【优质文档】陈子昂之死：到底是悲伤过度还是被人谋杀word版本 (3页)
陈子昂传文言文阅读及答案详解
新唐书•陈子昂传陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。
文明初，举进士。
时高宗崩于东都，将迁梓宫长安。
于是，关中无岁，子昂盛言东都胜垲，亦可营山陵。
武后奇其才，召见金华殿。
子昂貌柔野少威仪而占对慷慨擢麟台正字拱初诏问群臣调元气当以何道子昂因是劝后兴明堂太学，即上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂。
乃月孟春，躬藉田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑,修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。
”又言：“‘君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩’，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
”后召见，赐笔札中书省，令条上利害。
子昂对三事。
其一言：昔尧舜不下席而化天下，盖黜陟幽明。
陛下知难得人，则不如少出使。
其二言：国家兴衰，在县令也。
今吏部调县令如补一尉，但计资考，不求贤良。
故庸人皆任县令，教化之陵迟，顾不甚哉！其三言：宜脩文德，去刑罚，劝农桑，以息疲民。
蛮夷知中国有圣王，必累译至矣。
于时，吐蕃、九姓叛。
子昂上疏曰：“盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。
此国家大机，不可失也。
”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。
后复召见，使论为政之要，适时不便者，毋援上古，角空言。
子昂乃奏八科：一措刑，二官人，三知贤，四去疑，五招谏，六劝赏，七息兵，八安宗子。
俄迁右卫胄曹参军。
虽数召见问政事，论亦详切，顾奏闻辄罢。
圣历初，以父老，表解官归侍，诏以官供养。
会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。
县令段简贪暴，闻其富，欲害子昂，家人纳钱二十万缗。
简薄其赂，捕送狱中。
子昂之见捕，自筮，卦成，惊曰：“天命不佑，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。
唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。
所论著，当世以为法。
大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州，而学堂至今犹存。
（节选自《新唐书·陈子昂传》，有改动）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．子昂貌柔/野少威仪/而占对慷慨/擢麟台/正字拱初/诏问群臣/调元气当以何道/子昂因是劝/后兴明堂/大学/B．子昂貌柔野/少威仪/而占对慷慨/擢麟台正字/拱初/诏问群臣/调元气当以何道/子昂因是劝/后兴明堂大学/C．子昂貌柔/野少威仪/而占对慷慨/擢麟台/正字拱初/诏问群臣/调元气当以何道/子昂因是劝后兴明堂大学/D．子昂貌柔野/少威仪/而占对慷慨/擢麟台正字/拱初/诏问群臣/调元气当以何道/子昂因是劝后兴明堂/大学/5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“山”“陵”都具有“高大、雄伟、永久”之义，君主之墓被喻为“山陵”，天子去世被称为“山陵崩”。
唐代诗人陈子昂是怎么死的
唐代诗人陈子昂是怎么死的上天总是嫉妒有才华的人，这些人往往都会过早离世，正如陈子昂，那么陈子昂是怎么死的?下面是店铺为你收集整理的陈子昂是怎么死的，希望对你有帮助!陈子昂是怎么死的有人说他是因为他的父亲陈元敬的去世忧伤过度离世，也有人说他是为人所害。
其实，他真正的死因跟当朝宫中女官上官婉儿有很大的关系，上官婉儿是上官仪的重孙，而陈子昂真正的死因是他公开反对上官仪亲自创作的上官体诗。
在陈子昂二十四岁的时候受到了武后的重用，而且他为了讨好武则天，进一步提高他的政治地位，他开始将矛头指向当时的重臣—上官仪，他公开反对曾在当时掀起了一股热浪的上官体诗。
而他没有想到的是，他的命运就此发生翻天覆地的变化。
公元696年，上官婉儿受到武则天的重视，成为一个女官并开始参政，而且之后她的政治权力一步一步加强，在她掌握了大权之后，她想要将上官体诗继续在当朝推广，而陈子昂却极力的反对这个上官体诗，所以，她必须先将陈子昂除掉。
而在那深不见底的皇宫里，作为有点地位的女官，上官婉儿当然不会亲自出面除掉陈子昂，所以她就借当时与她关系比较亲密的武三思之手来除掉陈子昂，而武三思又借着段简之手将陈子昂害于狱中。
所以，归根结底，陈子昂之死的幕后主使是上官婉儿。
陈子昂别传陈子昂别转是记录了陈子昂一生轨迹的文言文，它的大概内容就是叙述陈子昂的情况。
陈子昂，字伯玉，是梓州的射洪县人。
他生性聪颖，样貌和一般人不一样，生在富贵之家，年少的时候喜欢行侠仗义，所以到了十七八岁的时候都没有读书。
后来有了远大的政治抱负和文学理想就努力发奋读书。
陈子昂在二十一岁的时候考中进士。
陈子昂曾经给当时的皇帝武则天上书，得到皇帝召见之后，皇上问到他的政治看法的时候，陈子昂当时就很有天赋，后来得到皇帝的赏识，就授予他麟台正字的官职。
但是因为当时的朝廷有弊端，陈子昂经常提出批评意见，但是武则天没有采纳。
有一次更是把他当做叛党关了起来。
陈子昂随军出征过两次，在边塞地区有很深的感情，也创作了很多的诗歌。
谁言未忘祸,磨灭成尘埃——陈子昂冤狱之谜
摘
要：唐朝悲剧诗人陈子昂之死是一个难解之谜 。有学者推测 ，陈子 昂冤狱为武三思集团借县令段简之手残害所致 ，但
我们从现有史料还看不出两者之 间的关系，仅认为这是一种推测 。通过对 《 新唐书》 旧唐书》和 《 、《 全断定，陈子昂最终确为贪暴县令段简所 陷害惨死 ， 但杀害的原因是为贪 陈家之巨额财产 所致，和武 氏集团没有关系 。冤狱其深层原因，根源于历年来 陈家这一大户和当地 州县官吏矛盾 的进一步激化 ，陈家若干
供 学术界对 此有 兴趣者参 考 。 从正 史和一 些私家传 记碑文 上 ，关于 陈子 昂的死 ， 记 述就各 不一样 。他一 生遭受过 两次冤 案 。
牵 连 ？史 上没 有任 何记 载 。 当今 学者 也是 仅 因为 留存
下 的子 昂文 章而证 实确 有这 次 冤案 的 。这 两篇 宝贵 史
料今 皆收在清 嘉庆年 问所编 《 全唐 文》中：一篇 为 《 谢 免罪表 》［ ，第二 篇为 《 】 。 祭韦府 君文 》［ 。 谢 免 。《 ］ ９ 罪表 》是 陈子 昂呈 献给 女皇 武 则天 的一篇 谢免 罪释放 文 ，文章 写得 感情 充沛 动人 ，他 说 ，他本 是一 个 出身 草野 的低贱之 臣 ，有幸 被女皇看 中而列 入 “ 衣冠 ” ，本 应加 倍报 答 ，“ 图误 识 凶人 ，坐端 逆党 ” 不 ，论 累 累罪 恶 ，“ 有余 辜 ” 死 。不想 陛下 “ 臣草 莱 ，悯 臣愚昧 ， 矜 特 恕 万死 ” ，尤其 被赦 后 “ 官服 具在 ” ，并不 降职 。这
“ 言 未忘祸 ，磨 灭成 尘埃 ”是 唐代 著名 大诗 人 谁 陈子 昂 《 感遇诗 》第 ３ ５首 的最后 两旬 。陈子 昂是一位 悲剧 型诗 人 ，他 的一生 ，光 明磊 落 ，善恶 分 明 ，敢说 敢 讲 ，可 以说任 何 邪恶 压力 ，都 不 能压垮 他 爱 民报 国 的精神 。但 身 处封 建社会 的他 ，却始 终未 能施 展他 毕 生全部 的才 能 ，最 后却 冤死 在一 个卑 鄙贪 暴 的小 小县 令 之手 。这 一 点 曾使古 今许 多知 名文 学 家 、史学 家遗 憾 。尤 其 他 的冤死 ，终 觉是 一个 难解 之谜 ，曾使 若干 学者难 测 死 因，也 列 出一些 陷害 他 的罪人 。因此 ，我 查 阅了不 少历 史文 献 ，下面 也试 着谈 谈我 的看 法 ， 以
陈子昂别传 阅读附答案
陈子昂别传阅读附答案陈子昂别传阅读附答案 陈子昂字伯玉，梓州射洪县人也。
奇杰过人，姿状岳立，始以豪家子驰侠使气。
至年十七八未知书。
尝从博徒入乡学，慨然立志。
因谢绝门客，专精坟典。
数年之间，经史百家罔不该览。
尤善属文，雅有相如子云之风骨。
初为诗，幽人王适见而惊曰：此子必为文宗矣。
年二十一始东入咸京，以进士对策高第。
曾献书阙下，时皇上以太后居摄，览其书而壮之，召见问状。
子昂貌寝寡援，然言王霸大略，君臣之际，甚慷慨焉。
乃敕曰：梓州人陈子昂，地籍英灵，文称伟晔，拜麟台正字。
上数召问政事，言多切直。
属契丹以营州叛，建安郡王攸宜亲总戎律，台阁英妙，皆署在军麾。
时敕子昂参谋帷幕。
军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没。
三军震，子昂进谏，乞分麾下万人以为前驱。
建安方求斗士，以子昂素是书生，谢而不纳。
子昂体弱多疾，激于忠义，尝欲奋身以答国士。
自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。
他日又进谏，言甚切至。
建安谢绝之，乃署以军曹。
子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。
及军罢以父老表乞罢职归侍，天子优之，听带官取给而归。
遂于射洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。
恨国史芜杂，乃自汉孝武之后以迄于唐为后史记，纲纪粗立，笔削未终，丁府君忧其中废。
子昂性至孝，哀号柴毁，气息不逮。
属本县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附会文法将欲害之。
子昂荒惧使家人纳钱二十万，而简意未已。
数舆与曳就吏，子昂素羸疾，又哀毁，杖不能起，外迫苛政，于是遂绝。
年四十二。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） A．以进士对策高第策：计谋 B．览其书而壮之壮：认为……壮美，赞赏 C．激于忠义激：激励 D．哀号柴毁毁：因悲哀过度而损害健康 5．下列句子中，全都表现陈子昂“奇杰过人”的一组是（3分） ①至年十七八未知书 ②雅有相如子云之风骨 ③以进士对策高第 ④地籍英灵，文称伟晔 ⑤乞分麾下万人以为前驱 ⑥天子优之，听带官取给而归 A．①③⑤B．②③⑥C．①④⑥D．②④⑤ 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．陈子昂曾经跟着赌博的人进入地方学校，感情激昂地树立志向。
令人惋惜的唐朝诗人之死
令人惋惜的唐朝诗人之死对世间一切生灵而言，死亡都是无从逃遁的终审判决。
但是，生者的心情，却会因它们死亡方式、时间等的不同，而有所不同。
比起一般寿终正寝者，因罹患疾病或遭人荼毒而偶然、意外死亡者，通常会惹出后人更多的哀思和惋惜之情。
唐代优秀诗人中，李贺的英年早逝，杜甫的死于漂泊途中，还有许多诗人的抑郁而终，都令人扼腕太息。
但是，相比之下，下述五位诗人，无疑是更加令人惋惜同情的:孟浩然。
王士源(元)《孟浩然诗集序》记载:“开元二十八年(公元740)王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。
浩然宴谑，食鲜疾动，终于南园，年五十。
”所谓“疾发背”，指背脊长疮。
《新唐书》本传说的是“病疽背”。
疽，中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮。
“食鲜”的鲜指什么呢,孟浩然《岘山作》诗云“美人骋金错，纤手鲙江鲜”，是指生鱼片;《从张丞相游纪南城猎，戏赠裴逈、张参军》诗云:“顺时行杀气，飞刃争割鲜”，又指禽兽之肉。
可见，孟浩然当时是因为吃了生肉(鱼或禽兽之肉)而使原本即将治愈的毒疮，重新发作，终于不治身亡。
倘若孟浩然这一次见老朋友王昌龄，不激动得忘乎所以，乱吃东西，他是不会只活到50岁的。
王勃。
王勃是唐朝著名的神童，六岁就很会写诗了。
成年后，他名列“初唐四杰”之首，有《滕王阁序》千古流传，家喻户晓。
但是，他死得很早。
死时年岁，说法有分歧，一说28岁，一说27岁。
死因和地方，说法一致，都是溺水于南海。
王勃父亲因儿子杀死避罪官奴受到连累，被降职为交趾(在今越南河内)县令。
王勃不远千里，前往省亲。
《新唐书》本传、《唐才子传》等，似乎是说，王勃死于前往交趾路上。
但是，《旧唐书》本传仅言“渡南海，堕水而卒”，没有说明是往还是返。
王勃《鞶鉴图铭序》记载上元二年十一月七日“予将之交趾，旅次南海”，加上杨炯《王勃集序》记载，王勃死于上元三年(676)八月，逆之以情理，他应该死于由交趾返回路上。
因为，王勃不大可能在去交趾省亲的路上，于广州逗留10个月之久。
高中语文 文言文课外阅读大全 64、驳复仇议素材
64、驳复仇议（原文）柳宗元臣伏见天后时，有同州下圭人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀。
卒能手对父仇，束身归罪。
当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。
臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。
昔日无为贼虐，凡为子者杀无赦。
刑之大本，亦以防乱世。
若日无为贼虐，凡为治者杀无赦。
其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。
诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。
果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所以向，违害者不知所以立，以是为典，可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。
何者？若元庆之父，不陷于公罪；师韫之诛，独以其私怨。
奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻。
而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。
执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法。
是非死于吏也，是死于法也。
法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。
执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱难救？”是惑于礼也甚矣！礼之所谓仇者，盖以冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。
而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。
其非经背圣，不亦甚哉！周礼：“调人掌司万人之仇，凡杀人而义者，令勿仇，仇之则死。
有反杀者，邦国交仇之。
”又安得亲亲相仇也？《春秋·公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也；父受诛，于复仇，此推刃之道，复仇不除害。
”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。
且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。
元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。
夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣！请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事，谨议。
陈子昂的孤寂与苦闷
陈子昂的孤寂与苦闷陈子昂像前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这首家喻户晓的唐诗，文本的最早来源是陈子昂友人卢藏用为他编文集时所作《陈氏别传》，现在一般题作《登幽州台歌》。
我在七年多前曾撰文《〈登幽州台歌〉献疑》（《东方早报》2014年11月23日），认为诗题为明人杨慎所拟，原诗则为卢藏用据陈子昂《蓟丘览古》组诗櫽栝而成。
虽然与通行说法有所不同，诗中传达的是陈子昂的孤独与苦闷，应该没有什么疑问。
那么，陈子昂为何如此寂寞悲苦呢？那就应该了解陈子昂的时代，他的家世、经历与抱负，以及他的人生不幸。
一从西南大豪之家步入京洛陈子昂是蜀中射洪人，出生在一个世居蜀地的豪富之家。
他的祖父陈嗣（608—692），父亲陈元敬（626—699），碑志都是子昂亲撰，存于其文集。
陈嗣，一生未仕，“避人养德，退耕求志”，子昂说他可与古隐士庞德公、郑子真等并称“五人”，自是过誉之辞。
陈元敬，年轻时明经及第，拜文林郎，很快就退隐不仕，修德一生。
子昂写他容貌为“河目海口，燕颔虎头”，绝对英姿瑰伟，子昂应亦一表人才。
元敬“性英雄而志尚玄默，群书秘学，无所不览”。
民间有狱讼，不取州县之命，唯元敬之言为断，一时有“西南大豪”之称。
虽然长居乡里，长期修道，“饵云母以怡其神”，且长期揣摩“玄图天象”，规摩天道往复的机会。
子昂的出而求仕，就是他加以鼓励，认为“天意其将周复乎”，出图辅圣之业。
陈家富甲一方，遇岁时饥馑，元敬出粟万石周济，不求任何名声。
子昂继承了父亲的所有禀赋与追求，英伟尚气，好道尚侠，“弋博自如”，骑射、弈博皆精熟。
二十一岁，秉父命首度入京，游太学。
进入的第一个文学圈子，是老书家高正臣领衔、高家子侄为主、许多闲散文人参与的、在高氏园林举办的定期雅集。
北宋宋绶编《岁时杂咏》保存了四次雅集的诗作。
子昂四次都有诗作，其中《晦日宴高氏林亭》且由子昂作序，知他的才能得到圈内认可。
与会者二三十人，流品很杂，看不清明确的文学宗旨。
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【优质文档】陈子昂《复仇议状》阅读答案附翻译-精选word文档本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==陈子昂《复仇议状》阅读答案附翻译阅读下面一段文言文，完成8—10题。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。
议曰：先王立礼，所以进人也;明罚，所以齐政也。
夫枕干雠敌，人子之义;诛罪禁乱，王政之纲。
然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。
故圣人修礼理内，饬法防外，使夫守法者不以礼废刑，居礼者不以法伤义;然后暴乱不作，廉耻以兴，天下所以直道而行也。
然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也。
法之不二，元庆宜伏辜。
又按《礼》经，父雠不同天，亦国家劝人之教也。
教之不苟，元庆不宜诛。
然臣闻在古，刑之所生，本以遏乱。
仁之所利，盖以崇德。
今元庆报父之仇，意非乱也;行子之道，义能仁也。
仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训。
元庆之可宥，显于此矣。
然而邪由正生，理心乱作。
昔礼防至密，其弊不胜;先王所以明刑，本实由此。
今傥义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难;则元庆之罪，不可废也。
何者?人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救?故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。
故曰：“信人之义，其政不行。
”且夫以私义而害公法，仁者不为;以公法而徇私节，王道不设。
元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能忘生而及于德也。
今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义;非所谓杀身成仁，全死无生之节也。
如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。
编之于令，永为国典。
谨议。
(选自陈子昂《复仇议状》，略有删改)8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )A.先王立礼，所以进人也进：提拔B.元庆宜伏辜辜：罪C.教之不苟，元庆不宜诛苟：马虎D.然后旌其闾墓旌：表彰。
陈子昂之死
陈子昂之死作者：暂无来源：《检察风云》 2020年第1期文/齐夫武则天圣历元年深秋，阴雨绵绵，寒风阵阵。
四川梓州射洪的一座阴森森的牢房里，诗人陈子昂蜷缩在一床薄被里，冻得瑟瑟发抖。
他已病数日，羸弱不堪。
家里虽不惜典当家产，遍揽名医，汤药不断，但效果不彰。
眼看不治，家里人偷偷在给他预备后事，墓地都找风水先生看过了。
其实这一年他才42岁，本是如日中天的大好年纪，理应“气吞万里如虎”，却病成这个样子，也是他自己万万没有想到的。
说起来自己也是个文坛名家，诗作风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，风靡一时，与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
而且还是进士及第，曾任朝廷官吏，官居右拾遗，虽谈不上显赫高贵，但也是个说出来不丢人的官。
家里也原本殷实富有，广有田地，数家店铺，用度不愁，衣食无忧。
但入秋以来，他的病情就越发不好，每日里是清醒一阵子，糊涂一阵子。
糊涂的时候，他会一直昏睡，连着做噩梦；清醒的时候，就会胡思乱想，几十年前的旧事都像过电影一样在大脑里滚来滚去，那些鲜活的人物晃来晃去，仿佛就在眼前。
永淳元年(682)，陈子昂第二次落第，倍感失落，在街头闲逛。
无意中看到一人在长安街头卖古琴，索价不低，虽围观者众多，但莫敢问津。
陈子昂灵机一动，挤进人群，出千缗(古代一种计量单位)买之。
并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹:“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。
”话完即砸碎古琴，遍发自己的诗文给与会者，读者无不惊叹，美文不胫而走，惊动文坛，陈子昂一夜成名。
其中，京兆司功王适读后，就高度评价说:“此人必为海内文宗矣! ”想到这些，陈子昂不禁脸上绽开红晕，嘴角微微露出狡黠的笑意，这算是炒作还算是造势，无论算什么，都是自己人生得意事之一。
回想自己这一生创作的诗文不计其数，如果要说有传世之作的话，那就是《登幽州台歌》了。
虽然写这首诗的时候自己心情糟糕，正是人生低谷，但忧愤出诗人，如果肚里没有点郁闷之气，也不会有这样的神来之笔。
为什么才高八斗的陈子昂死于非命？
为什么才高八斗的陈子昂死于非命？前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂登幽州台歌陈子昂《登幽州台歌》是千古流传的唐诗名篇，稳坐中国吐槽名作第一把交椅，写尽了中国无数怀才不遇的才士们的内心苦闷和悲凉。
以此，文学史都说《登幽州台歌》写出了封建社会对人才压抑的悲催现实。
笼统地说陈子昂被封建社会压抑是没问题的。
但如果你是一个职场中人，你也那么笼统的看陈子昂的职业生涯的话，可能就会出差错。
在我看来，陈子昂的悲剧在于他没看清楚中国传统官场的规则，他一条道走到黑地踏进了一条本来不属于他的崎岖之路，走到半截被人黑了，确实悲催，也确实黑暗龌蹉。
但陈子昂走路不看道也是原因。
陈子昂（约公元661～公元702），梓州射洪(今属四川)人，字伯玉。
因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
陈家是当地豪族，他的二十八代祖是辅佐刘邦称帝的丞相陈平，十世祖是三国担任过尚书令的陈祇，祖父以“以豪英刚烈”出名，父亲“以豪侠闻”，遇到饥荒，“一朝散万钟之粟而不求报”。
关于他的家庭情况，陈子昂的好友卢藏用在《陈氏别传》中说：“父陈元敬，瑰伟倜傥。
年二十，以豪侠闻，嘱乡人阻饥，一朝散万钟之粟而不求报。
于是远近归之。
”陈子昂的出身以及父陈元敬的侠豪性格对陈子昂的性格形成产生了深刻的影响，使得陈子昂在少年时代就染上了浪漫豪侠的习性。
《陈氏别传》云陈子昂“始以豪家子，驰驱使气，至年十七、八未知书，尝从博徒入乡学，慨然立志，因谢绝宾客，专精数典。
数年之间，经史百家，罔不该览。
”学成后的陈子昂决定进京展示才华。
陈子昂初入京城博取声誉的故事，《唐诗纪事》卷八引《独异记》有如下记载：子昂初入京，不为人知。
有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。
子昂突出，谓左右曰：“辇千缗市之。
”众惊问，答曰：“余善此乐。
”曰：“可得闻乎？”曰：“明日可集宣扬里。
”如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前。
食毕，捧琴语曰：“蜀人陈子昂有文百轴，驰走京毂，碌碌无为，不为人知，此乐贱工之役，岂宜留心！”举而碎之，以其文遍赠会者。
陈子昂小传
陈子昂小传陈子昂出生梓州射洪豪门，父亲是一个以豪侠气闻名的人物，故陈子昂是有乃父之习的。
少年时驰侠使气，与博徒为伍，颇放浪形骸。
至十八九岁才开始认真读书。
二十一岁携文百轴远离家乡，西入咸京，游太学。
京都太学为硕儒巨公云集之地，当然没有人在乎这个陌生的年轻人。
这本是一个很正常的现象，但陈子昂是一个自视很高的人，他不满，他想改变这个局面。
有一天，京都长安有一人卖胡琴，开价百万，豪贵皆瞠目而视，因为他们从未见过这么好的胡琴呀。
这时候陈子昂从人群中走出来，对随从说：“用车载千缗钱来，我买下了。
”众大惊。
陈子昂说：“我善此乐。
”众人说：“你能奏一曲我们听吗？”陈子昂说：“明日我到宣扬里公开演奏，希望你们赏光。
”如期皆至，陈子昂携胡琴来了，豪贵及众人也来了。
只见陈子昂摆了一张桌子，桌子上端端正正放一把胡琴。
待众人的目光吸引过来了，陈子昂捧着琴说：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知，此乐贱工之役，岂宜留心？”说完举起琴摔碎在地上。
众大惊失色。
乘此机会，他把百轴文遍赠会者。
一日之内，陈子昂的大名传遍京城。
但大名当不得饭吃。
要做官，还得参加进士考试。
隋炀帝大业年间始置进士科，唐朝因之。
作为选拔官吏的一种常设制度，进士考试实在是我国官吏制度的质的进步。
魏晋以来，官员只能从高门权贵的子弟中选拔，权贵子弟无论优劣，都可以做官；平民百姓的子弟，无论多么优秀，不能为官。
因为没有做官的资格呀。
隋文帝、隋炀帝父子起而改变了这种不合理，不公平，这对历史进步的巨大贡献。
第二年，即永淳元年，陈子昂参加了进士考试。
落第。
文明元年，即第四年再考，中第。
陈子昂毕竟是陈子昂，他中第伊始就给皇帝上书。
当时武则天以皇后身份摄政，正网罗人才，“览其书而壮之”，称赞他“地籍英灵，文称伟晔”。
武则天召见了他，拜他为麟台正字。
从此如大鹏展翅，走上仕途。
不久升为右拾遗。
官职不大，从八品，却是皇帝身边的谏官，位置相当重要。
那时武则天已经代唐自立，建立武周政权。
陈子昂死因再探讨——兼求教于王辉斌先生
陈子昂死因再探讨——兼求教于王辉斌先生赖晶【摘要】陈子昂研究领域当中,其死亡原因探讨是一个绕不过去的问题.关于其死因,岑仲勉先生曾经撰文指出过三点可疑之处并引入"武三思幕后主使"这一论据来解答这些问题,但随着研究的深入,"武三思主使说"愈来愈受到质疑.文章试图从地方豪强与基层政权的冲突、基层统治结构特点、陈子昂入狱经历等等几个方面入手来重新观察这一悲剧,最终认定正是县令段简全盘策划实施了整个阴谋,其"附会文法"的依据是<江上人文论>,而并非<后史记>.【期刊名称】《湖北文理学院学报》【年(卷),期】2010(031)006【总页数】5页(P54-58)【关键词】陈子昂;段简;《江上人文论》【作者】赖晶【作者单位】上海大学,文学院,上海,200444【正文语种】中文【中图分类】I206.2在初唐诗坛上,陈子昂是一个洋溢着个性色彩的诗人。
这不仅仅在于其文学上不落俗套,出类拔萃的独特诗风,也在于其一生荣辱相随、毁誉参半的传奇经历。
传统命学将人一生区分为“生、旺、休、囚、死”五个阶段,传统文论也每每强调“知人论世”,所以就陈子昂研究而言,就是要去体察、掌握他生命历程的每一个阶段。
死亡诚是绕不过去的问题,尤其是像陈子昂这样的非正常死亡现象。
遗憾的是从八十代年末至今,关于陈子昂死因的研究成果却屈指可数,且惟有王辉斌先生早在一九八九年发表的《陈子昂死因及雪狱探究》[1]一文堪称精湛独到。
然“智者千虑,必有一失”,王先生的文章固然极妙,但也不无可以补充的论据,不无值得商榷的观点,不无可以深入的层面。
关于陈子昂的死因,岑仲勉先生早年曾犀利地指出过三点可疑之处,即“以武后,周,来之淫威,子昂未之惧,何独畏夫县令段简,可疑一。
子昂尝陷狱年余,铁窗滋味,固饱尝之,何对一县令馁若此,可疑二。
子昂维退居林,犹是省官,唐人重内职,固足与县令对抗,何以急须纳贿,且贿廿万,数为不少,何以仍诛求不已,可疑三。
再论陈子昂的北征与死因--就陈子昂生平答诸生疑
再论陈子昂的北征与死因--就陈子昂生平答诸生疑王辉斌【摘要】以陈子昂诗文及有关史实为依据,对《唐代诗人乔知之考论》《陈子昂研究中的几个问题考辨》二文中的有关错误,如陈子昂北征的具体时间与死因等,皆着眼于内证与外证合勘的角度,进行较为具体之考辨与剖析,发现导致二文错误的原因,主要表现在考辨舍此就彼、无端指责他籍、读书极不认真三个方面.%On the basis of Chen Zi'ang's poetic works and in light of relevant historical facts, this paper is intended to provide an overview of the mistakes that appear in two academic papers about Chen Zi'ang, especially with regard to the specific time frame of Chen Zi'ang's northern expedition and the exact cause of his bining internal evidence and external evidence, the paper presents a detailed examination of the deficiencies in the above two papers and points out the reasons behind.After a brief summarization of and discussion on these mistakes, it is concluded that the authors of the above two papers attended to the trifles to the neglect of the essentials, groundlessly criticized the viewpoints of other scholars and lacked earnestness and contemplation in their scholarly reading, all of which have resulted in the mistakes therein.【期刊名称】《南阳师范学院学报》【年(卷),期】2016(015)008【总页数】6页(P52-56,62)【关键词】陈子昂生平;北征与死因;历史的真实【作者】王辉斌【作者单位】湖北文理学院文学院,湖北襄阳 441053【正文语种】中文【中图分类】I206.2几年前，我曾在《唐代诗人生平中的几个问题——就陈子昂、王维、权德舆生平答诸生疑》[1]一文中，针对赖晶《陈子昂死因再探——兼求教于王辉斌先生》[2],李朝金、金景芝《陈子昂行年中的几个问题考辨》[3]二文于拙作《陈子昂死因及雪狱探究》[4]《陈子昂北征与〈西还〉诗作年新考》[5]中所涉陈子昂“死因”“辞官返里时间”之质疑进行了简要回应，认为二文所持之说均无以成立，并就其所产生错误的原因，也进行了较简略之剖析，意在有利于对其错误进行认识。
陈子昂生平简介
陈子昂(公元661～公元702)，字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。
因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。
陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。
成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。
同时关心国事，要求在政治上有所建树。
24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。
时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。
他不畏迫害，屡次上书谏诤。
武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。
他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。
垂拱二年(686)，曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。
万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。
两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。
圣历元年(698)，因父老解官回乡，不久父死。
居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。
冤死狱中(沈亚之《上九江郑使君书》)。
历史评价<晚次乐乡县>是陈子昂由故乡东行入京,在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律.顾璘曰:“无句法，无字法，天然之妙”。
陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新精神。
陈子昂的思想是很复杂的，他既好纵横任侠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主导方面。
从他的许多政论奏疏中，我们可以看到他洞察国家安危的远见，关怀人民疾苦的热情。
例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民“失业”、“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。
《资治通鉴》引用他的奏疏、政论有四、五处之多。
王夫之《读通鉴论》认为陈子昂“非但文士之选”，而且是“大臣”之材，这是完全正确的。
他的政治热情是他从事诗歌革新的动力。
陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张：东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
陈子昂名作鉴赏
陈子昂名作鉴赏陈子昂（659──702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人。
出身于豪富之家，24岁中进士，为武则天赏识，“召见金华殿擢为麟台正字。
由是海内词人，靡然向风”（赵儋《右拾遗陈公旌德碑》）。
28岁随乔知之出征西北，三十五岁为右拾遗。
三十六岁因“误识凶人，坐缘逆党”（《谢免罪表》）而下狱。
三十八岁（武后万岁通天元年（696））随武攸宜东征契丹，为参军，不久被武降为署军曹。
这时他写了《登幽州台歌》、《蓟丘览古》等名作。
四十岁辞官归乡，后被武三思指使酷吏县令段简罗织罪名，诬害入狱，忧愤而死，享年42岁。
在文学上，陈子昂和“四杰”一样都不满意当时的宫体诗，但四杰是改造它，而陈是抛弃了它。
他的《修竹篇序》是一篇重要的文学批评文章，他在此文中明确批评齐梁诗风“彩丽况繁，而兴寄都绝”，提倡“汉魏风骨”、“风雅兴寄”。
他上承建安，下开盛唐，开创了一片浪漫主义的诗歌天地。
今存《陈子昂集》十卷，补遗一卷。
存诗120多首。
感遇三十八首（其二）①兰若生春夏，芊蔚何青青②。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎③。
迟迟白日晚，嫋嫋④秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成？①《感遇三十八首》是陈子昂的代表作。
②兰若：兰花和杜若。
芊蔚：草木茂盛。
《列子·力命》：“美哉国乎，郁郁芊芊。
”③蕤：草木花朵下垂的样子。
陆机《文赋》：“播芳蕤之馥馥。
”张九龄《感遇十二首》（其一）“兰叶春葳蕤。
”④嫋嫋：通袅袅。
古人作《感遇》诗，一般都是自抒情怀。
这首诗用屈原《离骚》“香草美人”式的比兴手法，一写孤芳自赏的孤独感，二写岁华流逝，“芳意”难成的失落感。
《唐诗绪笺》：“诗欲气高而不怒，怒则失于风流。
此诗气高而不怒。
”《汇编唐诗十集》唐云：“仅存汉魏口气。
”登幽州台歌[1]前不见古人，后不见来者[2]。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
①据卢藏用《陈氏别传》，这首诗是在作《蓟丘览古赠卢居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此诗”。
幽州台即蓟丘，战国时代为燕国旧都（今北京大兴县内）。
从陈子昂与武则天的隔膜看陈子昂悲剧的时代性
作者： 张昆厚
出版物刊名： 绵阳师范学院学报
页码： 36-40页
主题词： 中国文学发展史 《新唐书》 简薄 伯玉 解官 圣历 终其天年 胄曹参军 孤凤 立身行事
摘要： 一 陈子昂字伯玉、唐梓州射洪(今四川省射洪县)人。
倡导诗歌革新,在中国文学发展史上占有一席重要地位。
但他,又是一个悲剧性的人物。
陈子昂的死,据《新唐书》本传:“圣历初,以父老,表解官归侍。
诏以官供养……县令段简贪暴,闻其富,欲害子昂。
家人纳钱二十万缗,简薄其贿,捕送狱中.子昂之见捕,自筮,卦成,惊曰:‘天命不佑,吾殆死乎?’果死狱中,年四十三。
” 陈子昂死于非命,固是一个悲剧;即使他不死于狱,而老死林下,终其天年,他的一生同样是悲剧。
《登幽州台歌》陈子昂古诗鉴赏
《登幽州台歌》陈子昂唐诗鉴赏,前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！陈子昂诗鉴赏陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。
他直言敢谏，对武后朝庭的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。
他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
这首诗作于武则天万岁通天二年。
当时，武则天命建安王武攸宜西征契丹，陈子昂任右拾遗参谋军事。
武攸宜无将略，先头部队被契丹所败，总管王孝杰坠崖而亡，几乎全军覆没。
武攸宜听说后，十分惊骇，怯敌不前。
陈子昂认为自己“不可见危而惜身苟容”，于是建议以奇兵胜骄敌，请分兵万人为前驱，但未被采纳；后来又多次进谏，“言甚切至”，竟触怒了建安王。
刚愎自用的武攸宜一怒之下，将他降职为军曹，在极度苦闷忧愤的情况下，陈子昂登上蓟北楼——幽州台，俯仰古今，纵望天地，思绪潮涌，感慨万端，遂赋诗七首，总题为《蓟丘览古赠卢居士藏用》，缅怀古代求贤若渴、唯贤是用的燕昭王等贤明君主，抒发自己生不逢辰、未能施展抱负的感慨。
《登幽州台歌》是继《蓟丘览古》稍后的又一感怀杰作。
《蓟丘览古》诗前有序，序中写道：“丁酉岁（697），吾北征。
出自蓟门，乃观燕之旧都，其城池霸迹已芜没矣。
乃慨然仰叹，忆昔乐生、邹子群贤之游盛矣。
因登蓟丘，作七诗以志之..”从这篇序中所流露出的怀古伤今之意同样见于《登幽州台歌》之中。
“前不见古人，后不见来者”，这两句的意思是：象燕昭王一类的能够礼贤下士、任人唯贤的古代明君，现在再也见不到了；而我心中所渴望出现的后贤，又还没有出现。
“前贤”已远，“后贤”未来，其生不逢时、怀才不遇的愁怅跃然纸上！“念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”意思是：想那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂，不能建功立业，这怎么能不悲伤叫人落泪呢！一个“念”字，表现了诗人包括宇宙古今、宽广无垠的精神境界；一个“独”字，又渲染了诗人心中不可名状的孤独悲凉之感。
上官婉儿与陈子昂之死
上官婉儿与陈子昂之死
唐团结
【期刊名称】《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2005(24)6
【摘要】陈子昂之死在中国文学史上一直是一个谜,仁者见仁,智者见智,始终没有一个完全令人信服的结论.本文通过对前代史料的梳理鉴别,认为陈子昂的真正死因与上官婉儿密切相关.陈子昂公开反对上官体诗并成为领军人物是上官婉儿指使武三思除掉陈子昂的根本原因.
【总页数】4页(P40-43)
【作者】唐团结
【作者单位】南京师范大学,新闻与传播学院,江苏,南京,210097
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
【相关文献】
1.论皎然与陈子昂的诗学分歧——兼论皎然批评陈子昂的原因 [J], 甘生统
2.再论陈子昂的北征与死因--就陈子昂生平答诸生疑 [J], 王辉斌
3.论建安文学与陈子昂诗中的名士风骨r——从林庚《陈子昂与建安风骨》一文谈起 [J], 陈逸鸣
4.试论陈子昂之死与初唐文人的矛盾角色 [J], 郭倩
5.论建安文学与陈子昂诗中的名士风骨——从林庚《陈子昂与建安风骨》一文谈起[J], 陈逸鸣;
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写出《登幽州台歌》的陈子昂，被誉为大唐文宗结局却这么惨！
写出《登幽州台歌》的陈子昂，被誉为大唐文宗结局却这么惨！陈子昂(约公元661~公元702)，唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。
字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。
因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。
解职归乡后受人所害，忧愤而死。
其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
登幽州台歌前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。
诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。
这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。
陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。
他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。
他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。
武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。
武攸宜为人轻率，少谋略。
次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。
随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。
诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。
陈子昂之死的真正主谋是当朝宫中女官上官婉儿。
上官婉儿为什么要杀陈子昂?实乃因其大张旗鼓反对上官婉儿祖父上官仪所创之上官体诗之故也。
上官仪生于隋炀帝大业三年(607),死于高宗麟德元年(664),生前文名著于贞观之世而尤显于高宗朝。
所谓上官体诗,亦当风行于此一时期,为初唐诗坛一大模式。
上官仪显贵,大概自贞观十九年(645)至麟德元年(664),约二十年。
此二十年间,文人士子为求进达,纷纷学习上官体,杨绾奏贡举疏!云?幼而就学,皆诵当代之诗,掀起了一股学习上官体诗的高潮。
《新唐书·陈子昂传》阅读答案及译文
《新唐书·陈子昂传》阅读答案及译文陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。
文明初，举进士。
时高宗崩于东都，将迁梓宫长安。
于是，关中无岁，子昂盛言东都胜垲，亦可营山陵。
武后奇其才，召见金华殿。
子昂貌柔野少威仪而占对慷慨擢麟台正字拱初诏问群臣调元气当以何道子昂因是劝后兴明堂太学，即上言：“臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂。
乃月孟春，躬藉田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑,修文德以止干戈，察孝廉以除贪吏。
”又言：“‘君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩’，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。
”后召见，赐笔札中书省，令条上利害。
子昂对三事。
其一言：昔尧舜不下席而化天下，盖黜陟幽明。
陛下知难得人，则不如少出使。
其二言：国家兴衰，在县令也。
今吏部调县令如补一尉，但计资考，不求贤良。
故庸人皆任县令，教化之陵迟，顾不甚哉！其三言：宜脩文德，去刑罚，劝农桑，以息疲民。
蛮夷知中国有圣王，必累译至矣。
于时，吐蕃、九姓叛。
子昂上疏曰：“盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。
此国家大机，不可失也。
”其后吐蕃果入寇，终后世为边患最甚。
后复召见，使论为政之要，适时不便者，毋援上古，角空言。
子昂乃奏八科：一措刑，二官人，三知贤，四去疑，五招谏，六劝赏，七息兵，八安宗子。
俄迁右卫胄曹参军。
虽数召见问政事，论亦详切，顾奏闻辄罢。
圣历初，以父老，表解官归侍，诏以官供养。
会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。
县令段简贪暴，闻其富，欲害子昂，家人纳钱二十万缗。
简薄其赂，捕送狱中。
子昂之见捕，自筮，卦成，惊曰：“天命不佑，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。
唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。
所论著，当世以为法。
大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州，而学堂至今犹存。
（节选自《新唐书·陈子昂传》，有改动）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．子昂貌柔/野少威仪/而占对慷慨/擢麟台/正字拱初/诏问群臣/调元气当以何道/子昂因是劝/后兴明堂/大学/B．子昂貌柔野/少威仪/而占对慷慨/擢麟台正字/拱初/诏问群臣/调元气当以何道/子昂因是劝/后兴明堂大学/C．子昂貌柔/野少威仪/而占对慷慨/擢麟台/正字拱初/诏问群臣/调元气当以何道/子昂因是劝后兴明堂大学/D．子昂貌柔野/少威仪/而占对慷慨/擢麟台正字/拱初/诏问群臣/调元气当以何道/子昂因是劝后兴明堂/大学/5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“山”“陵”都具有“高大、雄伟、永久”之义，君主之墓被喻为“山陵”，天子去世被称为“山陵崩”。
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== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 陈子昂之死：到底是悲伤过度还是被人谋杀
陈子昂的故事是这样的。
陈子昂是盛唐时期的大诗人，在武则天当政期间
写了很多的篇章。
陈子昂有一件事情很出名。
在武则天时期，有一名御史在办
公的时候，途经驿站，最后被杀死了。
凶手被抓后，真相水落石出，原来一个
姓徐的男子为父报仇杀了这名御史。
徐姓男子的父亲曾经在这名御史手下当官，后来被这名御史处死了。
因此
这名徐姓男子想为父报仇，他认为在驿站中工作是最有机会接触到这名御史，
于是进了驿站工作。
有的人认为应该处死凶手，因为他杀死了朝廷命官，有的
人认为应该放掉凶手，因为他是为父报仇，朝廷以忠孝治天下，自然需要放过
这名为父报仇的孝子。
陈子昂当时写了一篇文章，辩证分析了这件事情，他的文章一出，很多人
不再争论了，案子终于有了审判的依据。
后来，朝廷还把他的这篇文章当做判
案的典范。
陈子昂后来辞官回家，回到家以后，因为家财遭到当地县令的诬害，将陈
子昂抓入监狱，陈子昂在监狱中郁郁而死。
陈子昂的故事便到此结束。
陈子昂当时是朝廷的御史，虽然他是辞官在家，但是还挂着官衔，一个县
令是不敢来诬告一个朝廷命官的。
据喜欢陈子昂的故事的后人分析，应该是陈
子昂得罪过朝廷重臣武三思，武三思指使县令诬陷陈子昂，并将其害死。
陈子
昂虽然去世很早，但是却留下了一百多首诗篇，成为了中国的诗词创作大家。
陈子昂的贡献
陈子昂是我国唐朝著名的诗人，他写作了很多不朽的篇章，为后世留下宝
贵的精神财富。
唐诗在中国文学史上有很重要的地位，而陈子昂属于唐诗开创
者那批人中的一员。
南北朝时期，文化最发达的是南朝的政治中心，但是南朝
的文人们创作的诗篇都是华而不实，都是渲染奢靡的达官贵族生活，并没有写
到底层人民的生活。
唐朝建立以后，很多文人开始摒弃南北朝以后的华而不实的创作风格，开
始创作一些贴近实际的篇章。
陈子昂就是这其中的一员。
陈子昂写过很多诗篇，其中最著名的诗篇是《登幽州台歌》，这首诗篇非常著名。
陈子昂还写了一些反讽的诗词。
陈子昂是武则天时期的人物，武则天当政时，为了平定周边的少数民族，征集四川的百姓开伐蜀山，以此去剿灭羌人。
徭役给四川的百姓带来了很多的苦难，使得四川的百姓在种地时劳动力不足，很多人家收的粮食都不够食用。
陈子昂在唐朝做过官员。
虽然陈子昂做的只是小官，但是陈子昂却一心为百姓谋福祉，使得百姓们能够在他的治理下安居乐业。
唐诗是我国古代文化中的瑰宝，而陈子昂这些人是开唐诗风气的人，因此对唐诗的发展有着很大的贡献。
正是有了这些唐诗，我们后人才能够从唐诗中看出唐朝时期的风土人情，知道了很多古代的事情。
陈子昂也因为自己的贡献在历史上留下了名字。
陈子昂怎么死的
上天总是嫉妒有才华的人，这些人往往都会过早离世，正如陈子昂，一个在文学史上有着跨时代意义的文学家，他有很多的代表作，在文学方面的贡献颇多。
然而很多人更关注的是陈子昂怎么死的。
关于他的死，众说纷纭，但始终没有一个真正让人信服的结论。
有人说他是因为他的父亲陈元敬的去世忧伤过度离世，也有人说他是为人所害。
其实，他真正的死因跟当朝宫中女官上官婉儿有很大的关系，上官婉儿是上官仪的重孙，而陈子昂真正的死因是他公开反对上官仪亲自创作的上官体诗。
在陈子昂二十四岁的时候受到了武后的重用，而且他为了讨好武则天，进一步提高他的政治地位，他开始将矛头指向当时的重臣—上官仪，他公开反对曾在当时掀起了一股热浪的上官体诗。
而他没有想到的是，他的命运就此发生翻天覆地的变化。
公元696年，上官婉儿受到武则天的重视，成为一个女官并开始参政，而且之后她的政治权力一步一步加强，在她掌握了大权之后，她想要将上官体诗继续在当朝推广，而陈子昂却极力的反对这个上官体诗，所以，她必须先将陈子昂除掉。
而在那深不见底的皇宫里，作为有点地位的女官，上官婉儿当然不会亲自出面除掉陈子昂，所以她就借当时与她关系比较亲密的武三思之手来除掉陈子昂，而武三思又借着段简之手将陈子昂害于狱中。
所以，归根结底，陈子昂之死的幕后主使是上官婉儿。
陈子昂故里
陈子昂的故里是在四川省，射洪县的金华镇，它虽然是一个小镇，但是却由于是陈子昂的故里已经被很多人知晓，不仅仅是中国人，也有很多外国人知道它。