从《说文注》看段玉裁对图书编撰的贡献
浅谈《说文解字注》中的校勘
浅谈《说文解字注》中的校勘许慎的《说文解字》是汉语文字学的奠基之作，段玉裁的《说文解字注》是研究《说文解字》的经典之作。
《说文解字注》涉及训诂、文字、词汇、音韵、文化、辞书编纂等方面，本文欲对其校勘加以探讨，总结《段注》的校勘方法，管窥段氏的校勘学思想。
读《说文解字注》，发现段氏在校勘《说文解字》的同时，还对《谷梁传》《广韵》《论语》以及毛刻等作了大量的校勘工作。
略举几例如：“稬：沛国谓稻曰稬。
昭五年（榖梁传）狄人谓賁泉矢胎。
今矢胎作失台者，误。
”“枲：麻也。
锴本作麻子也。
非。
《玉篇》云：‘有子曰苴，无子曰枲。
’《广韵》互易之，误也。
”“客：寄也。
《论语》：‘寝不尸，居不客。
’谓生不可似死，主不可似客也，今本误作不容。
”“穅：谷之皮也。
从禾米，庚声。
庚毛刻作康，误。
今正。
”一、校勘所谓校勘就是用同一本书的不同版本和有关资料加以比较，考订文字的异同，目的在于订正错误，恢复原貌。
古书在流传过程中，难免发生错误。
晋代葛洪曾说：“书三写，鲁成鱼，帝成虎。
”是说书在传抄过程中极易出错，何况古书历数千年之久，经过多次辗转口授，反复传抄刻印，其间脱漏讹误，增删妄改势所难免。
如果不加以校勘就难以读通，所以训诂学家都很重视校勘工作。
二、文献错讹的类型文献经过传抄、刻印、排印等，都会出现错误，主要的错误类型有：（1）讹：因形近、音近等原因误写误改，叫做讹，又叫讹文、讹字、误字。
（2）脱：原文有而脱漏字，叫做脱或夺，又叫脱文、脱字或夺字。
（3）衍：原文没有而误增字，叫做衍，又叫衍文或衍字。
（4）倒：文字次序颠倒，叫做倒或倒文。
如：“：草木孛之皃，当作孛草木之皃.”（5）错乱。
一段文字乱了次序，叫做错乱。
三、校勘方法校勘的方法，近人陈垣《元典章校补释例》总结出校法四例，甚为简洁。
（1）对校法。
用同一部书的不同版本加以对照进行校勘的方法。
“对校法即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。
”如：“贎：货也。
《广韵》云‘赠货’。
《说文解字注》在词义引申研究上的贡献-说文解字注段玉裁pdf
《说文解字注》在词义引申研究上的贡献:说文解字注段玉裁pdf摘要：《说文解字注》是我国传统语言学中一部体大精思之作，段玉裁在阐明许慎所讲本义的基础上，认识到了词义引申现象，为后人建立起完整的词义引申系统作出了巨大的贡献。
本文从四个方面阐述了段氏在词义引申研究上做出的贡献，希望为我们研究词义引申提供一些值得借鉴的方法。
关键词：《说文解字注》词义引申贡献以往有学者认为，段玉裁的《说文解字注》（以下简称《段注》）谈引申不过是随文注释，相互之间缺少联系，没有系统和规律可言。
这是不对的。
宋永培曾指出：“他不但能够大规模地研究与说解汉语词义引申，而且能够从中初步揭示词义引申现象的系统性，总结相应的理论和规律。
”[4]段氏看到了本义与引申义之间密切关系，开创了对词的本义及其引申义系统研究的新方法，即：“以汉字的形体为依据，探求词的本义；以词的本义为核心，推求词义的引申线索，重建每一个汉字的词义系统。
这对汉语词汇系统的研究具有深远的意义。
”[5]《段注》在词义引申研究方面的贡献主要有以下几点：一、《段注》在证明许慎所讲本义的基础上，还揭示了很多词的引申义，而且一般都说明了引申的理据，即为什么会有这样的引申，这不仅便于读者理解掌握每个词的词义系统，而且还为后代字典的编辑提供了极为丰富的参考资料。
《段注》在阐明词的引申义时，有明说的，也有暗说的。
据学者统计，其中明确指出“引申（伸）”的就有1083条，占说文词条总数的11%。
如“气，云气也”。
注：“气本云气，引申为凡气之称” （《段注》二０上）；“每，草盛上出也”。
注：“按每是草盛，引申为凡盛。
”（《段注》二一下）。
除此之外，他还运用了一些其他的术语来说明引申义，有“此其引申之义”、“”引申假借、“引申借为”、“因以为”、“故”等等。
如“葩，华也。
”注：“葩之训华木者，?木花也，亦华丽也。
?木花最丽，故凡物盛丽皆曰华。
”段氏对所注多数引申义都能说明其引申理据，他说明引申理据的方法主要有四种，即直接说明、阐明本义、举出类证、援引他说。
段玉裁的学术成就
段玉裁的学术成就(1)段玉裁在文字学方面的成就关于文字方面，段玉裁最有代表的一木著作叫《说文解字注》(简称《说文注》)，此书对《说文》作了全面而深入的研究，多所发明。
段玉裁是人们公认的研究《说文》的大家。
段氏为《说文》作注，发韧于乾隆四十一年丙申(1776)，先成《说文解字读》五百四十卷，完成于嘉庆十二年丁卯(1807)。
这样，段氏由经过三十多年的工夫终于完成了这一本《说文注》。
《说文解字注》在文字学上的贡献，首先在于阐明了《说文》的条例。
例如《说文》五百四十部，部首排次原则，就主要是依据字形。
《说文注》十五卷下说:“五百四十部次第，大略以形相连次，使人记忆易检寻。
如八篇起人部，则全篇三十六部皆由人而及之是也。
虽或有以义相次者，但十之一而己。
部首以形为次，以六书始于象形也。
”按这句话还可以以二篇下齿部后列牙部，一部后列二(上)部，二部后列示部等等为证。
又如说部中字也有先后，就以义之相引为次。
《说文注》第一篇上一部“重一”下注云:“凡每部中字之先后，以义之相引为次，《颜氏家训》所谓隐括有条例也。
《说文》每部自首至尾，次第井井，如一篇文字。
如‘一’而‘元’，元始也，始而后有‘天’，天莫大焉，故次以Imo,，而‘吏’之从‘一’终焉，是也。
”对部中字的次第，段氏在玉部、肉部、刀部、邑部的部末仔细地分析过。
如“一”字条“凡一之属皆从一”下段注说: “凡云‘凡某之属皆从某’者，《自序》所谓‘分别部居，不相杂厕’也。
”所以王均在《说文释例·自叙》中说:“段氏书体大思精，所谓通例，前人未知。
”其次，段注中校订了《说文》的某些讹误，改动了某些字。
段氏共改动篆文九十字，增加篆文二十四字，删去篆文二十一字，有人认为改动得太轻率，但是其中有许多并不错。
如“禾”字根据传本是会意字，段氏根据《淮南子》高诱注和张衡《思玄赋》等改动了篆文，成为象形字，他说:“古者造禾字，屈笔下垂以象之。
”当时他没精研金石文字，更不可能见到甲骨文，但我们知道“禾”字甲骨文作鹅金文作乐，因此段玉裁说的没有错。
段注校勘《说文》释例
段注校勘《说文》释例
赵坚
【期刊名称】《辞书研究》
【年(卷),期】1985(000)005
【摘要】<正> 段玉裁《说文解字注》总的特色是反对谨守古书、笃信前儒、拘泥不化,而提倡实事求是精神,勇于匡缪纠偏,创立前无古人的新说。
其中,不少经后世考古发掘证明是正确的。
陈垣先生归纳校勘为对校、本校、他校和理校四法(见《元典章校补释例》)。
段玉裁在《说文解字注》上化的时间,起讫几达四十年。
段氏不满向来治《说文》的学者大多不通《说文》的条贯、不明《说文》的文理,因
此在揣摩把握《说文》体例方面,颇下一番精深的
【总页数】6页(P29-34)
【作者】赵坚
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】H0
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3.段玉裁与王筠六书理论比较研究\r——以《说文解字注》《说文释例》为例 [J], 刘畅
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5.段玉裁《汲古阁说文订》与《说文解字注》——兼及段氏校改《说文》文字的缘由 [J], 经本植
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说文解字注段玉裁pdf
《说文解字注》的历史价值与文化意义
《说文解字注》是中国古代一部重要的文化经典，它以汉代许慎
编纂的《说文解字》为基础，在唐代段玉裁整理修订的基础上，得以
延续至今。
本书对于汉字的发展、演变、含义解释以及文化内涵等方面，具有极高的历史价值和文化意义。
首先，本书对汉字演变的研究具有重要意义。
它以5000年前甲骨文、金文、篆书等汉字书法为依据，系统归纳总结了25000多个汉字，使人们能够清晰地了解汉字从最初的象形文字到今天的深层次含义的
演变历程。
这对深化汉字研究、传承汉字书法等方面均具有积极推进
作用。
其次，本书对汉字内涵的研究也有着重要意义。
它通过对汉字的
发音、形状、以及与其他汉字的组合等方面的详尽解释，揭示了汉字
所述的哲学思想、道德观念、文化传统等内容，为人们深入理解中国
文化提供了重要的文化资源。
最后，本书作为一部汉字工具书，对于汉语教学、语法研究等方
面也有着重要的指导作用。
它不仅能够帮助人们掌握汉字的基本知识，还能够帮助人们了解不同汉字的用法和搭配，有助于提高汉语的语言
表达和沟通能力。
总之，《说文解字注》作为一部重要的文化经典，在汉字研究、
文化传承、汉语教学等方面都具有不可替代的地位和作用。
它是中国
文化的瑰宝，也是我们继承和发扬中华文明的重要资料。
浅述段玉裁及《说文解字注》
浅述段玉裁及《说文解字注》作者：孙瑾来源：《青年文学家》2013年第26期摘要：段玉裁，乾嘉学派的代表人物，清代著名的文字学、音韵学、经学家。
尤其在《说文解字》的研究方面达到了登峰造极的境地。
笔者主要从其生平和代表作《说文解字注》进行略述，以求其他学者研究时起到抛砖引玉之效。
关键词：段玉裁；说文解字注；乾嘉学派作者简介：孙瑾（1984.12.28-），女，河南南阳人，兴义民族师范学院教师，硕士，研究方向：语言学及应用语言学。
[中图分类号]：H08 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-26--02段玉裁，是清代小学家中流砥柱之人物，他在文字学、音韵学、训诂学、校勘学等方面造诣精深。
在清代古音学史中，他的成就独步一时，他在古韵分部和古音理论方面的贡献对清代中后期的古音学研究产生了深远的影响。
但最为人称道的仍是其倾注大量心血浇灌而成的《说文解字注》，它代表了中国语言文字研究的最高峰，被后辈学者推崇为著名的“段注”。
一、段玉裁生平及论著段玉裁（1735——1815），字若膺，号茂堂。
（曾字乔林、淳甫，又号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人）江苏金坛县人，乾隆举人。
段玉裁十二岁时能背诵小学《四字书》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《春秋左氏传》及胡安国《春秋传》【1】。
江苏学使者博野尹元孚赞叹“孺子可教”，使其成为邑庠生，并且又当面嘉奖段玉裁以“无锡高氏所注朱子《小学》一部二册”【2】。
段玉裁博览群书，著述宏富，由经学以治小学。
在小学范围内，又从音韵以治文字训诂。
根基充实，深得体要。
所著有《六书音均表》、《诗经小学》、《古文尚书撰异》、《周礼汉读考》、《仪礼汉读考》、《汲古阁说文订》、《说文解字注》及《经韵楼集》、《声韵考》、《重订毛诗故训传》等书。
《六书音均表》在顾炎武《音学五书》和江永（1681～1762）《古韵标准》的基础上剖析加密，分古韵为17部，在古韵学上是一部跨时代的著作。
从_说文解字注_谈段玉裁在训诂学领域的成就
自汉唐代以来，清代是又一个学术活跃的时代，文学著作倍出，学术成就极高。
训诂学领域也硕果累累，大放溢彩；在这众星拱月的星空中，段玉裁则是一朵绚丽的奇葩，散发出幽幽芬芳，《说文解字注》则为这朵奇葩的花蕊，尤显夺目。
清以前，训诂学家们在训释词义时，或“以形索义”，或“因声求义”，很少将二者结合起来运用，在训诂实践上存在一些局限和失误。
段玉裁在继承前代训诂学成就的基础上，创造性地提出了形、音、义“三者互相求”的训诂方法，并成功运用于《说文解字注》中，较好地克服了单独使用“形训”、“声训”的局限，在寻求语源、辨析假借以探求词的本义，以及词义的系统研究、同源词研究等方面取得巨大成功，为我国训诂学的发展做出了新的贡献。
本文将从若膺在《说文解字注》中的实践来浅谈其在训诂学领域取得的成就。
清代在训诂领域是一个百花齐放，百家争鸣的时代，大家众多，成就斐然，惟段玉裁成就最高，在注解《说文解字》方面成就尤为突出，这与他运用新的方法和新的理论来注释《说文解字》密不可分。
若膺以前，传统的训诂学家们基本上遵循着“据形释义”、“据音考由”的老套路；惟他不落窠臼，独树一帜，从语言学的角度来重新审视汉字形、音、义三者之间的关系，并运用形、音、义“三者互求”的全新的训诂方法来训释词义。
他认为：“音生于义，义著于形。
圣人之造字，有义以有音，有音以有形。
学者之识字。
必审形以知音，审音以知义。
”首先，他指出汉字是形、音、义三者的结合体，是相互关联的，据此则可以“三者互求”。
其次，他第一次从语言学的角度明确地阐释了形、音、义之间的关系。
指出先具有了语言的词义，然后赋予该词义一定的读音，最后造出字形记录该词义，因此可以“据形求音，据音求义”。
最后，段玉裁在继承总结前代训诂学的基础上，提出形、音、义“三者互求”的训诂方法时，应该以声音最为关键，突出强调“审形以知音，审音以知义”，“因形以得其音，因音以得其义”，“得义莫切于得音”。
段玉裁的这一理论主张和训释方法，体现了清代乾嘉学派词义训诂的重要特色，在当时备受推崇。
段玉裁训诂学成就说文解字注
段玉裁训诂学成就说文解字注
段玉裁，清代著名的训诂学家和文字学家，以《说文解字注》一
书成就卓著，他的研究成果对中国古代语言文字研究做出了重要贡献。
《说文解字注》是段玉裁终身心血的结晶，该书对于汉字的解释
和发展历程进行了深入的研究和说明。
该书中对于每一个汉字都进行
了详细解释，不仅说明了字形的演变和来历，更对于每个字的用法、
构成和相关联的词语进行了分析和阐述，使读者能够更好地理解和掌
握汉字，进一步提高语言文字的水平。
段玉裁在研究中运用了许多方法，包括比较研究、考证古籍、探
究古代文化等，他的方法和思想对于后来的文字学研究产生了深远的
影响。
他还对于多种语言进行了研究，尤其对于蒙古文字和藏文字的
研究成果比较突出。
由于其深厚的学术造诣和扎实的方法研究，段玉裁的研究成果至
今仍受到广泛的关注和重视。
他提出的许多研究方法和思想，对于中
华民族的语言文字研究具有重要的启示和指导作用。
总之，段玉裁是中国古代文字研究的重要人物，其研究成果对于
中华民族的语言文字文化有着深刻的影响和意义，他的贡献不仅是在
学术上，在社会文化领域都产生了广泛的影响。
我们在今后的学习中，应该认真借鉴段玉裁的研究思路和方法，将其精神发扬光大，为中国
文化的繁荣发展做出贡献。
从《说文解字注》看段玉裁的古音学原理及应用
不
。
但解 释 了 上 古诗 文 中 押 韵 的 分 用 合 用 现 象
(二 )
“
而 且 也 为 后 人 构 拟 古 音音值 打 下 了 坚 实 的 基 础
“
古 谐 声 必 同部
。 `
”
说
。
段 玉裁 的
, ,
古谐 声 必 同部
,
”
的 理 论 是把 上 古音 研 究推进 到 谐
,
声 时代 的 一 大 突破 有 不 可易 者
,
、
著 述 浩瀚
、
。
其 中 段 玉 裁 的 ( 说 文 解 字 注 》造 诣 最深
训 话 不 可 多 得 的 一 部要 著
一 直被 学 术 界 公认 是研 究 文 字
,
音韵
、
关 于 这 部书 的
多 方 面 成就
前人
。
已 有 很 多评 述
本 文仅 就 段 玉 裁 贯 通 于 ( 说文解 字 注 》 中的古音 学 原 理 及
“
, ” 。
而不同的
可确定那 些 不 见 于 韵脚 的 汉 字 在 上 古 的韵部 归 属 的原则
, ,
在这一基 础上
,
同谐声 者 必 同 部
另 外段 氏 还 从 《 说文 ) 的谐声 偏旁分 部 互 用
一 字 异体
和 异 部假借 来论 证古 合 韵 说
这 也是段 玉 裁 音学 理 论 的 一 大特 色
,
先写 成 《 诗 经 韵谱 )
,
(群
、
经 韵谱》 对 (诗 经 》 和 其 它 先 秦 韵 文 用 韵 情 况 做 了 细致 考证 脂
、
在 前 人 研 究 的基 础 上 把 支
从《说文解字注》看段玉裁的成就
从《说文解字注》看段玉裁的成就从《说文解字注》看段玉裁的成就摘要：段玉裁在语文学方面的著作丰富，其《说文解字注》的成就极大。
他不仅贯串全书，详加注释，把《说文》在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗，而且创立了许多研究词义的方法，对汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径。
文章通过段玉裁在文字、词义、体例方面等的贡献，进而了解段玉裁在语文学上的贡献。
关键词：《说文解字注》；文字学；词义学；体例段玉裁一生著作颇丰，代表作《说文解字注》凝结了他大半生的心血。
这本书全面而客观地反映了汉字本身的特点，研究汉字形、音、义之间的关系，真正地从语言学的角度来阐述文字学理论。
在理论上继承、完善和发展了中国传统文字学的研究成果，为中国现代语言文字完整的理论体系的形成奠定了坚实的基础，其在文字学上的贡献主要有以下几个方面：一、文字学（一）文字的性质和作用段玉裁接受了许慎所提的关于文字的作用，并认为文字是一个民族文化传承的工具，是统治者维护统治，推行教化的工具。
但是，在文字的性质问题上，他看到了更深层次的东西，那就是文字自身的内部规律――汉字形、音、义三者之间的关系。
许慎建立起了汉字形与义、形与音之间的关系，段玉裁在研究过程中又建立起了音与义之间的关系，真正地用语言学的观点阐述汉字的性质，将汉字的形、音、义三者有机地结合起来，建立了汉字形、音、义三位一体的理论。
在这个理论上，段玉裁又提到了另一个问题，即语言与文字的关系问题。
汉字的形体是在有了音、义的前提下产生的，而有了音义就有了语言，也就是说，文字是在语言的基础上产生的，是从属于语言的，即语言是第一位的，文字是第二位的。
与此同时，段氏还论及了三者的先后顺序问题，他说：“……必先说义者，有义而后有形也，音后于形者，审形乃可知音，即形即音也……。
”（二）关于“六书”的阐发1.关于“六书”的顺序，段玉裁遵循“注不破经，疏不破注”的原则，对于许慎“六书”的次第没有明确地提出质疑。
段玉裁古音学在说文注中的运用
段玉裁古音學在《說文解字注》中的應用第一節段玉裁古音學的特點和貢獻一、支、脂、之三分鄭庠分古韻為六類，顧炎武創古音十部，而後江永創古音十二部。
段玉裁繼之創古音十七部。
其中“支”、“脂”、“之”三分，是他的突出貢獻。
《六書音均表.今韵古分十七部表.弟一部第十五部弟十六部分用說》：五支、六脂、七之三韵，自唐人功令同用，鮮有知其當分者矣。
今試取《詩經韵表》弟一部、弟十五部、弟十六部觀之，其分用乃截然。
且自《三百篇》外，凡羣經有韵之文及楚騷、諸子、秦漢六朝詞章所用，皆分别謹嚴。
……古七之字多轉入於尤韵中，而五支六脂則無有。
此三部分别之大槩也。
職德爲弟一部之入聲。
術物迄月 曷末黠鎋薛爲弟十五部之入聲。
陌麥㫺錫爲弟十六部之入聲。
……古分用甚嚴。
卽唐初功令陌麥㫺同用，錫獨用，職得同用，亦未若平韵之掍合五支六脂七之爲一矣。
戴震在给段玉裁的信中说：大著辨别五支六脂七之，如清真蒸三韵之不相通，能发自唐以来讲韵者所未发。
今春将古韵考订一番，断从此说为确论。
又在《六書音均表序》中说：若夫五支異於六脂，猶淸異於眞也；七之又異於支脂，猶蒸又異於淸眞也。
實千有餘秊莫之或省者，一旦理解，按諸三百篇劃然，豈非稽古大快事歟！……在具體字的分部中，偶爾會出現問題。
第十卷·心部：怪ɡuài，異也。
从心圣聲。
古壞切。
一部。
而第十三卷·土部：圣kū，汝潁之閒謂致力於地曰圣。
此方俗殊語也。
致力必以手，故其字从又土會意。
从又土。
讀若兔鹿窟。
按許有窋無窟，此當作 。
苦骨切。
十五部。
“圣”字在《古十七部諧聲表》未見。
但十五部有骨字。
《詩經》中無“怪”字。
據以下“壞”字反切及所歸部，圣、怪當在十五部：第十三卷·土部：壞，huài，敗也。
敗者，毀也。
从土褱聲。
下怪切。
十五部。
按毀壞字皆謂自毀、自壞。
而人毀之、人壞之其義同也。
不必有二音。
，籒文壞，从攴。
，古文壞省。
褱省聲也。
二、尤、侯、魚分立《六書音均表.今韵古分十七部表.弟三部弟四部弟五部分用說》：下平十九矦、上聲四十五厚、厺聲五十 爲古韵弟四部。
《〈说文解字〉注》第九篇 金坛 段玉裁 注
頂
，顚也。頂、顚異部曡韵字，故顚倒《樂府》或作“丁倒” 。引伸爲凡在冣上之偁，
故《廣雅》云： “頂，上也。 ”按：頂之假借字作“定” ， 《詩·周南》 “麟之定” ， 《釋言》 、毛 傳皆曰： “定，題也。 ”毛傳一本作“顚也” ，亦與《爾雅》無不合。葢禽獸横生，以頟爲頂， 故《秦風》 “白顚”傳曰“旳顙” ，亦以顙釋顚。从������，丁聲。都挺切，十一部。������ ，
顏
，睂之閒也。各本作“睂目之間” ，淺人妄增字耳，今正。睂與目之間不名顏。 《釋
言》曰“猗嗟名兮，目上爲名” ，郭注云“眉眼之間， 《西京賦》名作‘眳’ ” ，薛注曰“睂睫 之間” ， 是不謂之顏也。 若云㒳睂間、 㒳目間， 則㒳目間巳是鼻莖， 謂之頞， 又非顏也。 “面” 下曰“顏前也” ， “色”下曰“顏气也” ，是可證顏爲眉間。 《醫經》之所謂闕，道書所謂上丹 田，相書所謂中正印堂也。按： 《庸風》 “揚且之皙也，子之淸揚，揚且之顏也” ，傳曰： “揚， 睂上廣也。淸，視淸明也。揚且之顏者，廣揚而顏角豐滿也。 ”毛云顏角，葢指全頟而言。 中謂之顏，旁謂之角，由㒳睂閒以直上皆得謂之顏， 《醫經》頟曰顏曰庭是也。 《國語》 “角 犀豐盈” ，亦角謂旁、犀謂中。犀牛一角在鼻，一角在頂，故相法有骨自印堂至頂者曰伏犀 貫頂。若《方言》云： “������、頟、顏，顙也。湘江之閒謂之������，中夏謂之頟，東齊謂之顙， 汝潁淮泗之閒謂之顏。 ”此則依方語通謂頟爲顏，非毛、許意也。 《小雅》 ： “顏之厚矣。 ”凡 羞媿喜憂必形於顏，謂之顏色，故“色”下曰顏气也。从������，彥聲。五姦切，十四部。������
頰
，面旁也。面者，顏前也。顏前者，㒳眉閒㒳目閒巳下至頰閒也。其旁曰頰。 《面
部》曰： “䩉，頰也。 ” 《易·咸上六》 “咸其輔頰舌” ，輔卽䩉之假借字也。凡言頰車者，今 俗謂牙牀骨，牙所載也，與單言頰不同。从������，夾聲。 古叶切，八部。������ 各本右作 ，誤，今依《集韵》正。又左體之夾，今改从籒文大。
从玉部管窥段玉裁对《说文》的阐释发明
从玉部管窥段玉裁对《说文》的阐释发明发表时间：2016-10-22T16:04:47.037Z 来源：《文化研究》2016年6月作者：唐琼珊[导读] 本文以玉部字为例，从部中列字次第、训诂方法、释义原则、文献征引四个方面，探讨段玉裁对《说文解字》体例的阐释发明。
广西大学文学院广西南宁 530004摘要：本文以玉部字为例，从部中列字次第、训诂方法、释义原则、文献征引四个方面，探讨段玉裁对《说文解字》体例的阐释发明。
关键词：说文解字；说文解字注；玉部字；段玉裁.大学问来自六经，解经者必通小学，通小学者必以《说文解字》（以下简称《说文》）为端，治《说文》者必读“段、桂、王、朱”四大家之书，四大家中又以段玉裁为首。
段氏的《说文解字注》（以下简称《说文注》）对许书发凡起例，条理清晰，阐述精到，被阮元评为“文字之指归，肄经之津筏”（《段氏说文注订?叙》）。
玉部位列《说文》第一卷，正文126，重文17，在训诂方法、释义原则、征引文献等方面集中体现了段注对许书的阐释发明。
然目前学界关于玉部字的研究，大部分是从文化学视角来解读，仅有的几篇从语言学视角解读的论文，也只是单就编排体例或者不同注本比较的角度来研究，尚无论文从段氏对《说文》体例的阐释发明角度来解析玉部字。
笔者不揣鄙陋，试以玉部之一管而窥《说文注》之全豹。
一部中列字次第许慎作《说文》，始一终亥，立540部统贯全书，下云“凡某之属皆从某”。
部首的建立，是许书的重要发明，其叙文自言部首的创建原则：“其建首也，立一为端，方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯，杂而不越，据形系联，引而伸之，以究万原。
毕终于亥，知化穷冥。
”而对部首以及部中列字的次第编排原则，许慎并没有明确说明，段玉裁在一部中将其概括为：“凡部之先后，以形之相近为次。
凡每部中字之先后，以义之相引为次。
”段氏认为许书部中列字次第遵循“以义相次”的编排原则。
具体到玉部字，段氏除了在部中个别字下注明类别外（如在“瑞”下注“自璧至瑁十五字皆瑞也”），还在部末专门对该部的列字次第作一总结说明，并附言“通乎《说文》之条理次第，斯可以治小学。
说文解字原版许慎注音版段玉裁注
说文解字原版许慎注音版段玉裁注
摘要：
1.说文解字概述
2.许慎注音版的特点
3.段玉裁注的概述
4.段玉裁注的贡献和影响
正文：
一、说文解字概述
《说文解字》是我国古代一部极具影响力的字书，作者是汉朝学者许慎。
全书共收录了9353 个汉字，对于每个字都详细解释了它的字义、字形和本字。
这本书对于后世的汉字研究和语言学研究具有重要的价值。
二、许慎注音版的特点
许慎注音版《说文解字》的特点主要体现在两个方面：一是对字的发音进行了注音，使得读者能够准确地读出每个字的音；二是对字的意义进行了详细的解释，使得读者能够深入理解每个字的含义。
这两个特点使得许慎注音版《说文解字》对于汉字研究和语言学研究具有重要的价值。
三、段玉裁注的概述
段玉裁注《说文解字》是在许慎注音版的基础上进行的。
他在注解中，不仅对字的发音和意义进行了详细的注释，还对字的形声进行了深入的研究，提出了许多独到的见解。
四、段玉裁注的贡献和影响
段玉裁注《说文解字》的贡献主要体现在对字的形声的研究上。
他的注解对于我们理解和掌握汉字的形声规律具有重要的指导意义。
他的注解也被广泛地应用于汉字研究和语言学研究中，对于推动我国汉字研究和语言学研究的发展做出了重要贡献。
《说文解字注》与段玉裁之校勘学的开题报告
《说文解字注》与段玉裁之校勘学的开题报告
《说文解字注》是东汉时期的著名汉字字典，由许慎编写而成，内
容涵盖了约9000个汉字。
该字典在汉字研究和汉字形义理解方面具有重要意义，对于后来汉字学的发展产生了深远影响。
段玉裁是清代著名的汉学家和字学家，他对《说文解字注》进行了
多次校勘，主要对许慎的注释进行了修订和补充。
他的校勘成果被写成
了《说文解字注疑义集解》，其中详细地记录了他的校勘过程和疏误考证。
段玉裁之校勘学主要包括疏证、考证、补述和旁证等方面。
他先从《说文解字注》原文入手，反复推敲每个汉字的含义和字形，寻找并指
正许慎注释中的疏漏和错误。
随着他的校勘深入，他不断通过典籍文献
和考据来疏证许慎的注释，并运用自己的学术见解和汉字实际应用经验，对诸多汉字的含义进行了深刻解析和补述。
段玉裁之校勘学对于后来汉字学的发展具有重要影响。
他通过吸收
前代的汉字研究成果，加以充分的考证和整理，进一步完善了汉字的认
识和理解方式，拓展了汉字研究的深度和广度。
同时，他的校勘方法和
思维方式对于后来汉字学和文字学的学者也产生了影响。
总之，段玉裁之校勘学是中国古代汉字学研究的一项重要成就，他
对《说文解字注》的深度研究和精细校勘，为后来汉字学的发展开辟了
新的道路和思路。
管窥《说文解字注》中之段玉裁所校《说文》衍例
作者： 李晓明
作者机构： 内蒙古师范大学历史文化学院,内蒙古呼和浩特010022
出版物刊名： 语文学刊：高等教育版
页码： 27-28页
年卷期： 2012年 第4期
主题词：�说文解字注》;段玉裁;校勘;衍例
摘要：段玉裁在编著《说文解字注》过程中,校正了《说文》一般衍字、笔记旁白误入正文、重写或重刻而衍等多种衍文现象,使读者得以窥视许慎真学,有利于《说文》学的传承与发展;段氏也正是在这扎实校勘工作基础上,完成了注释《说文》的工作,使得《说文解字注》成为＂盖千七百年来无此作矣＂之经典之作。
段玉裁《汲古阁说文订》与《说文解字注》——兼及段氏校改《说文》文字的缘由
作者： 经本植
出版物刊名： 四川大学学报：哲学社会科学版
页码： 74-82页
主题词： 《说文注》;《说文解字注》;《说文》;段玉裁;《说文解字》;文字学史;校改;许慎;
《集韵》;训诂学
摘要： <正> 段玉裁《说文解字注》(以下简称《说文注》)是我国文字学史和训诂学史上一部博大精深的著作,然后人亦多斥其“妄改许书”。
《说文注》对许慎《说文解字》(以下简称《说文》)之增删校改,是以《汲古阁说文订》 (以下简称《订》)为基础的。
要探讨段氏改订《说文》文字的缘由,如不参考(《订》而仅从《说文注》出发,在很多情况下是不得其解的。
从《说文解字注》看段玉裁的成就
从《说文解字注》看段玉裁的成就
从《说文解字注》看段玉裁的成就
向光龙;何军
【期刊名称】《剑南文学》
【年(卷),期】2010(000)011
【摘要】段玉裁在语文学方面的著作丰富,其<说文解字注>的成就极大.他不仅贯串全书,详加注释,把<说文>在考订文字、声音、训诂三方面的真实价值阐发无遗,而且创立了许多研究词义的方法,对汉语训诂学的发展开拓了新的内容和新的门径.文章通过段玉裁在文字、词义、体例方面等的贡献,进而了解段玉裁在语文学上的贡献.
【总页数】2页(114,116)
【关键词】《说文解字注》;文字学;词义学;体例
【作者】向光龙;何军
【作者单位】重庆三峡学院,文学与新闻学院,重庆万州,404100;重庆三峡学院,文学与新闻学院,重庆万州,404100
【正文语种】中文
【中图分类】
【相关文献】
1.试论《说文解字》“读若某”并非“音近注音”——从段注“音转”看《说文解字》正篆与读若字异部的问题 [J], 刘忠华
2.论《说文解字》的文字学成就——兼评对《说文解字》文字学成就的否定 [J], 陈蒲清
3.《说文解字注》“皮”字注解献疑--兼析《说文解字》“A（者）谓之B”释。
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氏一生著述甚丰。 其著作有《 说文注＞＜ 、古文尚书撰异＞＜ 、汲古 者时， 从音韵、 小学人手 。 通过文字、 音韵来判断和了解古书的 阁说文订）＜ 、周礼汉读考）＜ 、春秋左传古经）＜ 、六书音韵表》 内容和涵义。段玉裁正是继承了其师戴震的学风， 实事求 、 以“ 是” 为原则。 发展出了一整套以声音、 文字、 校勘诸学科为途 ＜ 经韵楼集＞ 等三十余种。 这些著作充分体现了段氏在文字、 音
Ｋ ｙｗ ｒ ｓＳ ｏ Ｗｅ ｌ ｈｏ＃￣ ｓｓ ｍ； ｒ ｔ ｉ ；ａ ｅ ｏ ｄ： ｈ ｕ ｎＺ ｍ；ｔ ｕ ｙｔ ｃｅ ｉ ｔ ｒ ｅ ａｖ ｙ ｔ
ｌ ２ “ 亦知许郑之同， 段玉裁的 说文解字注＞ 以下简称 （ 说文注＞是研究＜ ） 说 矣！”疆易田称此书：读此注而知许郑之异。 而知天下之字无不异，而知天下之字无不同。其要在以经注 文＞ 最高水平的专著 ， 其价值周祖谟先生评价说：是一部体大 “ 以郑注许， 而尤要在以许注许 ……经籍纂诂一书甚善 ， 但 思精的著作。”Ｊ Ｉ Ｉ 目的在于阐发许书义例 ， 探求声义语源的关 许。 系， 恢复许书之原貌等。 为了达到以上目的， 段君旁征博引、 博 如一屋散钱未上串，说文注） ＜ 成此书之钱串也。 嘻 得这么高 ” 采众长。 先秦， 上自 下至唐宋， 很多重要的古书都涉猎到了。 同 的赞誉． 除了他的小学之功外 ， 在图书编撰上也可说是功不可 时， 对当时的方言、 俗语及师言友语都引为论证材料。在论证 磨。正因有了‘ 说文注＞所以许书之旨大明， 说文＞ ， 将‘ 如散珠 过程中体现出思想性、 系统性、 创新性、 学术性等特点。 可以说 式的９５ 字用音串联起来 。 ３３ 成其一书。在编撰之中许多具有 ＜ 说文注＞ 不仅仅是一部研究＜ 说文＞ 的专著 。 同时也是古代图 重要价值的图书编撰理论和实践直到今天仍闪烁光芒。 因此。 书编撰的典范之作。 值得认真总结。 旨。通其条贯 ， “ 考其文理”先用了十九载时问编纂长篇性质 ， 的＜ 说文解字读）继而在此基础上 ， 瞒 ， ， 加工ｊ炼 又历时十三载，
ｍｅ Ｌ Ｔ ｅ ｂ ｏ ｏｗ ｌ ｗ ｉ ｅ ｉ ｔ ｒｌ ｓｌ ｔｏ ｇ ｔ ｌ ｃｓｓｅ ， ｏｏｃｅ ｔ ｉ ｎ ｔ ｗ ｄ ｆ ｔ ｃ ｄ ｍｙ．ｈ ｒ ａｅｗ ｒ ｕ ｙ ｎ ｈ ｏ ｋ ｉ ｓ ｅｌ ｒ ｔ ｗ ｔ ｉ ｅ ｌｔ ｕ ｈ， ｙｔｍ ｓ ｌ ｒａｉ ｔ ａ ｄ ｉ ｉｅ ｍ ｓｉ ａ ａ ｅ ｓ ｔ ｎ ｈ ｓ ｄ ｃｈ ｖｙ ｓ ｉ ｅ Ｔ ｏ ｒ ｏｔ ａ ｄ － ｈｔ
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第８ 卷第 ６ 期
２０ 年 １ ０６ ２月
遵 义师 范学 院学 报
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从《 说文注》 看段玉裁对 图书编撰 的贡献
张友 群
（ 毕节学院 图书馆， 贵州 毕节 ５ １０ ） ５７０
摘 要： 清代段玉裁的‘ 说文注》 不仅燕一部研究‘ 说文》 的专著。 同时也是古代图书嫡接的典范之作， 值得认真总蛄。主要体现在卖事
求是的思想性 、 辑严密的系统 性、 逻 不泥 旧注的创新性、 野广阔的学术性等 ）Ａｉ。 氏在 图书蝙撰 方面的贡献 ， 视 Ｌ－ 段 ￣ 对现今 的古籍整理
挖掘整理‘ 说文注＞ 在图书编撰方面的特点。 对现今的古籍整
实事求是 的思想性
‘ 注＞ 傲有一定的指导意义。
一
、
清代朴学的奠基人顾炎武提出“ 九经） 考文始 ， 读＜ 自 考文
” 言必有据。 这种学风传至“ 皖派” 学 完成‘ 说文注＞ 的撰写。 从属稿到付印， 前后共四十年之久。 段 自知音始。主张广征博考。
和图书蝙接仍具有重要 的指导 意艾。 ’ 文章编号：０９ ３８（０６－ ６０８－４ １０—５３２０ ）０ －０５０ －
关键词 ：说文注＞思 想性 ； ‘ ； 系统性 ； 新性 ； 创 学术性 中圈分类号 ：２６ Ｇ ５． ４ 文１标识 码： ｌ ｔ Ａ
Ｏｎ Ｄｕ ｎ Ｙｕ ａ Ｃｏ ｔ ｉ ｕ ｉ ｎ ｉ ｏ ｒ ｎ ｅ ｅ ｔｆ ｏ Ｓ ｏ ｅ ｕ ａ ｅｉ ｎ ｒｂ ｔｏ ｎ Ｂｏ ｋ Ａｒ ａ ｇ ｍ ｎ ｒ ｍ ｈ ｕ Ｗ ｎ Ｚｈ Ｚ ＨＡＮＧ Ｙｏ － ｕ ｕｑ ｎ