古代名句选读(八下)

初三语文晨读材料

古代名句选读（八下）

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

语见《荀子·劝学》。骐骥，良马。驽（nú）马，劣马。

意思是，骏马跳跃一下，还不到十步远；驽马拉十天车，也可以走得很远。这句话以骐骥与驽马相对比，说明做学问和修养品德都要坚持不懈的道理。

舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御。

语见《淮南子·说林》。

意思是，翻了船的时候，才看得出谁是善游的；马狂奔的时候，才看得出谁是本领高强的车把式。人的才能往往要在一定条件下才能表现出来，见出高低。所以识人往往在关键之时，紧急危难之中。

玉不琢，不成器；人不学，不成行。

语见《韩诗外传》。

意思是，玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。以玉喻人，以琢玉喻学习，以“成器”喻“成行（xíng）”，比喻恰当贴切。

为山九仞，功亏一篑。

语见《尚书·旅獒（áo）》。亏，欠缺。篑（kuì），盛土的筐。

意思是，堆积很高的山，因为只差一筐土而未成功。这句话意在说明，即使是很小的缺点，也会影响结果。现在常用来警诫人们不要因事情接近成功而自满，以致功败垂成。

读书破万卷，下笔如有神。

语见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

意思是，熟读万卷书，写起文章来才得心应手，如有神助。前句写读书要下苦功，后句定作文自有其乐。这是诗人实践的体验。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

语见《礼记·学记》。

意思是，单独学习而没有朋友切磋，就会知识浅薄、见识短浅。古人学习，很注意同学、朋友的观摩、切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的经验和教训。

有所不为，而后可以有为。

语见《孟子·离娄下》。

意思是，做事情应有所考虑，有所选择，应该做而且做得到的就去做，否则，就不做。这样，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。如果这也想做，那也想做，分散时间，分散精力，则往往一事无成。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

语见《诗经·小雅·小旻（mín）》。

意思是，小心谨慎，好像面临深渊，好像在薄冰上行走。这里是用“临深渊”“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。

天网恢恢，疏而不漏。

语见《老子》七十三章。天网，天道如网，后用以比喻国法。恢恢，宽广的样子。

意思是，天道的网宽广无边，看起来很稀疏，但决不会放过一个坏人。后世用以形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。

管中窥豹，只见一斑。

语见《晋书·王献之传》。原句是“管中窥豹，时见一斑。”

意思是，从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。用来比喻眼光狭窄，所见有限；也可以用比喻只看到局部，看不到全体。

一日暴之，十日寒之。

语见《孟子·告子上》。暴同“曝（pù）”，晒。

意思是，晒它一天，冻它十天。比喻缺乏恒心,努力时少,懈怠时多，什么事都做不成。

近水楼台先得月。

语见宋代俞文豹《清夜录》。

意思是，靠近水边的楼台先得到月光的照射（近水处无树木遮掩，或因水光的反射，所以近水楼台先得到月色）。比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也用来讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。

人而无信，不知其可。

语见《论语·为政》。

意思是，一个人如果不讲信用，不知道他怎么能行。现在用于说明人必须讲信用；也用来警告某些不遵守诺言的人，必将暴露其虚伪面目，为众人所唾弃。

他山之石，可以攻玉。

语见《诗经·小雅·鹤鸣》。

意思是，别的山上的石头，可以雕琢出玉器。原指别国的贤才也可以为此国所利用。后多用来比喻借助朋友的批评，来改正自己的缺点；借助别人的意见，弥补自己的不足。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

语见杜甫《登高》。

意思是，无边无际的落叶飒飒飘坠，无穷无尽的江水滚滚而来。这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。现在也用来比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。

前车覆，后车戒。

语见汉代刘向《说苑·善说》引《周书》。

意思是，前面的车子翻了，后面的车子就应当引以为戒。比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。

仁者见仁，智者见智。

语本《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，即“智”。

意思是，对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。现在用来比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

语见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。

意思是，豪门贵族家里吃不完的酒肉腐烂发臭，而路上却有无数饿冻而死的尸骨。后来一直引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。

穷则变，变则通，通则久。

语见《易经·系辞下》。穷，尽头。

意思是，事物发展到穷尽，就会发生变革，变革了才能继续发展下去，不断发展才能永久存在。这句话后来也简作“穷则思变”，说明人们穷困艰难时，就要想办法改变现状。

耳闻不如目见，目见不如足践。

语本汉代刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”

意思是，耳朵听的，不如亲眼见的；亲眼看见，不如脚踏实地去做一做。现在用来提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

语见《孙子兵法·谋攻》。

意思是，打仗总能取胜的人并不是最主明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。

愚者暗于成事，智者见于未萌。

《商君书·更法》引习语。萌，萌芽。

意思是，愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。

太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

语见《左传·襄公二十四年》。太上：最高，第一。

意思是，创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

《后汉书·宋弘传》引习语。糟糠：酒糟和谷糠，比喻粗劣的食物。

意思是，条件好了，地位高了，不能忘记贫贱时的知己好友，不能抛弃曾经共度艰辛的妻子。

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

《史记·孙子吴起列传》引古谚语。

意思是，能按某种方法去做的人不一定能讲清这个方法，研究某种方法的人不一定能自己做到。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

语见《诗经·小雅·北山》。溥：同“普”，普遍。率：沿着。率土之滨，义同“四海之内”。

意思是，全天下的土地都是帝王的，全天下的人都是帝王的臣民。