人教部编版历史九上《古代印度》优质课件1
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因为两人在种姓制度中的社会等级不同，而遭到歧视和凌辱。
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共29 张PPT)
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共29 张PPT)
四、种姓制度
1. 产生的历史背景： 与雅利安人的军事征服与内部分化有关
2.种姓制度的内容： 人为地将社会分裂为： 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓集团。
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干 最低贱的职业
种姓制特点 世代相袭； 种姓内婚制； 不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教 的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗 衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像 这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排 泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的 命运就是由种姓制度所决定的。
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婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
原人
婆罗门（第一等级） 祭司贵族 掌握神权
刹帝利（第二等级） 国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供， 供养一、二等级
首陀罗（第四等级）
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摩亨佐·达罗下摩城亨（佐电·脑达复罗原遗图址）
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垃圾箱
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谷仓
大浴场
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印度「贱民」现在的生存状态是怎样的？
印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是 蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是 捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极 个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭 借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝 大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生 而为贱民，世世代代为贱民。
征服者称自己是“雅利 安人”，意为“出身高贵 的人”。
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孔 雀 帝 国
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统一
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《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆 罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)， 如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首 陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗 门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮 辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂 了婆罗门，则要被割掉舌头。
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《梨俱吠陀》最后一 章《普鲁沙赞歌》提 到吠陀诸神分割原始 巨人普鲁沙时，由其 身体不同部分产生： “他的嘴变成了婆罗 门，双臂变成了罗阇 尼亚(刹帝利)，双腿 变成了吠舍，双脚生 出首陀罗。”
佛教的传播
北路
印度 南 路
传播方式：对印度佛经的翻译和注释 建佛寺、造佛像、立佛塔
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝 第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的 兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了 王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷 的战争给人民所造成的灾难感到 十分后悔。此后代替暴力统治和 侵略的将是不竭余力的宣扬佛教， 从此以后，他不再向邻国派遣军 队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并Baidu Nhomakorabea始外传，逐渐 成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释 迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不 堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
印 度 贵 族 出 行 图
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材料：据新德里媒体报道，印度北方邦日前发 生惨剧，一对来自不同种姓的年轻情侣被村人吊死。 这位20岁的青年男子属于地位较高的“婆罗门”种 姓，而他18岁的心上人属于较低等级的种姓。据当 地警方称，他们逮捕了这对情侣的亲属，因为他们 也参与了将两人吊死的暴行。警方还表示，几乎全 村老少都反对这对年轻情侣不同种姓之间的婚姻， 认为这是大逆不道。 思考：材料中的年轻人为什么会被吊死？
雅 利 安 人 进 入 印 度
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三、雅利安人入侵
雅利安人是操印欧语的 白种人。最初生活在黑海 附近，以游牧为生。
公元前14世纪到公元 前10世纪，雅利安人的逐 步占有印度河、恒河流域， 征服了该地区原有的土著 居民，取代了印度原有文 明。
古代印度
一、古印度的地理位置
古代印度指整个南亚次大陆,印度得名于印度河。
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哈拉帕
摩享佐·达罗 二、古印度城市国家
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四、种姓制度
1. 产生的历史背景： 与雅利安人的军事征服与内部分化有关
2.种姓制度的内容： 人为地将社会分裂为： 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓集团。
被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干 最低贱的职业
种姓制特点 世代相袭； 种姓内婚制； 不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教 的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗 衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像 这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排 泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的 命运就是由种姓制度所决定的。
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婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 贱民
原人
婆罗门（第一等级） 祭司贵族 掌握神权
刹帝利（第二等级） 国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供， 供养一、二等级
首陀罗（第四等级）
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共29 张PPT)
摩亨佐·达罗下摩城亨（佐电·脑达复罗原遗图址）
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印度「贱民」现在的生存状态是怎样的？
印度贱民还是比较安于现状的。如果父辈是 蹬三轮的，小孩也基本会一样。如果父辈是 捡破烂的，下一辈也会一直捡下去。除了极 个别例子，像出身于卖茶水家庭的莫迪，凭 借自己天赋和后天努力，逆袭成为总理，绝 大多数贱民都深深地被种姓制度所框住，生 而为贱民，世世代代为贱民。
征服者称自己是“雅利 安人”，意为“出身高贵 的人”。
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统一
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《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆 罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)， 如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首 陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗 门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮 辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂 了婆罗门，则要被割掉舌头。
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共29 张PPT)
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《梨俱吠陀》最后一 章《普鲁沙赞歌》提 到吠陀诸神分割原始 巨人普鲁沙时，由其 身体不同部分产生： “他的嘴变成了婆罗 门，双臂变成了罗阇 尼亚(刹帝利)，双腿 变成了吠舍，双脚生 出首陀罗。”
佛教的传播
北路
印度 南 路
传播方式：对印度佛经的翻译和注释 建佛寺、造佛像、立佛塔
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝 第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的 兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了 王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷 的战争给人民所造成的灾难感到 十分后悔。此后代替暴力统治和 侵略的将是不竭余力的宣扬佛教， 从此以后，他不再向邻国派遣军 队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并Baidu Nhomakorabea始外传，逐渐 成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释 迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不 堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
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材料：据新德里媒体报道，印度北方邦日前发 生惨剧，一对来自不同种姓的年轻情侣被村人吊死。 这位20岁的青年男子属于地位较高的“婆罗门”种 姓，而他18岁的心上人属于较低等级的种姓。据当 地警方称，他们逮捕了这对情侣的亲属，因为他们 也参与了将两人吊死的暴行。警方还表示，几乎全 村老少都反对这对年轻情侣不同种姓之间的婚姻， 认为这是大逆不道。 思考：材料中的年轻人为什么会被吊死？
雅 利 安 人 进 入 印 度
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三、雅利安人入侵
雅利安人是操印欧语的 白种人。最初生活在黑海 附近，以游牧为生。
公元前14世纪到公元 前10世纪，雅利安人的逐 步占有印度河、恒河流域， 征服了该地区原有的土著 居民，取代了印度原有文 明。
古代印度
一、古印度的地理位置
古代印度指整个南亚次大陆,印度得名于印度河。
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哈拉帕
摩享佐·达罗 二、古印度城市国家
人教部编版历史九上第3课《古代印度 》课件 (共29 张PPT)
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