福州游素材

“三坊七巷”的全新猜解新南后街水榭戏台和双层的观众席三坊七巷旧貌(衣锦坊)陈承裘故居内窗棂现在，老福州的市民得用全新的眼光打量这片三坊七巷。

他们不知道怎么去形容自己的异样感觉。

计划中要修复的179处重点建筑，才修复了一小部分。

趁着工程队在施工，他们踩着刨花、碎瓦片进去一看，哇哟，居然这么雅致，这么漂亮!外地的游客更是用惊艳的眼光打量着这片“明清民居建筑博物馆”，赞叹每一个精美的细节。

或许这正是最好的观览时机，三坊七巷曾经的窘困还保留在一些人去楼空的颓屋废墟中，而就在隔墙的另一边，正演绎着前世今生的韶华重光，正渐次展现出这号称我国现有最大的古民居群、号称中国历史街坊唯一活化石的百端魅力。

全世界的人都在那条街集中修复工程管委会的导游会引领来客们参观几处已经初步整葺的院落，比如郎官巷20号的严复故居。

门头厅、前后天井、左右披榭，还带个西花厅，透着这片民宅温淳宜居的气氛。

大厅上的宽大的平头案、清式厚重的扶手椅，积沉了许多伦理文化意味，白墙下的树阴间似乎还影绰着主人儒雅的襟裾。

另一处常有人参观的是修葺一新的衣锦坊水榭戏台。

这家大院是标准福州民居格局，但气派深宏、三进三开的大厅大堂时常被游人冷落，本只是“陪房”的小花厅里的小戏台，却独秀春光。

两边假山拱围、一潭池水烘托，戏台小巧玲珑得正像南方小丫头。

戏台的对面，是上下两层楼的“观众席”，楼下男宾席、楼上女宾席，宽敞得可以容得上百张藤椅———福州人听戏听说书，习惯躺在那种单人床式的藤椅上。

我们回溯到明朝万历三年那个夏天，大约正是水榭戏台开台戏上演之时，西班牙人马丁·德·拉达来到福州。

他从踏上大明疆土伊始，就庆幸自己看到了“全世界最富饶的国家”，他像形容仙境一样描写这里的村庄与城市。

拉达在《中国札记》中记述最详细的是福州。

拉达称“这座城市在全国是最富足和供应最好的”。

他要经过三座“大而美观”的桥才能抵达城门，再穿过“一条直通总督府邸的宽大街道”,“街道上的人是那样多，看起来像……全世界的人都在那条街上集中”。

德·拉达还特别讲到地方官员连续两天宴请他，宴席上“有很多音乐，以及演出很多喜剧”。

明万历年间修撰的《闽都记》可以印证拉达的观感，这位西班牙人所经过的那条街道，就是现今的南后街。

人瑞坊、使旌坊巷、通贤境巷、嘉荣坊巷、朱紫坊巷、兴贤坊街……这些地名证明，三坊七巷在明朝就已初成规模。

陈承裘的前辈与后辈去看看文儒坊45号、47号两座相连的大院，可以缩略地了解三坊七巷历史上的煊赫。

一进大门，左右边各有窄门小屋，我当是“传达室”，此家的传人告诉说，这是专供轿夫住的。

大厅高敞，楠木门棂上雕刻着精致的吉祥图样。

院子很大，也很衰破。

经指点，攀到小厢的房顶上，探见墙那边深锁着的很大的花园，才能想像到原先的荣丽。

大门口挂着“陈承裘故居”的铭牌，其实包括福州人在内，知道陈承裘这个名字的并不多，出名的是他的前辈与后辈。

陈承裘的爷爷陈若霖是乾隆进士，历任巡抚、总督、刑部尚书。

不知道怎么来怎么去，闽剧有了名作《陈若霖斩王子》。

想必民间剧作家们觉得，官做大了而且是清官，总得斩个把王子才算政绩。

陈承裘父亲陈景亮的官也不小，云南布政史。

陈承裘虽进士出身，但只做过小官，以诗文著名。

他的六个儿子集体地科甲出身，长子陈宝琛当过内阁学士兼礼部侍郎，更为人所知的是他当过末代皇帝的老师……自林则徐而降，三坊七巷人物如此密集地出现在那段历史的卷页中，如此彪炳地张扬着自己的姓名———从鸦片战争、洋务运动、思想启蒙、维新变法……到辛亥革命、五四新文化运动，如果这段历史是一台大合唱，福州方言的声部一定让所有听众都明白什么叫振聋发聩。

尤其是晚清一段戏剧冲突密集的历史，精致地缩影在这片坊巷中。

三坊七巷几乎成为晚清历史舞台的一个化装间，这里如此密集地储备着“领衔主演”的角色，又如此接踵比肩地走到舞台中央去改变着“剧情”的进展。

没有哪一场戏少得了三坊七巷的角色。

金銮殿里宫灯明灭，三坊七巷的烛光也随之摇曳；三坊七巷院子里飘落的枯叶，敏感地传达着紫禁城苍老树冠上的深秋。

当奉天承运的泱泱帝国走到艰难屈辱的最后一段路程，破旧车轮每一次嘎嘎转动似乎都从三坊七巷的石板路上碾过。

三坊七巷的四大姓氏福州有句方言谚语说：“林陈半天下，黄郑满街摆。

”方言谐音指代的意思兹从略，这话说福州市民以四大姓氏占大半。

其实，四大姓氏最集中地也就麇集在三坊七巷。

再细一查阅，就知道整个三坊七巷是一个宗亲社会群体!通俗地说，这里住的全是有近亲关系的家族，四大姓也包括一些“小姓”的家庭之间有着重重复复、纵横交错、千丝万缕、亲上加亲的血缘关系。

就拿两江总督沈葆桢为例，他的母亲林蕙芳是林则徐的六妹，而他的妻子又是林则徐的次女林普晴，那么，他称林则徐，既得叫舅舅，又得叫岳父泰山大人。

沈葆桢的儿媳林氏，是黄花岗烈士林文的姐姐。

而他的孙女沈鹊应，嫁给了林旭，就是替光绪皇帝起草过变法诏书的“戊戌六君子”之一。

当建筑学家、古建工程队在绘制三坊七巷的平面图，重现花厅示意图，复原古戏台形象时，大家都欢呼，真的很漂亮。

人文学者除了跟在修复工程的建筑设计后面激动外，除了等待三坊七巷修复工作的一步步进展外，还有一个同样重要的任务：修复三坊七巷“宗族范式”的社会群体的族谱，重新猜解这个在晚清时期奇迹般地绚丽绽放、又奇迹般地迅速衰落的家族群体的命运。

双抛桥上的观潮亭双抛桥位于三坊七巷的杨桥巷（路）中段南侧，长约9米，宽约3.5米，南北走向，跨河而建。

桥为单孔石拱桥，桥面铺长石条。

两边各立5根石柱，柱头刻狮或桃、瓜形状，桥柱间镶着石栏板，竖立在桥面两侧。

桥栏和桥柱上分别阴刻着“古迹双抛桥”、“唐代天宝十二年建”（753年）、“光绪丙午建”（1906年）、“古名合潮桥”等字。

桥栏上方附有“美人靠”，供游客歇息。

还有6根直径为27厘米的木柱，挺起覆在桥面上的亭子，亭角挑出，穿斗式构架，铺青瓦，单檐，檐上饰莲花、缠枝等画，掩映在旁边枝繁叶茂的大榕树中，古色古香，很有厚重感。

此亭俗称街亭或风雨亭，雅称观潮亭（图一）。

双抛桥始建于唐代，历经数度修建，现今看到的双抛桥及亭是清光绪丙午年重建的，保留着百余年前的风貌。

它南接雅道巷和水流湾，北通文藻山河沿和虎节路，是当年三坊七巷通往鼓楼、西门、西湖的必经要道。

双抛桥下的河曾是福州城里重要的河道。

明清时期，福州城区已是“江南水城”，正如史书所载那样，“城内之河萦绕，与大江潮汐通”，丰沛的河水滋润了福州城。

当时，流入城区的河系有4支之多：一是由水部门外的闽江支流经“南水关”流入城内的安泰河，该河是城内东西走向的一条最大的内河，其前身是五代闽王王审知所建的罗城护城河，它在观音桥与“西水关之江潮会”后流往双抛桥；二是闽江洪塘潮水穿“西水关”入城，经太平桥与安泰河汇合后也流向双抛桥；三是西湖之水从“北水关”入城，过宜秋桥、定远桥等汇集于双抛桥；四是从城东的“汤水关”引入的水经延庆桥（庆城寺前）、杨桥等也汇集于双抛桥。

四大水系奔涌入城，皆汇集于双抛桥，故双抛桥古名“合潮桥”，且合潮桥的桥名远比双抛桥的名称早。

合潮桥所在地面旧时叫“会潮里”（行政区划单位），“会潮”就是“合潮”。

1995年前，镶嵌着“会潮里”石匾的砖楼还耸立在合潮桥东南数十米远的南后街西侧上，石匾下的门上写着“水流湾”三字，穿过这拱形的门洞就进水流湾弄。

水流湾里多是制作木器的坊店，清代著名的沈绍安脱胎漆器作坊也在水流湾内。

湾内的人往北走，必须通过合潮桥。

合潮桥下，全福州城内的南、西、北、东四大河系的水皆汇合于此，神奇极了。

可以想见那四水互相碰撞搏击的壮观情景：汹涌奔腾，澎湃激荡，溅玉飞珠，潮声如雷，气吞行云，精彩刺激无比，吸引了无数观潮者。

台江张圣君殿前的河水只是“两头涨”，比起合潮桥下的“四头涨”，逊色得多了。

每逢农历初三、十八大潮日，合潮桥边的河岸更是人头攒动，摩肩接踵，熙来攘往，好不热闹，争看“合潮”景观。

合潮桥上的红男绿女坐在风雨亭下的“美人靠”上，观潮兴趣盎然，有的还附庸风雅，吟诗作赋，把风雨亭命名为“观潮亭”唱入诗赋中，成了双抛桥的雅名。

合潮桥俗称双抛桥是有典故的，这里有着一个凄美的爱情故事，流传至今。

古时候，居住在合潮桥边的邱家儿子与何家女儿从小青梅竹马，没想到娶亲之日，杨桥巷上的胡家恶少拦路抢亲。

何家小姐宁死不从，半夜逃回丈夫家。

胡少爷带人将邱、何夫妇捆绑。

夫妇俩一路反抗，胡少爷将夫妇双双抛入合潮桥下河中，活活淹死。

之后，河对岸各长出一棵榕树，树根在河底交错，树枝在空中攀连。

后人感其忠贞，把这桥称作“双抛桥”，纪念这两位不畏强暴、坚守忠贞爱情的年轻男女。

岁月飞逝，公元2002年，一位马来西亚华文女作家听完双抛桥烈女的故事，当即在观潮亭下留影纪念，她说要把这榕城的罗密欧与朱丽叶的故事，传遍东南亚。

平日，观潮亭上常有附近的街坊邻居来此纳凉聊天，也有情侣来此“卿卿我我”，吐露着像“双抛女”那样的忠贞爱情。

如今，古桥依旧，古亭依旧，然而桥亭下的河干涸了，四水合潮的壮美景观已成追忆，桥畔的“会潮里”砖楼也消失了。

观潮亭上，抚今追昔，怎不感叹岁月沧桑！从“有杞堂”到“听雨斋”——文儒坊名园的家族轮替听雨斋天心阁昔时著名的“有杞堂”园宅位于福州文儒坊19号（北门开口），迤西至大光里24号（西门开口）。

文儒坊19号现为陈季良故居，门口挂的文物保护牌称“林则徐母家故居”。

这处园宅初建于何时难以稽考，有记载，明末知县林先春辞官归里后，居于文儒坊，筑“有杞堂”、“天心阁”，常与文友作文酒之会。

林先春（约1590~1670），字元圃，号狷庵，闽县人，祖籍福清。

明天启四年（1624年）举人、五年（1625年）进士，官广东嘉善县知县，狷介自持，无一毫苟取。

在任三年，上官都荐举他廉能，升兵部给事中，因丁艰回籍守孝。

服满赴补时，得知为权臣魏忠贤党羽所诬陷，不辩而归。

聚徒讲学，布衣蔬食，闭门不出。

年八十余岁卒。

著有《易象参》、《洪范·孝经解》、《孟略》等书。

其祖林道政，精于《春秋三传》之学；其父林一鸑，从父受经，以德行化乡人，以诗书训子孙；先春与弟鼎春皆有懿行，一门之内，彬彬礼教。

林先春辞官归隐约在明末崇祯年间。

他先是购买园林于江边，不久又于文儒坊创辟“有杞堂”。

据传，堂名因林先春曾在堂前手植黄杨木一株，取义于《诗经·小雅·南山有台》中之“南山有杞”。

园中还有“天心阁”，其义取自《易·复卦》，系明工部侍郎董应举所题。

以“有杞堂”为中心，前庭建“怡亭”，堂后建“因是亭”，堂之上为“天心阁”，堂之前有一口大池；池之东为“有杞台”，池东南角为“豁然亭”，池之西有屋曰“雪舫”，“有杞台”之北为“有杞园”。

而今所见，大异曩时。

唯大池及“天心阁”仍存，其他建筑或毁或改，面目皆非。

堂阁建成后，林先春常在此与闽中名贤作文酒之会。