2011年高考优秀作文展评(上海卷)

2011年高考优秀作文展评(上海卷)作者：唐惠忠来源：《中学语文(学生版)》2011年第11期停驻韶华一考生席慕容曾经说：“在我们的生命开始之前，世界早已存在；当我们的生命消逝之后，世界会一如既往。

但我们的努力也已留下印痕……”逝者如斯，历史如抓不住的林间响箭，时间如捞不取的指间清泓，看似一切荣辱、悲欢、穷达，都会被推搡向前，但当我们在这个节点追求着什么，执著着什么，努力着什么，这些记忆会化为你心中，甚至是历史中温润如玉的永恒。

停驻韶华，这些又都不会过去。

当一个人遭遇磨难时，我们时常会说：“一切都会过去。

”可在我看来这是一剂毒药。

将一个瞎子带进一个灯火通明的房间里，再关上灯，告诉他黑暗只缘于暂时的停电。

这或许能暂时慰藉他的心灵，但等这一切都过去了，时间早已冲刷了生命的精彩。

史铁生在《我与地坛》中说：“命运不是用来被打败的，关于命运，休论公道。

”他自己也是这样践行着的。

双腿的残疾是命中注定的事实，可是他还有双手，还有灵魂，还有梦想。

当这一切都绽放时，他依然留住了他的韶华。

“合欢树”成了多少游子心中的归宿，那根绷紧的“琴弦”在多少失败者心中摇曳，他的角膜、肝脏，则在另一个生命里获得新生。

关于史铁生的一切都没有过去，对于所有面临劫难却又不言放弃的人而言，韶华永驻。

面对生活的态度，有太多值得生发的地方。

王国维在《人间词话》里赞子瞻等四人，即使没有显达的文章，凭借他们的人格，依然可以永驻历史。

苏轼在《前赤壁赋》里如是说：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

”不同于世人感叹人生苦短，壮志未酬，苏轼在飞逝的时间里，依然能寻求不变的生活态度。

“竹杖芒鞋轻胜马”，即使乌台一纸诗，黄州千里路，周围的胜景依然是诗情的催化剂。

达观的胸怀，让他心中的郁结如云淡风轻般逝去；但他的身影，却被文化历史的长卷“扣留”。

于现实中的我们来说，此刻的奋笔疾书，是为了未来的希冀。

这些书海中的日子终将离去，但当我们踏入社会，这段岁月赋予我们的不仅是知识上的积累，更重要的品行上的铸造，是对梦想之花在风雨兼程后开放的自我肯定。

这段大家一起向未来迈出双脚的日子，又怎会过去呢？永远不会。

只有那些努力过、释怀过、执著过的人才会懂得：停驻韶华，一切都会过去，一切又都不会过去。

［点评］这篇夺魁之作，优点主要有二：一是内涵丰富，论述严密。

开篇结合名言推出观点（侧重于“不会过去”，认为“一切荣辱、悲欢、穷达，都会被推搡向前……停驻韶华，这些又都不会过去”），颇有力度；主体部分列举史铁生、苏轼两个实例，阐明“停驻韶华”离不开不言放弃的态度、乐观豁达的胸怀，并联系“我们”今日的拼搏，指出“这段大家一起向未来迈出双脚的日子，又怎会过去呢”。

全文层层推进，显现出严密的分析过程。

其中“当一个人遭遇磨难时，我们时常会说：‘一切都会过去。

’可在我看来这是一剂毒药”，可谓真知灼见；而“将一个瞎子带进一个灯火通明的房间里”的比喻论证，则形象生动，耐人咀嚼。

二是行文流畅，感情饱满。

“历史如抓不住的林间响箭，时间如捞不取的指间清泓”之类的表述，得体、大气；“‘合欢树’成了多少游子心中的归宿，那根绷紧的‘琴弦’在多少失败者心中摇曳，他的角膜、肝脏，则在另一个生命里获得新生”等文句，字里行间蕴满深情。

此外，拟题富于诗意，且行文中注意反复点题。

理性的声音永远不会沉默一考生德国总理默克尔最近未能躲过一场风波：由于她在得知本·拉登被击毙后，当众表示“十分”高兴，而惨遭德国知识界的集体质疑。

尽管她已多次道歉，希望这场风波快点过去，但这似乎依旧难平众怒，甚至还有法官准备为此起诉她。

作为德国基督教民主党领袖的默克尔理应知道：根据基督教教义，任何生命都是等价的，都应该被尊重，哪怕是罪犯。

正因为犯了这样一个看似微小的常识性错误，虽然她是权威的领袖，在涉及德国知识分子的底线问题时，她也最终无法“过去”。

依旧是在德国，依旧与默克尔有关。

前不久，德国前国防部长的博士论文涉嫌抄袭一事，引起德国国内一片哗然。

为了保护这位将大有作为的政治新星，默克尔以“我们需要的是政治家而非学术研究人员”为之辩解，但是，德国两万名教授联名上书反对，直截表达了德国知识分子的态度。

因为他们担心这会成为日后学术不端的借口，他们又一次没有给默克尔面子，再一次让她“一切都会过去”的计划泡汤。

我感动于这样一种理性声音的存在，也欣然于因为这些知识分子对任何权威都能持“一切都不能过去”的态度，才最终成就了德国学术圈严谨的优良传统。

然而，如此理性的声音何曾仅仅嘹亮于德国？它又何曾沉默于经历过五千年光辉、五千年昏暗的华夏大地？尽管受到当时政治的压力，梁思成的“拆掉北京的一座墙就等于扒掉我的一层皮”掷地有声，时至今日仍在我们耳边余音缭绕。

当我们面对现在的北京，看到它已与其他城市毫无区别，当我们眼睁睁地看着古老的北京城只活在文字上、照片里、记忆中的时候，我们不禁感叹先生的先见之明，敬佩先生不顾一切的理性呐喊。

也许政治的压迫一度埋没了先生的呼喊，而让一切都过去了，但是，历史的拷问却永远不会让错误过去。

回望历史，多少统治者以权威的姿态，以“一切都会过去”的借口，企图将真理掩埋时，又有多少知识分子毅然决然地站出来，以一句“一切都不会过去”来回答而绝对不容置疑。

“一切都不会过去”，这理性的声音永远不会沉默；“一切都不会过去”，这知识分子的呐喊永远不会沉默！作为一名社会的准知识分子，当我们面对祖国日新月异变化发展的同时，倘若我们对于社会的阴暗面置之不理，而臣服于表面的和谐，不勇于揭开隐藏在表面和谐底下不和谐的元素，这何尝不是一种真正的悲哀呢？真心希望有识之士在听到“一切都会过去”时，都能异口同声地以一句“一切都不会过去”来捍卫真理，从而守住最后的底线。

因为这是我们的责任，而我们——是社会的良心。

［点评］文章洋洋洒洒千余言，将题意阐发得大气而深刻。

作者的观点很明确——“真心希望有识之士在听到‘一切都会过去’时，都能异口同声地以一句‘一切都不会过去’来捍卫真理，从而守住最后的底线”。

就是说，文章虽重点谈“一切都不会过去”这一面，但隐含对某些人以为“一切都会过去”的侥幸心理的批评，内容上切合要求。

一个中学生能放眼世界，回眸历史，关注现实，思考自我（“作为一名社会的准知识分子……”），把“理性的声音不会过去”揭示得淋漓尽致，实属难得。

毫无疑问，这是一位有大关怀的优秀学子。

直面一考生大卫的铭文说：“一切都会过去。

”这是他直面过去而获得的战胜苦难的勇气。

契诃夫笔下人物的铭文说：“一切都不会过去。

”这是他洞悉人生冷暖后发出的震耳欲聋的呼喊。

在我看来，“直面”远没有“经历”那么简单。

直面的力量无论是对自己，还是对后世都是大有裨益的。

巴老在日暮之年，并没有把时间留给颐养天年，而是通过《随想录》反思自己。

他回忆了文革时期那段惨痛的历史，没有对时代加以苛责，而是将自己作为反思对象，在本已“伤痕累累”的心灵上再撒了一把盐。

“一切都会过去”并非人们苟且过活，为自己所处的逆境加以粉饰与安慰的借口；而应该像巴老这样，让这“都会过去”并且“都已过去”的历史在自己身上留下永恒的价值。

直面的力量，造就非凡的气度和价值。

同样经历过文革的季羡林，也在之后写下了《牛棚杂忆》。

与巴老不同的是，他没有对个人有太多的苛责，而是通过一种温和的反思，警醒世人以史为鉴，不要重蹈覆辙。

“一切都不会过去”并非失意者用来压抑自己而永远郁郁寡欢，而是通过对过去逼真的叙述，用“血与泪的代价”，发出振聋发聩的警世钟声。

大卫、契诃夫笔下人物也好，巴老、季老也罢，他们对“一切会否过去”的探索与追问，力量之源便在于他们对真相的直面。

“一句真话的分量比整个世界的力量还重”，这是索尔仁尼琴的名言；“诚实的力量甚于热血”，这是布罗茨基的警句。

在直面真相之上，一定需要一个温暖而光明的人性路径作为指引。

“这个世界其实挺冷的，所以需要一团火”，作家迟子建如是说。

无论“会过去”的物质现实，或永远“不会过去”的精神影响，让身处逆境或遭遇黑暗的人们有一个温暖的去处才是终极目的。

迟子建的《白雪乌鸦》，还原了一百多年前哈尔滨的那场鼠灾，这让我想起了那部曾获诺奖的《鼠疫》，她同加缪一般，用真实的笔写下面对灾难时人的恶与贪欲，以此复苏人性的温暖和善良。

可是当今文坛，正如余杰批判的那样：不是没有“大师”和“大师之作”，而是缺少真实的生活感受和说真话的勇气。

有的只是沉迷于郭敬明式的深度梦呓中，或是频繁沦陷于为权利的歌唱颂歌中。

我想：无论何时，我们都不应该偏离贾平凹所言的文学的“大道”——对真实和心中某种价值的坚守。

直面和直面之上温暖人性的指引，让“无论会否过去”的一切，纯正而美好。

［点评］这位考生从“直面”人生切入，将“会过去”与“不会过去”合在一起写，把主题确定为“说真话”，其构思很有新意。

短短一篇文章，列举了当今文坛大量的人物、作品、名言、事件（比如“在直面真相之上，一定需要一个温暖而光明的人性路径作为指引”这一段，举迟子建创作《白雪乌鸦》为例，先引作家言论，展开分析时又类比以加缪的《鼠疫》），并发表了独到见解，可见作者的知识储备相当丰富，认识水平过人一筹。

不要让“过去”成为过去一考生昨天是今天的过去，今天又是明天的过去。

今天所发生的一切都会成为过去，这是自然发展的必然规律。

然而，我们并不应该真的将过去沉到历史的车轮下，相反，对于过去我们是不应遗忘，而需铭记的。

唯有懂得尊重过去，珍视过去，才能够更好地支撑起整个民族。

近年来，“爱国主义教育”越来越受到重视，人们担心自“80后”以下一代又一代年轻人会沉溺于如今生活的花花世界，而忘记国耻，忘记一个民族应有的荣辱观而成为“垮掉的一代”。

事实上，当人们将目光聚焦于这可能“垮掉的一代”时，却忽略了已经面临严重考验的文化遗产。

从南京宋美龄故居变成纯商业性的餐饮场所，到豪华奢侈的景福宫会所，再到比邻西湖的各种高档娱乐场所，越来越多的“商界精英”为求商业利益而入驻这些充满文化气息的独一无二的“过去”，使之沾上腐败之气，染上铜臭之味。

比如已被南京某知名餐饮企业接洽后的宋美龄故居内，已无丁点历史的遗迹，取而代之的是与一般餐厅无异的布局、摆设。

与当初无异的，恐怕也就是房子本身的空壳与那些树木花草吧？较之已经萧条的美龄故居，上海的马勒别墅还算保留得较为完整。

其周边环绕的树林，俨然将其与都市隔开。

虽已改造为豪华酒店，但房内整体布局仍为当年原貌。

甚至连领班也没有，而是由一名总管家来打理事务。

置身其中，仿佛能听到当年主人之间的交谈，当年的战火……听，“建筑在歌唱”……这些“过去”是一个民族异于其他民族的标签，一个民族正是由这些“过去”而支撑起，而构成的。

倘若失去了这些“过去”，一个民族的精气神也将失去，只留下一个空空的肉体罢了。

只是人们往往只在乎这肉体，而忽视对“过去”的保护与追求。