2011四川大学中华文化考试参考

1、什么是图书？为什么说图书文化具有双重性？

•图书的四个基本要素：

•1、知识（信息），以传播和交流为目的

•2、文字和图画（信息符号），传播信息的媒体

•3、材料，信息的物质载体

•4、形式，信息载体的外观

图书是以传播知识为目的，而用文字或图画记录于一定形式的材料之上，且具有一定篇幅的著作物和汇编本。

•图书的双重性：

•文化的载体；本身也是文化现象

•精神产品+物质产品

•既相对独立；又不断被复制、加工、传播

•图书文化的内容

•不同时期的图书形态（简帛、卷轴、雕版）

•图书的流传（禁书、藏书、买书、读书）

2、文字发明之前，原始记事的方式有哪些？仓颉造字的传说。

•仓颉造字的传说

•《世本·作篇》：“仓颉作书。仓颉，黄帝之史也。”

•《韩非子·五蠹篇》：“仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”

•《说文解字叙》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”

陶器刻符：汉字的源头

1、贾湖文化刻符（距今约8000年），

2、仰韶文化陶器刻符（距今约5800-6200年），

3、大汶口陶器刻符（距今5000年左右

4、吴城商代早期陶符（距今3500年左右），

甲骨文：成熟的文字

•甲骨可分为龟甲和兽骨两类。龟甲以龟腹甲为主，兽骨以牛胛骨为主。

•《史记·殷本纪》：“殷人视龟如神。”

•《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙谓之四灵。”

3、什么是陶符？

陶器刻符：汉字的源头陶符就是陶器和陶片上刻画的符号

•1、贾湖文化刻符（距今约8000年），1987年在河南舞阳县贾湖村出土，刻于龟甲、骨器、石器、陶器上，约19个（朱琚元《中华万年文明的曙光：古彝文破译贾湖刻符、彝器辨明文物》）；

•2、仰韶文化陶器刻符（距今约5800-6200年），1952年首次在西安半坡遗址出土彩陶上发现，100多个符号，以后在其他地方也有发现；

•3、大汶口陶器刻符（距今5000年左右），上个世纪七十年代在山东泰安大汶口首次发现；

•4、吴城商代早期陶符（距今3500年左右），上个世纪七十代在江西清江县发现，有陶符143个，少数与甲骨文形体极其接近。

破解“半坡文字符号”——不仅是确切的数字，而且可作为表达其它确切含义的数码

4、什么是甲骨文？

甲骨文：成熟的文字（王懿荣：发现甲骨文之第一人（1899））甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19 世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11 世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。简言之就是刻在龟甲、兽骨上的文字。甲骨文是中国的一种古代文字，中国的一种古代文字简言之就是刻在龟甲、兽骨上的文字。（甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，书体之一汉字的早期形式种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文为一种很重要的古汉字资料。发展阶段阶段：雄伟期；谨饬期；颓靡期；绝大部分甲骨文发现于殷墟。发展阶段：一、雄伟期；二、谨饬期；三、颓靡期；四、绝大部分甲骨文发现于殷墟。劲峭期；劲峭期；五、严整期。）严整期。甲骨可分为龟甲和兽骨两类。龟甲以龟腹甲为主，兽骨以牛胛骨为主。\

•甲骨可分为龟甲和兽骨两类。龟甲以龟腹甲为主，兽骨以牛胛骨为主。

5、甲骨卜辞由几部分组成？

•甲骨占卜的程序：

•整治龟骨；钻凿；灼兆；读兆；契刻卜辞。

•完整的卜辞由四部分组成：

•叙辞（记叙时间、地点和占卜者）；

•命辞（即陈述要贞问的事情和期限）；

•占辞（通常包括国王对卜兆的解释）；

•验辞（占卜后记录应验的事实）。

6、什么是金文？

金文（金文分为四种：东周金文、殷金、西周金文和秦汉金文）是“吉金文字”的简称。古人以祭祀为吉礼,祭祀用的青铜礼器称为吉金。商周时人们对钟鼎彝器非常重视，所以在上面铸上政令、契约、诸侯贵族还常铸上他们光荣事件的一些文字做为永久纪念。这些青铜礼器上面铸的铭辞、款识等文字称为钟鼎文。这种文字也普遍地铸在青铜兵器、货币、

符玺上，统称为“金文”，亦称钟鼎文。金文出现的时间是在商周时代。金文和甲骨文属于同一个体系的文字，金文是甲骨文的继承者，在相当一部分中甚至保存着比甲骨文更早的写法，但在同时，它又以飞跃的形式为汉语言文字的发展奠定了坚实的基础。

7、西周三大青铜重器

西周青铜重器：毛公鼎和散氏盘虢季子白盘

8、现存汉代以前著名的石刻文有哪些？

秦国石鼓文，《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》

9、简述中国古代书籍制度的演变。

•第一阶段简牍制度（简书）

•第二阶段卷轴制度（帛书和纸书）

•第三阶段册页制度（印刷书和抄本）

概括而言，我国古代书籍制度主要分为三大类，即简牍制度、卷轴制度和册页（叶）制度。这三种书籍制度大体上代表不同的历史时期，但也有交叉。第一阶段简牍制度（简书）简牍制度是我国最早的书籍制度，对后来书籍形制的发展有很大影响。简册形制的书，其编连长度要视书籍内容的长短而定。但如果太长，抄写、阅读和收藏都不方便，因此就需要分成若干“篇”。每一篇往往是由若干支简编成的一册，然后合为一书，如《论语》二十篇、《孟子》七篇等。第二阶段卷轴制度（包括帛书和纸书两种形式）卷轴制度书籍，包括帛书和纸卷书两种形式。帛书与后来的纸卷，质软而薄，卷的时候就需要有一个轴，粘连在卷子的末端，以此为中心，从左向右卷。而竹木的简册，质硬且厚，最末一根简就起着轴的作用，所以无须另用轴。这也是卷轴形制书籍之所以不包括简册的原因之一。卷轴制书籍所用的轴，要比卷子的宽幅稍长，卷起之后两头在外。纸卷的质地远不如缣帛柔韧结实，所以也更需要保护。于是，在帛书卷轴上已开始采取的一些保护措施，到了纸卷时代，便逐渐形成一套完整的制度。纸卷的卷头，除了自身留有的空白“赘简”外，往往要加一块“包首”（后称“包头”），来保护书卷。包首或者用坚固的硬纸，或者仿效帛书，用绢帛之类的丝织品，中间系上一根带子，用来捆扎卷子，叫“带”。为避免与他书混淆，并保护卷子不受磨擦损伤，还要用“书衣”包裹，叫作“帙”。架上的卷轴如果很多，为便于寻找，就在轴头上挂一个小牌子，上写书名和卷次，叫“签”。这样带、帙、签连同卷、轴，就构成了卷轴形制书籍的各个组成部分，这种卷轴形式一直沿用到唐代末年，才演化为折叠形制，如经折装、旋风装，并进而发展为散页装订，导致了书籍形制上的一次革命。第三阶段册页制度（印刷书和抄本）唐代发明雕版印刷之时，书籍形制渐由卷轴向册叶过渡。唐代后期出现了经折装、旋风装，不过有的书籍也还用卷轴。所以早期的雕版印刷书籍，不像后世那样单独成页，而是用比后代书版长而窄的长条形木版来刻字印刷，再把印好的印张粘连起来，卷成卷子或折叠成经折装、旋风装。大约从五代时期开始，人们便开始采用散叶装订的形式了，首先是蝴蝶装，后来改用包背装，最后是线装。蝴蝶装出现以后的散叶装订书籍，彻底改变了沿续一千多年的卷子式样，是我国书籍制度上的又一次革命。其方法经不断的改进、革新，一直沿用到今天。

10、什么是简牍？

简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。既指用竹片和木片制成的书写材料，也指在这种材料上书写的文字。用竹片写的书称“简策”，用木版（也作“板”）写的叫“版牍”（其他形式尚有觚、检、渴等。）。简牍实际是几种东西的总称，指的是竹简、木简、竹牍和木牍。在纸发明以前，简牍是中国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及写作方法，依然承袭