人教部编版历史九上《古代印度》优质课件1
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因为两人在种姓制度中的社会等级不同，而遭到歧视和凌辱。
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共29 张PPT)
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四、种姓制度
1. 产生的历史背景： 与雅利安人的军事征服与内部分化有关
2.种姓制度的内容： 人为地将社会分裂为： 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓集团。
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干 最低贱的职业
种姓制特点 世代相袭； 种姓内婚制； 不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教 的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗 衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像 这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排 泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的 命运就是由种姓制度所决定的。
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婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
原人
婆罗门（第一等级） 祭司贵族 掌握神权
刹帝利（第二等级） 国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供， 供养一、二等级
首陀罗（第四等级）
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摩亨佐·达罗下摩城亨（佐电·脑达复罗原遗图址）
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垃圾箱
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谷仓
大浴场
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印度「贱民」现在的生存状态是怎样的？
印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是 蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是 捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极 个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭 借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝 大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生 而为贱民，世世代代为贱民。
征服者称自己是“雅利 安人”，意为“出身高贵 的人”。
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孔 雀 帝 国
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统一
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《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆 罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)， 如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首 陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗 门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮 辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂 了婆罗门，则要被割掉舌头。
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《梨俱吠陀》最后一 章《普鲁沙赞歌》提 到吠陀诸神分割原始 巨人普鲁沙时，由其 身体不同部分产生： “他的嘴变成了婆罗 门，双臂变成了罗阇 尼亚(刹帝利)，双腿 变成了吠舍，双脚生 出首陀罗。”
佛教的传播
北路
印度 南 路
传播方式：对印度佛经的翻译和注释 建佛寺、造佛像、立佛塔
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝 第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的 兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了 王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷 的战争给人民所造成的灾难感到 十分后悔。此后代替暴力统治和 侵略的将是不竭余力的宣扬佛教， 从此以后，他不再向邻国派遣军 队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并Baidu Nhomakorabea始外传，逐渐 成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释 迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不 堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
印 度 贵 族 出 行 图
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材料：据新德里媒体报道，印度北方邦日前发 生惨剧，一对来自不同种姓的年轻情侣被村人吊死。 这位20岁的青年男子属于地位较高的“婆罗门”种 姓，而他18岁的心上人属于较低等级的种姓。据当 地警方称，他们逮捕了这对情侣的亲属，因为他们 也参与了将两人吊死的暴行。警方还表示，几乎全 村老少都反对这对年轻情侣不同种姓之间的婚姻， 认为这是大逆不道。 思考：材料中的年轻人为什么会被吊死？
雅 利 安 人 进 入 印 度
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三、雅利安人入侵
雅利安人是操印欧语的 白种人。最初生活在黑海 附近，以游牧为生。
公元前14世纪到公元 前10世纪，雅利安人的逐 步占有印度河、恒河流域， 征服了该地区原有的土著 居民，取代了印度原有文 明。
古代印度
一、古印度的地理位置
古代印度指整个南亚次大陆,印度得名于印度河。
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哈拉帕
摩享佐·达罗 二、古印度城市国家
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四、种姓制度
1. 产生的历史背景： 与雅利安人的军事征服与内部分化有关
2.种姓制度的内容： 人为地将社会分裂为： 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓集团。
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干 最低贱的职业
种姓制特点 世代相袭； 种姓内婚制； 不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教 的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗 衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像 这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排 泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的 命运就是由种姓制度所决定的。
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婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
原人
婆罗门（第一等级） 祭司贵族 掌握神权
刹帝利（第二等级） 国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供， 供养一、二等级
首陀罗（第四等级）
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共29 张PPT)
摩亨佐·达罗下摩城亨（佐电·脑达复罗原遗图址）
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谷仓
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印度「贱民」现在的生存状态是怎样的？
印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是 蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是 捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极 个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭 借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝 大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生 而为贱民，世世代代为贱民。
征服者称自己是“雅利 安人”，意为“出身高贵 的人”。
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统一
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《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆 罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)， 如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首 陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗 门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮 辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂 了婆罗门，则要被割掉舌头。
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《梨俱吠陀》最后一 章《普鲁沙赞歌》提 到吠陀诸神分割原始 巨人普鲁沙时，由其 身体不同部分产生： “他的嘴变成了婆罗 门，双臂变成了罗阇 尼亚(刹帝利)，双腿 变成了吠舍，双脚生 出首陀罗。”
佛教的传播
北路
印度 南 路
传播方式：对印度佛经的翻译和注释 建佛寺、造佛像、立佛塔
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝 第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的 兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了 王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷 的战争给人民所造成的灾难感到 十分后悔。此后代替暴力统治和 侵略的将是不竭余力的宣扬佛教， 从此以后，他不再向邻国派遣军 队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并Baidu Nhomakorabea始外传，逐渐 成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释 迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不 堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
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材料：据新德里媒体报道，印度北方邦日前发 生惨剧，一对来自不同种姓的年轻情侣被村人吊死。 这位20岁的青年男子属于地位较高的“婆罗门”种 姓，而他18岁的心上人属于较低等级的种姓。据当 地警方称，他们逮捕了这对情侣的亲属，因为他们 也参与了将两人吊死的暴行。警方还表示，几乎全 村老少都反对这对年轻情侣不同种姓之间的婚姻， 认为这是大逆不道。 思考：材料中的年轻人为什么会被吊死？
雅 利 安 人 进 入 印 度
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三、雅利安人入侵
雅利安人是操印欧语的 白种人。最初生活在黑海 附近，以游牧为生。
公元前14世纪到公元 前10世纪，雅利安人的逐 步占有印度河、恒河流域， 征服了该地区原有的土著 居民，取代了印度原有文 明。
古代印度
一、古印度的地理位置
古代印度指整个南亚次大陆,印度得名于印度河。
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哈拉帕
摩享佐·达罗 二、古印度城市国家
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共29 张PPT)
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