道教派别
道教派系传乘谱系
道教派系传乘谱系————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。
得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。
二月初六圣诞，系山东青州府人。
留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。
汉时将军。
系陕西西安府咸阳县仙籍。
得东华帝君秘诀，授道於终南山。
四月望曰圣诞。
留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。
山西蒲州县仙籍。
四月十四日圣诞。
唐天宝进士。
有日月当空之祸，隐於终南。
受正阳祖师大道。
四门人（梅、柳、林、磐）。
留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。
道教的五类派别
道教的五类派别所谓道士，并不是一定要会画符观气知风水，也不一定要炼铅化汞演金丹，道家流派，各有修行，修行不同，道果唯一。
一、积善派。
积善派修士讲究：布善行仁，积功累德。
以无边功德之力，成就天人相感，修福德天仙之道。
说是天仙，其实也只是半神道的修行，积善派修士功德圆满之后，以功德成就神位，同时避开神职。
得神位香火，却无公务缠身，与仙人一样逍遥自在。
积善派是以积功累德，利物济人，亏己以待人，舍己以为人，悯人之恶，乐人之善，济人之急，解人之危，为修道之首务。
积善派修士，当修行《太上感应篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书，须知：“欲修天仙，须立三千善；欲修地仙，须立三百善。
”二、经典派。
以信奉某一经典为特征的道派统称为经典派道教。
经典派修士研证经典，敬修人神相显。
一般来说，经典派修士大都修神道，根据自己教派神系，上感天心，一生修行，只求神君笔下留名，得神道香火。
大多数经典派，也都属于符箓派。
经典派和符箓派是道教宗教色彩最浓的流派。
三、符箓派。
符箓派修士擅长画符驱鬼，符水治病，同时最擅长斋醮法事。
上，可通天达命，差使神兵；下，可通达九幽，役使鬼魂；平，可性命交感，神人相同，仙道可期。
符箓派，毫无疑问是战斗力最强的流派。
从最早的“五斗米”到现在都著名的茅山派，以及以雷法闻名的神霄派，都属于符箓派。
在世人眼中，符箓派几乎就代表了道教。
四、占验派。
以传习占验术数为主的道派。
占验派修士，内服丹药，外修功德，最擅长借气运，一旦得神人相应，窥天道漏洞，便巧立道果，成仙成真。
是以占验派修士与世俗人走得最近。
占验派修士大多是聪慧之人，最擅长占卜命数，奇门遁甲，布局设阵。
符箓擅斗，占验擅算。
占验派修行非常消耗心神，非聪慧者不入门墙，也正是因为如此，占验派真正传人极少，大部分符箓派修士兼修此道，但都不深究，但大多数流派都不会去碰占验之道。
五、丹鼎派。
丹鼎派，一个差点把道教由宗教转变成修行会的流派。
可以说，道教不兴，很大程度上是因为丹鼎派。
道教派系传乘谱系
道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。
得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。
二月初六圣诞，系山东青州府人。
留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。
汉时将军。
系陕西西安府咸阳县仙籍。
得东华帝君秘诀，授道於终南山。
四月望曰圣诞。
留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。
山西蒲州县仙籍。
四月十四日圣诞。
唐天宝进士。
有日月当空之祸，隐於终南。
受正阳祖师大道。
四门人（梅、柳、林、磐）。
留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。
系燕山人。
六月初十日圣诞。
受道於钟离帝君。
第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐修养本之神散淡蓬莱客逍遥阎苑人重阳祖师，姓王名允卿。
三国时期的道教流派
三国时期的道教流派道教在中国是一门历史悠久的宗教，也是古代文化的重要组成部分。
在三国时期，道教发展出了多个流派，不仅对于当时社会的思想观念有重大影响，也对后世的道教发展产生了深远的影响。
一、太平道太平道是三国时期的一支重要道教流派。
这个流派起源于汉末之际，是以黄庭坚为代表的一群人所创建的。
他们将道教和儒学相结合，认为实行礼仪、规范行为是达到道教境界的重要方式。
太平道在政治上具有一定影响力，许多人都将太平道作为自己的信仰，并试图通过修道来达到太平盛世的境界。
二、五斗米道五斗米道是以张道陵为主要创始人的道教流派，得名于其信徒每天只吃五斗米的清苦生活。
五斗米道在三国时期取得了相当大的发展，张道陵以及他的弟子们积极推崇着五斗米道的思想，并试图通过其修炼方法来达到长生不老的目标。
五斗米道在后来的历史上逐渐衰落，但它的一些理论仍对道教的发展产生了积极的影响。
三、玄门派玄门派是指在三国时期崇尚玄学思想的道家流派。
这个流派主张玄学，即研究天地玄机、阐释宇宙运行规律的学问。
玄门派的代表人物有葛洪、杨修等，他们通过对自然规律的研究，试图从宇宙的玄妙之中探寻人类的命运和生活规律。
玄门派的思想对后世道家的发展产生了广泛的影响。
四、神仙道神仙道是道教中重要的流派之一，在三国时期也得到了相应的发展。
神仙道主张通过修炼来成为神仙，追求超凡脱俗的境界。
这个流派中的代表人物有张角、张宝和张梁兄弟，他们创造了一种以符咒、术数等方法来达到神仙境地的修炼体系。
神仙道在当时引起了相当大的社会影响，但随着三国的战乱，这个流派的影响力逐渐衰落。
五、葫芦派葫芦派是道教中一个比较小的流派，名字来自于他们使用葫芦做法器的特点。
葫芦派主张返璞归真，强调修道者应该与自然和谐相处，通过观察自然界的运行规律来修炼。
葫芦派尊奉黄帝、老子和庄子等古代先贤，强调修道过程中的自然无为和内外合一的境界。
虽然葫芦派规模不大，但是它对于后世道教中的自然观念和修炼方法有着深远的影响。
道教文化：传统道家流派和典籍简介
道教文化：传统道家流派和典籍简介
传统道家流派和典籍简介中国传统道家包括老子学派、杨朱学派、黄老学派、庄子学派、玄学派、道教学派六个派别，老子学派代表人物是老子和关尹，代表作是《道德经》；杨朱学派代表人物是杨朱，没有著作传世，《列子》中的杨朱篇只具有参考价值；庄子学派的代表人物是庄子，代表作是《庄子》；玄学派的代表人物是郭象、竹林七贤、陶渊明等人，代表作是《列子》、《大人先生传》、《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《桃花源记》、《世说新语》等，黄老学派的代表人物是慎到、彭蒙、田骈等人，其代表作是一系列的辉煌巨著，如《鹗冠子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等。
此外，王充的《论衡》也是黄老道家的名著。
道教学派以葛洪、成玄英、司马承祯、陈抟等为代表，其代表作是《道藏》。
另外，最近由于考古，新发现了一些道家经典，如《帛书本老子》、《黄帝四经》、《竹简本老子》、《恒先》、《太一生水》、《文子》残简、《道藏敦煌遗书》等。
道教正一教各法派介绍
道教正一教各法派介绍1.龙虎宗（天师道）：龙虎宗即龙虎山正一宗坛。
是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派系。
龙虎山在江西鹰潭。
据《汉天师世家》、《历世真仙体道通鉴》等道书载：道教创始人张道陵，曾在龙虎山炼丹修道，丹成而有龙虎现，故名龙虎山，后张道陵第四代孙张盛，魏时自汉中还居祖坛龙虎山，开龙虎山正一宗坛，传授弟子。
宋元以后，龙虎山天师正一宗坛更为显重，宋赐历代天师为“先生”，在京师建立“授箓院”，大规模修建龙虎山宫观。
元朝敕命主江南道教事，后又诏龙虎山天师为正一教主，主领三山符箓，龙虎宗则更加兴盛，并在道教史上有重要的影响。
龙虎宗以符箓见长，为道教的“三山符箓”（茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓）之一。
元代由龙虎宗正一教主统领“三山符箓”后，统称正一符箓，江南民间信奉者颇众。
目前该派主要活动场所为江西龙虎山嗣汉天师府2.净明忠孝道：道教教派之一。
始创于中国南宋初。
相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。
宋徽宗政和二年（1112），加封许逊为神功妙济真君，元初，西山隐士刘玉（1257～1308）又自称数遇许逊等仙真，降授净明道要，遂开创净明道派，以南昌西山为活动中心，一时从学者甚众。
刘玉所创新净明道奉许逊为教祖，自称为第二代祖师。
净明道教义以融合儒释道为特点。
所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境，此之谓净明。
其说盖有取于佛家常言心性本净本明之义。
倡言净明，旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，做忠臣孝子良民。
净明道极力强调忠孝大道，维护封建纲常，因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。
该教日常宗教活动以符箓斋醮为主，因而后逐渐归入正一道。
目前该派主要活动场所为江西南昌万寿宫3.茅山派道教教派之一。
南朝齐、梁著名道士陶弘景所创。
尊三茅真君为祖师，故名。
此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，该派代表人物除陶弘景外，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，高道辈出，隐若道教正宗。
道教的主要宗派
道教的主要宗派最早的道教是张陵所创的五斗米道，迄今已屡经变化，宗派有数十种之多。
同一宗派，经数代相传，遇有宣教能力强者，略改教义即可于本地或至他处另创一派。
所创立的宗派，或数代即衰，或传人众多，或数派相合，或一派又几派，往往变化较大。
本文简要介绍主要宗派，以了解道教的变化情况。
五斗米道早期道教有五斗米道与太平道教派之分。
太平道因被用于组织农民起义，遭朝廷围剿镇压，所以在东汉以后即衰落。
五斗米道在魏晋南北朝时演变为天师道，元成宗大德八年（1304年）授正一道，意为“正以治邪，一以统万”。
此外，东汉时还有帛和道，相传为帛和所创，有《素书》二卷，帛和传授给吉，吉将其衍成一百七十卷《太平经》。
南朝时，此教流行于江浙一带，偏重祈祷通达玄机。
东晋时期融合于天师道。
魏晋南北朝时，除有南天师道和北天师道外，还有以下各派：灵宝度人经灵宝派（亦称閤皂山派），由三国时吴国方士葛玄所创。
灵宝派的主要经典是灵宝经中的《五篇真文》和《元始无量度人上品妙经》。
葛玄曾师从东汉末著名方士左慈学道，受太清、九鼎等丹经，后在江西阁皂山修道。
晋道士丁令威继之，葛洪之孙葛巢甫又撰《灵宝度人经》,该教派遂大行。
唐时尤其兴盛，且与茅山、龙虎山派合称为三大符箓派，宋后渐衰。
符箓【所谓符箓，是道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”，即道士画的一种所谓能驱使鬼神的图形或线条，符箓是符和箓的合称。
符箓术起源于巫觋，始见于东汉。
称有召神劾鬼、镇魔降妖的功效，其实就是鬼神信仰，不可信。
偶尔有所谓治病“灵验”者，也并非驱逐了什么致病的“鬼”，而是某些病本轻微的患者，因相信符箓，饮符水后，造成一种鬼已驱离、病已脱身的心理作用】老子说经台楼观派，楼观台在今陕西周至县，相传其地为尹喜故宅，这里是老子讲经之处，西出函谷关传《道德经》于关尹子也在此处。
楼观派尊奉的经典主要是《道德经》、《老子化胡经》、《老子西升经》、《老子开天经》和《妙真经》等。
魏元帝咸熙初，梁谌事郑履道法师于楼观，常梦与仙人游。
什么是道教,道教的起源道术典籍教派详解
 什么是道教，道教的起源、道术、典籍、教派详解什么是道教，道教的起源、道术、典籍、教派详解编辑/ 中国道家研究院道教，又称道家、黄老、老氏与玄门等，是中国土生土长的本土宗教，是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，深深扎根于中华传统文化的沃土之中。
据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。
传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。
故以黄帝为纪元计，道历至今已有4700多年。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙与道合真为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。
道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出“中国根柢全在道教”。
当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教。
道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教。
它是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源。
据道书记载，始于龙汉祖劫，玉清教主元始天尊说法度人，传至世间，开宗演教于轩辕黄帝（前2717—前2599）祭祀天帝与崆峒问道，阐扬理论于道祖老子（约前570—前400）函关授经和西行传教，活跃民间于汉末建立太平道的张角（活动于约168—184年）和组织五斗米道的张修（活动于约178—191年）。
故奉元始天尊为鼻祖、轩辕黄帝为始祖、太上老君为教祖。
一起源与称呼道教是中国土生土长的宗教和结合本土儒教，如道教的音乐是模仿儒教祭祀的音乐并经过长期的历史发展而形成的。
但是道教与道家是不同的，因为道家是学问，道教是宗教。
道教的科仪与祭祀最早可追朔于原始时期的崇拜自然与鬼神，从最早的人神沟通的占卜等多种方式，原始宗教逐渐演变成商周时期的祭祀上天和祖先。
道教的门派及分支流派
道教的门派及分支流派道教的内部门派众多，仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别，比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。
还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”，也称作是武当山的本山派，乃正一支派。
此外，武当山还有一新武当派，属于清微派支派，由元代的武当山道士张守清开创。
所以，道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。
如果按照道教学理的划分，有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派这五大类。
如果按照地区的划分，又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。
如果按照历史上的道家创始人来划分，则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等十二个大类。
如果按道门来划分，有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等二十四个大分类。
在中国道教的发展历史上，还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。
不仅如此，此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。
而实际上许多道教的派别力小式微，名存实亡，如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教（正乙教）、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。
道教两大派别的源流与发展
道教两大派别的源流与发展文/秋为最一、正一道和全真道的由来中国道教史上曾存在两大教派，即全真道和正一道。
全真道亦称“全真教”、“全真派”，正一道亦称“正一派”、“天师派”。
正一道起源较早，相传东汉顺帝时张道陵在四川鹤鸣山（今大邑县境内）得太上老君所授《正一盟威秘录》和《正一法文》，因而创立道派，当时一般称为“五斗米道”。
两晋永嘉年间（307-312）张道陵第四代孙张盛移居龙虎山（今江西贵溪境内），尊张道陵为掌教和“正一天师”，其名渐显，而以天师道著称。
历南北朝、隋、唐、宋各朝，南北天师道同上清、净明、灵宝各派并世，并渐合流，到元代都并于正一派中。
元成宗大德八年（1304年），授张道陵第38代后裔张与材为“正一教主”，领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）。
正一派道士不出家（少数有出家的），俗称“火居道士”、“俗家道士”。
全真道则是在金世宗大定七年（1167年），由王重阳在山东宁海（今牟平）全真庵讲道时所创立。
教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。
后五十余年，其徒丘处机为元太祖尊称为国师，号长春真人，总领道教。
于是到处建立道观。
他所居的北京白云观即为著名的“十方丛林”之一。
遂分七派（遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山和清净）。
全真派的道士须出家。
此后，道教正式形成两大教派：全真道和正一道。
二、北七真、南北五祖王重阳的七大弟子，被道家尊为“北七真”：一是马钰（1123-1183，寿60岁），号丹阳，开遇仙派，著有《洞玄金玉集》、《神光璨》；二是谭处端（1123-1185，寿65岁），号长真，开南无派，著有《水云集》；三是刘处玄（1147-1203，寿56岁），号长生，开随山派，著有《仙乐集》、《至真语录》；四是丘处机（1148--1227,寿80岁），号长春，开龙门派，著有《磻溪集》、《大丹直指》，他处在中国金朝末年，为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名，在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师；五是王处一（1142-1217，寿75岁），号玉阳，开嵛山派，著有《云光集》；六是郝大通（1140-1212，寿72岁），号太古，开华山派，著有《太古集》；七是孙不二（1119-1182，寿63岁），马钰妻，开清净派，著有《不二元君法语》。
正一道教基础知识（二）正一道教主要宗派
正一道教基础知识（二）正一道教主要宗派（一）正一道教的主要宗派1、道教宗派的形成时间据道传相关资料记载，道教宗派的形成，始于宋元之间。
在此之前，方仙道、五斗米道、南北天师道虽然也有师徒传承，但并未形成有组织有字辈的宗派。
唐宋时期，由于全国性的修“宗谱”活动悄然兴起，先辈们发明了“字辈”传承谱系，这一方法也为道教所吸收，到宋、金、元时期，道教各宗、山门、宗坛等逐渐形成了各自的宗派。
2、道教形成时期主要有的宗派因宋元时期形成的宗派逐渐统一，道教宗派主要分有五大教派系即：正一派、全真派、真大道派、太一道、净明道而全真派、太一道、真大道派兴起于北方；正一道、净明道则兴盛于南方（二）三山符箓1、符箓派是什么，三山是哪三山在道教传承中，正一派通称“符箓派”，也有“三山符箓”之称，即龙虎山正一派（又称“天师道”、龙虎宗）。
尊张道陵为始祖，历代世袭传承。
樟树阁皂山的开山始祖为葛玄，传灵宝法箓，也称“灵玉派”江苏茅山尊魏华存及三茅真君，其实际开山祖师应为陶弘景。
即上清派，也称“上清经箓派”南昌西山尊许旌阳为祖师。
兴起南宋，即净明派。
2、什么叫“三山合一”，“三山合一”始于哪个朝代南宋时期第35代天师张可大提举三山符箓，至此江南三大符箓道派（正一派、灵宝派、上清派、净明派）统归天师统领，史称“三山合一”。
但其时各大道派仍各自授徒，有各自的“字辈”传承。
3、道教的24治是怎么回事，分布在哪些地方24治是道教创教之初设立的教务活动中心，即管理道教事务的机构，为祖天师张道陵所创。
后为嗣师张衡，系师张鲁所充实和发展，后期发展到28治以应28宿之正炁。
24治主要分布于川西、川北一带，分为上八治（阳平治、鹿堂山治、鹤鸣山治、漓沅山治、葛璝山治、更除治、秦中治、真多治），中八治（昌利治、隶上治、涌泉治、稠稉治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治），下八治（云台山治、浕口治、后城治、公慕治、平刚治、主簿山治、玉局治、北邙治），每治均有道领，称“都功”，由“祭酒”管理。
道教有哪些派别？
道教有哪些派别？
道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。
据学理分有积善派、经典派、符派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。
按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)，萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。
按道门分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派（吕纯阳）、玄武派(真武大帝）、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国勇)、玉线派(德阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。
历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。
还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
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道教派系
道教派系道教的分宗分派，实始於宋、元；或有推之更早者、古有方仙道。
兴起於战国时期燕齐沿海一带，乃是从事方技、追求长生成仙的一种“学术”流派，是道教教义及方术的来源之一，并非道教本身，故不属道教之宗派。
继方仙道而起的黄老道，是秦汉时代社会上的“学术”流派。
东汉末黄老道虽已崇尊黄帝、老子，有浓厚的宗教色彩，但毕竟尚未形成为道教故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派、继黄老道之后兴起的是于吉、张角的太平道及张道陵的五斗米道。
太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。
五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。
其后虽有金丹、符籙、经法以及茅山、龙虎山、合皂山三山符籙等派系之分，但这只是从事的道术有所差异，还并不是道教教团组织的裂变。
故这也都不算上道教的分立宗派。
据历史记载，道教分立宗派,实始於宋元之间。
五大道派张道陵之孙张鲁，原居汉中，汉末第四代天师张盛移居江西贵溪龙虎山，“五斗米道”遂在江南一带流传，为道教龙虎山宗之肇始。
到东晋末，“天师道”代替了“五斗米道”的名称。
道教史上因“道法承受”来源不同而分衍的宗派，最大的有五派：〔一〕正一道：据《元史‧释老志》记载：“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。
相传至三十六代宗演，当至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。
至则命庭臣效劳，待以客礼。
特赐玉芙蓉冠，组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印......子孙世袭领江南道教，主领三山符籙。
”这是龙虎山张天师世称“正一真人”之始。
《通鉴‧辑览》称：“元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。
”此实为张氏世袭天师之始。
据《元史－成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符籙”，从此“天师道”又名正一教、正一道。
《明史‧方技传》说，正一派道士大都是“专持符籙，祈雨驱鬼。
”一般说，正一道主要从事符籙斋醮。
道教早期教派：方仙道、黄老道、太平道、天师道【教派】
道教早期教派：方仙道、黄老道、太平道、天师道【教派】一、方仙道兴起于战国末, 是指从事方术、方技等道术的人,时称方士。
包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的人。
据《史记。
封禅书》载:最早的方士是周灵王时候的苌弘,据称他会阴阳之学,明鬼神之事。
至战国时最有影响的方士是齐人邹衍,他倡导“五行相胜”，“始终五德”的天意征兆,成为显赫一时的阴阳家。
秦时最有名的方士是徐福,他是最早以“求仙药”名义东渡日本,将先秦文化,特别是先进的农业种植技术及百工技艺带到了日本,成为最早开创中日友好的历史,促进了日本、亚洲及世界文明的发展。
先秦方仙道代表还有宋毋忌、正伯侨、充尚、羕门以及卢生、韩终、侯公、石生等,两汉有李少君、李少翁、西门君惠、栾大、公孙卿、甘忠可、于吉、宫崇等。
均是当时有名方士,这些方士们均是为帝王求长生不死,或为之找寻神仙、或为之采药、炼丹,宣传神仙可学、可求,这些活动一直延续到汉末仍很活跃。
二、黄老道兴起于汉代,文帝、景帝为了巩固汉室江山,均采用黄老清静之术治天下,尤为窦太后好读黄帝、老子之书,这样影响皇宫贵族包括太子、诸窦均读黄帝、老子之书,就是曹参、陈平等国相亦不另外,使黄老学说蔚然成风。
据《史记》载,最早研究黄老之学的人是河上丈人,“河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公教乐臣公,乐臣公教盖公,盖公教于齐高密胶西,为曹相国师。
”这样,上上下下形成一股黄老学之风,使黄老之学大兴于汉。
汉武帝虽独尊儒术,但儒家亦崇拜黄帝、老子。
加之黄老之学又与当时的神仙家、阴阳家、五行家、方技家、术数家等相融,特别是楚王英斋戒祭祀,学为浮屠,崇拜黄老。
汉桓帝亲自去陈国苦县和濯龙亲祀老子,由于帝王亲祀,百姓更加崇拜,使黄老学说正式发展成为有宗教色彩的黄老道。
三、太平道是继方仙道和黄老道之后出现的早期道派,创立人是河北巨鹿人张角,主要活动时间为汉灵帝时即公元172至184年,他敬奉黄帝、老子为教祖,以太平经为主要经典,以符水治病、叩头思过为传教方法,其教徒有数十万,遍布河北、河南、湖北、江苏、山东、北京等地,影响很大,他自称大贤良师,其弟张梁、张宝则自称良医,行医传教,深得人心,人民拥戴。
正一派_精品文档
正一派导言正一派，或称正一道，是中国道教中最主要的一个派别，源自古代中国。
它起源于古代的道教，于汉代时期得到了较大的发展，并在后世逐渐形成了一个独立的派别。
正一派在道教中地位重要，有着深厚的历史和丰富的文化底蕴。
本文将对正一派的起源、发展以及对中国文化的影响等方面进行探讨。
一、正一派的起源正一派的起源可以追溯到古代中国的道教发展。
（一）道教起源道教起源于古代中国的原始信仰和哲学体系。
它所强调的是人与自然的和谐相处，以及修行追求长生不老的目标。
道教的起源与古代中国对于自然和宇宙的观念有关，它融合了儒家思想、兵家思想以及道家思想的元素，形成了独特的信仰体系。
（二）道教的发展道教在汉代时期得到了较大的发展。
在当时，道教与大众信仰相结合，形成了一种新的宗教形态。
正一派则是在这个时期逐渐形成的一个独立的派别。
二、正一派的发展正一派在汉代时期开始兴盛，并在后世得到了进一步的发展。
（一）著名人物正一派最重要的创始人是张道陵，他被尊奉为正一派的始祖。
他的《金丹三解》被认为是正一派主要经典之一。
此外，正一派还有其他一些著名的人物，例如太上老君、元始天尊等。
（二）教义正一派的教义以道教的核心观念为基础，主张通过修炼道德、修行内丹来达到长生不老的目标。
正一派的修行方法包括炼丹、行礼、念咒等，这些方法被认为是能够修炼出仙佛之体的途径。
（三）组织结构正一派在发展过程中逐渐形成了一套完整的组织结构。
它的组织结构包括高层的官职和地方上设有的正一道观。
正一派的道观在中国各地广泛分布，成为了道教信仰的重要场所。
三、正一派对中国文化的影响正一派不仅在道教中占有重要地位，还对中国文化产生了深远的影响。
（一）文化影响正一派作为中国道教的重要派别，对中国文化产生了广泛的影响。
正一派注重修身养性，强调人与自然的和谐关系，这种观念在中国文化中有着重要地位。
正一派的文化影响还表现在道教经典的研究和传承上，正一派的经典成为了研究道教文化的重要资源。
道家三大派别
道家三大派别
从广义上来说的话，道家一共分成了三个派别。
一个是老庄派，一个是黄老派，而另一个是杨朱派。
老庄派，老庄派注重的是根本与自然为伍。
以天地为师，以天性为尊，以无为为本。
所以他们的主张是清虚自守，无为自化，万物道法自然。
同时喜欢远离政治，逍遥自我。
黄老派的话则是以虚无为本，以因循为用。
采儒墨之善，撮名法之要。
主张因俗简礼，兼容并包。
与时迁移，应物变化。
依道生法，依法治国；删繁就简，休养生息。
杨朱派则比较简单的主张，重视自己个人的生命，反对他人对自己侵犯，也反对自己对他人侵犯，是一种不争不抢的主张。
修道必知，道教目前分哪几个教派？
修道必知，道教目前分哪几个教派？道传天下，普度众生。
道教目前分两大教派：正一道教与全真道教。
纵观历史，从道教成立到现在，道教道士内修道德，外行济世利生的故事，数不胜数。
以下就从道教发展过程中，向各位善信介绍道教的大慈悲。
道教正一，尊天敬祖，济世度人正一道教的前身是“五斗米道”，是张道陵天师于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。
因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”。
据陆静修《道门科律》说：“五斗米道置二十四治，三十六靖庐。
内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。
罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。
使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。
”道教在东汉正式形成教团后，即高标“尊天敬祖”，之后，所修庙堂、设坛场，用意也在“敬神事，教民追孝也。
”尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。
正一道教驱邪降魔、斩妖破秽，在于维护天地清泰，凝聚正气，提倡正义、让民众一心不乱，归于正道。
故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。
正一道教替天行道，斩妖摄魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人于无量并落实到行动的具体行为。
但是，斩妖缚邪的正一道士，并不是杀气腾腾，毫无慈悲之心。
龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。
北宋崇宁年间，第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际，突然闻巨雷当空，虚靖天师起身仰望天空，觉似有妖魔出现。
正在思忖时，忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前，流泪恳求天师真人相救。
虚靖天师喝问何人？黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精，已修炼两千年，即将修成正果，所以历此大劫。
天庭命雷电相劈，奈何此狐狸精已有孕在身，胎儿无辜，所以求天师救命。
听完狐狸精的哭诉，虚靖天师颇有怜悯之意。
心想：“天生万物，都有生灵。
尽管狐狸精令人厌恶，但她腹中狐婴不能受到株连。
如果狐狸精能改恶从善，不也是一件义举吗”?于是，虚靖天师与其约法三章：“第一要持斋，不许残害其它动物；第二要择地隐居，不得骚扰百姓；第三要受戒入道，早晚诵经，改恶从善，为民做好事”。
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道教派别
方仙道：道教史前宗派。
本是古代一个学术流派。
逐渐成为方仙道后秦皇、汉武倡导始臻盛行，是中国道教的前身
黄老道：道教史前道派
丹鼎派：以炼金丹求仙为主的各道派的通称，又称金丹道教
符箓派：以符箓禁咒、驱邪禳灾等方术为主的各道派的通称
正一派：道教正式成型的标志，俗称“五斗米道”，也称“天师道”。
与后起的全真道同为道教两大道派
太平道：早期道教派别
于君道：早期道教派别
李家道：魏晋时的一个道派
帛家道：魏晋时的一个道派
清水道：谓道在水中
灵宝派：产生于东晋中叶
上清派：上清符箓派又称“茅山派”
楼观道：宗奉老子，尊尹喜为祖师
重玄学派：以“重玄”思想注解《道德经》的哲学流派
清微派：唐末产生的新符箓道派
天心派：宋代以传授、修炼一种新符箓“天心正法”而得名
神霄派：北宋末形成的、内丹与符箓融合而产生的符箓新派北
东华派：宋末形成的新道派
净明道：又称“净明忠孝神仙道教”
大道教：又称真大道教
太一教：又称太一教
全真道：宋金元时期的新兴教派，道教最重要的教派之一，也称全真派、全真教，与正一道同为道教两大道派
玄教：产生于元代的一个道派，系天师道支派
龙门派：全真龙门派，全真道最主要支派
伍柳派：丹法流派，属全真龙门支派
崂山派：是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真道派
龙门西竺心宗：全真龙门支派，融佛教密宗
武当道派：指历史上曾兴盛或传承于武当山的各个道教派别的总称
龙门碧洞宗：全真道龙门派的支派
中派：对李道纯所首创传承的一种内丹功法的称呼
东派：道教内丹功法的一派
西派：道教内丹功法的一派。