2015届北京市西城区高三一模考试语文试卷(带解析)
西城区20142015学年度第一学期期末高三语文试题(附参考答案及评分标准)资料
北京市西城区2014-2015学年度第一学期期末试卷一、本大题共7小题，共22分。
阅读下边的文字，达成1－4题。
大家都知道,韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了“云横秦岭家安在，□□□□□□□”这样优秀的诗应句该。
说，保卫儒家“道统”的甲（热．情/激情），使韩愈在这方面的阐述带有显然的臆断式排他倾（qīng）向。
比如他对佛教传入前后的漫长历史的整体判断，以及他误认为佛教是．在夸耀信仰者的长寿，或追求一种惩．（chěng）罚性的灵验等等，都是义．气用事的轻率之言。
他不理解，他所摆列的从尧到孟子的所谓“道统”是一种理论假定，而一个泱泱．．大国的广大公众却需要有自己的宗教崇奉，这种宗教崇奉在实质睁开时，常常伴有特别的非理性仪式。
儒家学者再高妙，也不该当以自己的思想逻辑．来框范天下。
特别是对于他们极罕有讲话权的对于生命的终极意义和此岸世界等课题，乙（更/但）不该当阻挡他人去思虑。
其实更多文人没有韩愈这么极端。
正由于这样，我们看到，三种完整不同的审美境地出此刻中华文化之中。
一种．．是温柔敦朴，载．（zài）道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈（niān）花一笑，妙悟真如。
中国文化人最丙（熟悉/熟悉）的是第一种，但假如从更高．．．．．的精神层面和审美等级上来看，真实不行缺乏的是后边两种。
1．文中加点字的注音和字形都不正确的一项为哪一项（2分）．．．．A．倾（qīng）向保卫．．B．惩（chěng）罚义气用事．．C．载（zài）道言志泱泱大国．．．D．拈（niān）花一笑逻辑．．2．在文中方格处填入以下语句，适合的一项为哪一项（2分）A．雨打芭蕉叶带愁B ．影入平羌江水流语文（北京卷）第1页（共20页）C．远望洞庭山川翠 D ．雪拥蓝关马不前3．在文中“甲”“乙”“丙”处挨次填入词语，适合的一项为哪一项（2分）A．热忱更熟悉B．激情更熟悉C．热忱但熟悉D．激情但熟悉4．对末段文字中三个“一种”挨次指代的对象，理解正确的一项为哪一项（2分）A．儒家道家佛家B．儒家佛家道家C．道家佛家儒家D．佛家道家儒家5．以下句子中加点的成语，使用不正确的一项为哪一项（3分）．．．A．自两只大熊猫入驻多伦多动物园以来，每日入园的旅客堪称人山人海，这样大增的人气令园方特别满意。
2015高考语文模拟题及解析-2015年北京高考语文模拟题及解析(含答案)
北京市东城区2015届高三第二学期综合练习（一）语文试题本试卷共150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共7小题，共21分。
阅读下面的文字，按要求完成1－7题。
北京胡同的空间形态王彬现在的北京城是在古代都城的基础上进行规划的。
元大都是北京城最早的雏形，它的设计既继承了《考工记》中的营国思想，又根据《易经》有所变化。
按照《考工记》的思想，营建都城的时候，在都城的内部要修筑九条南北走向的道路与九条东西走向的道路。
南北走向的道路称“经”，东西走向的道路称“纬”，“九经九纬，经涂九轨。
”一轨，是一辆乘车的轴距。
九轨，是指九辆乘车。
能够驰骋九辆乘车的道路，便是首都的干道。
大都基本遵循了这个原则，但是略有变化。
今天北京旧城（二环路以内）的主要道路还是大都时代的延续，只是拓宽、延长了而已。
干道之间，分布着微观道路系统：纤细的火巷与胡同。
今天的东四、西四、南锣鼓巷‘注一带（见附图），专家考证，基本是那时微观道路的遗存。
按照当时设计者的规划，大都的道路分为四种状态，在宽度上依次递减。
首先是大街，其次是小街，再次是火巷，最后是胡同。
这四种状态的道路，有三种称谓保存下来，数量最多的“火巷”则没有延续下来，被后世统称为胡同。
大街二十四步阔，折合今36．96米；小街十二步阔，折合18．48米。
那么，火巷与胡同呢？至今没有查考到文献记载。
明以后，胡同作为北京道路的特殊名称大量出现，并且成为主要称谓。
发展到今天，一些纤细的道路，诸如巷、条、里、院、夹道、廊下等，虽然不叫胡同，但是在北京人的观念里，还是被视为胡同。
甚至以“街”为称的道路，如果狭窄，也往往被看作胡同。
那么，什么是胡同？或者说，胡同的空间形态是什么样子？东西走向与南北平行北京的大街基本是笔直的、平坦的，南北、东西纵横交叉。
与其相比，北京的胡同也大都是笔直的、平坦的，而且绝大多数采取东西走向、南北平行的原则。
北京市西城区2015届高三语文一模考试试题(含解析)
北京市西城区2015届高三一模考试语文试题本试卷共150 分。
考试时长 150 分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共 7 小题，共 20 分。
阅读下面的文字，完成后面的题。
有些外国人颇为羡慕中国人有私章。
他们觉得在小小的一块石头上刻上自己的名姓，或阴或阳，或篆或籀，或铁线或九叠，都怪有趣的。
抗战时期，闻一多在昆明，以篆（zuàn）刻图章为副业，当时过境的美军不少，常有人登门造访，请求他的铁笔。
他照例先给对方起一个中国名字，告诉他们那几个中国字既是谐音，又有吉祥高雅的涵义。
对方已经乐不可支，然后就会约期取件，当然是按润例计酬。
虽是（甲），却也不轻松，视石之大小软硬而用指力、腕力或臂力，积年累月地捏着一把小刀，伏在案上于方寸之地纵横排奡注，势必至于两眼昏花，肩耸背驼，手指磨损。
对于他，。
在字画上盖章，能使得一幅以墨色或青绿为主的作品，由于朱色印泥的衬托，而显得格外生动，有（乙）之妙。
据说这种做法以酷爱文化的唐太宗为始，他有自书“贞观”二字的联珠印，嗣后唐代内府所藏的精品就常有“开元”“集贤”等钤记。
一般而言，收藏家或鉴赏家在字画名迹上盖个图章原不是什么坏事，不过一幅完美的作品若是被别人在空白处盖上了密密麻麻的大小印章，却是（丙）。
最讨厌的是清朝的皇帝，动辄（zhé）于御题之外加盖什么“御览之宝”的大章，好像非如此不足以表示其占有欲的满足。
最迂（yū）阔的是一些藏书印，如“子孙益之守勿失”、“子孙永以为好”、“子子孙孙永无鬻”之类，我们只能说其情可悯，其愚不可及。
明清以前，文人雅士篆刻之风大行，流落于市面的所谓闲章常有奇趣，或摘取诗句，或引用典实，或直写胸意。
有时候还可于无意中遇到石质特佳的印章，近似旧坑田黄之类。
先君嗜金石篆刻，积有铜器铭文、碑石拓片很多，印章亦不少，丧乱中我仅携出数方，除“饱蠹楼藏书印”之外尽属附章。
2015届北京市西城区高三上学期期末考试语文试卷(带解析)
绝密★启用前2015届北京市西城区高三上学期期末考试语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：118分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）阅读下面的文字，完成后面的题。
大家都知道，韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了“云横秦岭家何在，□□□□□□□”这样杰出的诗句。
应该说，捍卫儒家“道统”的 甲 （热情/激情），使韩愈在这方面的论述带有明显的臆断式排他倾（qīng ）向。
例如他对佛教传入前后的漫长历史的总体判断，以及他误以为佛教是在炫耀信奉者的长寿，或追求一种惩（chěng ）罚性的灵验等等，都是义气用事的草率之言。
他不明白，他所排列的从尧到孟子的所谓“道统”是一种理论假设，而一个泱泱大国的广大民众却需要有自己的宗教信仰，这种宗教信仰在实际展开时，往往伴有特殊的非理性仪式。
儒家学者再高明，也不应该以自己的思维逻辑来框范天下。
尤其是对于他们很少有发言权的关于生命的终极意义和彼岸世界等课题， 乙 （更/但）不应该阻止别人去思考。
其实更多文人没有韩愈这么极端。
正因为如此，我们看到，三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。
一种是温柔敦厚，载（zài ）道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈（niān ）花一笑，妙悟真如。
中国文化人最 丙 （熟习/熟悉）的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。
试卷第2页，共11页1、文中划线字的注音和字形都不正确的一项是（2分） A ．倾（qīng ）向捍卫 B ．惩（chěng ）罚义气用事 C ．载（zài ）道言志泱泱大国 D ．拈（niān ）花一笑逻辑2、在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（2分）A ．雨打芭蕉叶带愁B ．影入平羌江水流C ．遥望洞庭山水翠D ．雪拥蓝关马不前 3、在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（2分） A ．热情更熟习 B ．激情更熟悉 C ．热情但熟悉 D ．激情但熟习 4、对末段文字中三个“一种”依次指代的对象，理解正确的一项是（2分） A ．儒家道家佛家 B ．儒家佛家道家 C ．道家佛家儒家 D ．佛家道家儒家 5、下列句子中划线的成语，使用不正确的一项是（3分）A ．自两只大熊猫入驻多伦多动物园以来，每天入园的游客可谓摩肩接踵，这样大增的人气令园方非常满意。
西城区一模语文试卷答案解析
北京市西城区2015年高三一模试卷语文2015.4东学堂高中语文组一、本大题共7小题，共20分。
1.【答案】B【解析】A.篆（zhuàn ）刻 C.胸臆D所镌（ juān）2.【答案】B【解析】雕虫小技：表示微不足道的技能，多指文字技巧。
举手之劳：指办事情轻而易举，毫不费力。
文中称“也不轻松”与“轻而易举，毫不费力”相矛盾，所以不是举手之劳，应该是雕虫小技。
妙笔生花：比喻杰出的笔法或文笔。
画龙点睛：比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。
也比喻在整体中突出重点。
文中称“在字画中盖章”……“显得格外生动”，与画龙点睛的意思相符合，所以此处应为画龙点睛。
画蛇添足：比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适，也比喻虚构事实，无中生有。
大煞风景：损伤美好的景致。
比喻败坏兴致。
文中称“在字画名迹上盖个图章原不是什么坏事”。
也就是说盖图章这种行为是可以的，所以不是画蛇添足。
文中还说一幅完美的作品在空白处盖满了图章，这是在本来很美好的事物上做了破坏，与大煞风景的词义相符，所以此处应为大煞风景。
3. 【答案】C【解析】“已不复是……而是”是表选择。
“不但……而且”是表递进。
从文中来看，“闻一多在昆明，以篆刻图章为副业”而且“积年累月”“势必至于两眼昏花，肩耸背驼，手指磨损”这样损伤身体无疑是苦事，已经不是雅事了，是选择关系。
所以C选项是正确的。
4. 【答案】B【解析】这道题是一道对联题，上联是鹭拳/沙岸/雪。
按照对联须讲究对称的原则，下联中的头两个字应该也是动物和身体部位的组合，第三四两个字应该是一个有关地点的名词，最后一个字应该是表示天气的名词。
所以从选项中来看，应该是B选项。
5. 【答案】D【解析】D选项在文中第三段，“书法是阳文玉筋小篆，尤为佳妙，我喜欢它凸起有棱，圆融秀丽之貌”，从这句话可以看出阳文应该是凸起的文字，所以D选项错误。
6. 【答案】D【解析】春韭秋菘在文中第三段“春韭秋菘代表的是清贫之士的人品之清高。
2015年北京市高考语文试题(含答案)
2015年北京市高考语文试题(含答案)2015年普通高等学校招生全国统一考试语文试卷本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共8小题，共24分。
阅读下面材料，完成1—8题。
材料一中国四大发明之一——印刷术，曾被誉为“文明之母”。
___的活字印刷，更是领先了西方数百年，揭开了世界印刷史的辉煌一页。
然而，时至20世纪，中国印刷业遇到了巨大的危机和挑战。
20世纪40年代，美国发明了第一代打字机加照相机的手动式照排机，但该照排机效率不高，一旦按错键，改版很麻烦。
1958年美国发明了光机式西文照相排字机，在计算机控制下依靠光学和机械方法选取字模，逐字照相形成版面，称为第二代排字机。
1969年，日本也研制成功第二代汉字排字机。
1965年西德成功研制出阴极射线管输出的第三代排字机。
三代机的速度可以比二代机快10倍，适用范围也广。
日本引进西德和美国的技术，于1975年也初步研制成第三代汉字排字机。
1976年英国研制出第四代排字机，它采用激光技术，用激光束在底片上扫描打点形成版面。
日本也正在研制第四代汉字排字机，但尚未成功。
此时此刻，中国的印刷业却仍在沿用古代的技术，在汉字的“丛林里”艰难跋涉。
从美国的第一代手动照排机，到英国的第四代激光排字机，世界照排技术的发展进步依赖于不同国家在科技方面的实力。
就拿阴极射线管输出的第三代排字机来说，该类排字机对底片要求高，对所使用的阴极射线管分辨率也要求很高。
这些困难，在中国当时的技术条件下难以克服。
汉字相比表音体系的文字，数量巨大。
从印刷的基本需求看，排字机的字库通常要收7000多字。
而从一般书报的需求来说，字体就有书版宋、报版宋、标题宋、仿宋、楷体、黑体、长宋、扁宋、长黑、扁黑等10多种；字号还有小六号、六号直到初号，共15种。
如此一来，字库的收字就会成倍增长。
汉字的巨大数量，为排字机字库的存储带来了极大的挑战。
2015西城区高三语文一模试卷讲评
9．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项 是（3分）
A．苍以天下化平 B．寻闻当遂校猎河内 以：认为。 寻：不久。
C．上疏归职，帝优诏不听
D．帝省奏叹息，愈褒贵焉
听：允许。
察看 省：反省。
10．下列对文中语句的理解，不符合文意的是（3分）
A．动不以礼，非所以示四方也。——不依据礼 法而采取的行动，不是用来昭示四方的做法。） B ．尊重恩礼逾于前世，诸王莫与为比。—— （肃宗）尊奉恩礼超过前代，历代帝王中没有人 肃宗即位后，对刘苍的敬重和礼遇超过前代 能够与他相比。 ，诸王没有谁能和刘苍相比较。
1.诗中显示“隐者家”特征的事物和场景有 埋药草 、___________ 青灯煨芋 。 “黄叶拥篱”、_________
隐者家”的环境是幽静的，生活是恬淡自在的， “黄叶拥篱”“野径深藏”“埋药草”“青灯煨 芋”“话桑麻”等都体现了这种特征。 2.围绕“寻梅”，颔联前句表现了寻梅的 艰辛（执着） 欣慰（欣喜） ___________ ，后句突出了得梅的___________ 。 “马蹄残雪六七里”，诗人顺着野径，沿着沙岸， 骑着瘦马，历经坎坷，一路颠簸，虽艰辛，但诗人 仍然执著； “山嘴有梅三四花”，终于找到梅花 ，虽只有“三四花”，但心中的欣慰可想而知。
黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻。
虽生活在蓬茅下，晚上点着昏暗的油灯， 但可以在火炉旁边烧烤山芋，与朋友谈论 农作物种植的事情——抛弃了尘世的纷杂 ，岂不乐哉！ 在全诗中的作用① ②诗句中的闲适自足，表面上看与“梅”没 有直接关联，却与梅“高洁、脱俗”的内在 精神相契合。 ③这种对闲适别致的生活内容的着意刻画， 也为尾联抒发对脱俗孤傲的隐居生活的向往 之情作了铺垫。
随着成长我看到恐怖主义仍在贪腐事件频发图书馆里那本性爱与文明静静教会我以前从未触及的知识可我能接受并且不再逃避地面对这些未必美好的真实我感谢那篱墙给我少年时筑起最美好真纯的梦想而我也明白这世上总有一些事需要我们真诚面对不逃避需要我们勇敢越过成长之窘
北京市西城区2015届高三上学期期末考试语文试卷 Word版含答案
北京市西城区2012015学年度第一学期2015.1 本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共7小题，共2分。
1－4 大家都知道,韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了“云横秦岭家何在，□□□□□□□”这样杰出的诗句。
应该说，捍卫儒家“道统”的 甲 （热情/激情），使韩愈在这方面的论述带有明显的臆断式排他倾（qīng）向。
例如他对佛教传入前后的漫长历史的总体判断，以及他误以为佛教是在炫耀信奉者的长寿，或追求一种惩（chěng）罚性的灵验等等，都是义气用事的草率之言。
他不明白，他所排列的从尧到孟子的所谓“道统”是一种理论假设，而一个泱泱大国的广大民众却需要有自己的宗教信仰，这种宗教信仰在实际展开时，往往伴有特殊的非理性仪式。
儒家学者再高明，也不应该以自己的思维逻辑来框范天下。
尤其是对于他们很少有发言权的关于生命的终极意义和彼岸世界等课题，乙 （更/但）不应该阻止别人去思考。
其实更多文人没有韩愈这么极端。
正因为如此，我们看到，三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。
一种是温柔敦厚，载（zài）道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈（niān）花一笑，妙悟真如。
中国文化人最丙 （熟习/熟悉）的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。
1．文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（2分） A．倾（qīng）向 B．惩（chěng）罚 义气用事 C．载（zài）道言志 泱泱大国 D．拈ān）花一笑 逻辑 2．在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（2分） A．雨打芭蕉叶带愁 B．影入平羌江水流 C．遥望洞庭山水翠 D．雪拥蓝关马不前 3．在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（2分） A．热情 更 熟习B．激情 更 熟悉 C．热情 但 熟悉D．激情 但 熟习 4．对末段文字中三个一种依次指代的对象，理解正确的一项是（2分） A．儒家 道家 佛家B．儒家 佛家 道家 C．道家 佛家 儒家D．佛家 道家 儒家5．下列句子中加点的成语，使用不正确的一项是（3分） A．两只大熊猫入以来，游客人气。
2015年西城期末(高三语文)
北京市西城区2014－2015学年度第一学期期末试卷高 三 语 文2015.1本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共7小题，共22分。
阅读下面的文字，完成1－4题。
大家都知道,韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了“云横秦岭家何在，□□□□□□□”这样杰出的诗句。
应该说，捍．卫儒家“道统”的 甲 （热情/激情），使韩愈在这方面的论述带有明显的臆断式排他倾．（qīng）向。
例如他对佛教传入前后的漫长历史的总体判断，以及他误以为佛教是在炫耀信奉者的长寿，或追求一种惩．（chěng）罚性的灵验等等，都是义．气用事的草率之言。
他不明白，他所排列的从尧到孟子的所谓“道统”是一种理论假设，而一个泱泱．．大国的广大民众却需要有自己的宗教信仰，这种宗教信仰在实际展开时，往往伴有特殊的非理性仪式。
儒家学者再高明，也不应该以自己的思维逻辑．来框范天下。
尤其是对于他们很少有发言权的关于生命的终极意义和彼岸世界等课题， 乙 （更/但）不应该阻止别人去思考。
其实更多文人没有韩愈这么极端。
正因为如此，我们看到，三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。
一种．．是逍遥自由，直觉天籁；一种．．是．．是温柔敦厚，载．（zài）道言志；一种拈．（niān）花一笑，妙悟真如。
中国文化人最 丙 （熟习/熟悉）的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。
1．文中加点字的注音和字形都不正确．．．．的一项是（2分）A．倾．（qīng）向捍．卫B．惩．（chěng）罚义．气用事C．载．（zài）道言志泱泱．．大国D．拈．（niān）花一笑逻辑．2．在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（2分）A．雨打芭蕉叶带愁B．影入平羌江水流C．遥望洞庭山水翠D．雪拥蓝关马不前3．在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（2分）A．热情更熟习B．激情更熟悉C．热情但熟悉D．激情但熟习4．对末段文字中三个“一种”依次指代的对象，理解正确的一项是（2分）A．儒家道家佛家B．儒家佛家道家C．道家佛家儒家D．佛家道家儒家高三语文第一学期期末试卷第 1 页（共 10 页）5．下列句子中加点的成语，使用不正确．．．的一项是（3分）A．自两只大熊猫入驻多伦多动物园以来，每天入园的游客可谓摩肩接踵．．．．，这样大增的人气令园方非常满意。
北京市西城区2015届中考语文一模试题(word版,含答案)
北京市西城区2015届中考语文一模试题一、基础·运用（共22分）（一）选择。
下面各题均有四个选项，其中只有一个．．符合题意，选出答案后在答题卡上用铅笔把对应题目的选项字母涂黑涂满。
（共12分）1.阅读下面的文字，完成第（1）～（5）题。
（共10分）中国历代的家训是中国传统文化中根源最为深厚的一部分，最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞（诰，音gào，“诰辞”是古代的一种告诫性的话或文章），从此绵（yán）接续数千年。
好的家训（甲）承载．着一个家庭或家族的生活方式、文化氛围、价值追求，（乙）体现了中华民族优秀传统，（丙）逐渐成为国人“修身”“齐家”“治国”的标准，乃至_①_。
例如，“一粥一饭，当思________；________，恒念物力维艰”的节俭持家思想，今天看来于家于国都有着积极意义。
当然，家训并非_②_，它也随着文明的进步，不断发展与深化。
在思想多变、文化多元的今天，我们更应该在________的基础上，________，________，________，让这面家国同在的千年旗帜凝聚民族精神，除旧貌，换新颜，引领千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
（1）从文意及字义解释来看，上文画波浪线词语中“yán”字的字形和加点字“载”的注音判断都正确的一项是（2分）A. 延（意义为“延长”）载（zǎi，意义为“记载”）B. 延（意义为“延长”）载（zài，意义为“装载”）C. 沿（意义为“顺着”）载（zài，意义为“装载”）D. 沿（意义为“顺着”）载（zǎi，意义为“记载”）（2）在文中①②处依次填入词语，最恰当的一项是（2分）A. 规范千篇一律B. 规范一成不变C. 典范一成不变D. 典范千篇一律（3）在第一段横线处依次填入词语，将这则对偶句式的家训补充完整，正确的一项是（2分）一粥一饭，当思________；________，恒念物力维艰。
北京市西城区2014-2015学年度高三第一学期期末试卷语文(带答案)
北京市西城区2014－2015学年度第一学期期末试卷高三语文2015.1本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共7小题，共22分。
阅读下面的文字，完成1－4题。
大家都知道,韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了‚云横秦岭家何在，□□□□□□□‛这样杰出的诗句。
应该说，捍．卫儒家‚道统‛的甲（热情/激情），使韩愈在这方面的论述带有明显的臆断式排他倾．（qīng）向。
例如他对佛教传入前后的漫长历史的总体判断，以及他误以为佛教是在炫耀信奉者的长寿，或追求一种惩．（chěng）罚性的灵验等等，都是义．气用事的草率之言。
他不明白，他所排列的从尧到孟子的所谓‚道统‛是一种理论假设，而一个泱泱．．大国的广大民众却需要有自己的宗教信仰，这种宗教信仰在实际展开时，往往伴有特殊的非理性仪式。
儒家学者再高明，也不应该以自己的思维逻辑．来框范天下。
尤其是对于他们很少有发言权的关于生命的终极意义和彼岸世界等课题，乙（更/但）不应该阻止别人去思考。
其实更多文人没有韩愈这么极端。
正因为如此，我们看到，三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。
一种．．是拈．（niān）．．是逍遥自由，直觉天籁；一种．．是温柔敦厚，载．（zài）道言志；一种花一笑，妙悟真如。
中国文化人最丙（熟习/熟悉）的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。
1．文中加点字的注音和字形都不正确．．．．的一项是（2分）A．倾．（qīng）向捍．卫B．惩．（chěng）罚义．气用事C．载．（zài）道言志泱泱．．大国D．拈．（niān）花一笑逻辑．2．在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（2分）A．雨打芭蕉叶带愁B．影入平羌江水流C．遥望洞庭山水翠D．雪拥蓝关马不前3．在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（2分）A．热情更熟习B．激情更熟悉C．热情但熟悉D．激情但熟习4．对末段文字中三个“一种”依次指代的对象，理解正确的一项是（2分）A．儒家道家佛家B．儒家佛家道家C．道家佛家儒家D．佛家道家儒家5．下列句子中加点的成语，使用不正确．．．的一项是（3分）A．自两只大熊猫入驻多伦多动物园以来，每天入园的游客可谓摩肩接踵．．．．，这样大增的人气令园方非常满意。
北京市西城区2015届高三上学期期末考试语文试题 扫描版含答案
北京市西城区2014－2015学年度第一学期期末试卷高三语文参考答案及评分参考2015.1一、（本大题共7小题，共22分）1．（2分）B（B项应为“惩（chéng）罚”“意气用事”）2．（2分）D（根据被贬谪的特定情境及联句的相关要求作判断）3．（2分）B（热情：热烈的感情。
激情：强烈激动的情感。
更：更加。
但：但是。
熟悉：知道得清楚。
熟习：对某种技术或学问学习得很熟练或了解得很深刻）4．（2分）A（根据儒、道、佛不同的主张判断）5．（3分）C（摩肩接踵：肩碰肩，脚碰脚，形容人很多，很拥挤。
有口皆碑：比喻人人称赞。
挥洒自如：比喻写文章、画画运笔不拘束。
按部就班：按照一定的条理，遵循一定的程序）6．①（2分）C（“认真”与“切切”的说法不妥）②（2分）A（注意时间、场合以及交流对象、交流目的等方面的要求）7．①（3分）C（C项是写柏树）②（2分）D（A项“晴”谐“情”，B项“输”谐“书”，C项“旧”谐“舅”，D项包含哲理但不是谐音双关）③（2分）B二、（本大题共5小题，共26分）8．（5分）弘中自吏部郎贬秩而来 / 次其道途所经 /自蓝田入商洛 / 涉淅湍 / 临汉水 /升岘首以望方城 / 出荆门 / 下岷江 / 过洞庭 / 上湘水 / 行衡山之下 / 由郴逾岭。
评分标准：标“/”处共有11处，断对两处得1分，断对10处得5分。
断错两处扣1分，扣到零分为止。
9．（3分）A（游：交往，来往）10．（3分）B（亭屋建成后，我请求让我给这些景观命名）11．（3分）C（王弘中还未得到起用，不久将离开燕喜亭重返京城是作者的预测）12．（12分）“所好之物”与“君子之德”必须在内在精神方面能够契合或呼应。
评分参考：“君子”当指智者、仁者、有德者，区别于一般意义上的长者尊者；“所好之物”应是能够体现君子德行的某种事物，区别于一般意义上的收藏。
依据阅读延伸的基本要求把握。
三、（本大题共2小题，共14分）13．①（3分）D （“全诗用梦境”错，最后一联不是梦境的刻画）②（5分）这两句诗的意思是：在罕有人至的幽居之所，诗人闲适自足，以济世救人与围炉夜话为乐事。
北京市西城区2015年高三语文期末试卷讲评
一、本大题共7小题，共22分。
阅读下面的文字，完成1－4题。 大家都知道,韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了 ‚云横秦岭家何在，□□□□□□□‛这样杰出的诗句。应该 说，捍卫儒家‚道统‛的 甲 （热情/激情），使韩愈在这 方面的论述带有明显的臆断式排他倾（qīng）向。例如他对 佛教传入前后的漫长历史的总体判断，以及他误以为佛教是在 炫耀信奉者的长寿，或追求一种惩（chěng）罚性的灵验等等， 都是义气用事的草率之言。他不明白，他所排列的从尧到孟子 的所谓‚道统‛是一种理论假设，而一个泱泱大国的广大民众 却需要有自己的宗教信仰，这种宗教信仰在实际展开时，往往 伴有特殊的非理性仪式。儒家学者再高明，也不应该以自己的 思维逻辑来框范天下。尤其是对于他们很少有发言权的关于生 命的终极意义和彼岸世界等课题， 乙 （更/但）不应该阻 止别人去思考。 其实更多文人没有韩愈这么极端。正因为如此，我们看 到，三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。一种是温 柔敦厚，载（zài）道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一 种是拈（niān）花一笑，妙悟真如。中国文化人最 丙 （熟习/熟悉）的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美 等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。
A（根据儒、道、佛不同的主张判断）
5．下列句子中红字体的成语，使用不正确的一项是（3分 A．自两只大熊猫入驻多伦多动物园以来，每天入园的游 客可谓摩肩接踵，这样大增的人气令园方非常满意。 B．马来西亚总理纳吉布表示，北京的风味小吃历史悠久， 品种繁多，用料考究，制作精细，堪称有口皆碑。 C．在电影《关云长》中，饰演曹操的姜文霸气十足，在 出演文戏时也同样挥洒自如，屡曝金句，十分抢戏。 D．冬歇期间，北京国安的引援工作正在按部就班地进行， 五名外援已全部确定，内援也已有了心仪的人选。
北京市西城区-2015学年度第一学期期末试卷
北京市西城区2014－2015 学年度第一学期期末试卷高三语文2015.1本试卷共10 页，150 分。
考试时长150 分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔。
一、本大题共7 小题，共22 分。
阅读下面的文字，完成1－4 题。
大家都知道，韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了云横秦岭家何在，这样杰出的诗句。
应该说，捍卫儒家“道统”的甲（热情/激情），使韩愈在这方面的论述带有明显的臆断式排他倾（q i ng向。
例如他对佛教传入前后的漫长历史的总体判断，以及他误以为佛教是在炫耀信奉者的长寿，或追求一种惩（ch e ng罚性的灵验等等，都是义气用事的草率之言。
他不明白，他所排列的从尧到孟子的所谓“道统”是一种理论假设，而一个泱泱大国的广大民众却需要有自己的宗教信仰，这种宗教信仰在实际展开时，往往伴有特殊的非理性仪式。
儒家学者再高明，也不应该以自己的思维逻辑来框范天下。
尤其是对于他们很少有发言权的关于生命的终极意义和彼岸世界等课题，乙（更/但）不应该阻止别人去思考。
聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測。
其实更多文人没有韩愈这么极端。
正因为如此，我们看到，三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。
一种是温柔敦厚，载（z d ）道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈（ni Q）n花一笑，妙悟真如。
中国文化人最丙（熟习/熟悉）的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。
残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟婭骒。
1．文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（ 2 分）A .倾（q i ng向捍卫B .惩（ch e ng罚义气用事。
载（z d）道言志泱泱大国D .拈（ni Q）n花一笑逻辑2.在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（2 分）A .雨打芭蕉叶带愁C. 遥望洞庭山水翠B.影入平羌江水流酽锕极額閉镇桧猪訣锥顧荭。
D.雪拥蓝关马不前3.在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（ 2 分）A .热情更熟习C.热情但熟悉4.对末段文字中三个A .儒家道家佛家C.道家佛家儒家B .激情更熟悉D .激情但熟习“一种”依次指代的对象，理解正确的一项是（ 2 分）B .儒家佛家道家5. 下列句子中加点的成语，使用不正确的一项是（3 分）A .自两只大熊猫入驻多伦多动物园以来，每天入园的游客可谓摩肩接踵，这样大增的人气令园方非常满意。
2015届西城区高三语文一模大作文写作指导及范文
2015届西城区一模大作文写作指导及范文【试题回放】第23题作文（50分）纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。
请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于700字的文章，自定文体（诗歌除外）。
①真正的②之窘【写作指导】这是半命题作文。
①准确理解词语含义。
题①的“真正”：即实质与名义、表与里完全相符。
写作此题要有思辨性：真与假、表与里、虚与实等，也就是普世的理解和本质内涵的辨析；题②“窘”即“困境、尴尬、处境”等，基于这种理解，写作此题就要列现象、析本质、挖根源、提措施。
②选填词语要与原有词语有必然的逻辑联系，且有现实意义。
③因为题目属于论题，文中必须提出明确的观点。
如“真正的自由是思想上的自由”“真正的经典与精神同行”“经典之窘源于社会浮躁”……④偏正式的题目重点在偏。
【优秀作文】文题一：真正的真正的自由 (一类上49分) 自由，是一个令所有人心向往之的词汇。
无数仁人志士倒在了追求自由的路上，无数哲人因无法获得自由而痛苦不已。
而他们之中，大部分的人应该都思考过一个问题：什么是真正的自由？小说《1984》中有这样一句话：“所谓的自由就是说2加2等于4的自由。
”它的原意当然是用来说集权社会中毫无自由可言的，但这真的就不算一种“自由”吗？诚然，能说这话要比不能说话自由多了，但有的人仍然认为这并不自由。
如果说自由就是干自己想干的事，能表达自己的意见的话，上个世纪北爱尔兰曾经发生过绝食以谋求独立的事件，而撒切尔夫人说：“他们有不吃饭的自由。
”北爱尔兰自由的斗士们，听了他们拥有的这种自由后，却纷纷弃之不顾，缴械投降，唯恐避之不及。
如果仅仅从这个角度去想的话，即使是监狱中的囚犯，也有在牢内行动的自由，有思考或不思考的自由。
甚至，全身被拘束下，也有呼吸与不呼吸，活着或者选择死亡的自由。
相对的，走在街上的自由民，他们中最目无法律，自我中心的人，也无法突破身体的限制，追求诸如“长生不老”“不借助飞行器而飞在天上”等事的自由，更不用说其他受困于规则与人际的人了。
北京市西城区2014-2015学年度高三第一学期期末试卷语文(带答案)
北京市西城区2014－2015学年度第一学期期末试卷高三语文2015.1本试卷共10页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共7小题，共22分。
阅读下面的文字，完成1－4题。
大家都知道,韩愈因反佛被皇帝贬谪，在半道上写下了‚云横秦岭家何在，□□□□□□□‛这样杰出的诗句。
应该说，捍．卫儒家‚道统‛的甲（热情/激情），使韩愈在这方面的论述带有明显的臆断式排他倾．（qīng）向。
例如他对佛教传入前后的漫长历史的总体判断，以及他误以为佛教是在炫耀信奉者的长寿，或追求一种惩．（chěng）罚性的灵验等等，都是义．气用事的草率之言。
他不明白，他所排列的从尧到孟子的所谓‚道统‛是一种理论假设，而一个泱泱．．大国的广大民众却需要有自己的宗教信仰，这种宗教信仰在实际展开时，往往伴有特殊的非理性仪式。
儒家学者再高明，也不应该以自己的思维逻辑．来框范天下。
尤其是对于他们很少有发言权的关于生命的终极意义和彼岸世界等课题，乙（更/但）不应该阻止别人去思考。
其实更多文人没有韩愈这么极端。
正因为如此，我们看到，三种完全不同的审美境界出现在中华文化之中。
一种．．是拈．（niān）．．是逍遥自由，直觉天籁；一种．．是温柔敦厚，载．（zài）道言志；一种花一笑，妙悟真如。
中国文化人最丙（熟习/熟悉）的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。
1．文中加点字的注音和字形都不正确．．．．的一项是（2分）A．倾．（qīng）向捍．卫B．惩．（chěng）罚义．气用事C．载．（zài）道言志泱泱．．大国D．拈．（niān）花一笑逻辑．2．在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（2分）A．雨打芭蕉叶带愁B．影入平羌江水流C．遥望洞庭山水翠D．雪拥蓝关马不前3．在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（2分）A．热情更熟习B．激情更熟悉C．热情但熟悉D．激情但熟习4．对末段文字中三个“一种”依次指代的对象，理解正确的一项是（2分）A．儒家道家佛家B．儒家佛家道家C．道家佛家儒家D．佛家道家儒家5．下列句子中加点的成语，使用不正确．．．的一项是（3分）A．自两只大熊猫入驻多伦多动物园以来，每天入园的游客可谓摩肩接踵．．．．，这样大增的人气令园方非常满意。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
绝密★启用前2015届北京市西城区高三一模考试语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：105分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）试卷第2页，共11页第II 卷（非选择题）一、作文（题型注释）1、作文（50 分）纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。
请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于 700 字的文章，自定文体（诗歌除外）。
①真正的_________ ②__________之窘二、现代文阅读（题型注释）阅读下面的作品，完成后面的题。
穷人树 一密林深处，阳光从树梢上筛落下来，投下一地斑驳。
不知道什么时候，我已经脱离了同伴，进入一个无人之境。
我希望在这与世隔绝的瞬间，听到他的声音，我甚至希望看到他穿着白色长衫的身影、飘着白色胡须的脸庞。
这是什么？土路一侧，杂乱无章的林间空地里出现了一排整齐的青草，大约有三四米长吧，高不过 30 公分。
难道，他就在这里？我停住脚步，四下打量，没有墓碑，没有墓室，只有几束野花，那是刚刚和我擦肩而过的外国人从附近采来的。
我只能相信，就是这里了。
我走近那一排像哨兵一样列队的青草，弯下腰，我把我的手掌按在青草附近的泥土里。
我不知道为什么要这样做，或许想感受一下历史中某个时刻的温度？应该是。
同行们陆续赶到。
大家按照中国民间的习俗，鞠躬。
青草下面，是 19 世纪俄罗斯最杰出的作家、世界上最伟大的小说家列夫·尼古拉耶维奇托尔斯泰。
二东翼楼是托尔斯泰最后的住所。
我们看到了追求“平民化”的托尔斯泰当年种地的农具、做鞋的工具，还有一些简朴的生活用品。
东翼楼的门前，有一棵小树，单薄瘦弱。
据说，当年来寻求托尔斯泰帮助的穷人常常在这棵树下聚集，托尔斯泰写作之暇便在树下的长椅上同农奴们交谈，帮助他们寻求自由之路。
所以，这棵树被人命名为“穷人树”——当然，此树已非彼树，这棵树是那棵树的后代，不变的只是位置，它的名字仍然是“穷人树”。
晚年的托尔斯泰为了摆脱荣誉和财富，曾经称自己为T·尼古拉耶夫──我不知道这个名字的含意，而此时，我突发奇想，也许，这个名字的含意就是“穷人树”。
在东翼楼里，我们幸运地听到了托尔斯泰讲课。
那是从一个半世纪以前留下的一台留声机里复制下来的。
翻译告诉我们，内容都是托尔斯泰晚年勉励孩子的话：快乐生活，学习知识，做有用的人。
三1910 年10 月28 日清晨，托尔斯泰庄园仍然沉浸在睡梦之中。
托尔斯泰蹑手蹑脚下楼，拎上简单的行装，和他的私人医生一起，消失在夜空之中。
在火车站，他潦草地给妻子写了一封信：“我做了我这个年龄的老人通常做的，我离开了这种世俗的生活，为了在孤独和平静中度过我的有生之日。
”但世界不允许“它的”托尔斯泰属于自己，属于他本身的、省察的意志。
普通百姓也不能容忍托尔斯泰离开他们，抛弃他们。
对于托尔斯泰行为的阻止，可以说是全民皆兵，声势浩大。
茨威格说，是上帝及时地派来了增援部队——死神将托尔斯泰从人间的包围中解脱出来，让他回到他想达到的理想境地——在逃亡途中他罹患感冒，在11 月4 日夜里，这棵苍老的“穷人树”又一次振作起来并呻吟道：“农民，农民究竟怎样生活？”11 月7 日，比所有人都更明白地看过这个世界的眼睛熄灭了。
托尔斯泰最后说的话是，人类所有的哲学只有一句话──爱与和平。
从东翼楼到墓地，直线距离应该有一公里以上。
托尔斯泰下葬那天，他生前的同盟者、受惠者、崇拜者、反对者、政府的工作者……从四面八方赶来。
以东翼楼门口的“穷人树”为起点，托尔斯泰的遗体由几千人用双手托着，接力传递，送到了墓地。
今天我们已无从看到那种朝圣般的场景，但我们的内心依然能够感受到在那一段时空里凝聚的情感。
四一张似乎是托尔斯泰留在人间最完整形象的画像：白须如瀑、身着白色长衫的矮个子老人，赤裸双脚，立在土地上，他的双手插在腹前的腰带里，长衫的口袋里沉甸甸地装着一本红色封面的书本，露出一角——应该是《圣经》，晚年的托尔斯泰主张让灵魂主宰肉体，使自己走向道德完善。
试卷第4页，共11页茨威格在描绘托尔斯泰外貌时说：“从这个人身上看不出有任何精神的东西……混在人群里找都找不出来。
”因为脸的平庸，就突显出眼睛，高尔基的描写最为经典：“托尔斯泰这双眼睛里有一百只眼珠。
”——凡是从这双眼睛面前经过的一切、哪怕极其微小的事物，还有假象，无不为其洞悉。
它们像 X 光一样透视着社会和人间的奥秘，就是这双眼睛日积月累的观察，建筑了《复活》《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》。
正因为拥有这双眼睛，所以托尔斯泰能够拥有常人不能拥有的东西，那就是对于人的意义、人的生活、人的尊严的理解，还有社会的诸多问题，关于等级的形成，亲情、爱情、伦理道德等等——正是因为他拥有深邃的思想，所以他肯定缺少一样东西，那就是属于他自己的那一份幸福。
五站在托尔斯泰庄园门口不足百米的“小街”上，打量庄园内外，我突然想，俄罗斯人真是太缺乏商业头脑了，像托尔斯泰这样重量级大作家的故居，是几近天赐的旅游资源。
如果——我按照中国人的习惯思维推论——可以把这里打造成为一个旅游重镇，从而带动当地的经济。
他们居然就让它荒废着，依然只是一个古老破旧的村庄。
听了我的想法，翻译沉思了一会儿对我们说，俄罗斯人的理念是尽可能地保持名胜古迹的生态。
如果不是政府严格控制，各国人，尤其是中国人，早就在这里投资了。
哦，我说。
我只说了一个字，就不再说话了。
因为，我所想到的，正是托尔斯泰当年极力逃离的。
我为我一刹那的念头感到惭愧。
傍晚，我们离开了托尔斯泰庄园。
夕阳西下，冈峦起伏，奥卡河碧波荡漾，在我们的视野里蜿蜒延伸，直到汇入落日余晖，水天一色。
我的心中涌动着那首淳朴的歌谣，那杂树丛生的墓地和那像哨兵一样列队的青草，在眼前挥之不去。
（取材于徐贵祥《穷人树》，有删改）2、下列对文章的理解，不正确的一项是（3 分）A ．第一部分中先后用“难道，他就在这里”和“我只能相信，就是这里了”，表明自己由惊疑到不得不相信的心理过程。
B ．第三部分中写人们对托尔斯泰出走的阻止，意在表明托尔斯泰不应该属于自己，不应该为自己的平静而抛弃他的人民。
C ．第四部分中引用茨威格和高尔基对托尔斯泰的描述，从不同侧面突显出托尔斯泰善于观察并能够看透事物本质的特点。
D ．全文通过对作者在托尔斯泰庄园所见、所思、所感的叙写，表达了对托尔斯泰的敬慕，其中蕴含着对生命意义的思考。
3、文章第五部分中说：“我为我一刹那的念头感到惭愧。
”如何理解这句话的含意？（6 分）4、文中两次提到“像哨兵一样列队的青草”，这有什么作用？（6 分）5、对托尔斯泰来说，“穷人树”具有特殊意义。
作者认为“T·尼古拉耶夫”的含意也许就是“穷人树”。
根据文意分条概括作者如此猜想的原因。
（6 分）阅读下面文章，完成后面的题。
漫话“渔樵”“渔樵”中的“渔”和“樵”，本意分别为“打渔”和“砍柴”，是农耕社会时期极其常见和平凡的两种劳动；它们合在一起时则指两种身份，即渔父和樵夫。
有意思的是，这两类劳动者在中国历史中被一些文人合二而一，并被赋予了高雅、旷达甚至超凡入圣的品性，每每具有哲人的智慧。
就说《屈原列传》中的那位渔父吧，在屈原表明自己不会听从劝告，宁死也不愿让光明纯洁蒙上世俗尘埃的意思之后，他只好笑着拍打船桨唱道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”其中就包含一种与世推移的思考，足可见得这不是一般的渔父，他的举止和言谈都有不同寻常的高雅。
《观棋烂柯》的传说，则将樵夫的隐逸高超流传于世：晋人王质入山砍柴，见童叟下棋，站在一旁观看，一局终了，拾起斧头欲去，斧柄已经腐朽，回到家里，无人相识，原来已经过了百年。
这和那武陵渔人误入桃花源，真可谓异曲同工，仿佛都在表明“渔”和“樵”有着一般人所不具备的“特异功能”。
除开传说，真实的渔父和樵夫还有的是，像姜子牙、严子陵就都曾是“钓叟”，朱买臣得志之前也曾经砍柴卖柴，有了这些青史留名的“渔”“樵”，也就难怪“渔樵”要与高雅以及学识联系在一起了。
渔和樵本来是两码事，为什么被文人、被历史这样紧密地结合在了一起？孔子说，仁者乐山，智者乐水。
樵夫和渔父和山水最亲近，所以就很自然地被看成超然物外、远离名利却又旁观兴亡成败的理想人物。
在一些士大夫笔下，他们尽管大字不识，却德才兼备，博古通今，而且在饮酒食鱼之中享用无尽的自由，甚至于被推崇为“不识字渔樵士大夫”。
历史的真实是，渔樵和士大夫属于截然不同的两个阶层。
那些渔樵，苦于生活的基本需要，风里来雨里去，“君看一叶舟，出没风波里”可谓渔父生活的写照，而“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”则是历史上樵民的普遍心态。
这样的“渔樵”，其实是很难有财力学问、闲情逸致去饮酒品茗、说古道今的。
之所以有“不识字渔樵士大夫”，是和文人即知识分子在中国历史上的地位分不开的。
在中国古代，知识分子就是“士”，也即一般意义上的“文人”，其进身之阶往往是儒家道统下的“学而优则仕”。
他们中的绝大多数都仕途坎坷，一些人虽然屡有作为，也往往因为试卷第6页，共11页正直、犯颜而屡屡遭遇不平。
儒家固然主张“入世”，却也并不排除“出世”即退隐的必要，孔子就曾说“天下有道则见，无道则隐”。
况且，在服膺儒教的同时，还会接受道和佛的影响，自给自足、遗世独立也就成了他们的第二天性。
这样一批知识分子，无论怎样廉洁正直，怎样热衷事功，自我宽解，力求旷达，也难免时有退隐避世的虚无之感，托身渔樵、寄情山水也就成了他们不约而同的选择。
（取材于刘禹轩《漫话“渔樵”》，有删改）6、下列有关叙述，不符合原文意思的一项是（3 分）A ．“渔樵”一词中的“渔”和“樵”，最初只是指平常的打渔和砍柴两种劳作，后来才逐渐被赋予新的内涵。
B ．屈原不为渔父的劝说所动，选择用死来捍卫光明纯洁，显示出他和那些有与世推移处世思想之人的不同。
C ．在中国历史上，“渔樵”是一个具有特异功能的群体，晋人王质以及武陵渔人就是这一群体的代表人物。
D ．一些青史留名的渔父和樵夫，加强了人们对渔樵身份的美好想象，让渔樵与高雅以及学识联系在了一起。
7、下列有关渔樵文化的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A ．解释渔樵文化的成因，可以从理解孔子的“仁者乐山，智者乐水”入手。
B ．对所谓的“不识字渔樵士大夫”的推崇，美化了渔樵文化中的渔樵劳作。
C ．渔樵文化内涵的最后确定，有赖于渔父樵夫社会身份和地位的不断提高。
D ．渔樵文化中本来就兼有儒家的仕、隐观念，与道、佛等还有一定的联系。