藏族人不吃鱼的原因是什么

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藏族的风俗习惯作文

藏族的风俗习惯作文(5篇)

在学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么你有了解过作文吗？下面是店铺精心整理的藏族的风俗习惯作文(5篇)，希望对大家有所帮助。

藏族的风俗习惯作文(5篇)1

在青藏高原上，居住着藏族人民，他们以从事畜牧业为主，兼农业。

藏族人民最喜爱白色，这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切的关系。天祝草原四周为白茫茫的雪山环绕，看上去一片银白；地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，远远望去，像一张白毛毯；以及喝的羊奶、穿的皮袄、戴的毡帽，也都是白色。所以藏区人民喜爱白色，并视白色为吉祥、胜利的象征。

酥油茶你知道吗？这可是藏族人民最爱喝的饮料呢！它具有极高的热量，淳香可口，喝上一口，精神顿爽。甜甜咸咸的，有浓浓的奶香味，是美味可口的饮料。有趣的是，喝酥油茶还有个规矩呢！一般是边喝边添，不一口气喝完，但对客人的茶杯总要添满；假如你不想喝，就不要动它；假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添满，客人就摆着，告辞时再一饮而尽。这就是藏族的喝茶规矩，你也是不是觉得很有趣呢？

西藏的酥油茶的确好喝，因此你可别忘记它的原产地——牦牛啊！牦牛是一种浑身是宝的牛类，它的“脸皮”可厚了！听说连子弹都打不进去呢！话说这个头较粗重，额宽平，面稍凹，眼圆有神，嘴方大，唇薄的大家伙，还是藏族人民的“宠物”呢！别看笨拙的样子，它还有识路的本领，也难怪西藏族人民总是牵着它去草原上散步。

藏族人为什么不吃鱼

藏族是主要居住在中国青藏高原地区，中国少数民族之一。不过你知道为什么藏族人不吃鱼吗？以下就是店铺整理的藏族人不吃鱼的原因，希望对你有用。

藏族人不吃鱼的原因

其实，藏区的鱼很多，全中国的河水源头大多在藏区——长江、黄河、雅鲁藏布江等。而且源头的水都很洁净，江里的鱼类特别多。但没有人去捕捞或伤害它们。藏人不只是不吃鱼，所有小的生命，在藏区一般都是不吃的。藏族人觉得要吃小生物来维生，会杀害太多生命。一头牛，全家人可以吃很久。但就算有几条小鱼，一家人连一餐都吃不饱。而且，藏族人只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。

其实，藏族人对鱼的态度在不同的历史阶段是不同的。2012年10月，四川大学考古系、西藏自治区文物局为制订《卡若遗址保护规划书》，对西藏昌都地区的卡若遗址重新进行探索时，发现了疑似黄河裸鲤的鱼骨。此外，在林芝尼洋河畔的云星和居木两个新石器时代的遗址中，也发现了捕鱼时用的网坠。这说明，早在新石器时代，拉萨河谷和雅鲁藏布江流域的藏族先民从事过渔猎，对食鱼也不存在忌讳和规避。

对吃鱼的禁忌来自于西藏雅砻王朝。当时苯教信仰逐渐形成，苯教对远古各类祭祀、占卜系统进行了兼并，并最终建立了统一的崇拜对象，其神祗体系也逐渐得到完善，最终形成了以三界神灵观为核心的苯教神灵系统，即天上神界、地上赞界、水下鲁界。三界神灵观对整个藏民族影响深远，渗透在宗教和民俗文化中，成为民众坚信不疑并付诸实践的神灵信仰体系。

三界神灵观中，把鱼类等水中生物都归为“鲁”的范畴，认为得罪“鲁”会引来疾病和灾难。西藏著名史籍《智者喜宴》记载，吐蕃第三十代赞普仲年德如从达布(今西藏山南加查县和林芝地区朗县)地方迎娶美艳的女子钦萨鲁杰为妻。后来她渐渐失去美色，赞普问何故?答

为什么藏族不吃鱼，回族不吃猪肉，满族不吃狗肉？

每个国家会因为自然环境和风土人情的不同，形成了不一样的文化。比如在中国，中国人比起面包和牛奶，可能更喜欢白粥和油条。这只是一个例子，而在中国内部，各个民族之间的习俗也是各不相同。

比如在藏族，他们是不能吃鱼的，因为他们会将死去的亲人流放到河里，吃鱼相当于吃了人。其次河是一种神圣的地方，河里的生物自然也是不可侵犯的。

再比如在回族，你若是要吃猪肉，一定会引起不满的。因为猪一直都是一种好吃懒作又邋遢的生物，若是吃了这种动物，就会让人变得肮脏了。

第三个就是在满族，是没有吃狗肉的现象的。狗确实是人类的好朋友，努尔哈赤就曾经被狗救了一命，为此这只狗还献出了生命。所以为了报恩，就下令禁止吃狗肉。

回族不吃猪，满族不吃狗，藏族不吃鱼，你知道汉族不吃什么吗？

回族不吃猪，满族不吃狗，藏族不吃鱼，你知道汉族不吃什么

吗？

我们常说，中国是个多民族的国家，拥有着56个民族。而每个民族都有自己的风俗习惯，也都拥有自己民族的禁忌，今天，我们就来聊一聊个个民族的不同风俗。

有这样一句话叫：“回族不吃猪, 满族不吃狗, 藏族不吃鱼”，这句话中也说明了回族、满族和藏族的禁忌，那为什么会有这些禁忌呢？

首先就是回族。熟悉回族的朋友都知道，回族人是不吃猪肉的。这是因为回族人信奉的是伊斯兰教，而在伊斯兰教这个宗教的教义里面就有规定：第一自己死的动物不能吃，例如被淹死的狗，这种因为意外死亡的动物对于他们来说是一种很不洁净的，伊斯兰教是很讲究这方面的东西的。

第二他们不喝动物的鲜血，例如像我们汉族人的话有很多人都喜欢吃鸭血，鸡血，但是回族是不喝的。

第三就是我们熟知的不吃猪肉。因为在回族人眼里猪是一种非常脏的动物，不管是猪圈，还是猪。另外一个原因就是猪吃的东西都很杂，什么东西都会吃，也会让他们感觉到猪是非常脏的一种动物。

其次就是满族。满族人自称是女真人的后代，是在咱们国家东北地区兴起的渔猎民族，去过东北的读者都知道，东北不少的河流水位是很浅的，有时候狗都能够在小河里面捕到鱼。

而且在满族人在关外的时候，过的是游牧生活，狗就成为满族人最忠诚的朋友了。相处时间久了，就会有很深厚的情谊了，满族人怎么会杀掉他们心爱的朋友来制作餐饭呢？

还有就是藏族了。其实藏族在饮食上倒是没有太大的禁忌，颇具特色的藏族，其实有着很多的民风习俗，以天葬为主重视佛理。但是部分地区的藏族人是不吃鱼肉的，一方面是因为藏族人民生活的地方海拔太高，很少会有鱼生存下来。其次除了天葬之外，藏族也会选用塔葬、火葬、水葬等形式，鱼是生活在水里的，部分藏族人为了表示尊敬，所以才会不吃鱼。

中国各民族禁忌

蒙古族

蒙古族厌恶黑色，认为黑色是不祥的颜色。在饮食上，蒙古族忌食虾、蟹、鱼、海味等。

蒙古人忌讳别人(包括客人)骑着马在蒙古包门口下马和骑

马闯进羊群，忌讳手持马鞭进入毡房。客人不经允许不可擅自进入包内，在蒙古包内不能随便就坐，不能蹲、不能将腿伸向西北方或炉灶。不能从主人的衣帽、被褥、枕头上跨过，不能在包房内吐痰，出包房不能踩门槛。

藏族

藏族人忌食鱼、虾、骡、马、驴、狗肉；一般还不吃海味。他们不吃鸡、鸭、鹅等家禽。因为按藏族传统，食用的是偶蹄动物，视其它动物为恶物，而鸡鸭鹅是五爪，是奇数，因而不食用。

藏族人视佛像、佛供、寺庙中的经书、钟鼓，一般人佩戴的佛珠为圣物，不可触模。他们还忌讳在寺庙附近砍伐树木，高声唱歌，钓鱼、捕鱼。在牧区，进室后男的坐左边，女的坐右边，忌讳混杂而坐。家门口生火、帖红布条、插树枝获门口木杆倒立，表示家里有人生病或妇女生育，忌讳他人进内。

在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。

天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。

苗族

苗族人民忌讳其它民族称他们为“苗子”，而喜欢他们的自称“蒙”。黔东南等一带的苗族在立春第一次春雷响后三天之内不能出工。

湘西苗族在阴历每月初一、十五忌讳挑粪。

苗族人不喜欢吃羊肉，忌讳吃狗肉，禁止杀狗、打狗。在苗族吃糍粑，不能拍了灰再吃。和苗族人嬉闹时，不能用绳子或布带捆他们。苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶，或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时，客人不要进屋。路上遇到新婚夫妇，不能从他们中间穿过。

污秽观念与吐蕃部落的食鱼禁忌-精选文档

污秽观念与吐蕃部落的食鱼禁忌

一、食鱼禁忌

藏族不吃鱼的禁忌可以追溯至吐蕃的第二十八代赞普――

仲宁德乌赞普(赤年宋赞之子)时期。据《西藏王统记》记载：“(仲宁德乌赞普)自达布(dgs-po)地方，娶秦萨鲁杰为王妃……初甚美，后渐苍老憔悴。王怪而问之日：‘卿初年时，容何娟好，得无病耶，何因致此?’妃答日：‘我故乡有一食物，此间无之，疑此所致耳。’……因遣一心腹婢女取死蛙甚多，烹以酥油，满载而归。妃藏于食橱，令勿告人，秘密取食，曾无多时，容光肤泽，宛如当年。王窃念此物定有殊胜效益，予亦往而食之。乘妃不在，启门而入，检视内库，见藏有酥油煎煮之蛙尸多袋，心生厌疑，王遂病癞……其后，王与妃二人，活入墓中。”

此事亦见于《西藏王臣记》与藏文史籍《贤者喜宴》等，或简或详，事情的梗概并无多少出入。史料中的“死蛙”并非今日所谓的蛙类，而是鱼，“癞病”则是我们今日俗称的“麻风病”。文本提供的逻辑是：仲宁德乌赞普因偷窥王妃所食的酥油炸鱼，心生厌疑，并因此患上麻风病，最后与王妃一起活葬。这明显是禁忌的模式。也就是说，仲宁德乌赞普与王妃是触犯了禁食鱼的禁忌，而遭到了惩罚。

由于现代藏族的饮食文化变迁导致食鱼禁忌现象比较复杂，所以本文在分析食鱼禁忌时主要以上面所引的文本为依托，使用

吐蕃部落这个概念旨在强调禁忌的历史范畴，以与现代藏族进行区分。

二、污秽理论与食物禁忌

在理解“污秽”这个概念之前，先了解一下民族是如何认知事物的。从认知心理学的角度讲，一个民族的认知方式依赖于民族认知框架，即某一特定群体或某一民族对某些事物共同的认同方式、传统的做法、固化的模式等。民族认知框架是个人的基模的公约数，它提供一些基本的观念和价值，人们迫于其权威性，在认知的过程中不得不尊重这个模式。民族认识框架一方面给人们带来很大的好处，但一旦形成，我们总是不愿意去修改。随着时间的推进和经验的增长，不能与之前建立的认知框架适应的经验在我们的分类和排序中被挤出来。玛丽?道格拉斯称这些分类的剩余和残留为“污秽”。她在《洁净与危险》一书中写道：“污秽是事物系统排序和分类的副产品，因为排序的过程就是抛弃不当的要素的过程。

因为藏族人民不吃鱼地理题

阅读材料，完成下列问题

材料一：藏族人绝对禁止吃驴肉、马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉；禁忌在别人背后吐唾沫、拍手掌；行路遇到寺院、佛塔等宗教庙宇，必须从左往右绕行，不得跨越法器、火盆；忌讳别人用手触摸头顶。

材料二：维吾尔族住宅多自成院落，一般大门忌朝西开。饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜欢喝奶茶；主要吃牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉；禁食猪肉、驴肉、食肉动物以及凶禽猛兽；禁食一切动物的血。

（1）为什么我们要尊重少数民族的风俗习惯？

（2）你还了解哪些少数民族的习俗？请举两例。

（3）我国宪法规定：各民族都有保持或改革自己风俗习惯的版自由。我国对少数民族有哪些优惠政策？为什么？

考点：独特的民族风情

专题：

分析：我国的民族政策主要有：坚持民族平等团结；民族区域自治；发展少数民族地区经济文化事业；培养少数民族干部；发展少数民族科教文卫等事业；使用和发展少数民族语言文字；尊重少数民族风俗习惯；尊重和保护少数民族宗教信仰自由等。

解答：解：（1）尊重少数民族的风俗习惯，是党和国家民族政策的重要内容，是关系到民族平等，正确处理民族关系，加强民族团

结，促进社会和谐的重要措施。

（2）每个少数民族的风俗习惯都不一样，如回族不吃猪肉，傣族的泼水节等。

（3）我国对少数民族的优惠政策有：考生加分；企业降低利率；利息补贴；税收优惠；计划生育政策放宽等。这便与促进民族地区经济发展，利于整个中华民族的稳定富强。

故答案为：（1）尊重少数民族的风俗习惯，是党和国家民族政策的重要内容，是关系到民族平等，正确处理民族关系，加强民族团结，促进社会和谐的重要措施；（2）每个少数民族的风俗习惯都不一样，如回族不吃猪肉，傣族的泼水节等；（3）我国对少数民族的优惠政策有：考生加分；企业降低利率；利息补贴；税收优惠；计划生育政策放宽等。这便与促进民族地区经济发展，利于整个中华民族的稳定富强。

西藏女神谱系

西藏民间信仰的构成以原始自然宗教和本教信仰为核心，它将原始人生活的自然，社会纳入到自己的信仰体系之中，尤其是那些与自己生活密切的自然物和社会对象更是他们建立信仰对象的首选目标。随着社会发展，西藏民间信仰也从原来狭小的文化圈子中走了出来，以豁达宽广的胸怀将来来至外域的精神文化吸纳进自己信仰世界里，这些突出地体现为大量的佛教神灵、佛教习俗和异域信仰对象被西藏民族所接受和信仰。

西藏苯教信仰不仅延续了许多的原始宗教中的禁忌，而且西藏民众面对新的社会还发展了许多新的禁忌。这些禁忌是人们信仰和崇拜神秘异己力量和神圣宗教的一种具体行为，也是他们面对自然和社会表现出来的恐惧、惊奇和崇敬的一种信仰心态的反映。西藏民间的禁忌行为有很多，其中预言禁忌、行为禁忌和饮食禁忌最为常见。

西藏民众饮食中忌讳吃鱼，这种禁忌与藏族苯教的三界宇宙信仰有密切的关系。苯教视青蛙、蛇、鱼等为龙族神灵，认为它们具有某种神力左右人们的吉凶祸福。如果谁杀食鱼类，那么他就会得到各种皮肤病等。苯教信仰灶神是依附在灶台上的，因而人们在烧水做饭是要仔细检查燃料中是否掺杂有狗屎、牛粪之类的不洁之物。

山神妻子叫贡勉玛或者玛日热羌—多吉查姆杰。他们有九个儿子和九个女儿。九个儿子骑虎，九个女儿骑杜鹃，她们的标志是一支五彩装饰的彩箭。在玛卿神的四方还居住四方女神：东方的次丹玛，南方的招福神处甘玛，西方招福神帕切玛，北方招福神次丹玛。

王析暖、王兴先译《格萨尔王传分大食牛》，甘肃人民出版社1986年版，P74页

系统苯教神灵

一、原初神耶新

二、最初四神

西藏人为什么不吃鱼？震惊世人的真相，竟然是这个！！

传说中，都松芒波杰王由于一只鸟衔来的树叶治好了病，就命人去寻找这种可以治病的树叶。有个大臣在汉地的密林中发现了这种树叶，但一条大河挡住了去路，这时候鱼出现了，指引他，使他知道了河水的深浅，于是他沿着鱼游的路线蹚水渡过了河，最后得到了那种树叶奉献于王。从此，王命禁鱼。现在在藏地，人们一般是不吃鱼的，我却在拉萨曲水县的俊巴渔村遇到了与众不同的鱼宴。

“水里的萝卜”俊巴村的先民逐河而居，以农耕捕鱼为生，因而形成了特有的饮食习惯。藏族有句老话：“春天的鱼，王公难以吃到；秋天的鱼，狗也不吃。”在村里，我们遇到了达瓦老人，他告诉我们这样一个传说：旧时村里人去拉萨支差、朝佛时，就会带上做好的鱼粉、鱼干以此换取糌粑食用。天还没有放亮的时候，渔人们就来到拉萨卖鱼，但他们不直接吆喝“卖鱼！”而是委婉地叫“卖水萝卜喽”，这是因为旧时拉萨的佛事活动比较多，经常会在全城施行斋戒，然而有些贵族家庭还是难禁口腹之欲，怎么办呢？来卖鱼的人就设了暗号，口称卖“水萝卜”，其实卖的是鱼。这些鱼多数来自俊巴渔村，那些拉萨的食鱼爱好者们听到“水萝卜”的叫卖声，就知道美味到来了。

高原上的鱼类主要为冷水性鱼类，肉质细腻、味道鲜美、富含骨胶原入口即化。传统的俊巴鱼宴运用原始手法烹制菜肴，所用配料均为当地所能采集到的野蒜、野葱、藏茴香等传统材料。尤其是清汤鱼，只用少许盐加以调味，保持了鱼肉原有的鲜香。

除食用新鲜鱼肉，俊巴人还将鱼加工成鱼干、制成鱼粉、冻鱼皮等留作平时食用。填饱肚子、零食、消遣、补充体力……俊巴的鱼宴，可谓无所不能。

“西藏鱼库”有8亿公斤鱼，已经泛滥成灾，为何无人敢吃？

我国的西藏自治区有一个名叫羊卓雍措的地方，环境十分优美，水质也非常好，有着“西藏鱼库”的美誉。

人们通过标志重捕法得知，里面栖息着8亿公斤的淡水鱼类，已经达到了泛滥成灾的地步。

但令人意外的是，有这样一个天然的养鱼场在，却没有人愿意去捞捕，更没有人敢吃里面的鱼。

羊卓雍措在藏语里的意思是“碧玉湖”，是西藏的三大圣湖之一。

湖里的鱼可分为两种，一种是本土鱼类，一种是外来物种。

本土鱼类在羊卓雍措世代繁衍生息，缺乏天敌，有助于繁衍。同时，在养护计划的推行之下，藏民养成了鱼类保护观念。

此外，当地放生行为十分盛行，随着西藏经济的发展和旅游业的兴盛，越来越多的外地人也加入到队伍中。

放生的鱼里面，有些是天然水域中的本土鱼类，也有外来鱼类。大多数放生者不会区分，只关注放生祈愿，这才导致了鲤鱼、鲫鱼等外来鱼类的入侵。

这些鱼类入侵之后大肆繁衍，以至于泛滥成灾。

值得一提的是，羊卓雍措里最多的鱼是高原裸鲤，它的肉质非常鲜嫩，脂肪含量高达12%，入口之后感觉非常嫩滑。

高原裸鲤的营养也非常丰富，蛋白质含量足足有16.14%，是一种非常有营养且美味的鱼种。

但是始终没有人来捕捞这些高原裸鲤，这是为何？

其实，有三个原因导致当地人不吃鱼。

首先第一点，当地人在亲人去世之后会采用天葬或者水葬来处理亲人的遗体，而水里的鱼对于他们来说就仿佛是自己的亲人一般，所以他们不会食用水中的鱼。

第二个原因就是，因为许多藏族同胞都信仰藏传佛教，而他们不愿轻易杀生。

以上两点其实都属于心理层面的原因，而第三个原因就显得更为

藏传佛教禁忌范围

对于喜欢经常出去旅游的人来说，当地的风景和文化固然是我们所关注的，但还有非常重要的一点常常会被忽视，就是当地的宗教信仰和禁忌。如果我们在无知的情况下冒犯了当地的宗教禁忌，可能会引来麻烦。西藏是国内的旅游热门，当地盛行藏传佛教，几乎每个藏民都是信教徒。那么关于藏传佛教的禁忌，你知道几个？

一，进入寺庙时不可随身携带武器。在进入西藏的寺庙前，身上绝对不可以携带武器，寺庙里有众多的僧人，重要的是供奉着很多佛，携带武器被视为对佛的不敬和亵渎。

二，不吃鱼。在藏区人们不吃鱼，有这样几个说法。一是因为鱼体积比较小不足以充饥，所以藏民更喜欢吃牛羊。二是与藏传佛教有关，有一种在水下和地下的神被称为鲁，藏民认为不适合吃鱼。三是藏民还有很多有水葬的习俗，尸体进入鱼的身体里，认为吃鱼不吉利。

三，不能在藏民屋里吹口哨。因为在西藏，只有送鬼时才会吹口哨，尤其在晚上更不能吹！

四，遇到寺庙、佛塔等宗教建筑，应按顺时针从左往右绕行。我们在西藏常看见有藏民顺时针绕着宗教建筑边走边转经筒，表示反复念诵着“六字大明咒”。

所以只可顺时针绕行，切不可逆转。

五，进入藏民的民房、帐篷等，不可踩门槛，也不可以在他人面前吐痰。这些行为都被藏民认为对他们不敬。

六，不可用手摸藏民的头顶。藏族非常忌讳别人用手摸自己的头顶，在西藏，只有活佛和高僧才可以施摸头礼。

?多数藏人为什么不吃鱼？

多数藏人为什么不吃鱼？

俗语云：“十里乡俗不同”。每个地方都有每个地方的饮食习惯，比如南方人喜欢吃大米，北方人喜欢吃面食；穆斯林不吃猪肉，汉传佛教和尚不吃荤腥，基督徒不吃血制品等。类似这样不同地方，不同族群饮食习惯的形成，大多与所处的环境、信仰、风俗有很大关系。多数藏族人不吃鱼也是同样的道理。

众所周知，汉传佛教的和尚是不吃肉的，所以有些人想当然的认为，凡信佛的都不吃肉，推而广之，得出藏族人之所以不吃鱼，是因为信佛的缘故。事实上，信佛不吃肉仅是汉传佛教的戒律，佛教中小乘佛教的僧人，藏传佛教的喇嘛均无这样的要求。

多数藏族人不吃鱼缘于佛教传入西藏之前，西藏的原始宗教“苯教”。在苯教的世界观里，世界是由天、地、水所构成，而“万物有灵”的多神崇拜，让他们坚信，天有天神，地有地神，水中的神是龙神，而鱼是龙神的子孙。这与汉族人关于龙王与虾兵蟹将的神话有相似之处。即然鱼是龙神的子孙，自然是不能吃的。

更有一层，早期西藏的丧葬制度，并非今天所看到的天葬，而是因地制宜，根据各自的环境选择不同的丧葬方式，水多的地方是水葬，土多的地方是土葬，还有塔葬、树葬、涯葬等。

青藏高原被称为中国的水塔可见多水是西藏的一大特点，因而水葬也就成了主流的丧葬方式。亲人过逝后采用水葬的方式，尸体大多为鱼所食，在此种情况下，人若再去食鱼如同食了自己先人一样，这是任何后辈都不敢想，不敢做的事情。

有了这样的文化传承，多数藏人不吃鱼也就是情理之中的事。

藏族人为什么不吃鱼原因是什么

藏族是中国的55个少数民族之一，是青藏高原的原住民，而藏族人是不吃鱼的，下面是小编为大家整理的藏族人不吃鱼原因，希望会对大家有所帮助！

藏族人不吃鱼的理由

1)宗教信仰，以体积论，吃牛羊的小部份可裹腹，但吃一条鱼还不见得裹腹，而同一头牛羊的生命可以满足多次的口欲，而同一条鱼的只能满足一次

2)宗教信仰，这跟苯教信仰有关，相传有种神名“鲁”，是住在水中和地表之下的，但其没有具体的形态，故水中之水族均与其有关，故不适合吃

3)宗教信仰，藏族同样有放生之举(但放生水族绝不是固有之举)，看藏族人对於放生牛羊的态度，就能想到对於放生水族的态度，为免误食，可能也会因此而改变了一些曾经也吃鱼的人的心态

4)风俗，水葬说，有人说是怕误食先人的肉，其实这种说法站不住脚，因为水葬的比例跟天葬、土葬比起来少得多

5)地域，靠山吃山靠水吃水，部份藏族是吃鱼的，而藏族传统民间故事中也有说过吃鱼的事，(在藏族医书中，也有明确地提到吃鱼，甚至是狗肉的作用和疗效，可见并不是盲目地不吃，但也不会像我们那样肆无忌惮地吃)

藏族人的礼仪

藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。

献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、

你们知道中国人不吃什么肉吗

你们知道中国人不吃什么肉吗：汉族人不忌口，没有肉不吃

各民族不吃的肉：

1、藏族据史料记载，藏族人忌食鱼、虾、骡、马、驴、狗肉；一般还不吃海味。他们不吃鸡、鸭、鹅等家禽。因为按藏族传统，能食用的是偶蹄动物，为吉祥之物，而其它动物则为恶物，而鸡鸭鹅是五爪，是奇数，因而不食用。

2、苗族

不喜欢吃羊肉，忌讳吃狗肉，禁止杀狗、打狗。在苗族吃糍粑，不能拍了灰再吃。和苗族人嬉闹时，不能用绳子或布带捆他们。

苗族人在门口悬挂草帽或插青树叶，或者苗族人在举行婚丧祭祀等仪式时，客人不要进屋。路上遇到新婚夫妇，不能从他们中间穿过。

3、新疆的维吾尔族和回族不吃猪肉，不吃鸡肉，吃牛肉，羊肉。汉族人不忌口。

4、回族不吃猪肉

藏族人不吃鱼的原因是什么

藏族人为什么不吃鱼?这是很多去藏族旅游的人想要知道的。下面是店铺精心为你整理的藏族人不吃鱼的原因，一起来看看。

藏族人不吃鱼的原因

原因一：生活行为习惯

藏民的常用食物谱里鲜有鱼，这个千百年来的生活习性;高原气候寒冷，不补充大量蛋白质是维持不了消耗的，而高原蔬菜接近为零，只有青稞等耐寒作物能存活。而植物中蕴含的蛋白质很少，所以吃肉成了唯一的选择。

比起鱼来，牛羊的体型要比鱼大的多，因此藏族在不得不杀生的情况下会选择杀大一点体型的动物，一条鱼没有多少肉，想要养活一家人甚至是一个村落的人不知道要多少条鱼，这样杀生藏族觉得造孽更大。

原因二：宗教敬畏，忌杀生

藏族人不吃鱼的主要原因跟宗教信仰有关。相传有种神名“鲁”，是住在水中和地表之下的，但其没有具体的形态，故水中之水族均与其有关，故不适合吃。

在藏东地区，人们几乎不食鱼，也不能触摸蛇、蛙等动物。他们认为鱼、蛙这些水生动物是龙神的宠物，若伤害或触摸会染上疾病。人们一般认为藏族不食鱼是受佛教不杀生观念的影响所致。

在高原，因为季候，不吃肉是很难的。同样也是一命，一只牛或羊，全家人可以吃很久，但就算有几条鱼，一家人连一餐都吃不饱。牛羊下的崽没有鱼多，所造的杀孽有天差地别。而且，藏人只要有杀生都会记下来，如果太多了，就会觉得承担不起罪业果报，所以都会尽量约束自己不杀生。

原因三：因为水葬

西藏很多地方，曾有水葬的传统，不吃鱼主要因为藏民现在还有少数人会选择死后被水葬，而水葬是主要靠鱼来吃食遗体的。在藏民心中认为鱼是连接人和极乐世界的使者，是神圣的，所以他们不吃鱼。

藏族的风俗与禁忌

藏族是一个古老的高原民族，西藏是一个令人神往的地方，不论是明艳瑰丽的神山圣湖，还是浓烈厚重的宗教氛围，都吸引着越来越多的旅行者投入它的怀抱。

每个民族都有自己独特的文化和风俗习惯、礼仪禁忌。世界屋脊的藏族人民也不例外，具体有以下几个方面。

一社交礼仪与禁忌

初次见面时切忌直呼其名，很不礼貌。在称呼藏族同胞时，可以在后面加上一个“啦”字，显得很尊重，比如称格桑为“格桑啦”。

藏族是一个自尊心极强的民族，不要当着藏族同胞的面称呼他们为“藏民”，这个称谓在藏族同胞看来具有贬低的意思。

不要随意去摸藏族同胞的头，也不要因为看到小朋友可爱伸手去摸他的头。

在藏族的传统文化中，除了长辈和高僧之外，别人是不可以随便摸自己头的，显得十分不礼貌。

在西藏，如果有当地人对你吐舌头，那是表示对你的一种尊敬和欢迎，可以点头示意。

女性朋友不能在藏族同胞面前抖裙子，他们认为这种举止会给对方带来不幸。

在接待客人的时候，要让客人或者长辈为先，迎送客人要躬腰，面带微笑。

初次访问藏族同胞家庭和告别时，可用祝福语：扎西德勒（吉祥如意）。

到藏族同胞家里做客，主人邀请落座时要盘腿而坐，脚底不要对着人。

男士坐左边，女士坐右边。不可东张西望，更不要把脚踩在或者坐在门槛上，也不要跨越火塘，他们会认为此举不吉利。

敬献哈达是藏族最普遍的一种礼节，在西藏经常会遇到这种场面。

献哈达有辈份讲究，倘若是长辈向你献哈达，不要用双手去接，应弯腰低头让对方挂在你的脖子上。

如果是晚辈向你献哈达，可以双手接过来。你向平辈或者晚辈献哈达时，也可以挂在对方脖子上，但应当弯腰伸臂，让哈达高过头顶以示尊敬。