楚辞

楚辞介绍
By.申晓玥
一、文学常识
1、名称：楚辞又称“楚词”，“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。

2、作者：楚辞其本义是指楚地的歌辞，是战国时代的伟大诗人屈原等人创造的一种诗体。

西汉时，刘向把战国楚人屈原、宋玉、汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒等人的“承袭屈赋”的辞赋及刘向自己的作品《九叹》编辑成集，名为《楚辞》，共计十六篇。

全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式。

东汉王逸又有所增益，分章加注成《楚辞章句》。

3、时间：公元前四至三世纪，屈原等作，西汉刘向编辑，东汉王逸增益。

4、意义：为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

不仅开启了后来的赋体，而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

5、写作特点：作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。

与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

6、文体：屈原的《离骚》是楚辞的代表作，共373句，是我国古代最长的抒情诗所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。

汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。

7、篇目
（1）离骚：是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

（2）九歌（东皇太一、东君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、国殇、礼魂）：《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。

王逸说是屈原放逐江南时所作。

但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

（3）天问：全诗373句，1560字，多为四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致。

该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。

（4）九章(惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风)：《九章》各篇的思想内容，因并非出于一时一地，所以应当分别看待。

其中《惜诵》表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情，内容略与《离骚》前半篇相似。

《涉江》似是自叙放逐江南的行迹，反映了诗人高洁的情操与黑暗混浊的现实生活的矛盾。

《哀郢》一说作于庄□暴郢之后，一说作于白起破郢（前278）之后，抒写了诗人对破国亡家的哀思及对人民苦难的同情。

《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于怀王之后的怫郁幽怨之情。

《怀沙》为屈原自沉之前不久所作，一说为怀沙石沉江，一说为怀念长沙，其中着重叙写了诗人正道直行、不随世浮沉的节操以及准备以死来殉理想、殉信仰的决心。

《思美人》反映了诗人思念其君而不能自达，但又不愿变心从俗的心情。

《惜往日》有人认为是屈原的绝命词。

概叙了诗人一生的政治遭遇，为因谗人破坏和国君昏庸使自己的理想不能实现而深感痛惜，也表示了必死的决心。

《桔颂》一般认为是屈原早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出拟人化的描写,可以看成是作者人格和个性的缩影。

《悲回风》则流露了一种低徊缠绵的忧
苦之情。

（5）远游：想像中的天上远游，表达的是现实人间的理想追求。

（6）卜居：相传为屈原所作，实际上是楚国人在屈原死后为了悼念他而记载下来的有关传说。

文章表现了当时社会的黑暗腐败，反映了屈原的愤慨和不满，歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神。

（7）渔父
（8）九辩：其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨，诗中对现实的黑暗也有一定的反映。

（9）招魂：宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。

故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。

（10）大招：此篇亦招魂之辞。

略言魂而系之以大﹐盖亦因宋玉之作而广之。

（11）惜誓（贾谊）
（12）招隐士（淮南小山）
（13）七谏（东方朔）（初放、沈江、怨世、怨思、自悲、哀命、谬谏）
（14）哀时命（严忌）
（15）九怀（王褒）（匡机、通路、危俊、昭世、尊嘉、蓄英、思忠、陶壅、株昭）（16）九叹（刘向）(逢纷、离世、怨思、远逝、惜贤、忧苦、愍命、思古、远游)
（17）九思（王逸）(逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志)
二、名言名句
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（屈原《离骚》）
【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原《离骚》）
【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

（屈原《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。

即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。

4、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）
【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。

5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

（屈原《国殇》）
【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

（屈原《哀郢》）
【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。

7、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

（屈原《卜居》）
【解读】现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

8、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。

龟策诚不能知事。

（屈原《卜居》）
【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。

您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。

龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！
9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）
【解读】世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。

10、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

（屈原《渔父》）
【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

11、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

（屈原《涉江》）
【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

12、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。

（宋玉《九辩》）
【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。

13、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。

（宋玉《登徒子好色赋》）
14、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）
【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。

9．帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

（《楚辞·九歌·湘夫人》）
10．沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。

（《楚辞·九歌·湘夫人》）
11．搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

（《楚辞·九歌·湘夫人》）
12．悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

（《楚辞·九歌·少司命》）
此写恋人离别后的惆怅，前句写现实的悲哀，后句更与回味中流露了无限的眷恋。

虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。

13．诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

（《楚辞·九歌·国殇》）
14．与天地兮同寿，与日月兮齐光。

（《楚辞·九章·涉江》）
15．苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（《楚辞·九章·涉江》）
16．吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

（《楚辞·九章·涉江》）
17．余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

（《楚辞·九章·涉江》）
18．鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

（《楚辞·九章·哀郢》）
19．善不由外来兮，名不可以虚作。

（《楚辞·九章·抽思》）
20．世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

（《楚辞·九章·怀沙》）
21．尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。

（《楚辞·卜居》）
22．世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

（《楚辞·卜居》）
23．举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

（《楚辞·渔父》）这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也提示了他因此而遭受摧残的原因。

在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏污纳垢的渊薮和充满醉汉的场所，诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。

24．新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

（《楚辞·渔父》）
25．沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

（《楚辞·渔父》）
26．悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。

（宋玉《楚辞·九辩》）
27．皋兰被径兮，斯路渐。

湛湛江水兮，上有枫。

目极千里兮，伤心悲。

魂兮归来，哀江南。

（宋玉《楚辞·招魂》）
28．王孙游兮不归，春草生兮萋萋。

（淮南小山《楚辞·招隐士》）
29．王孙兮归来，山中兮不可以久留！（淮南小山《楚辞·招隐士》）
30.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

语出屈原＜离骚＞。

“坠露”与“落英”都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉，此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。

31．鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。

语出原＜九章哀郢＞公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。

这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。

三、后人评价
1、唐孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》诗：“腊响惊云梦，渔歌激楚辞。

”
2、《朱子语类》卷一三九：“楚词平易，后人学做者反艰深了，都不可晓。

”
3、宋魏庆之《诗人玉屑·诗体上》：“有楚辞，屈、宋以下，效楚辞体者，皆谓之
楚辞。

”
4、姚华《论文后编·目录中》：“楚辞者，楚人之辞也。

虽‘凤兮’‘沧浪’，已载
前籍，而《骚》尤深远，其辞若跌宕怪神，其思则缱绻恻怛，故能义兼《风》《雅》，
体先词赋，於是楚辞代《诗》而兴，蔚然成家矣。

”
5、宋黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。

6、宋黄伯思《校定楚辞序》：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，
顾可谓之‘楚辞’。

”
7、鲁迅《汉文学史纲要》：“余波流衍，渐及文苑，繁辞华句，固已非《诗》之朴质
之体式所能载矣。

”
8、“不有屈原，岂见《离骚》”（《文心雕龙·辨骚》
2012-3-4。