教育的原点是背诵和记忆
教育信息处理课后答案
第一章教育信息概述1、试举例说明什么是信息，什么是数据和知识，彼此间有什么关系。
简单地讲，通过信息，可以告诉我们某件事情，可以使我们增加一定的知识。
信息被定义为熵的减少，即信息可以消除人们对事物认识的不确定性，并将消除不确定程度的多少作为信息量的量度。
比如我们在每天都会收看电视节目预报，在掌握了当天晚上的电视节目的信息后。
我们对于当晚要看什么电视，在哪个电台看等一些认识的不确定性就得以消除，而消除的程度就取决于我们对电视节目了解的多少即信息量的多少。
数据是信息的素材，是在各种现象和事件中收集的。
当我们根据一定的利用目的，采取相应的形式对数据进行处理后，就可得到新的信息（制作出新的信息）。
比如天气预报中的气温，天气情况多云、阴等。
知识是一种信息，是在对数据、信息理解的基础上，以某种可利用的形式，高度民主组织化后的可记忆的信息。
比如说，我们在看完书后，我们将书中的故事情节有机的组合，在加上自身对于故事的理解，将整个故事重新阐述，记忆在大脑中。
2、试从信息的特点说明信息产业与其他产业相比较，有什么特点由于信息不具大小，无论怎样小的空间，都可存放大量的信息，无论怎样狭窄的通道，都能高速地传递大量的信息。
信息产业是一种省空间、省能源的产业。
信息由于没有重量，在处理时，不需要能量。
信息产业是一种省能源产业。
信息一旦产生，很容易复制，它有利于大量生产。
3、说明教育信息数量化的特点和方法教育信息的数量化特点：不连续性和不可加性。
比如人的IQ4、从教育信息、教育信息所处理的对象和教育信息的结构化特点出发，说明用于教育信息处理的方法。
（1）加强与其他学科的交流。
教育信息处理是一种跨多门学科的综合性学科领域。
它涉及教育学、心理学、认知科学、信息科学等多门学科的研究。
教育信息处理应努力与这些学科进行交流，学习他们的思想、方法，学习它们的理论、技术，努力地完善自己，在实践的基础上，确立自己的理论和方法。
（2）从行为向认知变换。
教育的原点是背诵和记忆
犹太人的教育：从一岁半开始让孩子背诵《旧约》犹太人是非常优秀的民族，诺贝尔奖获得者中约有30％都是犹太人。
犹太民族为什么如此优秀呢?因为这个民旅非常重视知识．从孩子一岁半开始就对他们进行记忆训练。
犹太人对儿童教育的主张和其它国家完全不同。
很多国家的教育只是着眼于眼前，例如日本，日本的教育就是为了应付眼前的考试；而犹太人的教育则是着眼于未来。
可以说，日本教育的目的是为现在所用，而犹太教育的目的是为未来所用，因此两种教育对儿童的期望不同。
犹太教育要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人梦想的下一代。
犹太人在孩子刚会说话时就开始教他们读《旧约》。
在犹太人看来，由于担心孩子不明白而错过教育机会，只是父母的一种过分保护而已。
为了在孩子身上种下好种子．犹太人让小孩子学习记忆。
因此可以说，犹太儿童从一岁半就开始有意识地接受记忆训练了。
到了三四岁时．他们开始在私塾里面学习。
每个孩子刚走进教室时都会受到大家热烈鼓掌欢迎，以让他觉得学习是快乐的；也许他会在打开的书本中发现葡萄，这是为了让他觉得学问是甜美的。
犹太人认为教育开始得越早越好．所以孩子4岁时就要开始完全的思考行为。
那时候，大人会告诉孩子们．世上没有所谓的正确答案，不要拘泥于一个想法．因为还有很多其它的思考方式。
与此同时，记忆训练也在继续。
孩子到了5岁时就要记住全部《旧约》。
《旧约》是一本大部头经典，能全部记住，水平就是非常高的了。
犹太语中‚学习‛一词的说法是‚密什那(Mishnah)‛，意思是反复学习。
犹太教育的另一个特点就是教育孩子：知识不是为了自己而学．而是为了‚给予‛：‚给予‛才是人应有的生活方式。
犹太人认为，完整的人应谈是关心体贴他人、懂得‚给予‛的人。
为了‚给予‛，要不断地学习，一生不断地学习——这一教育宗旨和日本的教育相去甚远。
思考能力和刨造性的基础在于记忆在日本有一种观点，认为记忆力好的孩子思考能力和创造性就差。
这种轻视记忆的想法是错误的。
窦桂梅讲座《回归教育的原点》学习体会
4月23日，我有幸聆听了窦桂梅老师的讲座《回归教育的原点》，使我感受到了名家风采。
听了窦老师的报告，我受益匪浅，甚至可以说是震撼，让我的心感受到从没有过的痛快，感受到上课原来可以有如此美妙的享受。
窦老师以自身的成长经历，教育老师们要无条件地热爱学习，靠“韧”性学习、靠“闯”劲实践，靠“恒”劲积累。
精彩的课堂和讲座，让整个会场掌声、笑声不断，高潮迭起，发人深省。
也让我们分享了窦校长艰辛而又精彩的教育人生，领略了她坚持不懈地读书学习、永不停步地追求卓越的奋斗精神。
讲座中，她用自己的亲身经历告诉大家，学习不是口号，不是为了谁而学，她提出要“无条件的热爱学习”，学习是会得到实实在在收益的，“学习让我们走向生命的高贵”。
在语文教学中，窦老师坚持的理念是：我是教母语的，我是教人学母语的，我是用母语教人的.。
在课程设置中，窦老师注重儿童习惯的养成，提出了“三个一”的质量目标，即：一手好汉字，一副好口才，一篇好文章。
窦老师认为，让学生打牢基础才能让学生用一灵一肉支撑起“人”字的一撇一捺。
窦老师的报告精彩纷呈，说学逗唱信手拈来，叙事说理声情并茂，既幽默诙谐又博大精深，让人听得荡气回肠如痴如醉。
叫绝又意犹未尽。
窦老师以她风趣幽默的言谈，加上一张张真实的抓拍画面，为我们再现了她一次次案例。
言谈中流露出她对孩子深深的爱，我总认为：一个人只有在他真心付出的时候，才会在乎。
越是在乎，越是难忘，恰好也说明了他付出的越多，正是由于窦老师平时的真情付出，才换来今天他们师生之间的深情厚谊。
窦老师不仅提升了大家的教育思想，更洗刷了年轻教师的心灵”我想在以后的教育人生中，谨记窦桂梅老师所提出的学习必须做到的“没有兴趣不行”、“没有好习惯不行”、“不积累知识不成”、“不记忆不成”、“心中没有权威不成”，热爱学习，手不释卷，通过读书学习提高自己的教育素养，提升自己的生命质量，让知识改变自己和学生的命运。
教育的原点
一、幼儿园是幼儿与同伴、教师共同生活的场所书中提到：“幼儿园应该是每个幼儿开始自身生活，伸展个性的舞台，是幼儿与同伴及教师共同生活，相互交流的场所。
幼儿园应该负有人性化和生活化。
”“教育”给人的感觉是一个严肃的话题，是施教者向被施教者实施有目的、有计划的影响过程；而“生活”是一种人生常态，与“教育”相比显得自然而轻松了许多。
试想，如果把幼儿教育看作是与幼儿的共同生活，一下子就会变得那么愉快而简单。
在生活中教师与幼儿是共同生活的伙伴，是相互交流的对象。
不知不觉中，彼此之间的距离似乎变得近在咫尺，那么平等，那么温馨。
于是教师内心原有的功利性教育意识顿时减少了，与孩子相处的心态会变得愉快而平和。
随之，我们会更多地思考如何营造生活化的环境，包括物质环境和人文环境。
所以，书中所讲述的“幼儿期的学习即生活，幼儿在实际活动中学习，在游戏中学习，甚至在冲突中也再学习，因为，在此过程中幼儿更好地了解了对方，也认识了自己。
他们用全身心来投入学习，通过不断地认识自己、改变自己而逐渐地成长与进步。
”生活是多维的，幼儿能够在共同生活的过程中全身心地投入进去，在不知不觉的主动参与中获得各方面的提高。
二、师幼互动应该在相互信赖的基础上进行无论怎样的观点，师与幼之间教与被教的基本要求是毋庸置疑的。
教师的职责就是要引导幼儿身心健康成长，个性品质获得良好的发展。
“只有在师幼互相信赖的关系中，幼儿才能够改变自我，形成自我认识，自我发展的能力。
”主动学习是最好的学习状体，幼儿对教师的信赖是主动学习的前提。
于是，我们应该更多地考虑怎样博取幼儿的信赖。
在此过程中，教师自身对幼儿的信赖显得尤为重要，相信幼儿的能力、相信幼儿的主动学习、相信幼儿在自主活动中悄无声息的成长。
这一切有益于幼儿对教师产生信赖的情感，我们不难理解信赖与被信赖也是一根双向线，而不是单一的来而不往。
“教师应该激发幼儿的主人翁责任感，使幼儿体验到自主经营生活的快乐。
” 书中提到了适合幼儿期的三类生活：“由师幼间信赖关系支撑的生活；幼儿基于自己的兴趣与关心，并能够获得直接体验的生活；与同伴的互动而开展的生活。
读《幼儿教育的原点》有感
读《幼儿教育的原点》有感读《幼儿教育的原点》有感《幼儿教育的原点》是日本著名幼儿教育专家高杉自子的一部重要著作。
这本书以通俗易懂的语言，深入浅出地阐述了幼儿教育的本质、目标、内容和方法等方面的问题，对于我们深入理解和把握幼儿教育的基本原理和实践方法具有重要的启示和指导意义。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了很多的思考和感悟。
以下是我对这本书的一些主要观点和体会的总结和分析。
一、幼儿教育的本质和目标高杉自子认为，幼儿教育的本质是培养幼儿的健全人格和综合素质，促进幼儿的全面发展。
她强调，幼儿教育不是为了让幼儿提前学习知识和技能，而是为了让幼儿在游戏和生活中体验和探索，培养他们的好奇心、想象力、创造力、思维能力、语言能力、社交能力等方面的素质和能力。
高杉自子还指出，幼儿教育的目标是培养幼儿的自主性、独立性、合作性和责任感等方面的品质和能力，让幼儿成为有爱心、有智慧、有勇气、有责任感的社会公民。
她认为，幼儿教育应该尊重幼儿的个性和兴趣，关注幼儿的身心健康和情感需求，为幼儿提供一个安全、温馨、和谐、富有挑战性的学习和生活环境，让幼儿在自由、平等、尊重、信任的氛围中成长和发展。
二、幼儿教育的内容和方法高杉自子认为，幼儿教育的内容应该包括健康、语言、社会、科学、艺术等方面的领域，这些领域相互渗透、相互融合，共同构成了幼儿教育的整体内容。
她强调，幼儿教育的内容应该贴近幼儿的生活和实际经验，注重培养幼儿的实践能力和解决问题的能力，让幼儿在实践中学习和成长。
高杉自子还指出，幼儿教育的方法应该以游戏和活动为主要形式，注重培养幼儿的自主性和创造性，让幼儿在游戏和活动中体验和探索，学习和成长。
她认为，幼儿教育的方法应该多样化、个性化、灵活化，根据幼儿的年龄、性别、兴趣、能力等方面的差异，采用不同的教学方法和手段，满足幼儿的不同需求和发展水平。
三、幼儿教育的教师和家长高杉自子认为，幼儿教育的教师和家长是幼儿教育的重要参与者和支持者，他们的素质和能力直接影响着幼儿教育的质量和效果。
《经典中医概论》李辛
《经典中医概论》——李辛北京中医药⼤大学中医临床专业毕业，天津中医学院⼼心⾝身医学硕⼠士。
师从*名老中医宋祚⺠民先⽣生。
擅⻓长⽅方药、针灸、静坐和⼼心理理咨询，具多年年中医临床与教学经验。
立⾜足传统经典，学习历代各家所⻓长，取验于临床，致⼒力力于提升临证能⼒力力的教学与中医常识的普及。
近年年来在国内外开展临床医师技能提升培训⼯工作。
现任上海海⾃自道-熙和堂诊所、北京东⽂文中医诊所、黄⼭山太平湖平源堂整合医学中⼼心顾问,瑞⼠士⾃自然疗法专职⼯工作者协会(ASCA)继续教育项⽬目培训老师。
著有《Traditional Chinese Medicine:Back to the Sources for a Modern Approach》李辛的空间：《經典中醫概論》01⽆无形的⽣生命⼒力力李李⾟辛：感谢⻩黄明⾬雨⽼老老师和⾟辛庄师范。
我昨晚才到，觉得这⾥里里是有⽣生⽓气的地⽅方，相信在这⾥里里学习了了⼋八、九个⽉月的同学都能感觉到。
这⾥里里有⼀一种⽣生⽓气和神⽓气，这是最宝贵的东⻄西，不不管对于古代⼈人还是现代⼈人来说。
⽆无论我们学习什什么东⻄西，或者以何种⽅方式、在什什么地⽅方⽣生活，最重要的，是中医和传统⽂文化常提到的⼏几个字：精、⽓气、神。
这个东⻄西事关我们真正的满⾜足，或者说——幸福。
“精、⽓气、神”，是三样⽆无形的东⻄西。
作为现代⼈人，我们的科学和⽂文化，偏重于研究和学习有形的东⻄西。
最近⼏几百年年，我们把⾃自⼰己的感受、思想和⽣生活状态，牢牢地跟某些有形的东⻄西捆绑在⼀一起。
但这些有形的东⻄西的背后，其实有⼀一个活泼泼的东⻄西，可以说是“精、⽓气、神”，也可以说是⽣生命⼒力力。
叫什什么不不重要，这个东⻄西⽤用语⾔言表述，可能会把它界定成⼀一个有限的东⻄西，⽽而它完全是通过我们的内⼼心来感受的。
我希望通过这五天的讲课，从中医的⻆角度给⼤大家讲⼀一下这个部分，也希望⼤大家从学习体验⽆无形的“精、⽓气、神”，慢慢体会到整个传统⽂文化。
国学大师南怀瑾谈背诵对儿童教育的意义【神尔】
国学大师南怀瑾先生一生致力于传播与弘扬中华优秀的 传统文化，在儿童的教育方法上，他也给广大家长们上了意 义深远的一堂课。南怀瑾先生认为，给儿童最好的教育就是 让他背诵经典，让儿童在背诵经典中走向健康、快乐、高尚。 可能很多人都会感到很奇怪，处在如今这样一个科技发 达的信息时代，为何还要教孩子背书？南怀瑾先生指出，一 般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法。人类原始的 教育方法，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。高 声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，听得多了，朗读多 了，自然懂得语言与文字的音韵学。换句话，也就懂得文字 和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢 悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了， 假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼 法，一学就会。
南怀瑾先生还指出，在中国古代，这是个普通的教育 法，大家都会的。我们这一代的中国人，没有文化根基。 我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是 一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫 不习四书五经，或是古书，任何一段，都能像唱 歌一样，很轻松愉快地背诵，不用给他讲解，偶然稍稍带 讲解一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘 不掉。不但中国文化要背，外文也要背。背诵的方法，不 但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达，更精 详。如何培养面对压力能够从容有度、高瞻远瞩的人才， 才是我们教育的方面，我们现在倡导的开发儿童智慧的方 式就是背诵，让孩子在借助国学机诵读经典文化中提升智 力、记忆力、思考能力。
回到教育的原点读后感
回到教育的原点读后感教育是一个国家的根本，也是一个社会的命脉。
在当今社会，教育已经成为了人们生活中不可或缺的一部分。
然而，随着社会的不断发展，教育也出现了一些问题，比如功利化、应试教育等。
因此，我们有必要回到教育的原点，重新审视教育的本质和意义。
《回到教育的原点》这本书，让我对教育有了全新的认识。
作者从教育的历史、现状和未来进行了深入的探讨，提出了一些非常有价值的观点。
通过阅读这本书，我深刻地感受到了教育的重要性，也对教育的发展方向有了更清晰的认识。
首先，教育的本质是培养人才。
在古代，教育的目的就是培养人才，使其成为有德有才的人。
然而，随着社会的变化，教育的目标也发生了改变，功利化的倾向日益严重，让教育变得功利化，只注重学生的分数和成绩，而忽视了学生的全面发展。
这种教育方式不仅会导致学生缺乏创新精神和独立思考能力，也会让他们失去对知识的兴趣和热情。
因此，我们需要回到教育的原点，重新审视教育的本质，让教育回归到培养人才的初衷上来。
其次，教育应该是全面的。
在现代社会，教育的内容越来越丰富，但是很多时候，我们只注重学生的学习成绩，而忽视了学生的品德素质和思想道德的培养。
这种片面的教育方式，不仅会让学生失去对生活的热爱，也会让他们失去对社会的责任感和使命感。
因此，我们需要回到教育的原点，重新审视教育的内容，让教育回归到全面培养学生的初衷上来。
最后，教育应该是个性化的。
每个学生都是独一无二的，他们有着不同的兴趣爱好和潜能。
然而，在现代社会，教育往往是一刀切的，忽视了学生的个性差异，让他们失去了发挥自己特长的机会。
因此，我们需要回到教育的原点，重新审视教育的方式，让教育回归到个性化培养学生的初衷上来。
通过阅读《回到教育的原点》，我对教育有了更深入的认识。
教育不仅是培养人才，更是培养全面发展的人才，更是培养个性化的人才。
只有让教育回归到原点，我们才能培养出更多有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代人才。
相信在不久的将来，我们的教育一定会迎来新的春天。
读窦桂梅《回到教育的原点》有感
读窦桂梅《回到教育的原点》有感窦桂梅，一直伴着自己的教育生涯成长起来的教育名人。
因为是家乡人，又格外多了几分亲近。
在国内的小语界已久负盛名，她的教育成就，即使是教育的外行人，都在极力推崇，如清华附小窦桂梅推荐的书单已广泛传播。
再次深入走进其著作，折服之感也愈加深厚，感悟也颇有不同。
本书是她的教育教学智慧的精华。
阅读中，时时伴着一种感动。
感动于她对教育的执着于奉献，感动于她对教学的体验与思考，更感动于她人生的成长与事业的成功！在众多的感动与收获中，有一种收获是万丈高楼的基石，那就是“永远做个读书人”吧！“工资再低也要买书，交情再浅也要送书，屋子再小也要藏书，工作再忙也要读书。
”这句话在本书中出现多次。
可见，读书，是何等重要的一件事。
本书的第一章---回到素养，共10篇文章，有7篇都谈到了读书。
从小人书，从糊在墙上的报纸读起，从听书到读书，从成语故事和名人格言，读到晶莹剔透的冰心、亲切和蔼的叶圣陶，读到醇实厚重的老舍、浪漫空灵的徐志摩；从激情岁月的《青春之歌》、救赎人性的《复活》，读到风云际幻的《第二次握手》、缱倦缠绵的《飘》；从手抄小说《太平间的秘密》，读到《读者文摘》《萌芽》《收获》……从以前的喜欢阅读到如今的职业化阅读、专业化阅读。
随着时代的变迁，从经典绘本读到儿童经典，读到文学社科，读到经典教育。
窦桂梅读的书太多了：《哈姆雷特》《约翰·克利斯朵夫》《复活》《远离尘嚣》《德伯家的苔丝》《红字》《简·爱》《艰难时世》《儿子和情人》《傲慢与偏见》《悲惨的世界》《大卫·科波菲尔》，西方探索作《情人》《麦田的守望者》《不能承受的生命之轻》《洛丽塔》，人文社科书《非常道》《万历十五年》《与鲁迅相遇》《书斋里的革命》《文化苦旅》《哲学艺术》《沉默的视野》《寻找家园》《西方哲学史》，经典教育书《教育人类学》《后现代课程观》《给教师的建议》《教学勇气》《明日之学校》《民主主义与教育》《教育和美好的生活》《教育过程最优化》《教育诗》《怎样和学生说话》《教育—财富蕴藏于其中》《学会生存---教育世界的今天和明天》《第五项修炼》《透视课堂》《自主课堂：积极的课堂环境的作用》《培养反思力》《生活体验研究—人文科学视野中的教育学》《教学机智—教育智慧的意蕴》等等。
国学经典与立德树人 ppt课件
权威医学和教育学研究结果：
给0-13孩子最好的音乐是：
与人体的脑波、心脉跳动、血液循环相 和谐的60—80节拍的古典音乐！
第三 中国国学经典
国学启蒙经典 四书五经
唐诗宋词、历代美文、诗歌
提升人文修养、文化底蕴、写作能力、修身、齐家、治国、平天下
01《论语》学而第一 02《论语》为政第二 03《论语》八佾第三 04《论语》里仁第四 05《论语》公冶长第五 06《论语》雍也第六 07《论语》述而第七 08《论语》泰伯第八 09《论语》子罕第九 10《论语》乡党第十 11《论语》先进第十一 12《论语》颜渊第十二 13《论语》子路第十三 14《论语》宪问第十四 15《论语》卫灵公第十五 16《论语》季氏第十六 17《论语》阳货第十七 18《论语》微子第十八 19《论语》子张第十九 20《论语》尧曰第二十
有教就有，没有教 一辈子都没有。
「先理解再背诵 先背诵再理解」
国际文教基金会 1998年确定国学经典学习方针：
“直面经典，不求甚解， 但求背熟，终生受益 ”
正确方法
小朋友 听它读
无为而为，培养兴趣
听 5 - 10 遍：有些熟悉 听 20 - 30 遍：很熟悉，听上半句就能接下半句 听 50 - 60 遍：非常熟悉，甚至能背诵 听 80-100 遍：能熟练背诵
1023《古琴》空山寂寂 1024《古琴》 欧鹭忘机 1025《古琴》韦编三绝 1026《古琴》醉漁唱晚 1027《古琴》沧海龙吟 1028《古琴》寒窗读夜 1029《古琴》梅花三弄 1030《古琴》 静观吟 1031《古琴》 岭头山色 1032《古琴》平沙落雁 1033《古琴》普安咒 1034《古琴》梵声万里 1035《古琴》 秋江夜泊 1036《古琴》 太 极 1037《古琴》 细雨松涛 1038《古琴》 渔 歌 1039《古琴》 捣 衣 1040《古琴》 酒 狂 1041《古琴》 玉树临风
教育的原点育人
教育的原点育人教育是一个复杂的系统工程，涉及到国家、社会、学校、家庭等多个方面。
而在这一系列的教育过程中，最核心的目标是育人，这是教育的原点。
育人应当是国家教育的基本任务。
在教育过程中，国家应当明确育人的目标，即培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。
同时，国家应当制定出相应的教育政策，确保每个公民都能接受到高质量的教育。
国家还应当制定出相应的法律法规，保障公民的受教育权利，并加强对教育质量的监督和管理，确保教育质量。
社会应当为育人提供良好的环境。
社会应当尊重知识、尊重人才，鼓励人们通过学习提升自己的素质和能力。
同时，社会还应当加强道德建设，建立诚信体系，提高公民的道德水平。
社会还应当鼓励人们参与公益事业，培养公民的社会责任感。
再次，学校应当是育人的主要场所。
学校应当注重学生的全面发展，注重培养学生的创新精神和实践能力。
同时，学校还应当注重学生的思想道德教育，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
学校还应当加强与家长的沟通和，共同学生的成长和发展。
家庭应当是育人的重要场所。
家庭应当注重孩子的家庭教育，培养孩子良好的生活习惯和行为规范。
家长还应当注重与孩子的沟通和交流，了解孩子的兴趣爱好和特长，为孩子的未来发展提供必要的支持和帮助。
教育的原点是育人，这需要国家、社会、学校、家庭等多个方面的共同努力。
只有通过这些方面的共同努力，才能培养出具有高尚品德、创新精神和实践能力的人才，为国家和社会的发展做出贡献。
回溯历史长河，教育作为人类社会的重要基石，始终在不断演变和进步。
在这个过程中，原点论教育的学术传统无疑起到了举足轻重的作用。
本文将简要探讨原点论教育的学术传统，以期深化对该领域的研究与理解。
自古代以来，教育思想就成为了人类文明的重要组成部分。
从孔孟之道到古希腊的哲学家，许多先贤都为教育事业的发展奠定了坚实的基础。
随着时间的推移，教育理念和研究方法逐渐发生了变化。
到了近代，随着教育实验和心理学的兴起，人们开始更加注重教育的科学性和实效性。
教育心得：让教育回归本真回到原点
教育心得：让教育回归本真回到原点
教育心得：让教育回归本真回到原点
作为一个教育工作者，我深感教育的重要性和责任感。
然而，如今的教育系统已经变得繁杂、功利化，忽视了教育的本真。
为了让教育回归本真，我认为有以下几点需要注意：
1. 重视个体差异：每个孩子都是独特的个体，他们有不同的兴趣、能力和学习方式。
我们应该尊重并关注每个学生的个体需求，为他们提供个性化的教育。
这意味着教师需要灵活运用不同的教学方法和资源，满足每个学生的学习需求。
2. 培养创造力：教育不应仅仅局限于传授知识和技能，更应该培养学生的创造力和创新能力。
创造力是未来社会的核心竞争力之一，我们应该给予学生更多的机会和空间去发展他们的创造力，培养他们的创新思维和解决问题的能力。
3. 强调综合素养：传统的教育往往过于注重学术成绩，忽视了学生的综合素养。
综合素养包括情感、社交能力、健康与体育、审美和人文素养等方面。
我们应该在教育中平衡发展学生的各个方面，培养他们成为全面发展的人才。
4. 培养价值观和道德意识：教育不仅要传授知识和技能，更重要的是培养学生正确的价值观和道德意识。
我们应该教育学生尊重他人、关心社会、守法守纪，培养他们正确的价值观和道德判断能力。
只有这样，他们才能成为有社会责任感的公民。
总结起来，让教育回归本真回到原点，我们需要重视个体差异，培养创造力，强调综合素养，以及培养价值观和道德意识。
只有这样，我们才能为学生提供真正有意义的教育，帮助他们全面发展，成为未来社会的有价值的人才。
回到教育的原点
回到教育的原点教育是一种重要的社会活动，通过教育，人们可以获取知识、培养技能、发展潜能，并塑造他们的价值观和态度。
教育的目标是启发思考、培养创造力、培养自信心和培养公民意识。
然而，随着时间的推移，教育的本质有时被追求高分数、传授知识和满足职业需求的目标所淡化。
因此，回到教育的原点，重新思考其核心理念和目标，变得尤为重要。
教育的核心理念是人的全面发展。
教育不仅仅关注学生的智力发展，还包括他们的身体、情感和社会发展。
教育应该培养学生的多种能力，包括批判思维、创造力、合作精神、领导能力等。
这些能力将帮助学生在未来的生活和工作中面对各种挑战。
回到教育的原点还意味着强调教育的社会功能。
教育不仅仅是个人的成长和发展，也是社会进步和发展的基础。
通过教育，人们可以学习如何与他人合作、建立和谐的关系，并为社会做出积极的贡献。
教育应该培养学生的公民意识和社会责任感，使他们成为有良好道德品质的公民。
此外，回到教育的原点也意味着强调教育的个性化。
每个人都是独特的，并且有自己的兴趣、才能和特点。
因此，教育应该根据学生的个体差异来开展，帮助他们发展自己的优势并实现个人目标。
个性化教育将激发学生的学习兴趣和动力，提高他们的学习效果。
在回到教育的原点中，还需要强调教育的包容性。
每个人都应该有平等的教育机会，无论他们的背景、能力或特殊需求如何。
教育应该致力于消除不平等现象，并提供一个包容和友好的学习环境，以确保每个学生都能实现自己的潜力。
如何回到教育的原点呢？首先，教育政策制定者应该重新审视教育的目标和价值观，并确保教育政策和实践与这些目标和价值观相一致。
其次，教育工作者需要不断学习和更新自己的知识和方法，以适应不断变化的教育环境和学生需求。
最后，学生和家长也需要重新审视教育的意义和目标，并积极参与到教育中，以实现自己的发展和成长。
总结起来，回到教育的原点意味着重新思考教育的核心理念和目标，强调人的全面发展、社会功能、个性化和包容性。
读《幼儿教育的原点》有感
读《幼儿教育的原点》有感《读〈幼儿教育的原点〉有感》最近读了《幼儿教育的原点》这本书，感触颇深呐！这让我想起了之前遇到的一件小事，正是这件事，让我对幼儿教育有了更深的思考。
那是一个阳光明媚的早晨，我像往常一样在幼儿园里忙碌着。
突然，一阵哭声打破了平静。
我顺着声音望去，只见一个小男孩正站在滑梯旁，哭得满脸通红。
我赶忙走过去，蹲下身子问他：“宝贝，怎么哭啦？”小男孩抽抽搭搭地说：“我……我不敢滑滑梯。
”我轻轻地拉起他的小手，说：“别怕，老师在这陪着你。
”可他还是紧紧拽着我的衣角，眼神里充满了恐惧。
这时候，旁边的小朋友们都开始七嘴八舌地说：“这有什么好怕的，快滑呀！”听到这些话，小男孩哭得更凶了。
那一刻，我意识到，我们常常在不经意间忽略了每个孩子独特的感受和节奏。
就像这本《幼儿教育的原点》中提到的，幼儿教育应该回归到孩子本身，尊重他们的个性和发展规律。
在我们的教育中，有时候太过于追求整齐划一，希望孩子们都能按照我们设定的步骤前进。
可孩子们不是机器，他们有着丰富的情感和独特的想法。
比如在画画的时候，有的孩子喜欢用鲜艳的色彩大胆涂抹，而有的孩子则更倾向于用细腻的线条勾勒。
我们不能因为所谓的“标准”去否定任何一种表达方式。
再比如在做游戏时，有些孩子活泼好动，总是冲在前面；而有些孩子则比较安静，喜欢在一旁观察。
我们不能强行要求安静的孩子变得活跃，而是要给他们足够的空间，让他们按照自己的方式参与游戏。
还有在日常的生活中，孩子们的饮食习惯也各不相同。
有的孩子吃得快，有的孩子吃得慢。
我们不能一味地催促吃得慢的孩子，而是要耐心等待，也许他们正在细细品味食物的美味呢。
《幼儿教育的原点》让我明白，我们要用心去倾听每个孩子的声音，用爱去呵护他们的成长。
就像那个不敢滑滑梯的小男孩，也许他需要更多的时间来克服内心的恐惧，我们要做的就是在他身边给予支持和鼓励，而不是强行推动他。
总之，幼儿教育是一门细腻而又充满挑战的艺术。
我们不能急于求成，而是要像呵护幼苗一样，耐心地陪伴他们成长。
窦桂梅回到教育的原点读后感
窦桂梅回到教育的原点读后感拜读着窦老师的【回到教育的原点】，越加深刻地感受到了她的人格魅力，教学造诣越加的佩服之至。
窦桂梅是我们当今语文界的一个标杆，一位并不是专科出身的老师，走到今天的这一步，现在我们看到的只是她的光环，她的荣耀，她的成功，其实，在窦老师这么多成绩的背后，我们又能知道多少呢？她付出了多少呢？她的课堂是灵动的，充实的，朴实的，扎实的，充满激-情的，让人回味的，让人向往的，我不知道该用什么词语来赞美窦老师的课堂，真的，她的激一情，她的深度，她的厚积，都深深打动了我。
印象最深的就是窦桂梅老师读书一生的阅读态度。
她认为：好老师的知识结构应该由三块组成，即一精一深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的教育理论-功底。
在她看来，要以学生生命奠基为追求，必须靠读书学习进行自身的弥补和进修，要像海绵吸水一样不断地吸收和纳龋窦老师是这样说的，也是这样做的，启蒙时的小人书叩开了她阅读之窗，读书看报的习惯培养了她的心一性一，只要遇到好书总会情不自禁的翻阅，有的甚至读上好几遍。
她博览群书，儿童经典令她和学生建立起了共同的话语体系，也帮助孩子学习到了童话人物的人格特质和道德勇气，树立了正确的人生观；文学社科经典令她无形中拥有价值判断能力和自我提升的能力，对生命的质感和情调拥有触一摸和创造的能力；经典教育理论书籍用理论去指导，并用想象去填补，用实践去充实。
这样的阅读是真实的，也是实用的，更是快乐的。
驹此，我感到无比汗颜。
随着信息获取的便利，我们现在的备课方便多了，网上很多现成的教案，都为我所用，拿来主义成了理所应当。
似乎一旦离开了网络，大脑就不会思考。
备课是一个艰苦的过程，从一无所知，到知之甚少，到恍然大悟，到铭记在心，再到内化为自己的语言和思考，我们的生命就多了一份重量。
我们的视线就会由线到面，由窄变宽，从而被牵引到更深更广的空间，这就是破茧成蝶的幸福！文/王青羽在以前的教学过程中，我有许多的困惑。
特别是在近几年的语文教学中，对于如何上好一节课，如何让学生在我的课堂上有所收获，如何让自己成为学生在一精一神上的灵魂上的引领者等等方面，我都特别困惑，我也找不到解决的办法。
教育目标分类及可用动词举例
教育目标分类及可用动词举例布鲁姆教育目标分类是美国教育心学家本杰明·布鲁姆于1956年在芝加哥大学所提出的分类法，他把教育者的教学目标分类，以便更有效的达成各个目标。
布鲁姆将教育目标领域分为认知领域、情意领域、动作技能领域。
每一领域对应于学习的不同层次，而较高层次对应学科内较复杂的内容。
布鲁姆教育目标分类学的最终目标，是要鼓励教学者对三个领域的教育目标都要达到，以达至整全的教育。
一、认知领域教育目标认知领域教育目标由最简单到最复杂的六个层次，依序为记忆、理解、应用、分析、评价和创造。
1.记忆：是指认识并记忆。
这一层次所涉及的是具体知识或抽象知识的辨认，用一种非常接近于学生当初遇到的某种观念和现象时的形式，回想起这种观念或现象。
2.理解：是指对事物的领会，不要求深刻的领会，而是初步的，肤浅的。
其包括“转化”、解释、推断等。
3.应用：是指对所学习的概念、法则、原理的运用。
它要求在没有说明问题解决模式的情况下，学会正确地把抽象概念运用于适当的情况。
这里所说的应用是初步的直接应用，而不是全面地、通过分析、综合地运用知识。
4.分析：是指把材料分解成它的组成要素部分，从而使各概念间的相互关系更加明确，材料的组织结构更为清晰，详细地阐明基础理论和基本原理。
5.评价：是以分析为基础，全面加工已分解的各要素，不是凭借直观的感受或观察的现象作出评判，而是理性的深刻的对事物本质的价值作出有说服力的判断，它综合内在与外在的资料、信息，作出符合客观事实的推断。
6.创造：这是认知领域里教育目标的最高层次。
这个层次的要求集合要素以组成一个具有协调性或功能性的整体，将要素重组为一个新的模型或结构。
二、情意领域教育目标布鲁姆将情意领域教育目标分为接受、反应、评价、组织、形成品格五大阶层。
此分类是连续的、螺旋状的结构，较低层次中是单纯、具体而特殊的行为，层次愈高愈包含普通、抽象、一般化的行为。
1.接受:是指学习者愿意注意某特定的现象或刺激。
窦桂梅回到教育的原点
回到教育的原点窦桂梅纷繁复杂的世界，信息爆炸的时代，知识更新的速度，思维方式的转型，人际关系的刷新，碰得我们晕头转向。
要学习的太多了！拒绝总不是理由。
身为教师，总要把“教书育人”放在心坎,真得好好琢磨“教师”两个字的担当。
于是，疯狂地阅读一本本教育论著，接受一次次新颖理念的洗礼，有如狂蜂浪蝶不断四处寻求。
越吸纳越困惑，找不到方向，越不知道自己究竟在哪里，又将往哪里去，越发觉得教育教学的错乱与失控。
于是乎，心生埋怨，身负繁重，茫然四顾了。
怎么办？怎么办！无数次的呼唤，无数次的反省，无数次的诘问。
我们是否能够，暂时停下已经乱拍的脚步，细细思虑，摆在面前的千条路径，哪条值得冲刺，哪条确定是捷径，或至少不会迂回绕弯？诸位或许以为，这是一条简单而普通的命题，但我却以为是一条本质性的“存在”。
回到学习的常识吧，也许我们才能清晰地看到复杂问题的简单脉络和核心价值。
1.阅读，回到经典一所书香学校，一个学者型校长，往往会给教师推荐一些书目，甚至集体购书分发阅读，这是幸运的。
可当下的现实是，一般学校的老师则处在教育教学的“柴米油盐”的困扰中，能够静心下来阅读、思考、写作的极为罕见。
即使阅读，也因为时间的零碎，空间的喧杂，而疲于应付，流于形式。
着实令人痛心。
然而，又必须读书，这是教师的本分，也是教师保持智慧鲜活、散发人文气质的唯一途径。
无条件的热爱学习。
有条件的热爱学习，无条件的创造条件也要学习，无论怎样也要创新的学。
书，让我们女教师高贵起来。
看书，女人最好的化妆品。
读书，真好，我们的信仰。
读书，我们的生活。
书静静等你去欣赏与阅读。
教师，永远的学习者。
世界上有20岁的朽木，也有80岁的常青树。
机会就像小偷，来的是无影无踪，走的时让你损失惨重。
读书也让学生的视野和感知途径越趋广阔，教育的生态环境和课堂细节越趋复杂，教师一旦停止学习，结束“自我更新”的状态，就会迅速成为“风雨中的雕像”，课堂也将味如嚼蜡。
阅读既须选择，也要讲方法。
在“慢”的艺术中，守住教育的“根”——访山东省肥城市教体局局长、党组书记赵永军
会上，肥城教育工作者们审视县域教育现状，直面多年来积存的顽瘴痼疾，在交流与讨论中分析了教育的痛点、堵点。
“评价是指挥棒，有什么样的教育评价，就有什么样的办学导向，可以说评价是教育的牛鼻子。
之前的教育评价往往单纯以学生的考试成绩作为评价学校、教师优劣的依据，影响了学生的全面发展。
”赵永军深有感触。
为坚决转变以升学率为主的考核评价体系，从根本上扭转部分学校重成绩轻主体、部分教师重分数轻能力的倾向，赵永军将教育综合评价改革确定为工作重心。
他研读文件、参加培训、专题讨论，遵循教育规律和学生成长成才规律，聚焦影响教育内涵发展的关键人群，从各级各类考核标准中凝练出针对校长、教师、教辅人员、学生的“四层面72字”工作要求，并由此制定了“千分制考核方案”，而其中有关学生学习成绩的分值甚至不足50分。
肥城的教育评价由此做到了分层分类评、强化过程评、现场观摩评。
譬如，对校长层面提出的要求是“依标准、守规范，细管理、鼓干劲，把方向、提质量”。
赵永军说道：“一个好校长引领一所好学校。
说到底，校长是为师生创设成长条件的人，不是社会活37EDUCATOR区域教育·肥城长执行的标准，要求他们在完成国家和省市“规定动作”的基础之上，为师生做好服务、探索符合学校实际的特色教育。
每年教师节后，赵永军都会带着局里的干部现场观摩学校。
教体局的科室干部王宝回忆道：“每到这个时候，我们都要准备好平底鞋，局长会走遍全市的每一所学校，一进门校长就要开始汇报工作，每个校长就10分钟，我们边走边听，之后局长会随机问起学校的各项工作。
第一年，有的校长即使带着稿也会紧张得手抖，现在，几乎人人能做到脱稿汇报、清楚回应。
”因为重视教育过程评价，校长们依据考核标准，将功夫下在平时，着眼于学校管理的方方面面。
同时，引导教师在日常工作中始终保有一份思考，有意识地梳理并反思课堂教学、学生管理等工作，将各种日常活动分门别类地整理成册。
在这一过程中，教师们不仅能及时关注到学生的发展，还拥有了更多时间聚焦教书育人的本职。
最新-七田真《超右脑照相记忆法》 精品
七田真《超右脑照相记忆法》篇一：7_超右脑照相记忆法七田真本文由94481335贡献文档可能在端浏览体验不佳。
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书名版权前言目录·目录·第一章看得见的记忆南方熊楠的故事帆足万里的故事大脑就像照相机只用4个星期就掌握了日本大学生2年学习内容的俄罗斯学生幼儿期开始培养右脑记忆,轻轻松松上东大天才们的右脑能力都得到了开发从0岁到6岁的儿童都有照相记忆美空云雀也具有听觉型直觉图像能力第二章右脑中奇异的学习回路为什么学习最差的孩子却只用10分钟就能记住《竹取物语》?人类大脑有3层快速翻书也能理解全部内容开发能力的"只管背诵"法通过背诵打开深层大脑学习回路能够显露隐藏着的优质记忆映像的神经回路听觉刺激是开启深层大脑学习回路的关键第三章用以往1100的时间和努力就足够!——开发右脑照相记忆的方法从孩提时代开始的观察训练——唤醒退化了的平行处理记忆!通过视野扩大训练唤醒"一眼记住全像"能力通过曼陀罗卡片训练培养右脑想象力通过曼陀罗训练能够丝毫不差地记住一本30页的书开发右脑记忆的想象训练用图像训练磁带作练习快速大量的信息输入引发不可思议的事情看着记忆表,跟着双倍速,四倍速的练习利用右脑记忆训练表一天可记住200幅图的孩子们"只管背诵"的方法开启通往潜在大脑的回路短句的大量重复暗示形成海马超记忆第四章"记忆术"是杰出的右脑训练法介于左脑记忆和右脑记忆之间的记忆术记忆术的开端——将"地点"和"图像"结合起来记忆兴盛于无文字时代的记忆术格兰的记忆术书幼时学习记忆术的人们显示出的惊人记忆力为何犹太人和印度人重视记忆联想法——结合前面的词来记忆结合地点记忆的字钉法把数字变成"图钉"来记忆谐音转换记忆法使用基本"图钉"来记忆的快速记忆法从倒数第二名到第一名!——记忆术带来的巨大改变突然打开了照相记忆的孩子们联想法带来的惊人记忆效果右脑记忆训练使大脑有障碍的孩子也变聪明了给孩子们带来巨大改变的照相记忆第五章教育的原点是背诵和记忆犹太人的教育从一岁半开始让孩子背诵《旧约》思考能力和创造性的基础在于记忆通过不求理解的"素读"和死记硬背培养天才让受教育者记牢基础知识大量输入信息,让"量"转化为"质"被卢梭的"自由化教育"搞糟的美国教育效仿日本而得到改善的美国和效仿美国而招致失败的日本返回原点"素读"创造出聪明的大脑学习《论语》的理由用耳朵记忆效果好考大学也要重视背诵第六章快速大量输入信息,英语背诵手到擒来一年后让学生自由会话——杰恩斯英语教育的核心也是"背诵"往耳朵里猛灌单词—平川唯一老师的"英语"每天朗读,掌握18国语言的舍里曼用背诵学习法学好英语和汉语用"七田式"学韩语以前人们用错了大脑用左脑低速意识处理20年也学不会想象英语学习法听着四倍速磁带,眼睛追着单词念右脑的意识速度是无限的让大脑素质得到突然改变的超级记忆法我用背诵法学习英语第七章右脑记忆可以"5分钟读完一本书"!开发右脑记忆把"波"变成图像过目不忘——5分钟读完一本书完全不同于左脑的右脑信息处理系统左脑和右脑的用法不同"三维训练"使书中内容变得立体进入右脑学习模式,练习快速阅读右脑视力开发训练超快速翻书用速读训练卡片开发"照相速读"能力想象力越练越强第八章跟着磁带打开超记忆回路使用和深层意识有关的深层记忆系统使振动音传达到大脑深处的背诵法正是打通记忆回路的方法打开位于深层大脑的间脑记忆通过快速视,听,读训练,让眼,耳,口同时获取信息想象可以打开右脑额叶利用"想象磁带"使脑电波从β波变成α波第九章新时代要求具有的能力运用潜意识的超学习法开发直觉力,获得发明和发现的线索可以自由获得知识的教育极桥法从制造适合学习的α波开始冥想训练给学生们带来巨大改变崩溃的教学现场发生戏剧性的改变孩子们的成绩都变好了右脑教育改变儿童附录实践篇想象记忆联想记忆挂钩记忆连锁记忆1篇二：背诵是学文言文的唯一方法超右脑照相记忆法《超右腦照相記憶法背誦是學文言文的唯一方法》第五章2戰前獲得諾貝爾獎的日本科學家有10個人〃他們全都作過這種'素讀'練習——七田真《超右腦照相記憶法》第五章七田真，1929年出生於日本島根縣，美國紐波特大學日本分校教育部教授，教育學博士，國際著名右腦開發專家，國際學士院會員，日本數學檢定協會顧問，七田兒童學校校長，七田教育研究會會長。
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教育的原点是背诵和记忆
犹太人的教育：从一岁半开始让孩子背诵《旧约》
犹太人是非常优秀的民族，诺贝尔奖获得者中约有30％都是犹太人。
犹太民族为什么如此优秀呢?因为这个民旅非常重视知识．从孩子一岁半开始就对他们进行记忆训练。
犹太人对儿童教育的主张和其它国家完全不同。
很多国家的教育只是着眼于眼前，例如日本，日本的教育就是为了应付眼前的考试；而犹太人的教育则是着眼于未来。
可以说，日本教育的目的是为现在所用，而犹太教育的目的是为未来所用，因此两种教育对儿童的期望不同。
犹太教育要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人梦想的下一代。
犹太人在孩子刚会说话时就开始教他们读《旧约》。
在犹太人看来，由于担心孩子不明白而错过教育机会，只是父母的一种过分保护而已。
为了在孩子身上种下好种子．犹太人让小孩子学习记忆。
因此可以说，犹太儿童从一岁半就开始有意识地接受记忆训练了。
到了三四岁时．他们开始在私塾里面学习。
每个孩子刚走进教室时都会受到大家热烈鼓掌欢迎，以让他觉得学习是快乐的；也许他会在打开的书本中发现葡萄，这是为了让他觉得学问是甜美的。
犹太人认为教育开始得越早越好．所以孩子4岁时就要开始完全的思考行为。
那时候，大人会告诉孩子们．世上没有所谓的正确答案，不要拘泥于一个想法．因为还有很多其它的思考方式。
与此同时，记忆训练也在继续。
孩子到了5岁时就要记住全部《旧约》。
《旧约》是一本大部头经典，能全部记住，水平就是非常高的了。