家业衰落，经历世态炎凉之苦。乾隆初荐 举博学鸿词，托病不赴，晚年研究经学，穷困以终。精熟《文选》， 工诗词散文，诗赋援笔立成。著有长篇讽刺小说《儒林外史》、 《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷 （今存四十三则）。
双鹤瑞舞赋第二段赏析【清代】王夫之骈体文
国学 骈体文
双鹤瑞舞赋
第二段
清代 王夫之
作品赏析
• 康熙十三年（1674年）二月，孙延龄举兵附逆，诛杀了都统王永年、副都统孟一茂、参领胡 同春、李一第等人，幽禁马雄镇和他的眷属。康熙帝下诏剥夺他的官爵，并对他扬言讨伐。孙 延龄于是上书康熙帝说金光祖、马雄等人密谋王永年等人谋害他，所以才谋反，康熙帝斥责他 的诬陷，并下令平南王尚可喜与两广总督金光祖筹划进攻孙延龄。孙延龄自称安远大将军，将 檄文送到了平乐、梧州等地。孙延龄、耿精忠等人反叛后，清廷失去了滇、黔、湘、川、桂、 闽六省，战乱扩大到江西省，形势恶化。
• 缅王莽白得到清军进入缅境的消息后，曾写信给吴三桂，到1662年1月22日， 莽白将永历帝献给吴三桂，明朝皇统彻底灭亡，标志着抗清斗争的彻底失败 。
• 《双鹤瑞舞赋》先写双鹤回翔青空，继而写瑞鹤被大将军生日庆宴所吸引，最 后在双鹤的载鸣载舞中，看到了奏凯之先机，描绘了一幅胜利的图景。王夫之 此时的心情，想必孙延龄的生日宴仿佛变成了明代复兴的庆功会，大将军式武 功之孔烈，以雷霆万钧之势将清军驱逐到遥远的朔漠地区，中原文明重新得以 延续。
作品赏析
• 顺治十五年（1658年），清军三路大军入攻云南，云贵沦陷。顺治十六年 （1659年），朱由榔在李定国的保护下，由昆明撤到永昌（云南保山县），又 由永昌退到腾越（云南腾冲县），由腾越逃到缅甸境内，被缅甸王莽达收留。 后吴三桂攻入缅甸，莽达之弟莽白乘机发动政变，杀死其兄后继位。1661年8 月12日，莽白发动咒水之难，杀尽永历帝侍从近卫。
• 王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王 夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山 先生。
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清代山左诗人牛运震陇右行迹及诗歌创作
ｄ ｏ ｎ ｇ’ Ｓ ｒ ｅ ｆ ｉ ｎ ｅ ｄ ｅ ｌ ｅ ｇ ａ ｎ ｃ ｅ ｗｉ ｔ ｈ ｖ ｉ ｇ ｏ ｒ ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ ｎ ｏ ｒ ｔ ｈ ｅ ｒ ｎ ａ ｒ ｅ ａ ｓ ． Ｈｉ ｓ ｗｏ ｒ ｋ ｓ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｅ ｄ ａ ｓ ｃ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆ ｈ ｉ ｓ ｏ ｗｎ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｐ ｏ ｅ ｔ ｉ ｃ ｃ ｉ ｒ ｃ ｌ ｅ
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第３ １卷 第 ４期
２ Ｏ １ ５年 ７月
兰 州文 理 学 院 学报 （ 社 会 科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｌａ ｎ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ａｒ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
运 震 曾长 年 在 陇 右 为 官讲 学 ， 勤政爱 民， 廉洁奉公 ， 政 绩 卓 著 。他 还 兴 办 学 校 ， 培 养士人 ， 提倡风 雅 ， 推 动 了 陇
右 文 化 教 育 事 业 的发 展 兴 盛 。牛 运 震 在 陇 右 期 间 ， 写 下 了许 多 优 秀 的诗 作 ， 歌颂 陇右河 山 ， 悯 念 生 民疾 苦 ， 融
【 中图分类号１ １ ２ ２ ２ ． ７
Ｓ ｈ ａ ｎ ｘ ｚ ｕ ｏ Ｐｏ ｅ ｔ Ｎｉ ｕ Ｙｕ ｎ ｚ ｈ ｅ ｎ’ ｓ Ｐｏ ｅ ｔ ｒ ｙ Ｃｒ ｅ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ Ａｃ ｔ ｉ ｖ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｌｏ ｎ ｇ ｙ ｏ ｕ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ Ｑｉ ｎ ｇ Ｄｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ
赋赋第十二段赏析【清代】吴锡麒骈体文
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• 虽然对于现代人来说，赋远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗 与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端 倪。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却 几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚于诗。《史记》 中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》《汉》，所以便 把屈原等人作品称之为赋。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是 在远承《诗经》赋颂传统，近接《楚辞》，兼收战国纵横之文铺张恣意之风和先秦诸子作品相 关因素的基础上，最后综合而成的一种新文体。它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的灿烂 与辉煌。
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作者简介
• 吴锡麒（1746～1818），清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘 （今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。
• 吴锡麒天姿超迈，吟咏至老不倦，能诗，尤工倚声，诗笔清淡秀丽， 古体有时藻采丰赡，代表作如《双忠祠》、《凤凰山怀古》、《观 夜潮》、《读放翁集》等。在浙派诗人中，能继朱（彝尊）、杭 （世骏）、厉（鹗）之后，自成一家。亦能词，但不如其诗和骈体 文的著名。
则有枯樹寓風烟之概，江南寫身世之衰。鬱千端而波往，詭萬 狀而雲來。將倒回乎弱水，可獨上乎強臺。唐缔初基，頗傳艷 體，若太白之明堂，少陵之大礼。
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赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文， 体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫 “短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例， 称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律 赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神 赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。
南岳赋第二段赏析【清代】王夫之骈体文
• 《太平御览》卷39引盛弘之《荆州记》曰：“衡山有三峰，其一名紫盖，每见 有双白鹤徊翔其上。”《舆地纪胜》卷55衡州：紫盖峰“在南岳。有紫霞笼罩 之状，其形如盖”。南岳诸峰皆朝于祝融，如拱揖之状，独紫盖一峰，面南挺 立。杜甫《望岳》诗：“祝融五峯尊，峯峯次低昴。紫盖独不朝，争长嶫相 望。”
是故其为状也，唯其为象也。尔其所自昉也，爰其所自 往也。蝉延虿挂，蝓虬蠖蠼，蜚戌腾拿。
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据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧 物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一， 位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山 县和衡阳县东部。《九域志》载: “名山三百六十有八柱，此为第六柱也。”峰顶圆形小平台上筑八 角垂檐亭阁，高4米，二层四门，花岗岩砌成，为观火警的瞭望塔。塔下石壁上阴刻楷书“南天柱 石” 四字。
• 王夫之《南岳赋》是一篇以山川、地理为敷陈对象的大赋, 全文三千四百五十三字，由序言、 正文、颂词组成。巧妙地结合相关神话传说、历史故实和宗教遗迹等展开铺叙，全篇按总-分总顺序依次展开。
• “祝融峰之高”为南岳风光“四绝”之首。由于常年烟云的烘托和群峰的叠衬，加之它矗立 于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹。在古语中“祝”是持久永远之意，“融” 是光明之意，“祝融”是永远光明。唐代大文豪韩愈在《游祝融峰》诗中赞叹道“万丈祝融拔 地起，欲见不见轻烟里”。北宋黄庭坚写道：“万丈祝融插紫霄，路当穷处架仙桥。上观碧落 星辰近，下视红尘世界遥。”此处为揽群峰，看日出，观云海，赏雪景的最佳去处。
九怀序文第三段赏析【清代】毛奇龄九体赋骈体文
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清顺治二年（1645年），满洲挥师南下，毛奇龄曾参与南明鲁王政权的抵抗运动。然而发觉南明 福王鲁王两个政权，都没有出息，于是削发为僧。后来还俗，却遭到曾降李自成又降满清的地方 官绅迫害，化名潜逃，历顺治、康熙两朝之际，足迹遍及苏皖鲁豫赣诸省，飘泊近十二年，才客 居上海，被浙闽大员联名举荐,应博学鸿儒特科。他因而时来运转，在清康熙十七年（1678）九月 抵达北京。这年他五十六岁，在先前流亡期间，早已文名远播，于是受到清廷汉大臣争相礼遇。 内阁首辅李霨、三辅冯溥，都对他青睐，而他入住内阁学士兼经筵讲官李天馥家，却一直称冯溥 为师，可知他得以折节事清的人事秘密。
九体赋 骈体文
九怀 序文 第三段
清代 毛奇龄
作品赏析
• 《九怀词》乃清人毛奇龄仿汉大夫王褒《九怀》而作也， 文分九章，包括《水仙五郎》、《沙虫王》、《下童》、 《江使君》、《苧萝小姑》、《张十一郎官》、《北嶺将 军》、《萧相公》、《荷仙》。
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作者简介
• 毛奇龄（1623—1716），清初经学家、文学家，与弟毛万龄并称 为“江东二毛”。原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于， 号秋晴，又号初晴、晚晴等，萧山城厢镇（今属浙江杭州）人。以 郡望西河，学者称“西河先生”。
• 与毛先舒、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。扬州八怪 之首金农及陈撰均其徒弟，管中窥豹,可见一斑。
• 明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿 词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学， 著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百 余卷。
孔子登泰山赋原文概述赏析第二部分【清代】何其菼骈体文
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国学 骈体文
孔子登泰山赋
第二部分
清代 何其菼
概述 ▍summary
• 出自《孟子·尽心上》:孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。人 的视点越高，视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。 站在某个时空的高度来看，整个人类也不过地球演变过程中的匆匆过程，更何 况每一具体的人和事乎。站在古罗马斗兽场的废墟上，世间的一切权势纷争， 金粉豪华都化为过眼烟云，万古长存的唯有这残垣断壁与飘扬在空中的历史回 音。置身寂静的撒哈拉沙漠之夜，心静如春雨秋水，世间一切都可放弃，唯有 天地才是永恒的。
• 《韩诗外传》记载：“孔子升泰山，观易隆而王可得而数者七十余人。”《孔 子家语》载：“颜子与孔子上鲁泰山，孔子东南望阊门外有系白马，引颜渊以 示之 ：若见吴阊门乎？颜渊曰：见之。孔子曰：门外何有？曰：有如白练之 状。孔子抚其目而止之。”其地在岱顶孔子庙前，明人于此立“望吴圣迹”石 坊。此处又称望吴峰、孔子岩。在泰山西南、汶水以北的汶阳田中，有一处 “颜子坡”，是师徒二人下山后到过的地方。
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正文 ▍text
• 洵纖塵之不讓，俨列宿之堪捫。故奉以為宗，秩視三公之 首。而稱之曰泰，名標五岳之尊。載述遊蹤，缅懷孔子。 道峻尼山，業隆闕里。樹位育之崇型，建聖仁之極軌。敻 乎莫尚，非培塿之能□，□□彌高，讵邱陵之可擬。穎水 箕山之迹，非我思□。□□□闕之間，亦將樂此。
五台山赋原文概述赏析第十一部分【清代】彭兆荪骈体文
清代 彭兆荪
概述 ▍summary
• 五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为 文殊菩萨的道场。五台山并非一座山，它是坐落于“华北 屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座山峰 （东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、 北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如 垒土之台，故而得名。《名山志》载：“五台山五峰耸立， 高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五 台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86 处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显 通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛 阁、碧山寺等。
正文 ▍text
• 斯时也，铃毦番徒，婆羅法侶。雕題冒耏之倫，木壘花门 之旅。榆欓函开羊皮紙，古鐘魚唱而海潮。翻笳螺鳴而佛 香，聚羃华旗以鬘云。霏招搖之花兩，天子方且皇然以思， 泊然以處。觇唐魏之儉風，撫華戎之即叙。
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作者简介
• 彭兆荪（1769～1821年）， 清代诗人。字湘涵，又字甘亭，晚号 忏摩居士。镇洋（今江苏太仓）人。有文名，中举后屡试不第。曾 客江苏布政使胡克家及两淮转运使曾燠幕。彭兆荪青少年时，随父 宦居边塞，驰马游猎，击剑读书，文情激越，“故其诗有三河年少、 扶风豪士之概”；后来遭遇父丧，变卖家产，又因累试不第，落魄名 场，常为生活而奔波，诗中“遂多幽忧之旨”。清代张维屏认为他“诗 多沈郁之作”《听松庐诗话》，龚自珍则将他与舒位并举，称赞他的 诗作“清深渊雅”。著有《文选考异》、《小谟觞馆全集》，包括诗 集及续集10卷,诗余及续集2卷,文集及续集6卷。
斯时也，铃毦番徒，婆羅法侶。雕題冒耏之倫，木壘花门之旅。榆欓函开 羊皮紙，古鐘魚唱而海潮。翻笳螺鳴而佛香，聚羃华旗以鬘云。霏招搖之 花兩，天子方且皇然以思，泊然以處。觇唐魏之儉風，撫華戎之即叙。
桧赋原文概述赏析第一部分【清代】王衍梅骈体文
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聿以柔兆攝提格之年，八月既望，歸自京師，言趨曲阜，翔觀聖人車服禮 器之盛，宗廟百官之美。富嵩嵩乎弗可尚矣！百石卒史，導余前後。若防 若斧，秪謁林薮。已乃摸桧碑而读之，曰祖手植之桧，歷周秦漢晉，幾二 千年。
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国学 骈体文
• 孔庙大成门内东侧，有一棵石栏围护的桧树，旁有石碑，上刻“先师手植桧”几个字，传说这 是孔子亲手种的桧树。据载先师手植桧原有三株，公元1214年遭兵火，三株桧树无一幸存。 公元1294年，在东庑废墟上新长出了一株桧苗，将此移到今孔庙大成门内石陛东侧。1499年 被火烧死，仅存枯干。1724年枯干又遭火难，仅剩树桩。公元1732年，由树桩又发新枝，故 曰“再生桧”。这棵树为何数次枯死又数次重生？最长的时候，甚至枯死200多年后又发新枝？
桧赋
第一部分
清代 王衍梅
概述 ▍summary
• 桧寓枸杞在孟庙寝殿前ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ台之上，据《三迁志》记载，为北宋宣和年间所植，是孟庙内最为古 老的树木之一，现今依然青翠蓊郁，茁壮茂盛。其中一株古桧，不仅树顶干枝造型为“鹿回 头”，而且在树干之上的鸟洞中寄生出数株枸杞，夏秋之际，碧绿的枸杞叶簇拥着红红的果实， 煞是喜人。
• 明清散文作家张岱的《陶庵梦忆》，在“孔庙桧”中称该桧树是孔子生前亲手种植。几百年来， 这株桧树多次因大火或其他原因，我们看到的地上部分死掉了。第一次死掉时，古桧已千年不 枯，此时桧树根系庞大。此后，每次地上桧树烧毁或死掉，地下根系都会滋生出新的副根，慢 慢发芽长成大树，因此数次重生，千年不死。
正文 ▍text
• 聿以柔兆攝提格之年，八月既望，歸自京師，言趨曲阜， 翔觀聖人車服禮器之盛，宗廟百官之美。富嵩嵩乎弗可尚 矣！百石卒史，導余前後。若防若斧，秪謁林薮。已乃摸 桧碑而读之，曰祖手植之桧，歷周秦漢晉，幾二千年。
柳宗元《牛赋》原文、赏析和鉴赏
柳宗元《牛赋》原文、赏析和鉴赏柳宗元若知牛乎? 牛之为物，魁形巨首。
垂耳抱角，毛革疏厚。
牟然而鸣，黄钟满脰。
抵触隆曦，日耕百亩。
往来修直，植乃禾黍。
自种自敛，服箱以走。
输入官仑，已不适口。
富穷饱饥，功用不有。
陷泥蹶块，常在草野。
人不惭愧，利满天下。
皮角见用，肩尻莫保。
或穿缄滕，或实俎豆。
由是观之，物无逾者。
不如羸驴，服逐驽马。
曲意随势，不择处所。
不耕不驾，藿菽自与。
腾踏康庄，出入轻举。
喜则齐鼻，怒则奋踯。
当道长鸣，闻者惊辟。
善识门户，终身不惕。
牛虽有功，于己何益?命有好丑，非若能力。
慎勿怨尤，以受多福。
前人咏物，或着眼于大自然中瑰丽多姿的奇花异草，珍禽怪兽，或留意于书房内室之中精巧玲珑的器玩陈设;闲瑕者多赋咏松竹屏几;进取者常寄意于雕鹏龙虎;失意者则往往想到穷鸟穷鱼，甚至坟冢髑髅。
而对当时人们日常生活最有价值的牛，却乏人道及。
柳宗元的《牛赋》，据说是作者被谪永州后“有所感愤”而作，它不仅在取材方面不袭俗套，同时也反映了作者处身逆境的愤激不平之情，正如刘勰所云：“情以物迁，词以情发”。
(《文心雕龙》)从形式上看，这是一篇四言诗体短赋，文辞古朴简练而又绘形传神，嘲讽尖刻，具有浓厚的感情色彩。
首先，从文章的构思安排中可以明显地看出作者的讥时感愤之意。
题为《牛赋》，实际并非单纯写牛。
文章共分三节，作者只在第一节用十分简练的笔墨从正面评述了牛的声貌及其功用;第二节弃牛写驴。
赢驴“不耕不驾”却反而坐享其成，它“腾踏康庄”，仗势跋扈。
与牛生尽其劳，死尽其用，而“功用不有”的不幸命运，形成了鲜明对比。
既衬托了牛的高尚无私，同时也鞭挞了赢驴的卑劣无耻。
在第三节中，作者对上文作了概括总结。
一方面，通过“有功”与“何益”的因果反诘，对牛的命运表示了同情;另一方面，又用达观的哲理来告诫世人正确处理“功”与“益”的矛盾。
“命有好丑，非若能力，慎勿怨尤，以受多福”。
联系作者身世遭遇，可见作品并非单纯写貌图形，而是托物寄意，有所影射的。
牛赋第一段赏析【唐代】柳宗元骈体文
国学 骈体文
牛赋
第一段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《牛赋》是柳宗元因参加王叔文集团的政治革新运动失败后，被贬 柳州的十年之间的感愤之作。《牛赋》将寓言手法用到赋中，讴歌 理想，针砭世俗。通过牛与驴的生活、姿态、贡献的对比，表达自 己高洁傲岸，不与小人同流的志趣。结尾运用反语，发泄对世道不 公的愤慨。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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若知牛乎？牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。 牟然而鸣，黄钟满胆。抵触隆曦，日耕百亩。往来修直， 植乃禾黍。
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辛勤劳作，造福于人，卻遭遇坎坷;游手好闲，无所贡献，却春风得意。柳宗元的《牛赋》，借咏 物揭露了这种不合理的社会现象。韩愈说：“凡物不得其平则鸣。”其实，“鸣物”未必都不平。 你看那驴子，得意时不也“当道长鸣”吗？羸驴的鸣叫让人厌恶，牛的声音却如黄钟一般动听。 《牛赋》将二者的美丑进行了鲜明对比，在褒贬中寄托了作者的心酸和不平。
• 前人咏物，或着眼于大自然中瑰丽多姿的奇花异草，珍禽怪兽，或 留意于书房内室之中精巧玲珑的器玩陈设;闲瑕者多赋咏松竹屏几; 进取者常寄意于雕鹏龙虎;失意者则往往想到穷鸟穷鱼，甚至坟冢髑 髅。而对当时人们日常生活最有价值的牛，却乏人道及。柳宗元的 《牛赋》，据说是作者被谪永州后“有所感愤”而作，它不仅在取 材方面不袭俗套，同时也反映了作者处身逆境的愤激不平之情，正 如刘勰所云：“情以物迁，词以情发”。(《文心雕龙》)
作品赏析
斗蟋蟀赋节选【清代】吴绮骈体文
斗蟋蟀赋 节选
清代 吴绮
第一段
• 露老梧桐之月，云深酒色之天。五雉翻盆，卢看掷帽。双 犀出堑，马笑投钱。刘寄奴之豪情未已，贾秋壑之逸兴重 骞。爰徴威于羽国，遂选勇于虫兵。黄金铸秤，紫玉雕罂。 既曹分其种色，次部伍其重轻。弱足之与强，头谱前论， 系一青之及五白，删外存经。于是此号蜘蛛，彼夸蝴蝶。 翅翅梅花，腰腰薤叶。气一鼔而不衰，勇三登而未竭。其 未合也，如木鸡之不见。其既鬬也，俨銕骑之相接。
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第二段 省略 第二段
• 尔乃金字琵琶，香称狮子。戴我头来，饱卿拳矣。或始伏 而终搏，或初生而后死。淮隂之渡齐水，轻骑潜行。钜鹿 之鬬秦军，呼声乱起。义戟银须，怒铦銕齿，必甘心于乱 人，将报声于知已。
第三段—第四段 略
作者简介
• 吴绮(1619～1694) 清代词人，字园次，一字丰南，号绮园，又号听翁，江都 （今江苏扬州）人。顺治十一年(1645)贡生、荐授弘文院中书舍人，升兵部主 事、武选司员外郎。又任湖州知府，以多风力，尚风节，饶风雅，时人称之为 "三风太守"。后失官，再未出仕。 • 吴绮的词，小令多描写风月艳情，笔调秀媚，题材狭窄。如〔醉花间〕《春闺》 上阕："思时候，忆时候，时与春相凑。把酒祝东风，种出双红豆。"颇传诵， 因有"红豆词人"之称。他的〔浣溪沙〕《有感》"南浦轻烟蘸碧波"、"吴苑青苔 锁画廊"两首，也被人认为是"含凄古淡，乃为不负"之作(谭献《箧中词》)。长 调如〔满江红〕《岳坟次武穆原韵》、《金山》和〔沁园春〕《述怀》等，意 境和格调较高。吴绮也能诗，摹仿徐陵、庾信，以清新为尚，他的骈文学李商 隐，以秀逸见胜，比诗名更著。还著有传奇三种：《忠愍记》、《啸秋风》和 《绣平原》，当时多被管弦，今均无存。著作有《林蕙堂集》26卷，有康熙刻 本、乾隆刻本。
【辞赋精选】芜城赋原文赏析
【辞赋精选】芜城赋原文赏析朝代：南北朝作者：鲍照原文：??平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。
?以漕渠，轴以昆岗。
重关复江之?，四会五达之庄。
当昔全盛之时，车挂?，人驾肩。
廛?扑地，歌吹沸天。
孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍。
故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳?洫，图修世以休命。
是以板筑雉堞之殷，井干烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟，?若断岸，矗似长云。
制磁石以御冲，糊?壤以飞文。
观基扃之固护，将万祀而一君。
出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。
泽葵依井，荒葛?涂。
坛罗虺蜮，阶斗?鼯。
木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋。
饥鹰厉吻，寒鸱吓雏。
伏暴藏虎，乳血?肤。
崩榛塞路，峥嵘古馗。
白杨早落，寒草前衰。
??霜气，蔌蔌风威。
孤篷自振，惊沙坐飞。
灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。
通池既已夷，峻隅又以颓。
直视千里外，唯见起黄埃。
凝思寂听，心伤已摧。
若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基;璇渊碧树，弋林钓渚之馆;吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩;皆薰歇烬灭，光沉响绝。
东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。
岂忆同辇之愉乐，离宫之苦辛哉?天道如何，吞恨者多。
抽琴命操，为芜城之歌。
歌曰：“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残。
千龄兮万代，共尽兮何言。
”赏析这篇抒情小赋，通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比，抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨，真实地反映了当时严酷的社会现实。
作者立足于时空的高度，从自己对人生的体验出发，在五百年历史长河的潮起潮落中，描绘了一幅广陵兴盛图，一幅广陵衰败图，在两幅图画的兴衰对比中，解构了生命的个体对世界的无奈，即变幻是永恒的，美好的必然终极是毁灭。
作者描绘广陵的第一幅图画是刘濞时期的巨丽繁华图。
作者以历史为依据，以气势磅礴的雄壮笔墨勾画了全盛的广陵。
开头先叙广陵地势的平坦与广阔。
“?迤平原，南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。
”气势开阔，这开头就先声夺人的让人感觉到作者用笔之豪放了。
“南驰”“北走”这两个动词，使人的感觉，作者好像是屹立在时空的高端，大笔点化一头鲜活的宇宙巨兽，那巨兽正在摇头摆尾，一伸一曲中展示雄风。
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正文 ▍text
• 或十步而迴折，既岝峉之皑皑。或互陬之參差，又（山會） （山兑）而崖隤。或豁爾而中絕，迺橫縱之相追。其上則 峰列為五，探海插天。竦若畫屏，直若劍鋋。鲜麗兮珠光 之在夜，菁葱兮芙蓉之在懸。
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作者简介
• 牛运震（1706~1758年）字阶平，人称空山先生，山东滋 阳县马青（今济宁市兖州区新兖镇牛楼村）人。生于清圣 祖康熙四十五年，卒于高宗乾隆二十三年，年五十三岁。 雍正十一年（1733年）进士。十三年，举博学鸿词，报罢。 历官平番县，值固原兵变，大掠，运震为画策平定。上官 咸异其才，为忌者所中，免归。运震开敏有断，居官不延 幕友，凡事均自理。性好金石，精经术，工文章。著有 《空山堂文集》十二卷，《史论》二十卷，《塞山堂易解》 四卷，《春秋传》十二卷，《金石图》二卷，均《清史列 传》传于世。
• 古称邹山、邹峄山、邾峄山。在山东省邹城市城区东南。主峰五华峰，海拔555米，方圆10余 千米。由古老花岗岩、片麻岩构成。怪石嶙峋，洞穴深邃，相互通达，且多松柏清泉。《禹贡》 有“峄阳孤桐”，《诗·鲁颂·閟宫》有“保有凫峄”，皆即此。春秋时邾国国君文公曾迁都于 峄山之阳，遗迹犹存。秦始皇二十八年(前219年)，始皇东巡时曾登此山，命丞元代仿刻碑存市文物管理所。五华峰和妖精洞有北齐 摩崖刻经《文殊般若经》。后人建寺观，筑亭台，刻石纪胜，素有“邹鲁秀灵”之誉。
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或十步而迴折，既岝峉之皑皑。或互陬之參差，又（山會）（山兑）而崖 隤。或豁爾而中絕，迺橫縱之相追。其上則峰列為五，探海插天。竦若畫 屏，直若劍鋋。鲜麗兮珠光之在夜，菁葱兮芙蓉之在懸。
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国学 骈体文
绎山赋
第二部分
清代 牛运震
概述 ▍summary
• 峄山又名邹山、邹峄山或绎山。在今山东邹城市东南二十里。《尚书·禹贡》： “峄阳孤桐。” 《诗经·鲁颂·閟宫》： “保有凫、峄” 的峄，皆指此。《左传》： 哀公七年 (前488年)，鲁师 入邾，“邾众保绎”。杜注： “绎，邾山也。在邹县 (按指今市东南邹县旧治) 北。” 又 《晋 书·郗鉴传》： 郗鉴 “避难于鲁之峄山”。据 《史记·夏本纪》 正义引 《括地志》： “峄山 在兖州邹县南二十二里。《邹山记》 云，‘邹山，古之峄山，言络绎相连属也。”