高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件：6.2子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-精选ppt课件
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人教版选修之中国古代诗歌散文欣赏6.2《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》ppt课件
但因冉有刚刚说到 “ 如其礼乐，以俟君子 ” ，为避免以君子自
在反复诵读的前提下，探索文中的 过程与方 内在线索，从而提高理解能 力， 法 提高结合语境准确理解词句及文章 的能力 情感态度 了解孔子的治国主张及其对后世的 价值观 影响
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第六单元 文无定格 贵在鲜活
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海
棠 □苏 轼
东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
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三、一词多义
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四、词类活用 (1)可使足 民________________ ． (2)如会同，端章甫 ________________ ．．． (3)浴乎沂，风 乎舞雩________________ ． (4)三子者出，曾皙后 ________________ ．工具第六单元Fra bibliotek文无定格 贵在鲜活
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孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出
的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。 “仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推 己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。孔子的 思想与主张主要体现在《论语》中。在整个封建社会时期， 《论语》是读书人必读的经典著作。《论语》的最后成书，约
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第六单元 文无定格 贵在鲜活
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——————————————————————————
□ 《论 语》
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人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(33张PPT)
当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊 卑，秩序井然，社会和谐，士大夫不必穿梭于 各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚 的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景， 也是孔子追求的理想社会。
因此，孔子对曾晳的“志”慨然叹许。
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析 孔子形象.
• ①孔子循循善诱，和他的学生关系十分融治。他鼓励 学生畅所欲言，不要因老师比他们年长就不敢说，并 在日常谈话中，引导学生立志，关心国家政事
对公西华：认为他低估了自己完全可 以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
3、孔子为什么赞同曾皙的“志” ？曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞書，咏而归”。这种洒脱 的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向 往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为 代表的小康社会的实现。
诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤”, 吗
合作探究
小组分角色朗读课文, 注意语气，读出
感情。
同时思考下列问题：
1、 用原文说说四个弟子的“志”，的志向的？
3、孔子为什么赞同曾皙的“志”？
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔 子形象。
• ②孔子了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在 他言志之后，并没有当面批评他不谦虚(“哂之”);冉 有、公西华性格谦虚，孔子对他们的志向没有表态;曾 皙智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔子毫不掩 饰地说“吾与点也”。
• ③孔子有理想有抱负。他和他的弟子一样，都想以积 极进取的态度为安邦治国干一番事业，他只是通过评 价曾皙的“志”表达出来的。
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
同“稀” 曾皙言志 铿的一声
因此，孔子对曾晳的“志”慨然叹许。
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析 孔子形象.
• ①孔子循循善诱，和他的学生关系十分融治。他鼓励 学生畅所欲言，不要因老师比他们年长就不敢说，并 在日常谈话中，引导学生立志，关心国家政事
对公西华：认为他低估了自己完全可 以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
3、孔子为什么赞同曾皙的“志” ？曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七 人，浴乎沂，风乎舞書，咏而归”。这种洒脱 的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向 往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为 代表的小康社会的实现。
诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤”, 吗
合作探究
小组分角色朗读课文, 注意语气，读出
感情。
同时思考下列问题：
1、 用原文说说四个弟子的“志”，的志向的？
3、孔子为什么赞同曾皙的“志”？
4、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔 子形象。
• ②孔子了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在 他言志之后，并没有当面批评他不谦虚(“哂之”);冉 有、公西华性格谦虚，孔子对他们的志向没有表态;曾 皙智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔子毫不掩 饰地说“吾与点也”。
• ③孔子有理想有抱负。他和他的弟子一样，都想以积 极进取的态度为安邦治国干一番事业，他只是通过评 价曾皙的“志”表达出来的。
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
同“稀” 曾皙言志 铿的一声
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元第2课子路、冉有、曾皙、公西华侍坐教学课件(共36张PPT)
1。否定句中，代词作宾语，宾语前置。 2。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 3。使用助词“之”，宾语前置的标志，使宾语前置。 4。使用助词“是”，“唯……是……”是宾语前置 的一种形式。
轻率急忙
春秋时一辆兵车，
配甲士三人，步 卒七十二人。 把，状语后置
夹 子路率尔而对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
愿为小相（xiàng）焉 D．夫子喟（kuì）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也
2．下列加点字解释有误的一项是（ A）
A．摄（夹）乎大国之间
比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能）
比（bì）：到； 比及：等到
何伤（妨害）乎
C．吾与（赞成）点也
宗庙会（诸候会盟）同
D．其言不让（谦让）
孰（谁）能为之大
就不是国家大事呀？
9、辨析红色字的不同意思。
1、如或知尔，则何以哉 （如果）
如 2、如其礼乐，以俟君子 （至于）
3、宗庙之事，如会同 （或者） 1、往借，不与，归而形诸梦 （给）
与 2、夫子喟然叹曰：吾与点也 （赞成）
3、遂与外人间隔 （ 同） 4、唯求则非邦也与 （通“欤”，
吗）
1、以吾一日长乎尔 （你们） 2、求，尔何如 （你）
尔 3、子路率尔而对曰 （助词，表状态）
4、铿尔，舍瑟而作 （助词，无义） 1、可使有勇，且知方也 （正道）
方 2、今齐地方千里 （方圆）
3、余心方动，欲还 （正）
10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法
相同的一项是（ C ）
A、如或知尔，则何以哉 或此或彼，二者必居其一
B、千乘之国，摄乎大国之间 乘犊车，从吏卒
与才干。
本文记述了孔子和他的四位
轻率急忙
春秋时一辆兵车，
配甲士三人，步 卒七十二人。 把，状语后置
夹 子路率尔而对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
愿为小相（xiàng）焉 D．夫子喟（kuì）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也
2．下列加点字解释有误的一项是（ A）
A．摄（夹）乎大国之间
比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能）
比（bì）：到； 比及：等到
何伤（妨害）乎
C．吾与（赞成）点也
宗庙会（诸候会盟）同
D．其言不让（谦让）
孰（谁）能为之大
就不是国家大事呀？
9、辨析红色字的不同意思。
1、如或知尔，则何以哉 （如果）
如 2、如其礼乐，以俟君子 （至于）
3、宗庙之事，如会同 （或者） 1、往借，不与，归而形诸梦 （给）
与 2、夫子喟然叹曰：吾与点也 （赞成）
3、遂与外人间隔 （ 同） 4、唯求则非邦也与 （通“欤”，
吗）
1、以吾一日长乎尔 （你们） 2、求，尔何如 （你）
尔 3、子路率尔而对曰 （助词，表状态）
4、铿尔，舍瑟而作 （助词，无义） 1、可使有勇，且知方也 （正道）
方 2、今齐地方千里 （方圆）
3、余心方动，欲还 （正）
10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法
相同的一项是（ C ）
A、如或知尔，则何以哉 或此或彼，二者必居其一
B、千乘之国，摄乎大国之间 乘犊车，从吏卒
与才干。
本文记述了孔子和他的四位
人教版高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》课件：6.2子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (共15张PPT)
万 古 如 长 夜
天 不 生 仲 尼
一问夫子：何哂由也？ “为国以礼，其言不让，是 故哂之。”1、太平盛世的缩影，突出了儒家礼乐治国 的理想。 2、不愿出仕，契合孔子晚年的处境与心境。 3、非儒家思想，乃道家思想，恐战国时孔 门后学所记。 4、雩祭仪式，祭水旱也。
三问夫子：子何师哉？
循循善诱、因材施教…
老者安之，朋友信之，少者怀之 己欲立而立人，己欲达而达人 学而不思则罔，思而不学则殆 非礼勿视，非礼勿听 己所不欲，勿施于人 礼之用，和为贵 克己复礼为仁 温故而知新 因材施教
非礼勿言，非礼勿动
江夏实验高中
余亚明
1、通假字
（1）鼓瑟希 （“希”通“稀”，稀疏）
（2）莫春者，春服既成 （“莫”通“暮”， 晚）
永 远 的 夫 子
余 亚 明
岂料壬戌三月， 发愤忘食， 一去悠悠， 心忧天下， 永不回来。 令我忆君之丰采。 我不信命运， 思想泰斗， 故不言命运之神秘； 领袖群伦， 我不信天道， 令我忆君之帅才。 故不言天道之不公； 冰肝雪胆， 我只说改革需要你贡献雄才， 光风霁月， 令我忆君之天真有如提孩。我只说腐败正待人民去葬埋。 君之远逝是神州长恨， 我佩君矢志不渝， 人百其身赎莫回。 培桃育李， 我只望君之遗风长存， 不愧教育家的气概。 化育无数后继之英才。 我正盼君大展身手， 夫子之魂魄兮， 有伟大事业待你参加， 归去来， 待你安排。 归去来！
2、词类活用 （1）名词作动词
（端：穿着礼服。 如会同，端章甫 章甫：戴着礼帽。）
浴乎沂，风乎舞雩（吹风、乘凉） 三子者出，曾皙后 （留在后面）
2、词类活用 （2）形容词活用。
可使有勇 （勇气）
赤也为之小 （小事，即文中所说“小相”） · · · · · 富足） 可使足民 （使·
人教版高中语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共24张PPT)
俟，音 sì 莫，音 mù 甫，音 fǔ
哂，音 shěn
相，音 xiàng
铿，音 kēng
沂，音 yí
喟，音 kuì
雩，音 yú
冠，音 guàn
把 全文可以根据内容划分三个段落：
握 第一段（从开头到“则何以哉”）：
文
写孔子问志。
意 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点
划 也”）：
分
写弟子述志。
层 第三段（从“三子者出”到结束）：
——叹之 公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ）
——惜之 曾皙： 洒脱（从容稳健，机敏好学 ）
——与之
人教版高中语文选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》第 六单元 《子路 、曾皙 、冉有 、公西 华侍坐 》课件( 共24张 PPT)
人教版高中语文选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》第 六单元 《子路 、曾皙 、冉有 、公西 华侍坐 》课件( 共24张 PPT)
次
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不 同？
子路 ——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方 也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可 使足
民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公 西 华 —— 在 “ 宗 庙 之 事 ， 如 会 同 ” 时 ， “ 愿 为 小 相”。
人教版高中语文选修《中国古代诗歌 散文欣 赏》第 六单元 《子路 、曾皙 、冉有 、公西 华侍坐 》课件( 共24张 PPT)
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孔子教育思想 孔子的箴言名句
语文人教选修《中国古代诗歌散文欣赏》：6.2 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.pptx精编课件
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语· 先进》,记载 了孔子晚年时和四位弟子畅谈志向的场景。选文通过个性化的语 言和极为简洁的动作、神态描写,生动地表现了人物的精神面貌, 反映了儒家的政治理想和进取精神。
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句段点评
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2.莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏 而归。 译文:暮春时节,春天的衣服已经穿上了,我和五六位成年人、六 七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。 点评:曾皙用富有诗意的语言,描绘了一幅春光明媚、惠风和畅 的美景,临风而歌,尽兴而游,欢乐而归,真是惬意。形象的语言,委婉 地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境,体 现了孔子以礼乐治国的崇高理想,同时也表现了他淡泊宁静的心态。
希:通“稀”,稀疏 莫:通“暮”,晚
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3.解多义
能
非曰能 之,愿学焉 ． 先帝称之曰能 ． 争宠而心害其能 ． 愿为小相 焉 ．
胜任 有才能的人 才能 读“xiàng”,官名 读“xiāng”,互相 读“xiàng”,审察 读“xiàng”,辅助
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
-1-
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火电之光,能照亮世间有形的道路;思想之光,能照亮人的精神世 界。谁是世界上最伟大的思想家呢?联合国教科文组织确定了全 世界最伟大的十位思想家,孔子位居第一。 那么,孔子理想中的人和社会是怎样的呢?
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语· 先进》,记载 了孔子晚年时和四位弟子畅谈志向的场景。选文通过个性化的语 言和极为简洁的动作、神态描写,生动地表现了人物的精神面貌, 反映了儒家的政治理想和进取精神。
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2.莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏 而归。 译文:暮春时节,春天的衣服已经穿上了,我和五六位成年人、六 七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。 点评:曾皙用富有诗意的语言,描绘了一幅春光明媚、惠风和畅 的美景,临风而歌,尽兴而游,欢乐而归,真是惬意。形象的语言,委婉 地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境,体 现了孔子以礼乐治国的崇高理想,同时也表现了他淡泊宁静的心态。
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3.解多义
能
非曰能 之,愿学焉 ． 先帝称之曰能 ． 争宠而心害其能 ． 愿为小相 焉 ．
胜任 有才能的人 才能 读“xiàng”,官名 读“xiāng”,互相 读“xiàng”,审察 读“xiàng”,辅助
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火电之光,能照亮世间有形的道路;思想之光,能照亮人的精神世 界。谁是世界上最伟大的思想家呢?联合国教科文组织确定了全 世界最伟大的十位思想家,孔子位居第一。 那么,孔子理想中的人和社会是怎样的呢?
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同，非诸侯而何？赤 也为之小，孰能为之
和朝见天子，不是诸 侯的大事又是什么呢？ 如果公西赤只能做个
大？”
小小的赞礼官，那么
三、写孔子对三人的评价。 谁能做大事呢？”
2021/3/31
子路（仲由）
志 治理一个受大国侵略而
且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
❖侧重强国
性格
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
“点，尔何如？”
孔子又问：“曾点，
鼓瑟希，铿尔，舍
你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音逐
瑟而（表顺承）作，对 渐变稀疏，接着铿的一声
曰：“异乎三子者之 ，放下瑟直起身子回答说
撰。”
：“我和他们三位的才干
子曰“何伤乎？亦
不同呀。” 孔子说：“那有什么
各言其志也！”
妨害呢？不过是各自谈谈
自己的志向罢了。”
•
一笑。
• “求，尔何如？”
• 对曰：“方六七 十，如五六十，求 也为之，比及三年， 可使足民。如其礼 乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求， 你怎么样？”
冉求回答说：“纵
横六七十里，或者五六 十里的国家，如果让我 治理，等到三年，可以 使老百姓富足起来。至 于那修明礼乐，只好来 等待君子了。”
• “赤，尔何如？”
曾点说：“您为什 么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治
理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求 则非邦也与（欤）？
难道冉求讲的就不是 国家大事吗？怎见得 纵横六七十里或者五
安见方六七十，如五
六十里讲的就不是国
六十而非也者？唯赤 则非邦也与？宗庙会
家大事呢？公西赤所 讲的不是国家大事吗？ 宗庙祭祀，诸侯会盟
高中语文中国古代诗歌散文欣赏课件：6.2 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 项脊轩志 第一课时.1
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2.探寻背景。 “侍坐”指陪侍长者闲坐。文章以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍 坐而问,由问而述,由述而评。看起来文字不多,篇幅不长,但在语录 体的《论语》中算是难得的长篇了。
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1.字音识记。
哂 (shěn) ． 风乎舞雩 ( yú ) ．
铿 尔(kēng) ． 喟 然(kuì ) ．
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2.辨字组词。
馑 饥馑 (1) 槿 木槿 (2)
撰 撰写 馔 酒馔
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3.通假字。 (1)鼓瑟希(“希”通“稀”,稀疏) (2)莫春者(“莫”通“暮”)
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6.词类活用。
(1)鼓 瑟希,铿尔(名词用作动词,弹奏) ． (2)宗庙之事,如会同,端章甫 (名词用作动词,穿着礼服/戴着帽子) ．． (3)风 乎舞雩,咏而归(名词用作动词,吹风,乘凉) ． (4)三子者出,曾皙后 (名词用作动词,落在后面) ． (5)赤也为之小 ,孰能为之大 (形容词用作名词,小事/ 大事) ． ．
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2.本文语言简洁生动,内容鲜活,极富表现力。从子路、冉有、公 西华的言谈中,可以看出他们各自的什么性格特点? 提示：子路:有抱负,坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。孔子问志,子 路首先发言。言谈之中,语气十分肯定。抱负之大可见一斑。但孔 子话音刚落,子路便在没有深思的情况下抢先发言,显出其鲁莽、 轻率的一面。 冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。 比子路言称的中等国家,要小得多,先说“方六七十”,又说“如五六 十”,十分谨慎。他认为三年之后,所能取得的政绩仅限于“足民”一 点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事。
高中语文选修 中国古代诗歌散文鉴赏 第六单元 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件
“礼”的学说体系是孔子思想的 核心，由礼治而大同社会，是孔 子的理想。孔子的伟大，就在于 他改良的最终目的，并不是为了 维护一家一姓的利益，而是怀着 社会大同的关怀。
qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmdswa
孔子倡导的“礼”
“尊重”原则： 要求在各种类型的人际交往活动中， 以相互尊重为前提，不损害对方利益 ，同时又保持自尊。 “遵守”原则： 遵守社会公德，遵时守信，真诚友善 ，谦虚随和。 “自律”原则： 交流双方在要求尊重自己之前，首先 应当检查自己的行为是否符合，遵守、提倡礼乐 文化，不仅仅是为了保存这些细 碎的礼仪细节，更在于其背后重 要的意义——为了上下有序、社 会安宁。
子路、曾皙、冉有、公西华
侍
坐
——《论语》
合 作 子路 — 冉有 — 探 公西华 — 究 曾皙 —
有勇知方 为国足民 愿为小相 暮春风咏
— — — —
率直自信 谨慎谦逊 委婉谦恭 从容洒脱
时代背景
春秋末期，政治混乱，各 国为了在众多的诸侯国中 得到一块生存之地，互相 征伐，战争持续不断。各 国内部卿大夫势力强大， 动乱时有发生，弑君犯上 现象屡见不鲜。
qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmdswa
孔子倡导的“礼”
“尊重”原则： 要求在各种类型的人际交往活动中， 以相互尊重为前提，不损害对方利益 ，同时又保持自尊。 “遵守”原则： 遵守社会公德，遵时守信，真诚友善 ，谦虚随和。 “自律”原则： 交流双方在要求尊重自己之前，首先 应当检查自己的行为是否符合，遵守、提倡礼乐 文化，不仅仅是为了保存这些细 碎的礼仪细节，更在于其背后重 要的意义——为了上下有序、社 会安宁。
子路、曾皙、冉有、公西华
侍
坐
——《论语》
合 作 子路 — 冉有 — 探 公西华 — 究 曾皙 —
有勇知方 为国足民 愿为小相 暮春风咏
— — — —
率直自信 谨慎谦逊 委婉谦恭 从容洒脱
时代背景
春秋末期，政治混乱，各 国为了在众多的诸侯国中 得到一块生存之地，互相 征伐，战争持续不断。各 国内部卿大夫势力强大， 动乱时有发生，弑君犯上 现象屡见不鲜。
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(21张PPT)
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的
想法呀！”
内容赏析
三子者出，曾皙后。 曾皙曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其 志也已矣。”
曰：“夫子何哂由 也？”
已矣：罢了
子路、冉有、公西华都出去了， 曾晳最后走。曾晳问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈 自己的志向罢了！”
内容赏析
子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大 国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为 之，比及三年，可使 有勇，且知方也。”
夫子哂之。
尔：相当于“然”，…的样子
摄：夹，迫近
因：接着
饥馑：饥荒 为：治理
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵 车的国家，夹在大国之间，加上外国军队 的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理 这个国家，等到三年功夫，就可以使人人 勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
曾皙的志向是什么？
曾暂所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图， 一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与 自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。
他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼 治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象 地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。
子
路
、
曾
皙
、
冉
有
、
公
《 论 语
西 华
》侍
坐
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时 期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中 国著名的思想家、教育家、政治家， 与弟子周游列国十四年，晚年修订六 经，即《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》。被联合国教科文组 织评为“世界十大文化名人”之首。
《 《论语》是孔子及其弟子的语录 论 结集，由孔子弟子及再传弟子编写 语 而成，至战国前期成书。全书共20 》
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(16张PPT)
感情。
同时思考下列问题：
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理 想有何不同？并由此看出他们各有什么性格？
2、孔子如何评价学生的志向的？
3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔 子形象。
4、孔子为什么赞同曾皙的“志”？
1、 用原文说说四个弟子的“志”， 即政治理想有何不同？并由此看出 他们各有什么性格？
本文通过记述孔子和四个弟子的谈话， 写出了学生们的志向、性格，反映了儒 家“礼乐治国”的政治思想及孔子循循 善诱、因材施教的教育方法。
课后作业：
1、完成本课的导学案。
2、以《我有一个梦想》为题目写500字的 小作文。
子称道。
孔子说，孔子曰 天下大同贵为和 孔子说，孔子曰 天人合一是境界 扭头看看远方那些硝烟战火 还有好多人们在流离失所 天下大同的那个千年的梦 为什么就没有那圆梦的时刻 大世界，小村落 你别争，他别夺 都是地球的过路客 大家有话好好说 大世界，小村落 你别争，他别夺 处事讲究个和为贵 千年一梦天下和
对冉有：没有正面加以评论，但可以 看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可 以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
3、结合文中的言行、神态描写，具 体分析孔子形象.
• 孔子是一个既热情而又严格的老师。
• 开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消 弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，
四子言志
子路： 可使有勇且知方也（侧重强国） ----坦率莽撞
冉有：可使足民（ 侧重富民）
----谦虚谨慎
公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）
----非常谦恭，善于辞令
曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”（礼乐
----从容洒脱，豁达自得。
同时思考下列问题：
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理 想有何不同？并由此看出他们各有什么性格？
2、孔子如何评价学生的志向的？
3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔 子形象。
4、孔子为什么赞同曾皙的“志”？
1、 用原文说说四个弟子的“志”， 即政治理想有何不同？并由此看出 他们各有什么性格？
本文通过记述孔子和四个弟子的谈话， 写出了学生们的志向、性格，反映了儒 家“礼乐治国”的政治思想及孔子循循 善诱、因材施教的教育方法。
课后作业：
1、完成本课的导学案。
2、以《我有一个梦想》为题目写500字的 小作文。
子称道。
孔子说，孔子曰 天下大同贵为和 孔子说，孔子曰 天人合一是境界 扭头看看远方那些硝烟战火 还有好多人们在流离失所 天下大同的那个千年的梦 为什么就没有那圆梦的时刻 大世界，小村落 你别争，他别夺 都是地球的过路客 大家有话好好说 大世界，小村落 你别争，他别夺 处事讲究个和为贵 千年一梦天下和
对冉有：没有正面加以评论，但可以 看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可 以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
3、结合文中的言行、神态描写，具 体分析孔子形象.
• 孔子是一个既热情而又严格的老师。
• 开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消 弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，
四子言志
子路： 可使有勇且知方也（侧重强国） ----坦率莽撞
冉有：可使足民（ 侧重富民）
----谦虚谨慎
公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治）
----非常谦恭，善于辞令
曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”（礼乐
----从容洒脱，豁达自得。
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(3)公西华:也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事, 但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”的话语,为避免以君子自居, 他先谦虚一番,说“非曰能之,愿学焉”,然后才委婉地说出自己的志 向,“愿为小相焉”。从他简短的言辞中,尤其是两个“愿”字,一个“学” 字,一个“小”字,就可以看出他谦恭有礼、娴于辞令的特点。
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EWAIQ然叹曰“吾与点也”? 参考答案:对这个问题,历来是有争论的,对曾皙说的那些话,有的 从积极方面理解,认为是曾皙主张以礼治国,他说的是礼治的结果, 是太平盛世的缩影,与孔子的“为国以礼”相符,所以得到孔子的赞许。 另一种是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世的,符合 孔子“道不行,乘桴浮于海”的主张,主要有以下几点理由。
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①从孔子的思想看,积极救世是其思想的主要方面,他为推行自 己的政治主张周游列国,但是他的主张在各国都行不通,故有时也 流露出消极情绪。
②从孔子对子路和曾皙的不同态度看,孔子“与点”,并非曾点有济 世之大志。
(7)人不知而不愠,不亦君子乎?(《论语》)(2015·湖北高考) (8)兴于《诗》,立于礼,成于乐。(《论语·泰伯》)(2015·江苏高考)
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1.文脉图解
③从曾皙与子路等人言志的不同内容看,如果曾点志在为国,那 么曾皙之志何以“异乎三子者之撰”?
由以上分析可见,曾皙“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心。 故夫子喟然叹曰“吾与点也”。
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(5)其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(《论 语·述而》)(2014·山东高考)
(6)夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。(《论 语》)(2014·浙江高考)
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其次,孔子提出话题,要求学生言志,选择的是人生的重大课题,这 是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰:‘不吾知 也。’”的现象,也是对学生委婉的批评。因为“为国以礼”,所以他不 满子路的“其言不让”。这些都说明孔子是一位很严格的老师。但 孔子又不以尊者自居,要求学生言志,先做好引导工作,让他们消除 顾虑。子路的态度不谦虚,为了不影响别人发言,他不立即指责。 赞同曾皙的说法,表示“吾与点也”,又是在婉转地表明自己的志向, 给学生以启发。师生在谈话,曾皙却在一旁鼓瑟,可见师生关系的 融洽,谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问,孔子又耐心给以解答。由 此可以看出,孔子并不是可畏的圣人,而是一位可敬、可亲的师长。
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2.结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。 参考答案:首先,孔子对弟子的积极进取持肯定态度,即便笑子路, 也是对他“不让”态度的不满,对于他“为国”的志向并不反对。由此 我们可以看出,孔子是一个有理想、有抱负的人,他和他的弟子们 一样,都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。
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4.辨活用 (1)宗庙之事,如会同,端．章．甫．,愿为小相焉 端、章甫:名词用作动词,穿着礼服、戴着礼帽 (2)三子者出,曾皙后． 后:名词用作动词,留在后面 (3)赤也为之小．,孰能为之大． 小、大:形容词用作名词,小事、大事
5.明句式 (1)夫三子者之言何如 宾语前置句 (2)以吾一日长乎尔 介词结构后置句 (3)加之以师旅,因之以饥馑 介词结构后置句
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6.积名句 (1)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩, 咏而归。(《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) (2)子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论 语》)(2013·浙江高考) (3)子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语》)(2013·广东 高考) (4)往者不可谏,来者犹可追。(《论语·微子》)(2014·江苏高考)
读音 zhuàn mù guàn yú kuì
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2.识通假 (1)鼓瑟希．,铿尔 希:通“稀”,稀疏
(2)莫．春者 莫:通“暮”,晚 3.解多义
非曰能．之,愿学焉
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【任务一】 赏析作品中的形象 1.简要分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格。 参考答案:(1)子路:首先发言。在他看来,让他去治理一个中等国 家,即使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以治理得很出色。 言谈之中,语气十分肯定,由此可见其抱负远大,才能卓绝,直率、信 心十足的性格。但孔子话音刚落,子路便“率尔而对”,这也反映出其 鲁莽、轻率、不谦让的一面。 (2)冉有:在孔子指名发言后才开口。冉有说他只能治理“方六七 十,如五六十”的一个小国,说明他对自己能力的估计十分谨慎。他 还认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐 教化,则不是自己力所能及的事。可见,冉有既有抱负,又不愿对自 己估计过高,态度谦逊,说话很有分寸。
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2.如何理解孔子与四位弟子的谈话? 参考答案:作为儒家学说的创始人,孔子与学生的谈话,是离不开 儒家学说的话题的。孔子问志,四位弟子的回答,表面上看有所不 同,但实际上都是以“礼治”为中心、为目的的。 子路要百姓们“知方”,是重视“礼治”;冉有的“俟君子”以修明“礼 乐”,是重视“礼治”;公西华愿做“宗庙之事,如会同,端章甫”的小相, 也是重视“礼治”;曾皙的“浴乎沂,风乎舞雩”同样也是重视“礼治”。 因为曾皙同冠者、童子“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,为的是陶冶性 情,从而培养他们自己的情操和高洁的志趣。他所描绘的也是儒家 所追求的“礼治”社会的图景。“礼治”是儒家的最高理想,学生言志, 也就离不开“礼治”,孔子评志更离不开“礼治”了。 作为我国历史上第一位大教育家,孔子与学生的谈话,既平等融 洽,因人施教,循循善诱,又态度鲜明,毫不含糊。
刻画生动,形象鲜明 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》既注重说理的形象性,又致 力于刻画个性鲜明的文学形象,独具文学魅力。 文章通过正面与侧面描写,或前后对比,或互相映衬,突出人物个 性。 文章刻画得最生动的形象是孔子。具体分析可参考“问题导思” 目标一。
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
人
述
评
子路 治千乘之国 哂之
(其言不让)
志 冉有 治小国 公西华 为小相
叹之 惜之
治国安邦 胸怀天下
曾皙
浴乎沂,风乎 与之 舞雩,咏而归
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【任务二】 理解孔子的思想 1.简析孔子对四弟子述志的态度。 参考答案:(1)对子路:并没有否定子路治理“千乘之国”的才能,但 他认为子路的谈话态度不够谦虚,这属于“其言不让”。孔子“哂之”。 (2)对冉有:冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点, 在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六 十而非邦也者”?既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子 去做呢?孔子“叹之”。 (3)对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之 大”?因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。孔子认为公西华低估了 自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子“惜之”。 (4)对曾皙:孔子“与之”。
(4)曾皙:很潇洒、高雅,在老师问到别的同学的志向时,他正在弹 瑟。当老师问到他时,他“鼓瑟希”“舍瑟而作”,表现其从容有礼。前 边三人谈的是安邦定国的大事,唯独他讲的是玩乐,表现其淡泊功 名的一面。
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文中出现的孔子的四位高足,性格各有异趣。孔子话语刚停,子 路便“率尔而对”,迫不及待中可见其直率刚正,遇事轻率、急躁和自 负的特点。另外,冉有的敦厚、谦虚,公西华的谦恭、温厚中蕴含 着非天性的成分,曾皙的放达、洒脱和自得,在文章中都表现得淋 漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物,性格相近,但从神情和 语言的描绘中又能辨析出他们同类性格中的微小差别。