古代教育

古代社会（奴隶社会和封建社会）的教育

学校教育的产生是古代社会教育的一个突出特点。学校教育是形式化教育与非形式化教育的分水岭，它产生于奴隶社会时期。学校教育在奴隶社会萌生有其现实的条件：

1.社会生产力水平的提高，能够提供相当数量的剩余产品，为学校的产生提供了必需的物质基础。

2.脑力劳动和体力劳动的分工，为学校的产生提供了专门的从事教育活动的知识分子。由于生产力的发展，脑力劳动和体力劳动开始分工，出现了专门从事教育活动的知识分子，使教育从生产劳动和人们日常生活中分离出来，当时的王、史、卜、贞等人就是我国早期脱离生产的知识分子。脑力劳动和体力劳动的分离，在一个相当长的历史时期，具有推动文化教育发展与社会进步的作用，是学校产生的必要条件。

3.文字的创造发展和知识的积累，为学校的产生提供了教育内容和专门传授知识、技能的社会条件。文字的产生和发展是学校萌生的直接条件。我国殷墟出土的甲骨文是中国最早的文字。古代的埃及、巴比伦和印度等出现了早期的学校，这些国家正好也是较早产生文字的国家。知识的积累也使学校教育的产生成为可能。

4.国家机器的产生，需要专门的教育机构培养官吏和知识分子。国家的建立，意味着阶级对立的更加深化。在奴隶社会中，拥有财产、不劳而获者，只能是少数，并且往往是处于权力顶端的少数。有权、有闲、有钱，进而分化出了一批特殊的教育对象。统治阶级迫切需要把这些人培养成为本阶级的继承人和统治人才，以加强对劳动人民的思想统治。这些都需要创建学校。

在这样的条件下，“有计划、有组织地进行系统教育的机构”——学校产生了。一般认为，在原始社会末期就有了学校的萌芽，但作为独立存在的社会实践部门的学校，则是在奴隶社会才出现的。据考证，公元前2500年古埃及王国出现了世界上最早的学校。据我国《礼记》等书记载，在夏朝已出现了“庠”、“序”、“校”等施教机构，到了殷商和西周，又有了“学”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宫”等教育机构的设立，这些可视为我国最早的学校。

专题2-1：

远古时期的学校

1.成均之学

“成均”乃是乐师作乐的地方。在五帝时代，氏族和部落经常要举行宗教仪式和公众集

会。这时，音乐和舞蹈成为必不可少的项目。而从事这些文艺活动的人，可能就是氏族和部落上层人物的子弟。在当时，这些人已有条件脱离生产劳动，专门进行学习。从成均的教育内容以及受教与施教者状况的分析可以看出，它已具有专门化的趋向，是我国古代学校的萌芽。

2.虞庠之学

一般来说，古籍中记虞庠之学是指原始社会末期的一种学校名称。

虞庠之学以孝的教育为主要内容，这与它的起源有直接关系，《礼记·明堂位》称：“米廪，有虞氏之庠也。”因其藏过养人之物，则发展成为“善养人”之所。“庠”在原始公社的最初含义，就是饲养牛羊等牲畜的场所。由于原始社会有敬养老人的风俗习惯，这项工作是由老年人担任的。他们一面负责饲养牛羊等牲畜，一面兼顾看管少年儿童。久而久之，“庠”就由单纯饲养牛羊的场所演变为敬养老人和教育儿童的地方了。

3.庠

夏朝的“庠”是从“虞舜”时期的“庠”直接沿袭下来的。不过，二者既有联系又有明显的差别。因为夏朝已经进入了奴隶制社会，形成了相互对立的两个阶级。奴隶社会的土地占有形式，是奴隶主阶级的“国有制”，这反映在教育制度上则是“学在官府”，所谓“夏后氏养国老于上庠”，夏“庠”是为奴隶主贵族开设的，养的是奴隶主贵族的“国老”和教育他们的后代。由此可见，夏朝的“庠”，实际上是掌握在奴隶主贵族手中的一种统治工具。

4.序

《孟子•滕文公上》记载：“序者，射也。”夏朝的“序”是奴隶主贵族及其子弟练习骑射的地方。夏朝的统治者非常重视军事训练，他们“伪政尚武”，是武人专政，故有“夏后氏以射造士”之称。夏朝的“序”把练习骑射做为教育内容，含有武士教育的意义。

5.校

《说文》：“校，从木，交声”。《孟子》中说：“校者，教也。”夏朝的“校”同“序”一样，也是一种军事体育性质的教育机构。在这里，奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要通过十分严格的各项考核。据考证，“校”的出现在时间上要比“序”略晚一些，其教育意义则比“序”更大一些。所以夏朝的“校”，实际上是一种发展比较完备的军事体育性质的教育机构。

古代学校萌芽于原始社会，产生于奴隶社会，发展和兴盛于封建社会，在古代学校几千年的历史轨迹里，古社会学校教育的特征主要呈现以下几个方面：

1.学校已具有了专门的教育机构和执教人员。奴隶社会阶段随着生产力的发展，社会上出现了专门从事知识传授活动和知识分子和专门的教育场所、教育机构。学校为教育的发展提供固定的教育场所，使学校有了一个稳定的场地，从而使教育水平有了一定程度的提高。

2.学校教育对象具有鲜明的阶级性和严格的等级性

由于阶级的产生，学校一开始就被剥削阶级所垄断，成为统治阶级的工具。统治阶级控制着教育权，把学校作为培养奴隶主阶级和封建统治阶级接班人的场所，教育的目的是为统

治阶级培养人才，劳动人民被剥夺了受学校教育的权利，学校教育具有鲜明的阶级性。夏商周三代的文教政策为“学在官府”，只有奴隶主及其子弟才能享受学校教育，劳动人民子弟被排斥在学校大门之外，只能接受自然状态的非形式化教育。隋唐以后，是实行科举取士制度，使教育变为科举的附庸，统治阶级利用这种方法把教育完全纳入培养官僚人才的轨道。在欧洲封建社会中由于政教合一，学校完全掌握在僧侣手中。因而学校教育的主要目的是培养教士，以宣扬迷信和维护封建秩序的基督教义为学习的主要内容。

3.学校教育内容严重脱离生产劳动和社会实践

我国奴隶社会学校教育的主要内容是“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“礼”是别上下、分尊卑，维持世袭的等级制的典章制度和道德规范；“乐”是祭祖天地、鬼神、祖先，颂扬帝王、贵族，鼓舞军心的音乐和舞蹈；“射”、“御“是射箭、驾车等作战技术；“书”是语言文字的读写及文学历史方面的知识；“数”是计算以及历法、天文等自然科学方面的知识。封建社会学校教育的主要内容“四书”“五经”，与生产劳动毫无关系。在欧洲，不论雅典、斯巴达教育还是中世纪的教育，也都只重视思想统治教育和军事体育，而蔑视生产知识的学习。欧洲中世纪教会教育中的“七艺”（文法、修辞学、辩证法、算术、几何、天文、音乐）的王冠是神学，“七艺”存在的全部意义就是为了论证神学的合理性。

4.官学与私学并行的教育体制

古代官学分中央和地方两个层次，地方官学率先兴起，它由地方官府所办，所需经费来源于官府，西周时的“乡学”即是典型的地方官学。中有官学创于汉，盛于唐，衰于清末，是由封建王朝直接举办和管理，旨在培养各级统治人才的学校系统。私学起于春秋，是与官学并行、行于民间的教育，中国的私学伴随了中国古代社会的整个发展过程。

专题2-2：

中国古代学校体制

1.私学的兴起

公元前8世纪以后，周王朝的统治逐渐衰微，各地的诸侯国逐渐强大，社会情况发生了很大的变化，教育制度也随之变化。国家对“官学”的控制力逐渐丧失，许多典籍开始流落到民间，一些通晓诗书的知识阶层开始在社会生活中活跃起来，这就是我们习惯上所说的“士”。这些“士”凭借自己掌握的知识，聚众讲学，发表政见，力图为社会改造和发展指明一条路径，产生了许多思想流派，“私学”就在这种背景下产生了。孔子就是这种“私学”的创建者和儒家学派的创始人。

2.稷下学宫

战国时代的齐国为了培养和延揽人才，实现富国强兵、争雄天下的政治目标，在都城临淄设立了一座学校，因位于稷门之下，故称“稷下学宫”。学宫不但有规模宏大的校舍设施，还有相当正规的教学活动和十分严格的规章制度。由于学宫实行“不任职而论国事”的方针，